Del ciclo: Los Rosacruces y la Iniciación Moderna

Rudolf Steiner — Dornach, 5 de enero de 1924

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En estrecha relación con lo que tuve que presentar ante ustedes en las conferencias impartidas en nuestra Reunión de la Fundación de Navidad, me gustaría, en las conferencias que se darán ahora, hablar más sobre el movimiento que nos está llevando a investigar en los tiempos modernos la vida del espíritu. Me refiero al movimiento del que se habla bajo el nombre de rosacrucianismo o alguna otra designación oculta, y me gustaría aprovechar esta oportunidad para darles una imagen de él en su aspecto interno y su naturaleza. Será necesario, en primer lugar, decir algo, a modo de introducción, sobre la forma completa de formar ideas que se habían convertido en habituales alrededor de los siglos IX, X y XI, y que fueron desapareciendo gradualmente; pero incluso se encuentra aquí y allá entre los rezagados, ya que es tan tardío como el siglo XIX. Hoy no quiero tratar el asunto desde un punto de vista histórico, sino más bien poner ante su mente las concepciones e ideas que deben considerar como experimentadas internamente por ciertas personas que pertenecen a estos siglos. De hecho, generalmente no se dan cuenta de que solo tenemos que retroceder un tiempo comparativamente corto en la historia, para encontrar que los hombres que se consideraban eruditos poseían un mundo de ideas completamente diferente al nuestro.

En estos días hablamos de sustancias químicas, enumeramos setenta u ochenta elementos químicos; pero no tenemos idea de lo poco que decimos cuando nombramos una sustancia como oxígeno, otra como nitrógeno, etc. El oxígeno, por ejemplo, es algo que está presente solo bajo ciertas condiciones bien definidas: condiciones de calor, por ejemplo, y otras circunstancias de la vida terrenal, y es imposible para una persona razonable unir una concepción de la realidad con algo que, cuando la temperatura se eleva en tantos grados, ya no está presente en la misma medida o forma que en las condiciones que se obtienen para la vida física del hombre en la Tierra. Fue la realización de hechos como este lo que subyace a la investigación durante la primera y media parte de la Edad Media; La vida de investigación de aquellos tiempos se propuso ir más allá de lo relativo en existencia, para llegar a la existencia verdadera.

He marcado una transición entre los siglos IX y X DC., porque antes de este tiempo las percepciones del hombre todavía eran totalmente espirituales. Nunca, por ejemplo, se le habría ocurrido a un erudito del siglo IX imaginar que los ángeles, los arcángeles o los serafines se quedaran cortos con respecto a la realidad —puramente con respecto a la realidad— de los hombres físicos que vio con sus ojos. Descubrirán que antes del siglo X, los eruditos siempre hablan de los Seres espirituales, las llamadas Inteligencias del Cosmos, como de los seres que uno realmente encuentra en la vida. La gente de esa época era, por supuesto, muy consciente de que había pasado mucho tiempo cuando esa visión había sido una experiencia humana común, pero sabían que, en ciertas circunstancias, la reunión todavía podía tener lugar. No debemos, por ejemplo, pasar por alto el hecho de que en los siglos IX y X innumerables sacerdotes de la Iglesia Católica fueron muy conscientes de cómo, en el curso de su celebración de la Misa, sucedió que en esta o aquella representación se encontraron Seres espirituales, las inteligencias del cosmos. Sin embargo, con los siglos IX y X, la conexión directa e inmediata con las Inteligencias del Universo comenzó a desaparecer de la conciencia de los hombres; y allí comenzó a iluminar, en su lugar, la conciencia de los Elementos del Cosmos, lo terroso, lo fluido o acuoso, lo aireado, lo cálido o ardiente. Y así sucedió que, tal como hasta ahora los hombres habían hablado de Inteligencias Cósmicas que gobiernan los movimientos de los planetas, que conducen a los planetas a través de las constelaciones de las estrellas fijas, y así sucesivamente, ahora hablaban en lugar del entorno inmediato de la Tierra. Hablaron de los elementos de tierra, agua, aire, fuego. De las sustancias químicas, en el sentido moderno de la palabra, aún no se tenían en cuenta. Eso vino mucho después. Sin embargo, sería un gran error imaginar que los eruditos de los siglos XIII y XIV —incluso en cierto sentido, los eruditos del siglo XVIII— tenían ideas de calor, aire, agua, tierra, que se parecían a las ideas que los hombres tienen hoy. Hoy se habla del calor simplemente como una condición en la que existen los cuerpos. Nadie habla más del verdadero éter de calor, de aire y de agua —estos también se han convertido para el hombre moderno en algo completamente abstracto. Es hora de que estudiemos estas ideas y aprendamos a comprenderlas de verdad. Y así, hoy me gustaría darles una imagen, mostrándoles cómo un erudito de aquellos tiempos hablaría con sus alumnos.

Cuando escribí mi libro La Ciencia Oculta un Bosquejo, me vi obligado a dar cuenta de la evolución de la Tierra, en todo caso, un poco con las ideas prevalecientes de la actualidad. En los siglos XIII y XII se habría podido dar la cuenta de manera muy diferente. Lo siguiente podría haberse encontrado en un capítulo determinado, por ejemplo, en La Ciencia Oculta, un bosquejo. Para empezar, habría surgido una idea de los Seres que pueden ser designados como Seres de la Primera Jerarquía: Serafines, Querubines y Tronos. Los Serafines se habrían caracterizado como Seres con quienes no hay sujeto y objeto, con quienes sujeto y objeto son uno y lo mismo, Seres que no dirían: Fuera de mí hay cosas —sino: el mundo es, y yo soy el mundo, y el mundo es yo. Tales seres solo se conocen a sí mismos, y este conocimiento de sí mismos es para ellos una experiencia interna de la cual el hombre tiene un reflejo débil cuando tiene la experiencia de estar lleno, digamos, con un ardiente entusiasmo. Es, ya saben, bastante difícil hacer que el hombre de hoy entienda lo que se entiende por «ardiente entusiasmo». Incluso a principios del siglo XIX, los hombres sabían mejor de qué se trata hoy. En aquellos días todavía podía suceder que un poema u otro se leyera en voz alta y la gente estuviera tan entusiasmada —perdónenme, pero realmente fue así— que el hombre actual diría que todos se habían vuelto locos. ¡Estaban tan conmovidos, tan regocijados! Hoy la gente se congela justo cuando esperas que estén «entusiasmados». Ahora estaban levantando ese elemento de entusiasmo, este éxtasis del alma que venía naturalmente, especialmente a los hombres de Europa Central y Oriental —fue al elevarlo a la conciencia, al convertirlo solo en el contenido completo de la conciencia, que los hombres llegaron a formarse una idea de la vida interior de los Serafines. Nuevamente como un elemento brillante y claro en la conciencia, lleno de luz, de modo que el pensamiento se convierte directamente en luz, iluminando todo —tal idea hizo que los hombres formaran el elemento de conciencia de los Querubines. Y el elemento de consciencia de los Tronos fue concebido como sustentador, portador de los mundos en Gracia.

Ahí tienen uno de esos bocetos. Podría seguir hablando de ello durante mucho tiempo. Por el momento, solo quería mostrarles que en esos días uno hubiera tratado de describir a los Serafines, Querubines y Tronos en las verdaderas cualidades de su ser.

Y entonces uno hubiera continuado diciendo: el Coro de Serafines, Querubines y Tronos trabajan juntos, de tal manera que los Tronos encontraron y establecieron un núcleo; los Querubines dejaron que su propio ser lleno de luz fluyera desde ese centro o núcleo; y los Serafines envuelven el conjunto en un manto de calidez y entusiasmo que irradia hacia el espacio cósmico. [Nota al pie: los dibujos se hicieron en la pizarra, con tizas de colores.]

Todo lo que he dibujado son Seres: en medio, los Tronos; en la circunferencia alrededor de ellos, los Querubines; y, sobre todo, los Serafines. Todo es Ser Esencial, Seres que se mueven y se entrelazan, se hacen, piensan, se sentirán el uno en el otro. Todo es de la esencia misma del Ser. Y ahora, si un ser que tiene la sensibilidad adecuada tomara su camino a través del espacio donde los Tronos han establecido de esta manera un núcleo y un centro, donde los Querubines han hecho una especie de círculo alrededor de él y los Serafines tienen, por así decirlo, encerrado todo —si un ser con la sensibilidad requerida entrara en este ámbito de la actividad de la Primera Jerarquía, sentiría calor en diferentes gradaciones— aquí mayor calidez, allí menos; pero todo sería una experiencia anímica y, al mismo tiempo, una experiencia física en los sentidos; es decir, cuando el yo siente calidez anímica, el sentimiento sería en realidad el sentimiento que tienes cuando estás en una habitación bien caldeada.

Tal construcción unida por los Seres de la Primera Jerarquía realmente tuvo lugar una vez en el Universo; formó lo que llamamos la existencia de Saturno. El calor es simplemente la expresión del hecho de que los Seres están allí. El calor no es más que la expresión del hecho de que los Seres están allí.

Tal vez una imagen les aclare lo que quiero decir. Supongamos que sienten afecto por cierto ser humano. Sienten que su presencia les da calor. Pero ahora aparece alguien que es terriblemente abstracto y dice: «La persona misma no me interesa, lo imagino ausente; la calidez que arroja a su alrededor, solo eso es lo que me interesa». O supongamos que ni siquiera dice: «El calor que arroja a su alrededor es todo lo que me interesa». Supongamos que dice: «La calidez es todo lo que me interesa». Él dice tonterías, por supuesto, lo verá de inmediato; porque si no está el hombre que arroja el calor, entonces el calor tampoco estará allí. En cualquier caso, el calor solo está allí cuando el hombre está allí. En sí mismo no es nada. El hombre debe estar allí, si el calor debe estar allí. Aun así, deben estar allí Serafines, Querubines y Tronos; Si los Seres no están allí, tampoco el calor. El calor es simplemente la revelación de Serafines, Querubines y Tronos.

Ahora, en el momento del que hablo, todo fue exactamente como lo describí. Los hombres hablaron de elementos. Hablaron del Elemento de Calidez, y por el Elemento de Calidez entendieron Querubines, Serafines y Tronos —y esa es la existencia de Saturno.

La descripción fue más allá. Se decía: Serafines, Querubines, Tronos —estos solo tienen el poder de producir algo de la naturaleza de Saturno, para colocarlo en el Cosmos. La Jerarquía más elevada es capaz de colocar tal existencia en el Cosmos. Pero cuando esta Jerarquía más elevada lo una vez colocó allí y un nuevo devenir del mundo comenzó, la evolución pudo continuar. El Sol, por así decirlo, formado por Serafines, Querubines y Tronos podría llevar la evolución más allá. Y sucedió de la siguiente manera. Los Seres de la Segunda Jerarquía, Kyriótetes, Dynamis, Exusiai, Seres que habían sido generados por los Serafines, Querubines y Tronos, presionan en el espacio que se ha formado a través del trabajo de la triada, que ha sido diseñado para el calor de Saturno. Ahí entraron Seres más jóvenes, cósmicamente más jóvenes. ¿Y cómo trabajaban estos seres cósmicamente más jóvenes? Mientras que los Querubines, Serafines y Tronos se revelan en el Elemento de Calidez, los Seres de la Segunda Jerarquía se forman en el Elemento de  la Luz. Saturno es oscuro; da calor Y ahora, dentro del mundo oscuro de la existencia de Saturno, surge lo que puede salir a través del trabajo de los Hijos de la Primera Jerarquía, a través de Exusiai, Dynamis y Kyriótetes.

¿Qué es lo que ahora puede surgir dentro del calor de Saturno? La penetración de la Segunda Jerarquía significa una iluminación interior. El calor de Saturno brilla internamente con luz y al mismo tiempo se vuelve más denso. En lugar de solo el elemento de calor, ahora también hay aire. Y en la revelación de la Luz tenemos la entrada de la Segunda Jerarquía.

Deben entender claramente que es de hecho y de verdad Seres que se abren paso en la existencia de Saturno. Quien tuviera el poder de percepción requerido vería el evento como una penetración de la Luz; Es la Luz la que revela el camino de los Seres. Y dondequiera que ocurra la Luz, allí también ocurre, bajo ciertas condiciones, sombra, oscuridad, sombra oscura. A través de la penetración de la Segunda Jerarquía en forma de Luz, la sombra también ocurre. ¿Qué es la sombra? Es aire. Y, de hecho, hasta los siglos XV y XVI los hombres sabían qué era el aire. Hoy los hombres solo saben que el aire consiste en oxígeno, nitrógeno, etc. Cuando se dice eso, es como si alguien dijera sobre un reloj que consistía en vidrio y plata. No diría nada sobre el reloj. Y nada se dice sobre el aire como un fenómeno cósmico cuando decimos que consiste en oxígeno y nitrógeno. Decimos mucho, por otro lado, si sabemos: el aire sale del cosmos como la sombra de la luz. De hecho, tenemos, con la entrada de la segunda Jerarquía en el calor de Saturno, la entrada de Luz y también tenemos la sombra de Luz, Aire. Y cuando tenemos esto tenemos sol. Así es como habría tenido que hablar en los siglos XIII y XII.

¿Y qué sigue después de esto? La evolución posterior se produce a través del trabajo de los Hijos de la Segunda Jerarquía: Archai, Arcángeles, Ángeles. La Segunda Jerarquía ha logrado la entrada del Elemento de Luz, Luz que ha atraído su sombra, la oscuridad del Aire —no la oscuridad indiferente y neutral que pertenece a Saturno, la oscuridad que es simplemente la ausencia de Luz, sino la oscuridad que se forja como la antítesis de la Luz. Y ahora a este Elemento de Luz, la Tercera Jerarquía —Archai, Arcángeles y Ángeles—  agregan a través de su propia naturaleza y ser un nuevo Elemento, un Elemento que es como nuestro deseo humano, como nuestro impulso de luchar por algo, de añorar algo. De este modo, sucede lo siguiente.

Supongamos que un Archai o Ser Arcangélico entra, y se encuentra con un Elemento de Luz, encuentra, por así decirlo, un lugar de Luz. En este lugar de Luz, el Ser recibe, a través de su receptividad a la Luz, el impulso, el deseo de oscuridad. El ser del ángel lleva la luz a la oscuridad —o un ser angelical lleva la oscuridad a la luz. Estos seres son mediadores, mensajeros entre la luz y la oscuridad. De esto se deduce que lo que antes solo brillaba en la Luz y dibujaba después, su sombra, la oscuridad del Aire, ahora comienza a brillar en color, a brillar en un juego de colores. La luz comienza a aparecer en la oscuridad, la oscuridad en la luz. La Tercera Jerarquía crea color a partir de la luz y la oscuridad.

Aquí podemos encontrar una conexión con algo que es histórico, con algo que se encuentra en un documento escrito. Porque en la época de Aristóteles los hombres aún sabían, cuando contemplaban en los Misterios, de dónde vienen los colores; sabían que los Seres de la Tercera Jerarquía tienen que ver con el color. Por lo tanto, Aristóteles, en su armonía de colores, demostró que el color significa un trabajo conjunto de Luz y Oscuridad. Pero este elemento espiritual en el pensamiento del hombre, por el cual sabía que detrás del Calor tenían que ver Seres de la Primera Jerarquía, detrás de la Luz y su sombra Oscuridad, Seres de la Segunda Jerarquía, y detrás del juego iridiscente de Color que tenía que ver en un Gran armonía cósmica, Seres de la Tercera Jerarquía —este elemento espiritual en el pensamiento del hombre se ha perdido. Y hoy no queda nada para el hombre salvo la triste teoría newtoniana del color. Los Iniciados continuaron sonriendo a la teoría de Newton hasta el siglo XVIII, pero en ese momento se convirtió en un artículo de fe para los físicos profesionales.

De hecho, uno debe haber perdido todo conocimiento del mundo espiritual cuando se puede hablar en el sentido de la Teoría del color de Newton. Si uno sigue siendo estimulado internamente por el mundo espiritual, como fue el caso de Goethe, entonces uno se resiste. Uno pone ante los hombres la verdad del asunto, como lo hizo Goethe, y ataca con fuerza y energía. ¡Porque Goethe nunca censuró tan difícilmente como cuando tuvo que censurar a Newton, fue por él y su teoría de martillo y pinzas! Tal cosa es incomprensible hoy en día, por la sencilla razón de que en nuestro tiempo cualquiera que no reconozca la teoría newtoniana del color es un tonto a los ojos de los físicos. Pero las cosas eran diferentes en la época de Goethe. No estaba solo. Es cierto que se quedó solo como uno que habló abiertamente sobre el asunto; pero había otros que realmente sabían, incluso a fines del siglo XVIII, de dónde viene el color, que sabían con absoluta certeza cómo brota el color desde lo espiritual.

Pero ahora debemos ir más allá. Hemos visto que el aire es la sombra de la luz. Y así, cuando surge la Luz, bajo ciertas condiciones encontramos la sombra oscura, así que cuando el color está presente y funciona como una realidad —y puede hacerlo, porque cuando penetra en el elemento Aire, se inflama en este Aire, funciona en él, en una palabra es algo, no es un simple reflejo sino una realidad que destella y brilla en el Elemento Aire —cuando esto es así, entonces, bajo ciertas condiciones, obtenemos presión, contrapresión, y del Color real surge el fluido, el Elemento del Agua. Como, para el pensamiento cósmico, la sombra de la Luz es el Aire, el Agua es el reflejo, la creación del Color en el Cosmos.

Dirán: ¡No, eso no lo puedo entender! Pero intenten por una vez realmente captar el color en su verdadero significado. Rojo —¿Seguro que no creen que el rojo es, en esencia, la superficie neutral que generalmente se considera? El rojo es algo que te ataca —s menudo he hablado de esto— quieres huir del rojo; te empuja hacia atrás. El azul-violeta, por otro lado, ¡quieres correr tras él! Se escapa de ti todo el tiempo; se hace cada vez más profundo. Todo está contenido en los colores. Los colores son un mundo, y el elemento anímico en el mundo del color simplemente no puede existir sin movimiento; nosotros mismos, si seguimos los colores con la experiencia del alma, debemos seguir con el movimiento.

La gente mira con los ojos abiertos al arcoíris. [Nota al pie: Se hizo un boceto de un arco iris en la pizarra con tizas de los colores como se ve en el cielo: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, violeta.] Pero si miran el arco iris con un poco de imaginación, pueden ver allí Seres elementales. Estos Seres elementales están llenos de actividad y lo demuestran de una manera muy notable. Aquí (en amarillo) ves algunos de ellos saliendo del arco iris, saliendo continuamente de él. Se mueven y en el momento en que alcanzan el extremo inferior del verde se sienten atraídos por él nuevamente. Los ves desaparecer en este punto (verde). Del otro lado salen de nuevo. Para quien lo ve con imaginación, todo el arcoíris manifiesta una salida del espíritu y una desaparición del interior. Es como una danza espiritual, en realidad un vals espiritual, maravilloso de contemplar. Y también pueden observar cómo estos Seres espirituales salen del arco iris con un miedo terrible, y cómo entran con un coraje invencible. Cuando miran el rojo-amarillo, ven salir el miedo, y cuando miran el azul-violeta tienen la sensación: todo es coraje y valentía de corazón.

Ahora imagínense: ¡delante de mí no hay un simple arcoíris! Los seres salen de él y desaparecen en él —aquí ansiedad y miedo, allí coraje … Y ahora, aquí el arcoíris recibe un cierto grosor y podrán imaginar cómo esto da lugar al elemento Agua. En este elemento acuoso viven los Seres espirituales, Seres que en realidad son una especie de copia de los Seres de la Tercera Jerarquía.

No hay duda al respecto: si queremos acercarnos a los hombres de conocimiento real en los siglos XI, XII y XIII, debemos entender estas cosas. De hecho, ni siquiera podemos entender a los hombres de épocas posteriores, no podemos entender a Alberto Magno, si lo leemos con el conocimiento que tenemos hoy. Debemos leerlo con una forma de conocimiento que tenga en cuenta el hecho de que cosas espirituales como estas todavía eran una realidad para él: solo entonces entenderemos cómo se expresa, cómo usa sus palabras.

Así tenemos, como reflejo de las Jerarquías, primero Aire y luego Agua. Las Jerarquías mismas se sumergen, por así decirlo —la Segunda Jerarquía en forma de Luz, la Tercera Jerarquía en forma de Color. Y con este último evento se alcanza la existencia de la Luna.

Y ahora llegamos a la Cuarta Jerarquía. (Lo recuerdo, lo recuerdan, como se pensó en los siglos XII y XIII.) Hoy no hablamos de la Cuarta Jerarquía; pero los hombres aún hablaban de esa manera en los siglos XII y XIII. ¿Qué es esta Cuarta Jerarquía? Es el hombre. El hombre mismo es la cuarta Jerarquía. Pero por la Cuarta Jerarquía no se entiende el ser de dos piernas que recorre el mundo hoy, ¡envejeciendo año tras año! Para el verdadero hombre de conocimiento de aquellos tiempos, el hombre actual habría aparecido como algo muy extraño. No, en esos tiempos hablaban del Hombre original, del Hombre antes de la Caída, que todavía tenía una forma que le daba poder sobre la Tierra, incluso cuando los Ángeles, los Arcángeles y Archai tenían poder sobre la existencia de la Luna, la segunda Jerarquía sobre la existencia del sol y la primera Jerarquía sobre la existencia de Saturno. Hablaron del hombre en su existencia terrenal original y luego tenían razón al hablar de él como la Cuarta Jerarquía. Y con esta Cuarta Jerarquía vino —como un regalo es cierto, de las Jerarquías superiores, pero las Jerarquías superiores lo han tenido solo como una posesión que ellos mismos no usaron, sino que mantuvieron y guardaron. Con la Cuarta Jerarquía llegó la Vida. En el mundo del color, en el mundo iridiscente del cambio de color, del que solo he podido darles las más pequeñas pistas y sugerencias, llegó la vida.

Dirán: ¿Entonces nada vivió anteriormente? Mis queridos amigos, pueden entender cómo es el ser humano mismo. Tu yo y tu cuerpo astral no tienen vida, y sin embargo existen, tienen ser. Lo que es del alma y del espíritu no necesita vida. La vida comienza solo con el cuerpo etérico. Y el cuerpo etérico es algo externo, es de la naturaleza de una envoltura. Así, solo después de la existencia de la Luna y con la existencia de la Tierra, la Vida entra en el dominio de esa evolución a la que pertenece nuestra Tierra. En el mundo de los colores móviles y brillantes se da vida. Y ahora no solo los Ángeles, los Arcángeles y los Archai experimentan un deseo anhelante de llevar la Oscuridad a la Luz y la Luz a la Oscuridad, invocando así el juego de colores en el planeta; ahora se manifiesta un deseo de experimentar este juego de colores como algo interno, de sentirlo todo internamente; cuando la oscuridad domina la luz, para sentir debilidad, pereza; cuando la luz domina la oscuridad, para sentir actividad. ¿Pues qué sucede realmente, cuando corres? Cuando corres, la Luz predomina sobre la Oscuridad en ti; cuando te sientes y estás flojo e indolente, entonces la Oscuridad predomina sobre la Luz. Es un juego de color, una actividad de color, no física, sino anímica. El Color impregnado de vida, en su iridiscencia transmitida a través de la vida —eso es lo que apareció con la llegada de la Cuarta Jerarquía, el hombre. Y en este momento de devenir cósmico, las fuerzas que se volvieron activas en el juego del color comenzaron a construir contornos, comenzaron a crear formas. La vida, al redondearse y moldear los colores, se convirtió en la forma dura y sólida del cristal. Y hemos llegado a la existencia de la Tierra.

Las cosas que les he estado describiendo eran verdades fundamentales para los alquimistas y ocultistas medievales, los rosacruces y otros, que florecieron —aunque la historia nos dice poco de ellos— desde los siglos IX y X hasta los siglos XIV y XV, y de los cuales se encuentran rezagados hasta el siglo XVIII e incluso el comienzo del siglo XIX —sin embargo, siempre en estos últimos tiempos considerado como personas extrañas y excéntricas. Solo con la entrada del siglo XIX, este conocimiento quedó completamente oculto. Solo entonces los hombres llegaron a adquirir una concepción del mundo que los llevó a un punto de vista que les indicaré de la siguiente manera. Imagínense, queridos amigos, que aquí tenemos un hombre. Supongamos que dejo de interesarme por este hombre, pero tomo su ropa y la cuelgo en un perchero que tiene una perilla aquí arriba como una cabeza. De ahora en adelante, no me intereso más en el hombre y me digo: ¡ahí está el hombre! ¿Qué me importa qué se puede poner en esta ropa? ¡Ese, el perchero con la ropa, es el hombre! Esto es realmente lo que sucedió con los Elementos. Ya no nos interesa que detrás del Calor o el Fuego esté la Primera Jerarquía, detrás de la Luz y el Aire la Segunda Jerarquía, detrás de lo que llamamos Éter Químico o Éter de Color y Agua, la Tercera Jerarquía, y detrás del Elemento Vida y la Tierra, la Cuarta Jerarquía, Hombre —la clavija, la percha y sobre ella la ropa— ¡eso es todo!

Ahí tienen el primer acto del drama. ¡El segundo acto comienza con Kant! Uno tiene allí la percha y la ropa colgada, y uno comienza a filosofar en la verdadera forma kantiana sobre lo que puede ser la «cosa en sí» de esta ropa. Y uno se da cuenta de que la «cosa en sí» de la ropa no puede ser conocida. ¡Muy inteligente, muy inteligente de hecho! Por supuesto, si primero le quitas al hombre y solo tienes el perchero con la ropa, puedes filosofar sobre la ropa, ¡puedes hacer las especulaciones más hermosas! Puedes filosofar a la manera kantiana y decir: «La» cosa en sí misma «no puede ser conocida», o al estilo de Helmholtz y pensar para ti mismo: «Pero estas ropas, no pueden por sí mismas tener formas; ¡allí no hay nada más que pequeñas motas de polvo girando, átomos diminutos, que se golpean entre sí y he aquí, la ropa se mantiene en su forma!

Sí, mis amigos, esa es la forma en que se ha desarrollado el pensamiento en los últimos tiempos. Todo es abstracto, sombrío. Y, sin embargo, vivimos hoy en esta forma de pensar, en esta forma de especular; da el sello a toda nuestra perspectiva científica natural. Y cuando no admitimos que pensamos de esta manera atomista, ¡lo hacemos sobre todo! Porque estamos muy lejos de admitir que es bastante innecesario soñar con una danza giratoria de átomos, y que lo que tenemos que hacer es volver a poner al hombre en la ropa. Sin embargo, esto es lo que debe intentar hacer la renovación de la Ciencia Espiritual.

Quería indicarles hoy, en varias imágenes, la naturaleza y la forma de pensar de los siglos anteriores y lo que realmente está contenido en los escritos más antiguos, aunque se ha vuelto oscuro. Sin embargo, la misma oscuridad ha llevado a incidentes que no están exentos de interés. Un científico noruego de hoy ha reimpreso un pasaje de los escritos de Basilio Valentino y lo ha interpretado en términos de química moderna. No podría decir lo contrario que no tiene sentido, porque esto es lo que parece ser si, en el sentido moderno, uno piensa en un químico parado en un laboratorio, haciendo experimentos con réplicas y otros aparatos actualizados. Lo que Basilio Valentino realmente da en este pasaje es un fragmento de embriología, expresado en imágenes. Eso es lo que da —un fragmento de embriología. Según el modo moderno de pensamiento, parece indicar un experimento de laboratorio, que luego resulta ser una tontería. Porque no esperarán reproducir los procesos reales de embriología en una réplica —a menos que seas como el Wagner de mentalidad medieval del Fausto de Goethe.

Es hora de que estas cosas se entiendan. Y en relación con las grandes verdades de las que pude hablar durante la Reunión de la Fundación de Navidad, tendré más que decir sobre la vida espiritual y su historia durante los últimos siglos.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2020