Sección Matemático-Astronómica del Goetheanum. – Circulares Astronómicas.

Elizabeth Vreede – Circular V, agosto de 1935

English version (pág. 77)

Este añadido es un suplemento escrito y firmado por Elisabeth Vreede en el documento original, aparentemente para proporcionar mayor claridad con respecto a la «Regla de Hermes».

– el transcriptor

Todos los boletines anteriores han discutido esta regla e iluminado su esencia, particularmente desde un punto de vista espiritual. Para aquellos que deseen trabajar con ella en la práctica, ahora deberían decirse algunas palabras más sobre la estructura de la regla.

Expresada en una fórmula matemática, la regla sería más o menos así:

donde T representa el número de días desde el nacimiento hasta el comienzo de la «constelación prenatal» que se desea calcular, mientras que L☽ y LASZ representan las longitudes astronómicas (en grados) de la luna y del ascendente (¡o también del descendente!), y el denominador contiene el recorrido de la luna a través del cielo en un día (aproximadamente 13°, el número varía ligeramente según la estación y otras circunstancias astronómicas). La fracción indica así el número de días que deben sumarse o restarse de los 273 días. Como es bien sabido, los 273 días corresponden a 10 ciclos lunares a través del zodíaco, cada uno de los cuales dura 27,3 días.

Si observamos la regla desde un punto de vista astronómico, revela un poco más sobre su naturaleza. Como se puede ver arriba, el sol, la luna y la tierra participan en la composición de la regla. El sol indirectamente a través de su relación con la luna, que se expresa en las fases lunares, ya sea creciente o menguante. La luna directamente a través de su posición en el zodíaco y en relación con la Tierra. Y la propia Tierra a través de la posición del horizonte en el lugar de nacimiento en relación con la luna, ya que en esta regla se debe tener en cuenta la salida o la puesta de la luna.

Las relaciones entre los tres cuerpos celestes –como se ha indicado anteriormente en el Rundschreiben– se extienden ya en parte al ámbito de lo impredecible, donde prevalecen las leyes etérico-espirituales, que tienen un significado cualitativo, no meramente cuantitativo.

La Regla Hermética no es estrictamente astronómica en el sentido matemático-mecánico como se entiende hoy. En este sentido, es también más «acuosa», es decir, de naturaleza etérica. Los elementos que contiene no están todos conectados por una «necesidad astronómica» en el sentido externo. Así, no existe una relación astronómica externa entre el ascendente y la ubicación de la luna en el nacimiento y al comienzo de la «constelación prenatal» (en el sentido de intercambiabilidad) que tenga algo que ver con las fases crecientes o menguantes de la luna.

El hecho de que el alargamiento o acortamiento del período de 273 días, que puede ser de hasta 14 días, esté relacionado con las fases de la luna no corresponde a ninguna necesidad externa. La Regla Hermética no está, por tanto, determinada astronómicamente como el período de Saros, que indica la recurrencia regular de los eclipses solares y lunares, el cual en sí mismo también representa una relación entre el sol, la luna y la tierra, pero en el que el hombre mismo no juega un papel directo como en la Regla Hermética.

Los astrónomos de hoy podrían, por lo tanto, considerar esta regla como arbitraria. Pero es precisamente en esta aparente arbitrariedad donde revela su «carácter hermético». Esto significa que se origina en tiempos antiguos, cuando todavía prevalecía una astronomía cualitativa, «etérica», no nuestra astronomía puramente cuantitativa (y como tal, realmente muy insatisfactoria). Ya discutimos esto en el primer boletín. Se origina en la época de la verdadera clarividencia, incluso si hoy pudiera considerarse atávica, cuando todavía era posible, por un lado, observar el proceso real del alma humana descendiendo del ámbito espiritual y, por otro lado, percibir la conexión etérico-elemental entre las fuerzas del «ascendente» en el horizonte oriental y el «crecimiento» en las fases crecientes de la luna. (Podemos al menos hacernos una idea de esta conexión si dejamos que penetren en nosotros las explicaciones de Rudolf Steiner sobre algunos versículos del Bhagavad Gita, que se pueden encontrar en la segunda conferencia del ciclo «Las Jerarquías Espirituales y su Reflejo en el Mundo Físico», GA 110. La época en que se impartió esta enseñanza en la antigua India y la de la sabiduría hermética original probablemente no estén muy alejadas en la historia del mundo.)

Así, la Regla Hermética pone en relación elementos que tienen su «necesidad» en un ámbito diferente al terrenal. Ya hemos visto cómo el sol realmente participa en la regla desde un cierto elemento de libertad. Solo al referirse a las fases de la luna brilla el sol en ella, y esta relación, como ya se ha mencionado, no es introducida por una necesidad externa, sino por un acto de conocimiento humano. La luna, por otro lado, que está estrechamente conectada con el destino personal del hombre, está contenida en la regla de manera muy determinada, a través de su posición en el zodíaco, indicada por su longitud astronómica. Lo mismo se aplica a la Tierra a través del ascendente y descendente actuales.

Si consideramos la Regla Hermética de esta manera, también es comprensible que deba exhibir un cierto elemento de inestabilidad e imprevisibilidad. Pues la intercambiabilidad de la posición de la luna y el ascendente en el nacimiento con el ascendente y la posición de la luna en el momento anterior al nacimiento, como indica la regla, no puede calcularse con precisión al grado de arco. Simplemente no es correcto si se intenta forzarla a la precisión cuasi-mecánica de los fenómenos astronómicos terrenales. Por un lado, esto apunta a un proceso en la esfera lunar que, medido en tiempo terrestre, puede durar varias horas y que tiene que ver con el envolvimiento por el cuerpo etérico. Por otro lado, apunta a un cierto período de tiempo en la Tierra en el que puede tener lugar el nacimiento de acuerdo con la constelación cósmica.

Por lo tanto, la regla no debe aplicarse en un sentido matemáticamente pedante, sino como se indicó al final del boletín: con un fino sentido de percepción, una escucha íntima de la auténtica esencia de cada ser humano.

Traducido por Gracia Muñoz en abril de 2026