Del ciclo: Signos y símbolos ocultos

Rudolf Steiner — Stuttgart, 15 de septiembre de 1907

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Hoy, primero nos ocuparemos de lo que se llama el simbolismo de los números. Cuando se habla de signos y símbolos ocultos, es necesario mencionar los símbolos que se expresan en números, aunque solo sea brevemente. Pueden recordar mis explicaciones de antes de ayer en las que hablé de las proporciones numéricas en el universo, de la velocidad con que se mueven los planetas individuales y de la armonía de las esferas que se produce a través de estas diferentes velocidades. Incluso a partir de esto, se puede ver que los números y las proporciones numéricas tienen un cierto significado para el cosmos y el mundo. Es en números, podríamos decir, que se expresa la armonía que mana a través del espacio. Ahora vamos a centrar nuestra atención en un simbolismo numérico más íntimo, cuyo significado sin embargo solo podemos mencionar. Si realmente nos sumergiéramos en ello, tendríamos que considerar muchas otras cosas. De todos modos, recibirán al menos una idea de lo que se quiere decir cuando se dice de la antigua Escuela Oculta de Pitágoras que enfatizó la necesidad de sumergirse en la naturaleza de los números para obtener una visión del mundo.

Pensar en los números puede parecer seco y triste para muchos. Para aquellos que se ven afectados por la cultura materialista de nuestro tiempo, aparecerá como mero juego si se cree que, a través de la consideración de los números, es posible obtener conocimiento de la naturaleza de las cosas. Sin embargo, había una razón profunda para que el gran Pitágoras les dijera a sus alumnos que el conocimiento sobre la naturaleza de los números conduciría a la esencia de las cosas. Pero no piensen que es suficiente reflexionar sobre los números 1, 3 o 7. La enseñanza oculta real no sabe nada de brujería y magia, ni de un significado supersticioso de algún número. Su conocimiento se basa en cosas más profundas y, a partir del breve boceto que les daré, verán que los números pueden darles una pista de lo que se llama meditación si tienen la clave para sumergirse con la suficiente profundidad.

El número uno debe ser nuestro punto de partida. Más adelante, al considerar los otros números, se aclarará hasta qué punto el número uno simboliza lo que diré. En todo ocultismo, el Uno siempre ha designado la unidad indivisible de Dios en el Universo. Dios está indicado por el número uno. Sin embargo, no debemos creer que se gane nada si nos absorbemos en nada más que en este número. Más adelante veremos cómo debería producirse esta absorción, y será mucho más fructífero si primero consideramos los otros números.

Dos se llama el número de la revelación en el ocultismo. Esto significa que cualquier cosa que se nos presente en el mundo, lo que se revela, lo que no está oculto de ninguna manera, se erige como una dualidad. De este modo, adquirimos terreno bajo nuestros pies, mientras que con el número uno estamos palpando lo insondable. En todas partes de la naturaleza encuentran que nada se revela sin estar relacionado con el número dos. La luz sola no puede revelarse a sí misma. También debe haber sombra u oscuridad, es decir, una dualidad. Nunca podría haber un mundo lleno de luz manifiesta si no hubiera la sombra correspondiente. Así es con todas las cosas. Nunca sería posible que el bien se manifestara si no tuviera el mal como imagen de sombra. La dualidad del bien y el mal es una necesidad en el mundo manifiesto. Hay infinitas dualidades. Se adaptan a toda la vida, pero debemos buscarlos en los lugares correctos.

Hay una dualidad importante en la vida que los hombres pueden reflejar. Ayer, consideramos las diferentes condiciones que el hombre experimentó antes de convertirse en habitante de nuestra Tierra presente. Vimos que en Antiguo Saturno y en Antiguo Sol tenía cierta inmortalidad, ya que dirigió su cuerpo desde el exterior, que rompió en pedazos este cuerpo y agregó otros nuevos, de modo que no percibió nada de desvanecimiento y muerte. La conciencia humana en ese momento no era como lo es actualmente, pues estaba embotada. Los hombres han luchado a través de la conciencia por primera vez en nuestra Tierra. Es aquí donde el hombre se convierte en un ser que sabe algo de sí mismo y puede distinguirse de los objetos. Para que esto pudiera ocurrir, era necesario no solo que dirigiera su cuerpo desde el exterior, que lo rompiera en pedazos y agregara otros nuevos, sin percibir nada de desvanecimiento y muerte. La conciencia humana en ese momento no era como la de hoy, estaba más apagada.

Los hombres han luchado a través de una conciencia que está vinculada con la autoconciencia por primera vez en nuestra Tierra. Es aquí donde el hombre se convirtió por primera vez en un ser que sabe algo de sí mismo y puede distinguirse de los objetos. Para que esto ocurriera, era necesario no solo que él se dirigiera a sí mismo desde el exterior, sino que también tenía que deslizarse dentro de este cuerpo, percibirse en él y decirse «Yo». Sólo porque el hombre se encuentra completamente en su cuerpo ha sido capaz de alcanzar su plena consciencia. Ahora, sin embargo, también comparte el destino de su cuerpo. Anteriormente, cuando todavía estaba sobre él, este no era el caso. Sólo cuando el hombre hubo alcanzado este grado de consciencia entró en relación con la muerte. En el momento en que su cuerpo se desmorona, siente la suspensión de su yo porque se identifica con su cuerpo. Sólo gradualmente, a través del desarrollo espiritual, logrará nuevamente la antigua inmortalidad. El cuerpo está aquí como la escuela a través de la cual se lucha por la inmortalidad con la autoconciencia. A través de la muerte, el hombre adquiere la inmortalidad en un nivel superior. Mientras no hubo experimentado la muerte, el mundo no le fue revelado porque la dualidad pertenece al mundo revelado —la muerte y la vida.

Por lo tanto, podemos señalar dualidades en cada paso de la vida. En la física encuentran electricidad positiva y negativa, en el magnetismo, las fuerzas de atracción y repulsión. Todo aparece en la dualidad. El Dos, la dualidad, es el número de la apariencia, de la manifestación.

Sin embargo, no hay revelación, excepto que lo Divino domine entre bastidores. De esta manera, detrás de toda dualidad se esconde una unidad. Por lo tanto, el tres no es más que dos y uno, es decir, la revelación y la divinidad existente que lo respalda.

Tres es el número de la Divinidad que se revela a sí misma. Hay una declaración en el ocultismo que dice que dos nunca puede ser el número de la Divinidad. Uno es el número para Dios, y también el tres. Quien ve el mundo como una dualidad, lo ve solo en su revelación. Quienquiera que diga que esta dualidad es todo, siempre estará equivocado. Permítanme aclarar esto con un ejemplo. Incluso en los lugares donde se discute la ciencia espiritual, ocurre a menudo el pecado en contra de la afirmación del verdadero ocultismo de que dos es el número de la revelación, pero no el número de la plenitud o integridad. A menudo escucharán que personas que realmente no saben, dicen que el desarrollo sigue su curso a través de la involución y la evolución, pero veremos la dirección que este desarrollo toma realmente. Sin embargo, primero examinemos una planta, una planta completamente desarrollada con raíces, hojas, tallos, flores, frutos, etc. Esto es una evolución. Pero ahora observen la pequeña semilla de la cual ha surgido o puede surgir la planta. En esta pequeña semilla, toda la planta, está en cierto sentido, ya contenida. Está oculta dentro de ella, envuelta, porque la semilla se toma de toda la planta, que ha depositado todas sus fuerzas en la semilla. Por lo tanto, aquí podemos hacer una distinción entre dos procesos: uno en el que las fuerzas de la semilla brotaron y se desplegaron en la planta, la evolución, y el otro en el que la planta se plegó y, por así decirlo, se deslizó en la semilla, la involución.

Al proceso que ocurre cuando un ser que tiene muchos órganos se forma de tal manera que ninguno de estos órganos permanece visible, de modo que se contrae en una pequeña parte, se le llama involución. El proceso de expansión y despliegue es una evolución. En todas partes de la vida se alterna esta dualidad, pero siempre dentro de lo manifiesto. Pueden seguir esto no solo en la planta sino también en los reinos superiores de la vida. Rastreamos en el pensamiento, por ejemplo, el desarrollo de la vida espiritual europea desde Agustín a Calvino, es decir, aproximadamente a través de la Edad Media. Encontrarán en Agustín una especie de interioridad mística. Nadie puede leer las Confesiones ni sus otros escritos sin experimentar la profunda interioridad del sentimiento de la vida de este hombre. Cuando avanzamos, nos encontramos con personajes maravillosos como Scotus Erigena, un monje de Escocia llamado Scottish St. John, que más tarde vivió en la corte de Carlos el Calvo. No se llevó bien con la Iglesia, y se dice que los hermanos de su orden lo torturaron hasta la muerte con alfileres. Por supuesto, esto no debe tomarse literalmente, pero es cierto que fue torturado hasta la muerte. Un espléndido libro fue escrito por él, sobre las divisiones en la naturaleza, que revela una gran profundidad de pensamiento a pesar de que se encuentra deficiente en muchos aspectos desde el punto de vista antroposófico.

Continuamos, encontramos a los místicos alemanes en la región del Rin, a través de los cuales se derramó un calor interior sobre un gran número de personas. No solo lo experimentó el más alto de los clérigos, sino también aquellos que trabajaron en la tierra y en las herrerías. Todos fueron recogidos por esta corriente de la época. Más a lo largo del camino encontramos a Nicolás de Cusa (1400–64), por lo que podemos seguir en el tiempo hasta el final de la Edad Media. Siempre encontramos esa profundidad de sentimiento, esa interioridad, que se extiende sobre todos los estratos de la población.

Si ahora comparamos este tiempo con el que le sigue, con el período que comenzó en el siglo XVI y se extiende hasta el nuestro, notamos una diferencia tremenda. Al principio, encontramos a Copérnico que, a través de una idea integral, realizó una renovación de la vida espiritual, cuyo pensamiento se ha incorporado tanto en el pensamiento humano, que quien crea algo más hoy en día será considerado un tonto. Vemos a Galileo, quien descubrió la ley de la gravedad al observar el balanceo de una lámpara de la iglesia en Pisa. Paso a paso seguimos el tiempo hasta el presente, y en todas partes encontramos lo opuesto, lo estrictamente opuesto de la Edad Media. El sentimiento disminuye constantemente y la interioridad desaparece. El intelecto se afianza constantemente y los hombres se vuelven más inteligentes.

La ciencia espiritual explica la diferencia entre estas dos épocas y nos muestra que este cambio tenía que ocurrir. Hay una declaración oculta que dice que el período desde Agustín hasta Calvino fue uno de involución mística. ¿Qué significa esto? Desde la época de San Agustín hasta el siglo XVI hubo un desarrollo exterior de la vida mística; estaba afuera, pero también había algo más: la vida intelectual estaba oculta en forma germinal. Era, por así decirlo, como un sol enterrado en la tierra espiritual que se desarrolló más tarde, después del siglo XVI. El intelecto se involucró como la planta en su semilla. Nada puede surgir en el mundo que antes no esté en tal involución. Desde el siglo XVI, el intelecto ha ido evolucionando, la vida mística se está retirando. Ahora ha llegado el momento en que esta vida mística debe volver a aparecer, cuando a través del Movimiento Antroposófico la llevará al desenvolvimiento, a la evolución. De esta manera, la involución y la evolución se revelan alternativamente en todas partes de la vida.

Quienquiera que se detenga aquí, sin embargo, solo toma en cuenta el aspecto externo. Para contar con el todo debemos incluir un tercer aspecto que está detrás de estos dos. ¿Cuál es este tercer aspecto? Imagínense frente a un fenómeno en el mundo exterior y que ustedes reflexionan sobre ello. Ustedes están aquí, el mundo exterior está ahí, y desde dentro surgen los pensamientos. Estos pensamientos no estaban allí previamente. Cuando, por ejemplo, forman un pensamiento sobre una rosa, este pensamiento surge primero en el momento en que hacen la conexión con la rosa. Están aquí, la rosa está allí, y ahora surge el pensamiento en ti. Cuando surge la imagen de la rosa, ha ocurrido algo bastante nuevo. Este es también el caso en otras esferas de la vida. Imaginen al artista, Miguel Ángel, arreglando un grupo de modelos. En realidad, lo hizo en los casos más raros. Miguel Ángel está aquí, lo que él recibe está ahí. Algo nuevo —la imagen— surge en su alma. Esta es una creación que no tiene nada que ver con la involución y la evolución. Es algo completamente nuevo que surge de la relación entre un ser que puede recibir y un ser que puede dar. Estas nuevas creaciones siempre se generan a través del intercambio del ser con el ser, y esas nuevas creaciones son un comienzo.

Recuerden lo que consideramos ayer, cómo los pensamientos son creativos, cómo pueden ennoblecer el alma, incluso trabajar más tarde para formar el cuerpo. Sea lo que sea lo que un ser piensa, la creación del pensamiento, la creación del concepto, trabaja y continúa activamente. Es una nueva creación que se activa y trabaja continuamente. Es una creación nueva y, al mismo tiempo, un comienzo porque da lugar a consecuencias. Si tienen buenos pensamientos hoy, serán fructíferos para el remoto futuro porque el alma sigue su propio camino en el mundo espiritual. El cuerpo vuelve a los elementos y decae. Incluso si todo lo que produce el pensamiento se desintegra, los efectos del pensamiento permanecen.

Volvamos al ejemplo de Miguel Ángel. Sus gloriosas pinturas han afectado a millones de personas. Estas pinturas, sin embargo, algún día caerán en polvo y habrá generaciones futuras que nunca verán sus creaciones. Pero lo que vivió en el alma de Miguel Ángel antes de que sus pinturas tomaran forma externa, lo que al principio existió como nuevas creaciones en su alma, sigue existiendo y aparecerán en etapas futuras de desarrollo y se les dará forma. ¿Saben por qué las nubes y las estrellas nos aparecen hoy? Porque hubo seres en épocas anteriores que tenían pensamientos de nubes y estrellas. Todo surge de las creaciones del pensamiento. ¡Ahí tienen el número tres! En la revelación las cosas se alternan entre la involución y la evolución. Detrás de esto hay una creación profundamente oculta, una nueva creación nacida del pensamiento. Todo ha surgido del pensamiento, y las cosas más grandes del mundo han salido de los pensamientos de la Divinidad. ¿De dónde entonces, surgen las cosas ya que las ideas son nuevas creaciones? ¡Surgen de la nada! Tres cosas diferentes están conectadas aquí: Creación de la nada, que siempre ocurre cuando tienes una idea; la manifestación de esta creación; El curso de su desarrollo en el tiempo a través de las dos formas, involución y evolución. Esto es lo que se quiere decir cuando ciertos sistemas religiosos hablan del mundo creado de la nada. Si hoy la gente se burla de esto, es solo porque no entienden lo que se encuentra en estos documentos.

En el mundo de la manifestación, por resumirlo una vez más, todo se alterna entre involución y evolución. La raíz de esto es una creación oculta de la nada que se une con las dos (involución y evolución) para formar una triada. Esta es la unión de lo divino con lo revelado.

Así que pueden ver cómo podemos reflexionar sobre el número tres. No debemos despegar y hacer girar los pensamientos pedantes sobre esto, sino que debemos buscar la dualidad y la tríada que se deben cumplir en todo momento. Luego consideramos los símbolos numéricos de la manera correcta, en el sentido pitagórico, y podemos sacar conclusiones que conducen de una a otra. También podríamos decir que la luz y la sombra aparecen en el mundo manifiesto, y detrás de éstas se encuentra un tercer elemento oculto.

Llegamos ahora al número cuatro. Cuatro es el signo del cosmos o de la creación. Hasta donde podemos determinar con nuestros órganos actuales, la condición planetaria actual de la Tierra es su cuarta encarnación. Todo lo que se nos manifiesta en una Tierra como la nuestra presupone que esta creación es la cuarta etapa. Esto no es más que un caso especial para todas las creaciones que aparecen así. Todas están bajo el signo del cuatro.

El ocultista dice que los hombres de hoy están en el reino mineral. ¿Qué significa esto? Debido a que el hombre sólo entiende el reino mineral, solo puede controlar este reino. Usando minerales, puede construir una casa, un reloj y otras cosas porque están sujetos a las leyes de los minerales. Para otras actividades no tiene esta capacidad. No puede, por ejemplo, formar una planta a partir de su propio pensamiento. Para poder hacer esto, él mismo tendría que existir en el reino vegetal. En algún tiempo en el futuro este será el caso. Hoy los hombres son creadores en el reino mineral. Otros tres reinos, los reinos elementales, han precedido este; El reino mineral es el cuarto. En total hay siete.

Los hombres están en el cuarto reino. Solo aquí alcanzan su conciencia actual orientada hacia el mundo exterior. En la Antigua Luna todavía operaban en el tercer reino elemental, en el Antiguo Sol en el segundo y en el Antiguo Saturno en el primero. En el futuro, en Nuevo Júpiter, podrán crear plantas como hoy pueden construir un reloj. Todo lo visible en la creación se encuentra en el signo del cuatro. Hay muchos planetas que no se pueden ver con los ojos físicos, como los de los reinos elementales primero, segundo y tercero. Solo cuando un planeta así dentro de la creación entra en el reino mineral puede ser visto. Cuatro es, por lo tanto, el número del cosmos o de la creación. Con la entrada a la cuarta condición, un ser se vuelve completamente visible para los ojos que pueden ver las cosas exteriores.

Cinco es el número del mal. Esto nos quedará claro si nuevamente consideramos a los seres humanos. En su desarrollo, los hombres se han convertido en seres cuadruples y, por lo tanto, en seres del mundo creado. Aquí en la Tierra, sin embargo, se agregará el quinto miembro de su ser, el Yo Espiritual. Si permanecieran como seres cuadruples, serían dirigidos constantemente por los dioses —hacia el bien, por supuesto— pero nunca desarrollarían su independencia. Se han liberado a través del don de su quinto miembro germinal, pero también es por esto que han recibido la capacidad de hacer el mal. Ningún ser puede hacer el mal si no ha llegado a «quíntuple». Dondequiera que nos encontremos con el mal, de manera que realmente pueda afectar negativamente a nuestro propio ser, hay una quinta parte en juego. Este es el caso en todas partes, incluido el mundo exterior, pero la gente no lo sabe, y nuestra visión materialista del mundo actual no tiene idea del hecho de que el mundo puede considerarse de esta manera. En realidad, existe una justificación para hablar del mal solo cuando aparecen cinco envolturas. Cuando, un día, la medicina haga uso de esto, podrá influir de manera beneficiosa en el curso de la enfermedad. Parte del tratamiento sería estudiar la enfermedad en su desarrollo en el primer y quinto día después de su aparición, en los días separados a la quinta hora pasada la medianoche y nuevamente durante la quinta semana. Por lo tanto, siempre es el número cinco el que determina cuándo el médico puede intervenir mejor. Antes de eso, no hay mucho más que pueda hacer que dejar que la naturaleza siga su curso, pero luego puede intervenir, ayudando o perjudicando, porque lo que justamente puede llamarse bien o mal, entonces fluye al mundo de la realidad. En muchas áreas es posible mostrar que el número cinco tiene significado en los eventos externos.

La vida del hombre consiste en períodos de siete años —desde el nacimiento hasta el cambio de dientes; después la pubertad; siete u ocho años después; hacia los treinta siguen los períodos de siete años durante el resto de su vida. Cuando, un día, tome en cuenta estos períodos y considere lo que es mejor para él o lo que debe mantener de él, sabrá mucho sobre cómo prepararse para una buena vejez. De este modo, puede provocar el bien o el mal por el resto de su vida. En los primeros períodos de la vida se puede hacer mucho observando ciertas leyes de la educación. Sin embargo, después llega un punto de inflexión importante. Esto también puede convertirse en una regresión si es liberado en la vida con total confianza demasiado pronto. El principio aceptado de hoy que envía a los jóvenes a la vida temprano es dañino; el quinto período debe pasar antes de que esto suceda. Tales principios ocultistas antiguos son de gran importancia. Es por eso que, en el pasado, bajo la dirección de aquellos que sabían algo de estas cosas, los años del aprendiz y el oficial tuvieron que completarse antes de que uno pudiera ser llamado maestro.

El siete es el número de la perfección. La observación del hombre mismo lo dejará claro. Hoy está bajo la influencia del número cinco en la medida en que puede ser bueno o malo. Como criatura del universo vive en el número cuatro. Cuando haya desarrollado todo lo que posee en la actualidad como germen dentro de él, se convertirá en un ser de siete miembros, perfecto en su tipo. El número siete, gobierna el mundo del color en el arco iris; se encuentra en la escala en el mundo del tono. En todas partes, en todos los ámbitos de la vida, el número siete puede observarse como una especie de número de perfección. No hay superstición ni magia en esto.

Ahora volvamos a mirar el número uno. Debido a que hemos considerado otros números, lo que ahora se dice acerca del uno aparecerá bajo la luz correcta. La esencia del número uno es su indivisibilidad. Por supuesto, se puede subdividir, por ejemplo, 1/3, 2/3, etc., pero esto solo se puede lograr en el pensamiento. En el mundo, especialmente en el mundo espiritual, cuando quitas los dos tercios, el tercio sigue siendo parte de él. En el mismo sentido, se puede decir que cuando una parte de Dios se separa de Él y se manifiesta, el resto existe como algo que aún le pertenece. En el sentido pitagórico, podemos decir: «Divide la unidad, pero nunca de otra manera que tengas en tus pensamientos subyacentes el resto conectado con lo que ha sido separado».

Tomen una delgada placa dorada de vidrio y miren a través de ella. El mundo aparecerá amarillo porque ese es el color que se reflejará. Pero la luz blanca también contiene otros colores. ¿Qué pasa con ellos? Son absorbidos por el objeto. Por lo tanto, un objeto aparece rojo porque refleja los rayos rojos y absorbe el resto. No es posible separar la luz roja de la blanca sin dejar los otros colores atrás. Con esto tocamos el borde de un secreto mundial. Mirar las cosas de cierta manera. Vean ustedes, por ejemplo, un paño rojo extendido sobre la mesa y visualicen al mismo tiempo que el verde está oculto en él. De esta manera, ha logrado lo que en el sentido pitagórico se llama «La división del Uno para que el resto se conserve». Si realizan esto meditativamente, si una y otra vez unen las partes separadas en una unidad, ha logrado un desarrollo significativo a través del cual podrán alcanzar alturas espirituales.

Los matemáticos tienen una expresión para esto que es válida en todas las escuelas ocultas: 1 = (2-x) – (1 + x)[1]. Esta es una fórmula oculta que expresa cómo la Unidad puede dividirse y las partes están dispuestas de manera tal que resulte el Uno. Indica que, como ocultistas, no debemos pensar en la Unicidad simplemente como Uno, sino como partes que agregamos de nuevo.

Entonces, en esta conferencia hemos examinado lo que se llama simbolismo numérico y hemos aprendido que cuando meditamos en el mundo desde el punto de vista de los números, podemos penetrar en profundos secretos mundiales.

Para completar estos comentarios, permítanme decir una vez más que en la quinta semana, en el quinto día o en la quinta hora podemos encontrar cosas importantes que se pueden pasar por alto. En la séptima semana, en el séptimo día, o en la séptima hora (o en una relación definida, digamos, 3 1/2 porque el siete también está en este número), algo puede suceder a través de la cosa en sí. En el séptimo día de una enfermedad, por ejemplo, la fiebre tendrá un carácter definido; esto también podría ocurrir en el decimocuarto día. Estas cosas siempre se basan en relaciones numéricas que apuntan a la estructura del mundo.

Aquellos que se inclinan de la manera correcta en lo que, en el sentido pitagórico, podemos llamar «estudio de los números», aprenderán a comprender la vida y el mundo en este simbolismo numérico. De esto, la conferencia de hoy estaba destinada a darles pensamientos más o menos esbozados.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en enero de 2020

[1] Sentimos que esta expresión matemática es un error de traducción: dejaremos el texto original solo (estamos tratando de mantenernos fieles al libro impreso), y ofreceremos esta corrección al texto de Matija Kolaric:

Publiqué la pregunta al grupo de correo alemán rudolf-steiner@etc.etc sobre este tema de matemáticas. Hubo muchas respuestas: Insertaré una de ellas, mis líneas continúan después de la segunda línea. Sé que pueden que no hablen alemán, pero entenderán el punto.

Lo siento Matija, no escribo alemán. Sí, hay un error de traducción. Aquí está el texto original en alemán:

«Si uno lleva esto a través de la meditación, que une a los dividendos una y otra vez en unidad, este es un trabajo significativo, a través del cual se puede ascender en el desarrollo. Hay una expresión en matemáticas que se aplica en todas partes en las escuelas ocultas:

1 = (2 + x) – (1 + x)

«Esta es una fórmula oculta que pretende expresar cómo dividir la unidad y cómo representar las partes para hacerla uno de nuevo. El ocultista debe pensar en la división de la unidad para que siempre vuelva a unir las piezas en unidad «.

(GA 101 – 1ª edición, edición completa Dornach 1987)

Saludos desde Francia, – Jean-Marc

Hubo, después de esto, una buena explicación, se parece a la de Rudolf Steiner, pero Felix Hau, quien la escribió, no dijo si era Steiner o la suya propia, o simplemente es su reinterpretación de Steiner. Sin embargo, tiene sentido, y él usó la expresión de arriba.

Aquí está el punto (en mis propias palabras):

El mundo es en sí mismo espíritu cerrado. Simbolizado con 1. Sin embargo, como el hombre siente que es un ser separado, hay un Espíritu más (el espíritu y la imagen).

Ahora, pueden poner en el lado izquierdo 1, y en el lado derecho 2, pero ahora tienen que restar el Espíritu adjunto. Obtienes: 1 = 2 – 1

Y pueden agregar a la dualidad todo lo que quieran (2 + x), porque debes restarlo junto con el uno (1 + x), para que obtengas:

1 = (2 + x) – (1 + x)

Entonces, de estas dos fuentes (a las que no conozco, pero no creo que hayan pasado por todos los problemas solo para burlarse de alguien), creo firmemente que esto es lo correcto. Tiene sentido, que es aún más importante. ¡Y funciona con cualquier x! Esto se corresponde con la conferencia, por lo que puedo decir. Mi sentimiento de verdad está satisfecho: estaba muy alarmado con la expresión en el texto.

Después de esto, agregué parte de la carta de Felix Hau (en alemán):

Das meint doch unsere Mathematik, wie sie heute so eifrig an den Universitäten gelehrt wird. Das ist aber nicht so. Die 2 kommt schon danach; aber es ist keine Steigerung, dass sie kommt, es ist nur eine Separation der 1. Und diese 1 ist immernoch da – nun schon als 2. Und wenn Sie jetzt, meine Damen und Herren, sich einmal den Zeitbegriff anschauen, wie wir ihn alltäglich benutzen, dann wird auch verständlich, dass wir in demselben Augenblick, in dem wir so bei der zwei angekommen sind, aus der All-Einheit der eins zunächst gefallen sind. Wir haben eine Ausdehnung im Zeitlichen hinter uns gebracht. Das ist im Grunde der Ursprung dessen, was die Mathematik die zweite Dimension nennt: Es ist die Zeit. Denn bislang, meine Damen und Herren, haben wir ja noch gar keinen Raum benötigt! Wir haben ja noch *GAR KEINEN* Raum benötigt! Wir waren ja rein im Geistigen – und dort haben wir zunächst die Zeit. Der Raum kommt später; davon will ich dann morgen zu Ihnen sprechen. Für heute soll es uns genügen, zu wissen, wie man in der okkulten Forschung das darstellen kann, dass die All-Einheit, die 1, die Zeitlichkeit – 2 – schon enthält. Und das, liebe Freunde, kann man so darstellen, dass man sagt: Nun, wir haben hier eine 1; die stellen wir auf die eine Seite. Auf die andere Seite stellen wir ihr die 2 gegenüber und entnehmen ihr den Geist – also die 1 -, der die zwei ja erst möglich gemacht hat. Denn der steckt ja in ihr drin, der Geist, er hat sich ja in ihr verdoppelt, aber er muss nun wieder hinaus, damit wir sehen, dass er drinnen war! Und nun meine lieben Freunde – es ist ganz erstaunlich – können Sie mit dieser okkulten Formel die ganze Welt in ihrer erscheinenden Zerstreuung, Sie können die gleichzeitig in sich geschlossene Diaspora des Geistes veranschaulichen. Denn es ist ganz gleich, was sie der 2 noch zugesellen, wenn Sie es hinten zusammen mit dem Geist wieder herausnehmen, dann haben Sie wiederum die 1 all-ein. Und es steht ja, und darauf ist hinzuweisen, meine lieben Freunde, es steht ja dort *gleichzeitig* auf der einen Seite der all-eine Geist und auf der anderen die Welt in der zerstreuten Erscheinung. So haben wir also eine Formel gefunden, die das ausdrücken kann, was der Okkultist auf allerlei Weise mitzuteilen sich bemüht. Und diese Formel ist folgende:

1=(2+x)-(1+x)

Herzlich,

Sé que le mantengo ocupado :))), pero parece que tenía razón después de todo (la parte I no es importante, sin embargo, encontrar la verdad sí lo es). Yo mismo no eché un vistazo en el libro, pero me siento completamente satisfecho con la expresión anterior. Por supuesto, depende de usted, pero sugiero, si puedo, que lo cambie.

Desde el corazón,

Matija