Del libro Isis Sophia III – Nuestra relación con las Estrellas

de Willi Sucher.

English version (p.114)

El equinoccio de primavera entró en la constelación de Géminis durante la segunda mitad del séptimo milenio antes de Cristo. Poco después, se situó directamente debajo de las estrellas gemelas Cástor y Pólux. Sin embargo, la edad histórica de Géminis no comenzó antes del 5067 a.C., cuando el punto vernal ya se había desplazado a los pies de esa constelación.

Antes de estudiar la antigua mitología de Géminis, deberíamos concentrarnos en los reflejos de la evolución del mundo en el pasado, tal como están contenidos en ese grupo de estrellas.

Las primeras etapas del desarrollo del ser humano ya están inscritas en Géminis. El antiguo Saturno, el comienzo primigenio de la existencia terrestre, no consistía al principio más que en una sustancia etérea amorfa, que se manifestaba en un momento dado sólo como calor. Entonces, poderosas Inteligencias divinas, que en el Génesis son llamadas los Elohim, comenzaron a trabajar sobre esa sustancia. Su objetivo final era moldearla con el tiempo hasta tal punto que pudiera convertirse en portadora de un yo. Así, la humanidad fue concebida como seres que tomaban su parte en el mundo de la sustancia y la materia; y que eran, al mismo tiempo, capaces de desarrollar una realización del Yo.

Sin embargo, esa sustancia primigenia del antiguo Saturno estaba lejos de realizar el impulso supremo de los Elohim, o Espíritus de la Forma, como también se les llama. Solo un reflejo, por así decirlo, quedó como impresión en lo que había llegado a existir en el universo de Saturno. Así sucedió que el calor amorfo se dividió en partes individuales, apareciendo como las secciones de una mora. Estos fueron los primeros comienzos de los cuerpos físicos. En ese momento se inauguró una evolución que se prolongó durante las siguientes etapas de la Creación. Solo en la Tierra llegó el momento en que los seres humanos, aunque en su naturaleza corporal solo eran una representación en miniatura o microcósmica de todo el universo creado, pudieron ser dotados del yo y de la conciencia de este por su particular conexión con el cosmos. Únicamente entonces pudieron hacerse conscientes del significado de su yo encarnado en el mundo de la sustancia y la materia.

Algo de este impacto deberíamos esperar que haya estado funcionando durante la civilización de Géminis, o la Antigua Edad Persa. En efecto, lo encontramos allí. Los antiguos hindúes todavía tenían cierta antipatía contra el mundo material, e incluso le temían. Lo llamaban «Maya», una ilusión, siendo la única realidad el mundo espiritual. Para el hindú, era un estado de miseria estar encarnado en él. Se tendía a considerar que la única solución era salir de él lo antes posible. Esto sigue siendo evidente en las enseñanzas del hinduismo.

Los antiguos persas tenían una visión casi diametralmente diferente de la existencia terrestre. Sentían en sí mismos el don natural de aceptar el desafío del mundo material; estaban mucho más relacionados con la Tierra, con la naturaleza y con la belleza del mundo que se les presentaba a través de los sentidos que los antiguos hindúes. Para ellos era mucho más una cuestión de cómo mantener la integridad de su ser interior en la marejada de impresiones que venían del exterior.

Por lo tanto, debían tener una guía espiritual diferente a la de ellos. Uno de los más grandes iniciados de la humanidad, que en una de sus últimas encarnaciones (en la época del rey persa Ciro) estuvo activo como Zaratustra, fue delegado por el gran líder espiritual de la Post-Atlantis para guiar a las personas que se habían establecido en las tierras altas de Irán.

Ese gran Zaratustra de la Antigua Persia condujo la mirada interior de su pueblo a la realización de una poderosa Divinidad, Ahura Mazdao, el gran Aura del Sol. Es significativo que no señalara el Sol visible en el cielo, sino el Aura de este. Era el Espíritu del Sol, nada menos que el guía cósmico de aquellos Elohim, o Espíritus de la Forma, que trabajan desde el Sol en todo el universo solar. El pueblo de entonces no había adquirido plenamente la realización del yo. Todavía lo tenían los Elohim, especialmente su fuente, Ahura Mazdao. De las indicaciones contenidas en las sagradas escrituras de los persas, concluimos que Zaratustra reconoció en el Espíritu del Sol a Aquel que debía entrar en el mundo terrenal como el Cristo. Ciertas profecías hablan de acontecimientos venideros, que encontramos también en el Nuevo Testamento, relativos a la vida y misión de Cristo.

Así, Zaratustra señalaba a Ahura Mazdao como el Yo Superior de la humanidad en la Tierra, en Quien podíamos encontrar el poder de mantener la integridad de nuestro propio ser en el surgimiento de la naturaleza externa a través de nuestros sentidos.

También existía en Persia, una llamativa concepción espiritual de los elementos de la Tierra, que sólo se puede entender sobre el fondo de la constelación de Sagitario, el grupo de estrellas que incidían en el punto otoñal durante la época de los antiguos persas. El fuego era entonces el elemento más puro, por lo que se consideraba un crimen desintegrar el cuerpo humano tras la muerte mediante la cremación. Se exponía a los buitres, una costumbre que aún hoy practican los últimos restos del zoroastrismo, los parsis. El aire, el agua y la tierra eran en grados menos puros; de hecho, las fuerzas de la oscuridad que se oponían a la luz de Ahura Mazdao se mezclaban con ellos.

Sagitario describe otra etapa del antiguo Saturno, después de la mencionada anteriormente. Después de los Espíritus de la Forma, otra jerarquía de seres divinos trabajaba en ese planeta. En el lenguaje oculto moderno se les llama Espíritus de la Personalidad. Pasaron por una fase de su propia autorrealización similar a la de la humanidad actual, sólo que bajo ese escenario externo totalmente diferente. En esas entidades cálidas, que habían llegado a existir previamente, experimentaron algo parecido a sus «cuerpos». En la capacidad todavía sin vida y puramente reflexiva de esas entidades, los Espíritus de la Personalidad realizaron su propio ser, que vieron en el espejo, por así decirlo, del calor o del fuego. El impacto de estos desarrollos, que aparecen en la memoria cósmica de Sagitario, también estaba trabajando en la civilización persa a través del equinoccio de otoño. Se convirtió en la base de la percepción del fuego como el elemento más sagrado de la Tierra. El aire, el agua y la tierra llegaron a existir mucho más tarde, después de que la sustancia original del calor se hubiera condensado sucesivamente; en otras palabras, cuando se adulteró gradualmente en el curso de la evolución que siguió al antiguo Saturno, es decir, cuando la humanidad se vio envuelta sucesivamente en estas etapas de condensación de la sustancia en Sagitario.

El aspecto de la evolución del Sol Antiguo, que también está escrito en Géminis, tuvo una influencia igualmente profunda en la formación de la cultura de la Antigua Persia. Una parte del calor del Antiguo Saturno se había condensado entonces en aire; otra parte quedaba atrás como calor. Junto con este descenso de la sustancia, también había tenido lugar una elevación de la criatura. Aquellos que habían adquirido un doble cuerpo de calor y aire estaban impregnados de vida, o de un organismo vital, como resultado de la actuación de jerarquías divinas muy exaltadas. Así, el predecesor de la humanidad en el Antiguo Sol se había convertido en un ser doble, compuesto por un cuerpo físico y un organismo vital. Esto se expresa en la bipolaridad de Géminis, en Géminis Cástor y Pólux de la mitología griega, y en las estrellas correspondientes en los cielos.

La bipolaridad de estos antepasados del Sol tuvo una profunda influencia en sus conexiones con el mundo que les rodeaba. Su corporeidad física actuaba más bien como la organización de las raíces de una planta actual, aunque puede compararse con la planta sólo en el sentido de la cualidad dinámica. Ciertos seres jerárquicos trabajaban en ella y desarrollaban aún más los fundamentos sutiles de los órganos de los sentidos, que ya habían sido inaugurados en el antiguo Saturno. A través de estas actividades en el reino de los sentidos, se estableció una conexión entre los ancestros del Sol y un reino por debajo de ellos, permaneciendo en una repetida existencia saturniana de calor solamente.

El impacto de la memoria cósmica de esta fase de la evolución se reveló en el contacto que los persas establecieron con la naturaleza externa. Ya hemos dicho que eran mucho más devotos y receptivos que los antiguos indios a las impresiones que les llegaban a través de los canales de los sentidos. Los reinos de la naturaleza y los elementos del planeta Tierra eran experimentados como algo más que una mera ilusión, que uno se sentía inclinado a rehuir. La necesidad primordial que se reconoció fue la de trabajar con la naturaleza «caída», cultivarla y redimirla. Por ejemplo, la agricultura pasó a primer plano, el cultivo de cereales, etc. Se consideró que el trabajo en el suelo abría la oscuridad de la Tierra, para que pudiera ser impregnada por las fuerzas del cosmos, por la luz y el calor, etc. Pues en la oscuridad y pesadez de la Tierra material se concebía el poder que se oponía a la actuación de Ahura Mazdao, el Dios de la Luz. Ese espíritu opositor fue llamado Angra Mainyu o Ahriman. La tarea consistía en combatir a Ahriman y a la hueste de demonios que le servían. Todo esto era una realización de un lado de los aspectos de la memoria contenidos en Géminis.

El organismo vital o «cuerpo etérico» de nuestros ancestros del Antiguo Sol también estaba impregnado de Inteligencias de las jerarquías divinas. Ellos lo impregnaron con poderosas Imaginaciones, revelando los acontecimientos del cosmos espiritual en forma pictórica; las maravillas de hojas y de flores multicolores del mundo vegetal actual no son más que un recuerdo muy tenue de las imágenes etéricas que una vez se tejieron en el organismo vital de nuestros ancestros solares. Ellos tenían un gran poder creativo y daban forma a ciertos sistemas orgánicos de sus cuerpos.

Esta fase de la evolución, que funciona como impactos de la memoria cósmica a través de Géminis, también era evidente en estos antiguos persas. Aquellos que habían dedicado su vida al estudio y la práctica de la interrelación entre la Tierra y el cosmos fueron llamados Magos en tiempos posteriores. Por ejemplo, los que vinieron a visitar al niño Jesús, según el Evangelio de San Mateo, eran tales «Reyes» o Magos, los últimos representantes de lo que podría llamarse una orden sagrada de Iniciados de la cultura de Géminis. Eran discípulos del gran Zaratustra. Por los escasos restos de los antiguos documentos persas, sabemos lo que por otra parte confirma la investigación espiritual, que tenían una tremenda visión del funcionamiento de los ritmos cósmicos en los asuntos terrestres. No consideraban tanto las estrellas individuales y visibles como se hizo en la astrología de tiempos posteriores. En los ritmos de los astros leían las manifestaciones e impulsos del mundo divino: de lo que debía hacerse en el momento y de lo que debía esperarse en el futuro. Las profecías más dinámicas sobre el futuro del mundo surgieron de esta sabiduría. En estas capacidades de los Magos, que hace tiempo que se extinguieron, vivía el último reflejo de aquellas poderosas imágenes cósmicas que fluían en el cuerpo etérico de nuestros antepasados del Sol.

Esa sublime sabiduría de los ritmos cósmicos se aplicaba a fines prácticos, por ejemplo, a la agricultura, etc. Apenas podemos imaginar cómo se utilizaba durante la antigua Persia clásica, pero ciertamente tenía algo más que el carácter de un registro pasivo de los ritmos cósmicos. La humanidad todavía tenía una organización física que permitía utilizar estas fuerzas en un sentido muy activo. En las ceremonias sagradas, los poderes de los cielos se implantaban en la Tierra. Los antiguos persas podían hacerlo, porque también tenían un mejor conocimiento de los elementos de la naturaleza, etc., de lo que nos inclinamos a imaginar. Hoy en día, deberíamos llamar «magia» a tales capacidades, pero el hecho de que nosotros, los de la época actual, tengamos cuerpos que ya no son aptos para las prácticas mágicas, ha arrojado una profunda sombra de incomprensión, aprehensión y sospecha que se justifica cuando se pretende que las formas antiguas siguen siendo válidas.

El reflejo de los acontecimientos en la Antigua Luna, impreso en la constelación de Géminis, también es evidente en la antigua civilización persa. Nos habla de la fase media de esa anterior encarnación planetaria de la Tierra. Nuestro ancestro lunar había sido dotado para entonces de la capacidad de reflexión interior o anímica de los acontecimientos externos. Constaban de un cuerpo físico, uno etérico y otro anímico. Al mismo tiempo, se había logrado una mayor independencia que llevó a un grado limitado de emancipación del cosmos espiritual. Esta misma emancipación se compró al precio de una mayor fragilidad de la organización corporal. En intervalos rítmicos de tiempo, este cuerpo se volvió inhabitable para el alma, y tuvo que ser abandonado. Con los principios superiores de la organización, el alma fue conducida al cosmos del Sol. Allí, en las armonías espirituales del universo solar, las almas rejuvenecieron y devolvieron el vigor a otra existencia en la Luna. Este tipo de división de nuestro ser, ese contraste interior, se expresa en la dualidad de Géminis, pero también en la imagen de Sagitario, en la figura mitológica del Centauro que une en sí la naturaleza animal con los rudimentos de la naturaleza humana.

Los reflejos sombríos de ese estado de evolución eran los fundamentos de la concepción del mundo de los antiguos persas. Cuando se entraba en el mundo a través de la encarnación, se sentía que se llegaba a un lugar donde reinaban la oscuridad y la pesadez, donde las fuerzas de Ahriman, que trabajaban desde el centro de la Tierra, ejercían su dominio. La muerte y la decadencia eran el fin último de ese mundo. Se había producido por la Gran Caída, ya en la Antigua Luna, cuando las fuerzas retardatarias de naturaleza luciferina y ahrimánica habían provocado una escisión en el cosmos en la que nuestros antepasados lunares también se vieron involucrados.

Las fuerzas del mal fueron experimentadas con bastante realismo en los acontecimientos que ocurrían en la Tierra. En las estepas del norte de Irán vivían tribus salvajes que presionaban a la antigua Persia y que sólo fueron vencidas tras largas guerras. Fueron considerados como las herramientas del mal que se oponían a la civilización de Ahura Mazdao.

Después de la muerte, el alma humana que había superado el mal en su ser corpóreo desarrollando y practicando el bien, regresaba al reino de Ahura Mazda y se unía con su «Fravashi» (una especie de Ángel de la Guarda o Ego Superior). Entonces el alma podía prepararse para una nueva encarnación.

Estas concepciones tienen una sorprendente similitud con los hechos de la evolución en la Antigua Luna, en lo que respecta a Géminis y a Sagitario. Probablemente mucho de lo que vivió en las religiones posteriores como la dualidad del bien y del mal, la vida terrenal y la vida en los cielos, la idea de la redención final, el aspecto del cielo y del infierno, etc., tiene su origen en la concepción del mundo de la Antigua Persia.

Esencialmente, la veracidad era el ideal más elevado. El mal, personificado en Ahriman, era la mentira. Ese mentiroso había tejido ante los sentidos de la humanidad, una red de desconocimiento del origen Espiritual de todo lo existente. Era el resultado de esa emancipación en la Antigua Luna, que había sido comprada al precio de la ignorancia y la negación del espíritu, causando la decadencia y finalmente la muerte.

Todas estas implicaciones de Géminis pueden ser corroboradas por la mitología antigua, en lo que se refiere a esa constelación. Está la historia de Cástor y Pólux, que dan nombre a las dos estrellas principales de ese grupo. Pólux era inmortal, mientras que Cástor era de naturaleza mortal. En una ocasión, los hermanos se vieron envueltos en una pelea y Cástor resultó muerto. Pólux se sintió abrumado por el dolor. Apeló a Zeus, y finalmente se llegó a un acuerdo. Se decretó que ambos debían vivir medio día juntos en el inframundo, y la otra mitad se les permitía regresar a la luz del mundo superior. En esta concepción se expresaba el contraste del día y la noche, que tenía un significado mucho más profundo para el alma griega que para las de nuestra época. El reino de las sombras estaba envuelto en la más absoluta oscuridad y desesperanza. Los griegos tenían el dicho: Prefiero ser un mendigo en el mundo superior que un rey en el reino de las sombras. La muerte y la vida después de la muerte se habían convertido en algo que infundía miedo y repugnancia. El mundo superior, donde brillaba el Sol, donde el universo se manifestaba en la belleza del mundo de los objetos, ese era el reino donde el alma griega reconocía la realidad de la existencia.

El contraste entre un mundo cósmico superior y un reino inferior, que sólo es un reflejo pobre y defectuoso del superior, está presente en todas las mitologías antiguas relativas a Géminis. Por ejemplo, en China se les identificaba con los dos poderosos y místicos principios del Yin y el Yang. El Yang era el principio del origen cósmico, de la vida y la luz, que descendía del cosmos, especialmente del Sol. El Yin era el principio terrenal, femenino, que se manifestaba en las propiedades de la Tierra y también de la Luna, reflejando únicamente la luz del Sol. Era la oscuridad y el frío, viviendo en el elemento agua.

Parece haber un elemento presente de contraste irredento en estos cuadros mitológicos. ¿Es una característica permanente del universo, la eterna contienda entre el día y la noche, el frío y el calor, la luz y la oscuridad? ¿Debemos oscilar eternamente entre la vida en la Tierra oscura y una existencia en la luz brillante del mundo espiritual? La enseñanza del gran Zaratustra dio una respuesta en las profecías de la venida del Salvador que iba a nacer de una Virgen, que resucitaría a los muertos y purificaría el mundo. Él inaugurará el Juicio Final después de que el mundo físico haya sido destruido. Entonces los buenos subirán finalmente al cielo y los malos serán quemados.

Entonces, ¿cuál es el sentido de la existencia en la Tierra oscura? La respuesta a esta pregunta fundamental parece haber estado contenida en enseñanzas extremadamente sutiles del antiguo zaratustrismo persa. No estaba en la superficie, sino que se mantenía en la reclusión de los misterios. Solo fragmentos de ella han sobrevivido en tiempos posteriores, por ejemplo, en los Misterios de Eleusis y parece haber estado conectada con la estrella fija Sirio en el Can Mayor.

El Can Mayor está debajo de la constelación de Géminis. Su conocida estrella principal, la brillante Sirio, desempeñó un papel destacado en todas las mitologías antiguas. En Egipto se llamaba Sothis y posiblemente estaba asociada a Isis. En Persia se llamaba Tistra, o Tishtrya, y se menciona de forma destacada en el Avesta, también en el Veda hindú. En todas estas formas era el inspector de las otras estrellas, y en la Tierra controlaba la lluvia y las aguas.

Hay pruebas de que Sirio también estaba asociado a los misterios celebrados en Eleusis. Es un hecho bien conocido que los antiguos templos, por ejemplo en Egipto, estaban orientados de tal manera que la luz de una determinada estrella fija caía a través de un largo pasaje o una secuencia de cámaras oscuras en el santuario. De este modo, debían parecer extremadamente realzados en su brillo.

Una disposición similar parece haber existido en el templo de Eleusis. Sirio brillaba en cierta estación y a cierta hora con extrema brillantez en el santuario más interno. Este era el momento en que se celebraban los Misterios de Eleusis. Entonces se representaba en el templo el Drama Sagrado del rapto de Perséfone por Plutón, el Príncipe del Inframundo: el dolor y la búsqueda diligente de su madre Deméter, del rescate de su hija y su regreso al mundo superior por una temporada. Por supuesto, esos misterios tenían una conexión con el cambio de las estaciones, pero el espectáculo de la naturaleza siempre cambiante era sólo un símbolo del destino de las almas que tienen que descender una y otra vez a la oscuridad de la Tierra. Poco a poco fueron llamadas a redimir la Tierra caída y a ayudar a rescatar la Luz del Espíritu que está aprisionada en ella. Esta fue la respuesta de los misterios a esa pregunta candente del significado de la encarnación. Sobre ella, cayeron los rayos del Sirio que retorna rítmicamente y que, en cierto sentido, pertenece a Géminis.

Esta enseñanza fue también el núcleo del movimiento maniqueo en la época post-cristiana. Tenía una profunda conexión con el zoroastrismo persa y el mitraísmo. El mundo en el que entramos por nacimiento es malo, pero mediante una vida de intensa purificación, podemos redimir ese mal en nosotros mismos, ayudando así en la gran lucha cósmica por el rescate del bien de los poderes del mal. En todo esto vemos los últimos destellos de una faceta muy sublime de la civilización de los Antiguos Gemelos Persas, de la que todavía sabemos muy poco.

Traducido por Carmen Ibáñez Berbel