~ Adrian Anderson

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Cada uno de los 12 Discípulos es un recipiente de las energías espirituales de un signo zodiacal específico.

Las palabras de Rudolf Steiner sobre este tema se encuentran en un poderoso y notable documento sin fecha, conservado en los Archivos Rudolf Steiner. Este documento, «Jesús y sus Discípulos: el Significado de la Última Cena», se traduce íntegramente en este libro. Aquí están sus palabras sobre este tema, extraídas de este documento:

«Los 12 Discípulos corresponden a los 12 Signos del Zodiaco, cuyas fuerzas espirituales participan juntas en la evolución continua de toda la humanidad. Lo que está por encima de nosotros se encuentra en las estrellas (del zodiaco), y se expresa allí en 12 individualidades específicas (los 12 Discípulos)».

Cabe destacar que la ubicación de los Discípulos en la pintura de Leonardo no es aleatoria, sino que está directamente relacionada con el zodiaco. Hay cuatro grupos de tres personas: esto corresponde precisamente a la organización tradicional del zodíaco. El cuatro representa los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra, y el número tres se relaciona con la existencia de tres signos, cada uno de los cuales representa uno de los cuatro elementos. Así, tres signos son de «fuego», tres de «aire», y así sucesivamente. El documento añade aún más, pero primero debemos destacar que este significado tiene otra implicación. La pintura representa a Jesús como el recipiente del dios sol, envuelto en el zodíaco, cuyas energías están presentes en los doce discípulos.

Así, en lugar de la actitud antiastrológica o, mejor dicho, la actitud anticósmica de las «influencias estelares» que prevalece en el cristianismo convencional, descubrimos a través de estas palabras que cada discípulo es espiritualmente un recipiente de una influencia zodiacal particular. Y también podemos comprender que, por supuesto, tienen que serlo, porque «Cristo», como el gran Logos zodiacal, es el Creador del zodíaco. En términos tradicionales, estamos «creados a imagen de Dios» o no. Y, como «siervos de Dios», los Discípulos, por necesidad, están vinculados a las fuerzas del zodíaco. Para conocer lo que Rudolf Steiner aportó al mundo como profundo conocimiento del zodíaco, como la principal fuerza formativa que opera en la evolución de la humanidad, y su impacto psicológico en nosotros a través de nuestros signos solares, consulte el libro: «El Zodíaco Perdido de Rudolf Steiner» (Adrian Anderson).

Los 12 Discípulos y sus Signos del Zodíaco

Andres:

Solo hay un Discípulo cuya correspondencia zodiacal fue revelada por Rudolf Steiner, y esto ocurrió en una conversación privada: Andres = Cáncer. En unas memorias inéditas de su vida, un estudiante alemán de Rudolf Steiner, Alfred Meebold de Heidenheim, quien creía haber descubierto la correspondencia de cinco de los Discípulos con el zodíaco, le preguntó a Rudolf Steiner sobre los demás Discípulos. Él respondió:

«Puedo decirte que Andrés está en Cáncer. Pero este conocimiento no sirve de nada si no lo descubres tú mismo. Están enumerados en el orden correcto en el Evangelio de San Marcos».

Con estas valiosas palabras, descubrimos por qué Rudolf Steiner se abstuvo de revelar la correspondencia real de los 12 Discípulos con los signos del zodíaco: este tema trata de una realidad, existencial y vital, porque involucra a Discípulos de Cristo Jesús reales, existentes e iniciados, por lo que debe abordarse con profunda consciencia de ello y reverencia. Hay que ser muy cauteloso con respecto a la «selección correcta». Pues la lista en el Evangelio de San Marcos bien podría estar «en el orden correcto», pero ¿en qué orden?

Si se comienza con Pedro como Aries y se recorre la lista, Andrés se asigna correctamente a Cáncer, pero Judas a Piscis; esto contradice su naturaleza según los relatos evangélicos y su correspondencia con Escorpio.

Además, dado que Rudolf Steiner se negó a revelarle los hechos a Meebold, la lista del Evangelio de San Marcos no puede ser una secuencia simple, pues si lo fuera, Meebold habría sabido de inmediato a qué signos del zodíaco corresponden los demás discípulos. Por lo tanto, la «secuencia correcta» se refiere a una situación compleja y completamente desconocida. Por lo tanto, se trata de una investigación interna y de esperar lo que el mundo espiritual, específicamente los propios discípulos, desde el mundo espiritual superior, pueda o no brindarte como revelación.

La sugerencia de que Andrés está relacionado con Capricornio, debido a sus gestos con las manos, se considera entonces inexacta. Sus gestos con las manos ahora pueden entenderse no tanto como rechazo y confrontación, sino como conmoción (y posiblemente una forma similar a la de un cangrejo, es decir, la cualidad canceriana).

Judas:

Hemos visto cómo, en relación con la Última Cena, se le asigna a Escorpio, pero ¿significa esto específicamente que corresponde a Escorpio?

Santo Tomás:

Rudolf Steiner afirmó en una lección esotérica privada que Tomás se relaciona con la Era de Géminis o la antigua Era Persa; sin embargo, esto se refiere a un milagro de curación relatado en el Evangelio. Pero es cierto que Tomás en arameo significa «gemelo» y se le llama «Dídimo», que significa «gemelo», y Géminis significa «gemelos» en latín; por lo tanto, es muy posible que represente a Géminis.

San Mateo:

Como señalamos anteriormente, San Mateo, como uno de los cuatro evangelistas, se ha correlacionado tradicionalmente con Acuario. Estos cuatro se refieren al ser humano cuádruple y a los cuatro signos zodiacales cardinales de Leo, Escorpio, Acuario y Tauro. Posiblemente esto signifique que Mateo también está realmente conectado con Acuario en el sentido que hemos estado explorando, pero esto permanece desconocido.

El Logos zodiacal envolviendo al Logos solar.

Hemos observado que los 12 Discípulos tienen un vínculo con, o son la encarnación de, una energía zodiacal. Por lo tanto, teniendo esto en cuenta, la pintura ahora puede considerarse como un mensaje sobre dos grandes seres que comparten el nombre «Cristo»; es decir, el más alto de los dioses solares, o el Logos solar, y el gran Logos primordial, que forma parte de la Trinidad. Pues, desde esta perspectiva, estos Discípulos ahora pueden representar el Logos zodiacal, o la actividad del Logos zodiacal en la humanidad. Mientras que Jesús, quien fue eclipsado por el gran dios-sol, y quien, a través de esto, fue la encarnación del Logos solar (el Verbo hecho carne), ahora representa al Logos solar. Así que ahora la pintura es una meditación sobre el Logos zodiacal envolviendo al Logos solar: el doble Cristo cósmico.

Es importante destacar aquí que estos dos aspectos del Misterio de Cristo se incluyen en el Evangelio escrito por Lázaro Juan. Pues el Prólogo trata del Logos zodiacal cuando dice: «En el principio era el Logos…», pero en otras partes de su Evangelio se describe al Logos solar. Por ejemplo, como revelé en «Los misterios helenísticos y el cristianismo», en el Evangelio de San Juan (9:5), «Cristo» se presenta discretamente como el dios sol. Esto ocurre en un episodio que relata cómo Cristo sana a un hombre ciego de nacimiento. En las traducciones habituales, Cristo, por medio de Jesús, dice aquí:

«Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo».

Sin embargo, esta versión estándar difícilmente puede considerarse gramaticalmente correcta respecto al texto original. Pues la traducción «mientras» no corresponde realmente a la palabra griega usada aquí, que es «hotan». En la estructura gramatical de esta oración, esta palabra casi siempre significa una multitud de veces, no solo un evento único. Es decir, esta palabra significa «cada vez que sucede que tal o cual cosa está ocurriendo». Por lo tanto, Jesús (o en realidad, la deidad Cristo, por medio de Jesús) dice aquí:

«Cada vez que estoy en el mundo, soy la luz del mundo».

Nota: Técnicamente, «hotan» casi siempre significa «cada vez que algo sucede» cuando, como en este caso, el verbo está en presente de subjuntivo y la acción de la cláusula subordinada es contemporánea a la cláusula principal.

En el mundo teológico exotérico, el uso de la palabra «mientras», esta oración se entiende simplemente como una afirmación que declara que la ética de toda buena persona deriva de alguna manera de Jesús, quien una vez vivió en la Tierra. Por lo tanto, en aquella ocasión, cuando vivió en el mundo, Jesús dio «luz» ética a la gente. Pero en el texto griego, San Juan dice que cada vez que «Cristo» es visible en el mundo, este mismo ser se convierte en una fuente de iluminación para el planeta y su entorno. Por supuesto, es el sol quien proporciona esta iluminación al planeta cada mañana. Esta indicación de que no se refiere a Jesús, sino al Cristo cósmico, un ser que proviene del sol, adquiere mayor fuerza cuando se observa el contexto de esta notable declaración.

Está a punto de sanar a un hombre que nació ciego; por lo tanto, alguien nunca ha visto la luz del sol. Pero cuando este hombre pueda ver, verá de hecho la luz del sol, porque las cosas que vemos solo se ven porque la luz del sol se refleja en ellas. La vista es la capacidad de percibir la luz solar reflejada. Mientras Jesús se prepara para ungir los ojos del ciego, se refiere directamente al sol, por razones que no se explican convincentemente en ningún estudio teológico. Dice que debe realizar este milagro de sanación antes de que anochezca, es decir, antes de que se ponga el sol:

Juan 9:4: «Debo hacer la obra del que me envió mientras es de día. La noche viene, cuando nadie puede trabajar. Cada vez que estoy en el mundo, soy la luz del mundo».

Estas extrañas palabras pueden interpretarse como una clara alusión al sol, porque cuando el sol está en el mundo (en el cielo), es de día, pero cuando se esconde en el horizonte, ya no es una fuente de luz para el mundo. Y esta alusión solar es aún más evidente cuando recordamos que la palabra griega para «siempre que» suele significar que será un fenómeno recurrente.

Así, el evangelista quiere sugerir que Cristo, a través de Jesús, dice que él (o mejor dicho, Eso) es el Sol. Esta posibilidad se confirma aún más al implicar que la curación de la ceguera no puede ocurrir durante la noche, pues se necesitan los rayos del sol.

La conexión zodiacal de los Discípulos y el futuro de la humanidad

Cada uno de los doce discípulos se convertirá permanentemente en un recipiente de un signo zodiacal, y así, cada ser humano tendrá a ese discípulo en particular como su arquetipo espiritual. Esta extraordinaria revelación sobre la inmensa relevancia del zodíaco para nosotros se enseña en la siguiente sección del documento de archivo:

«Los 12 Discípulos son los 12 Tipos Fundacionales de seres humanos, a quienes la humanidad se unirá formando grupos: y el decimotercero es aquella persona que está por encima de todos, pero que procede de en medio de ellos. Así como las constelaciones zodiacales existen en una secuencia particular en los cielos, asimismo las individualidades humanas se encontrarán existiendo en grupos específicos, y posteriormente enviarán sus energías al cosmos (como parte de una energía zodiacal específica). Muchas individualidades humanas se reunirán entonces en un grupo común; y de cada uno de estos 12 grupos eventualmente surgirá una realidad superior que emitirá sus energías al cosmos». «…encontramos, junto a las individualidades actuales de los 12 Discípulos, también otras personas, es decir, personas que están asociadas internamente con uno u otro de los Discípulos: estas personas forman un grupo o «hueste» de almas reunidas en torno a ese Discípulo, así como los 12 Discípulos forman una hueste en torno a Cristo Jesús».

…»Lo que cada persona lleva dentro como cualidades características de su naturaleza anímica más íntima, y ​​también lo que cada persona lleva consigo como rasgos externos (de su rostro): eso es lo que corresponde a su verdadero nombre, el nombre que esa persona lleva en el mundo espiritual».

Este párrafo se refiere a una Era futura en la que los seres humanos existiremos en un cosmos menos físico y más espiritual (una Tierra más etérea en una Era futura). La referencia a un nuevo nombre y a un rostro que refleje verdaderamente la propia naturaleza interior se refiere a una fase futura de la existencia. El Libro del Apocalipsis insinúa todo esto cuando se refiere a la «marca de la Bestia» o la huella del Cordero en un ser humano, y también cuando se refiere a las personas que superan las fuerzas de Lucifer y Ahriman, recibiendo un nuevo nombre:

«Así pues, ahora existen, además de los Discípulos, como Pedro, Santiago y Juan, también naturalezas de Pedro (gente de Pedro), naturalezas de Santiago y naturalezas de Juan, etc.; y estas personas llevan la huella de ese Discípulo (con el que está asociado). Estas personas ahora se encuentran uniéndose (kármicamente), tal como en la época de Cristo (en Palestina) los Discípulos se encontraron uniéndose. Juntos, estos pueblos de Pedro, Santiago y Juan, etc., forman un poder espiritual. Ya llevan la característica de un Nombre aún más elevado (el Cordero de Dios): por lo tanto, cuando se reúnen en nombre de esta Realidad superior, entonces esta Realidad superior puede estar presente entre ellos».

«Todos los pueblos de Pedro, Santiago y Juan, etc., En el futuro se unirán todos y de en medio de ellos surgirá el Cristo resucitado, el Paráclito. Todo se forma en una totalidad, y el poder que, a través de esta totalidad, actúa en el mundo, se llama Cristo-Jesús.

Revelaciones extraordinarias: cada discípulo está espiritualmente vinculado a uno de los signos del zodíaco. Cada uno posee una parte cósmica en su ser, y a medida que los seres humanos desarrollan una comprensión más profunda y esotérica del acontecimiento Crístico, podrán formar una unidad con ese discípulo. Aquí se presenta el concepto que encontramos anteriormente con Orígenes (capítulo anterior), a saber, que «el Logos se individualiza en nosotros». Aunque este poder espiritual del Logos reside en nosotros, por supuesto, está latente: el proceso de desarrollo espiritual es, en efecto, un proceso que despierta esta chispa espiritual interior. Resumiendo, las implicaciones de estos extractos del documento de archivo, podemos ver que el cristianismo es, en su esencia misma, una expresión de la ancestral y trascendental influencia del zodíaco, espiritualmente, mediada por el sol.

La pintura (La Última Cena) plantea la pregunta del buscador espiritual, que anhela adentrarse en el camino de los nuevos Misterios vinculados con Cristo: ¿con cuál de estos Discípulos tienes ahora, o te gustaría tener, un vínculo espiritual interno? ¡Pero no se espera respuesta a esta pregunta! Al menos no todavía, para la mayoría de las personas, la respuesta solo se encontrará en una vida futura. Vivir con esta pregunta y con un enfoque más profundo en el zodíaco es un gran privilegio, y también profundamente cristiano. Por lo tanto, es importante conocer el horóscopo propio; y es necesario conocer y trabajar con las magníficas meditaciones que Rudolf Steiner escribió sobre nuestros signos solares. Esta situación es una de las principales razones por las que escribí mi guía antroposófica para la interpretación del horóscopo, y también incluí una nueva traducción de las invaluables meditaciones sobre los signos solares, y proporcioné un comentario sobre ellas.

Los 12 Discípulos son parte integral de Jesús mismo: todos forman parte del Ser Superior o Atma, de doce partes. Todos recibieron una parte del cuerpo etérico de Jesús antes de la concepción. Existe un vínculo profundo entre estas doce personas: el Logos zodiacal, el Logos solar y Jesucristo; por lo tanto, deben tener una tarea especial y continua en la evolución de la humanidad, relacionada con el despertar de la conciencia del espíritu humano. Y esto tiene un contexto especial: las energías zodiacales que irradian desde el Logos zodiacal y que subyacen al cuerpo físico y, por ende, al Atma. También, la luz crística, que irradia desde el Logos solar o el «dios-sol Cristo» hacia nuestro cuerpo astral o alma.

El destino futuro de los doce discípulos después de su vida en el siglo I no es algo que Rudolf Steiner haya mencionado, salvo dos breves observaciones que se han conservado en círculos antroposóficos: en primer lugar, que todos vivían como grupo en un siglo temprano del cristianismo, en algún lugar de Oriente Medio. En segundo lugar, alrededor del año 1915, el gran iniciado Rudolf Steiner se detuvo repentinamente en medio de una conversación mientras subía la colina hacia el Goetheanum, y su consciencia se desvió a otra parte. Pronto recuperó la consciencia y, mirando a sus alumnos, a modo de breve explicación, comentó: «San Marcos acaba de morir» (y Rudolf Steiner, como noble iniciado cristiano, había sido llamado para estar presente cuando este gran santo dejó su cuerpo al final de su vida en la era moderna)…

Traducido por Gracia Muñoz