Norbert Glas

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…Para abordar la solución de estas cuestiones de forma objetiva e imparcial, debemos, en primer lugar, abordar la naturaleza del cristianismo. Sin embargo, es necesario mantenerse alejado del cristianismo ortodoxo en la medida de lo posible y evitar discusiones teológicas. Debemos intentar comprender su verdadera historia. Esto solo es posible con una historia tan importante, si partimos de una perspectiva muy integral. Esto se logra considerando el cristianismo en su origen cósmico.

Fue Rudolf Steiner, en la época moderna, quien desarrolló la cristología extensamente en esta dirección. (Véase «El cristianismo como hecho místico» de Rudolf Steiner y sus numerosos libros y conferencias sobre los Evangelios y diversos aspectos del cristianismo).

Las diversas civilizaciones de la antigüedad señalan una y otra vez un Poder Divino que está en estrecha conexión con el sol.

Debemos comprender que los pueblos de estas antiguas civilizaciones tenían una concepción del sol y las estrellas diferente a la que tenemos hoy. Un cuerpo celeste no se consideraba solo de sustancia física. Su idea principal era que estas estrellas estaban habitadas por seres espirituales interesados en la evolución de la humanidad.

Entre ellos, el Espíritu del Sol desempeñaba un papel central. Se decía de este Ser que era de suma importancia para la raza humana y que su importancia aumentaría en el futuro.

Los indios llaman a este Ser Solar «Visvakarman» y en los cantos del Rigveda también se le menciona como el Creador del Mundo. Pero otros dioses, que le sirven, también expresan su carácter. De una forma u otra, se puede percibir en ellos la brillantez solar de este espíritu superior. Este es el caso de Indra y del dios Surya, y en cierto sentido también de Krishna, quien aparece en el Bhagavad Gita.

Nota: Rudolf Steiner dice en su ciclo de conferencias «Oriente a la Luz de Occidente»: «Llega el momento en que Cristo aún no es reconocible en la evolución de la tierra, pero la luz que Cristo irradia cae sobre Indra.

El bendito Surya surge, dirigiendo su mirada a todas partes, preservando a todos los hombres: el ojo de Mitras y Varunas, el Dios que ha enrollado la oscuridad como una piel. Surge brillantemente del seno del amanecer, seguido por la exultación de los cantores.
…Protégenos siempre como una bendición».

A Surya, Cantos del Rigvedas.

El resplandor en el sol, en la luna y en el fuego,
que ilumina todo el universo, sabe que eres Mío.

Entrando en la tierra, sostengo con poder, seres nacidos; Como el Fuego Vaisvanara, me alojo en el cuerpo de los seres que respiran.

Bhagavad Gita, Lessing 15.

Leemos en el «Bun-Debeschi», la Cosmogonía Persa: «Este trono de Luz, morada de Ormuz, es lo que se llama «la primera Luz» y esta sabiduría insuperable, esta pureza, criatura de Ormuz… es la Ley

(Zend Avesta, la palabra viva de Zoroastro).

También encontramos en otras partes del Zend Avesta los cánticos más sublimes de adoración a la luz y al Sol. En tales himnos, los hombres se sienten más cerca de Dios. El Espíritu Solar (Cristo) se acerca más a la tierra que durante la cultura india.

En la época del antiguo reino egipcio, el Ser Solar se acerca aún más a la Tierra y a la humanidad. En el himno de «Alabanza al Sol», el rey y el sacerdote se unen al sol y saben lo que le deben. En Egipto también se debe considerar la conexión de varios dioses con el sol. A veces se adora a Ra; en otras, Osiris desempeña el papel más importante en los diversos textos e inscripciones. La relación íntima con Cristo parece bastante obvia. Sin embargo, identificarlo sería erróneo.

Y en esa época de evolución, en la que la raza judía adquirió importancia histórica, el Espíritu Solar se acerca gradualmente a la esfera terrestre. Así como los egipcios recibieron su contacto con el Espíritu Solar a través de Osiris, los judíos estaban destinados a recibir su revelación del poder solar a través de Yahvé. Aunque Yahvé también está conectado con la luna, recibe la luz del sol. Este cambio indica el mayor descenso del Espíritu Solar: «Este Ser superior se acercó a la esfera terrestre… un claro reconocimiento de Cristo tuvo lugar cuando Moisés recibió la revelación en la zarza ardiente del Sinaí»

(Emil Boch: véase la nota a continuación).

Nota: La sabiduría de Hermes-Osiris provenía directamente del sol; la sabiduría de Moisés era más comparable a la luz de la Luna. Pero era la luz del mismo soberano supremo del sol la que brillaba sobre los egipcios desde la esfera de Osiris y sobre los israelitas desde la esfera de Yahvé.

En su libro «Moisés y su Era», de Emil Boch, leemos: «El antiguo Egipto estaba iluminado por un Ser de las Jerarquías: Osiris. Pero Osiris no era el Cristo mismo. Era un instrumento del Ser Crístico, que brilló a través de él y en él durante un período de la evolución del mundo». Porque Cristo es del sol radiante y Osiris se hizo transparente para Él, él (Osiris) brilló con fuerza en los cielos espirituales durante una hora de eternidad.

Los iniciados hebreos se volvieron cada vez más conscientes de su misión. La raza judía debía preparar el cuerpo físico para el Ser Solar descendente. La expectativa del Mesías está estrechamente relacionada con esa tarea. El conocimiento de la venida del Mesías estaba profundamente arraigado en los corazones del pueblo. Esto se hizo muy fuerte en la época de los profetas. Isaías profetizó al Mesías con gran claridad:—

«Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel» (Isaías 7, 14). Isaías profetizó la gran calamidad, pero también sabía: «El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; sobre los que moraban en tierra de sombra de muerte, la luz resplandeció»

(Isaías 9, 2).

Y el profeta continúa diciendo:

«Saldrá una vara del tronco de Jesé, y un vástago brotará de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu del Señor: espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del Señor» (Isaías 11:1-2).

Y una gran cantidad de imágenes describen la miseria y la tristeza que sobrevendrán al pueblo, pero también se profetiza:

«Los muertos vivirán, y junto a mi cuerpo muerto resucitarán» (Isaías 36:19).

Los capítulos posteriores de Isaías están repletos de descripciones de los hechos y las tareas del Mesías venidero.
La Biblia, hasta los Evangelios y las Cartas de San Pablo, muestra con gran claridad la misión del pueblo judío, como «los Elegidos», pues una de sus tareas más importantes era preparar el cuerpo físico del Ser Solar, que encarnaría en la Tierra. El descenso se produjo paso a paso. Para comprender la necesidad de la unión del Espíritu Solar con un cuerpo preparado por el pueblo judío, hay que remontarse a un pasado remoto.

El evento al que las Escrituras llaman la «Caída del Hombre» se refiere a un pecado de toda la humanidad. Este pecado consistió en que la humanidad emprendió el camino hacia lo físico antes de lo previsto por el plan de la evolución. La leyenda de la expulsión del Paraíso significa que el hombre emprendió el camino hacia el mundo agobiado por el pecado, descendió a él e intentó conquistarlo.

Mediante este pecado (unirse prematuramente con las fuerzas terrenales), el hombre también se privó de una protección bajo la que debería haber permanecido mucho más tiempo. Las alas protectoras del poder celestial ya no eran tan fuertes como antes. Fuerzas oscuras enredaron a la humanidad cada vez más en el pecado, del que toda la humanidad sufre. Todos los hombres esperaban la redención del pecado, que había penetrado en la esencia misma de su ser.

Pero la liberación era posible si un Ser Divino descendía a la Tierra y estaba dispuesto a unirse por completo con las fuerzas terrenales. Solo así podría experimentar la parte aberrante del hombre. Así, como Ser Divino, podría salvar a la materia de la maldición que había recibido. Debía formarse un nuevo ideal de hombre que la humanidad caída pudiera seguir como ejemplo. Esto debía mostrar a la humanidad el camino para restablecer su contacto con el mundo espiritual. Esta fue la misión del Espíritu Solar que descendió completamente a la Tierra en el Bautismo en el Jordán.

Esta encarnación solo podía tener lugar si se formaba un cuerpo adecuado que sirviera de instrumento al Espíritu Divino. Dicho cuerpo fue desarrollado por el pueblo judío. Esta raza había avanzado mucho en el manejo y conocimiento de las fuerzas terrenales en el momento del nacimiento de Jesús. La ley dada por Moisés había proporcionado una manera de salvar a su pueblo de un descenso demasiado profundo a la materia terrenal. La Ley mostró al pueblo judío cómo mantener el cuerpo puro durante el tiempo posterior a la Caída del Hombre hasta la Redención por el Espíritu Divino. Antes de que la humanidad pudiera recibir la Divinidad de los reinos celestiales en su interior, el vaso fue preparado y mantenido puro mediante la Ley por el pueblo judío.

«¿Para qué, pues, sirve la Ley? Fue añadida a causa de la transgresión, hasta que viniese la descendencia a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por ángeles en mano de un mediador» (Gálatas 3:19).

Por lo tanto, la Ley solo existe debido al primer pecado. Restringió las fuerzas descendentes hasta que el pecado pudo ser redimido. Los judíos encuentran una conexión correcta con las fuerzas del mundo físico a través de la Ley. La Ley protege al individuo dentro del judaísmo hasta que el Ser Solar logra la redención de la humanidad.

«Porque la Ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo» (San Juan 1, 17).

Al acercarse el momento de la encarnación del Espíritu Solar, observamos dos series de acontecimientos que, al considerar el desarrollo del judaísmo, debemos diferenciar. Por un lado, ha llevado a los judíos a una comprensión mucho mayor de la Tierra que la alcanzada por otros pueblos. Poseen una conciencia más clara; pudieron desarrollar una actividad mental más clara. Sus cuerpos incluso alcanzaron una madurez terrenal definitiva. Esta se cultivó de la manera más estricta a través de la Ley, que era Sagrada. La severidad de esta concepción solo puede comprenderse si se comprende que mediante la estricta observancia de esta ley se realizó la labor preparatoria para el cuerpo del Mesías. Esta dirección del judaísmo estaba dispuesta a cualquier heroísmo para cumplir la tarea divinamente encomendada. Esto nos ayuda a comprender el trasfondo más profundo de las heroicas guerras de los Macabeos. Defendían una vez más la misión del «Pueblo Elegido» con plena justificación.

Pero, por otro lado, al acercarse la época de la vida terrenal de Jesús, se hizo especialmente evidente la segunda vía, que intentaba desviar al judaísmo de su verdadera tarea. Se trataba del intento de unificar completamente el judaísmo con la cultura romana y griega. Este era el objetivo que se habían fijado los poderes del estado. Es característico que este esfuerzo proviniera especialmente de un bando completamente ajeno al judaísmo auténtico, es decir, de Herodes el Grande (fallecido en el año 4 a. C.) y los herodianos. Estos gobernantes eran bastante ajenos al país y seguían a Roma, a la que admiraban.

«El ideal de Herodes era la adaptación de este país a la ley del Imperio romano y a la cultura espiritual del mundo romano-helénico».

Para asegurar su autoridad, Herodes gobernó con gran crueldad, que no era en absoluto inferior a la de los césares. Mandó decapitar a tres de sus hijos y al último descendiente de los asmoneos. Consideraba a los fariseos que observaban las leyes estrictas concienzudamente como sus mayores enemigos, y en cierta ocasión mandó quemar a cuarenta de ellos. No comprendía al pueblo ni su misión, mientras que los propios judíos lo consideraban a él y a sus descendientes como extraños.

Tras la muerte de Herodes el Grande, el más famoso de los reyes posteriores, el caos del país se agravó cada vez más. Estalló una revolución contra su sucesor, Arquelao. Los romanos intervinieron —esto ocurrió continuamente en los años siguientes— y se produjeron duros combates callejeros en Jerusalén. Se lanzaron piedras contra los romanos desde el tejado del Templo; estos respondieron arrojando antorchas encendidas a los pórticos. Muchos guerreros murieron. Las revueltas se extendieron por todo el país y el saqueo era moneda corriente. Se desató una reacción tremenda. Se extendió el odio contra todo lo romano, así como la aversión hacia el legado de Herodes, que consistía en colosales edificios romanos e hipódromos. Los romanos, por su parte, lucharon con gran crueldad. El pueblo judío sufrió hambruna e impuestos excesivos: dos mil fueron crucificados.

En las luchas de los judíos de aquella época resurgió el espíritu heroico de la época pasada. La esperanza del Mesías revivió; sin embargo, parece que el caos en la Tierra había alcanzado tal clímax que la mayoría de las almas estaban nubladas por la oscuridad que reinaba en la Tierra. Es la época del otro Herodes, quien se hizo infame por sus terribles actos: el asesinato de los niños en Belén y la decapitación de Juan el Bautista. Este Herodes ordenó —si podemos confiar en el historiador Josefo— que, en el momento de la muerte de su rey, se matara a los habitantes más nobles de Jerusalén, uno en cada casa, para que el pueblo lamentara su muerte con lágrimas. Él también fue siempre un extraño para los judíos. La propia Roma, que parecía ser el centro del mundo cultural en aquella época, se vio inmersa en una decadencia creciente. Las familias antiguas y nobles eran a menudo exterminadas por guerras civiles y el hachazo del verdugo. Este sector de la comunidad sufría una mortalidad infantil extremadamente alta. Las clases más prósperas se entregaban a una vida extravagante y disipada. Y todo el Imperio estaba amenazado por la mano asesina de un tal Tiberio y su confidente Seiano.

Tras la caída de este último, la persecución cesarista no tuvo límites. En el año 33 d. C. (año de la muerte de Cristo), Tiberio mandó ejecutar a todos los prisioneros, sin importar edad o sexo, debido a la lentitud de los tribunales departamentales.

Estas pocas indicaciones históricas podrían bastar para recordarnos que, justo cuando tuvo lugar el descenso del Ser Solar al cuerpo preparado de Jesús de Nazaret, se vivía el estado más bajo de la vida cultural, moral y económica.

…A grandes rasgos, la historia de Cristo permite rastrear el descenso del Espíritu Solar a lo largo de diversas épocas. Cada cultura celebra a menudo la venida de Cristo en sus diversas religiones.

El pueblo judío estaba destinado a preparar el cuerpo que sería el instrumento idóneo para el Espíritu Solar, hecho del cual se desprende la suposición de que las diversas leyes, por ejemplo, las relativas a la alimentación, guardaban relación con la tarea racial. Dichas leyes desempeñan un papel fundamental en el judaísmo. Pero en aquellos días, la organización humana dependía mucho más de los alimentos que hoy. Se esmeraban en nutrir el cuerpo de forma que le permitiera unirse estrechamente con las fuerzas de la Tierra; un cuerpo así debía ser creado para que esta Divinidad, esperada como el Mesías, pudiera cumplir su misión.

Si bien todo en la raza judía estaba diseñado para preparar la encarnación del Mesías, la trágica realidad es que solo unos pocos fieles, entre quienes tuvieron lugar estos grandes acontecimientos, comprendieron el misterio. Todo lo contrario. Se burlaron, juzgaron y crucificaron a Cristo; la misma raza que se había estado preparando para su acontecimiento. La actitud de los judíos ante el acontecimiento se debió a la confusión general que prevalecía en aquel entonces.

…La incomprensión de los judíos sobre la naturaleza de Cristo se vio agravada aún más por la rápida expansión del cristianismo durante los años siguientes. Pero esto ocurrió solo excepcionalmente entre los propios judíos. La historia del cristianismo primitivo muestra un desarrollo definido. Todos los apóstoles eran de raza judía. Había dos centros de cristianismo en Jerusalén: Pedro, que trabajaba allí, y el otro, fundado por San Pablo en Antioquía. Pablo trabajaba allí entre una población pagana.

Pero los judíos, en general, se distanciaron de él. Debemos recordar que los judíos eran muy respetados en aquella época, a pesar de estar muy dispersos. Desde las columnas de Hércules hasta mucho más allá de Mesopotamia, en lo más profundo del corazón de Partia, desde las ciudades del Rin hasta el desierto africano, desde las ciudades griegas del sur de Rusia hasta Etiopía, el mundo estaba cubierto por una red de colonias judías. Había un millón de judíos en Egipto: se suponía que esto representaba una séptima parte de la población total.

Los romanos los consideraban un activo valioso para el Imperio romano. Por lo tanto, se les concedieron muchos privilegios y sus convicciones religiosas eran muy apreciadas. Probablemente no había otra religión de Oriente que pudiera reivindicar un éxito igual en el Imperio romano que el judaísmo. Por lo tanto, estas colonias habrían tenido oportunidades especiales para ayudar a comprender la enseñanza del cristianismo. Pero, en cambio, se apartaron de la enseñanza del Nuevo Testamento y Pablo tuvo más éxito con los paganos… Las comunidades judeocristianas también fueron tratadas como un enemigo.

Los cristianos judíos también fueron perseguidos por los judíos, quienes observaban rigurosamente las antiguas leyes. El odio fanático llegó tan lejos que el anciano Santiago fue expulsado del púlpito en el Templo y La cristiandad judía era cada vez menos capaz de resistir el nacionalismo judío. Los judíos preparaban una guerra contra Roma. Hubo revueltas que fueron vengadas por los romanos con una crueldad desmedida. Finalmente, estalló la guerra contra los romanos.

Una antorcha encendida arrojada al Templo de Jerusalén, destruyéndolo por completo, se convirtió en el evento decisivo de la guerra. Miles de judíos fueron asesinados y hechos prisioneros, y el resto fue dispersado y expulsado. El Templo Sagrado fue reemplazado por el Templo de Júpiter Capitolino. A su entrada se alzaba la estatua ecuestre del Emperador. «Durante siete años», se decía, «las naciones del mundo cultivaron sus viñas sin otro abono que la sangre de Israel».

…»Una nueva ciudad, Aelia Capitolina, se alzó sobre sus ruinas: a todos los judíos se les prohibió acercarse a su antigua capital bajo pena de muerte; sobre la puerta de Belén se labró en relieve una cabeza de cerdo»
(«Historia del cristianismo judío» de Hugh Schonfield).

Con la destrucción total de su reino, las comunidades judeocristianas se vieron privadas de su centro. El odio hacia sus enemigos romanos hizo que los perseguidos se aferraran con mayor determinación a sus antiguas costumbres religiosas. Fue prácticamente imposible para las comunidades judeocristianas convencer al pueblo judío de la importancia del cristianismo. Por lo tanto, en su mayoría se unieron a las comunidades paganas, pero la importante e independiente tarea del judeocristianismo concluyó en el siglo II. Solo existieron unas pocas comunidades hasta el siglo VII en el país al este del Jordán.

El Segundo Templo («Templo de Zorobabel») se construyó porque el Primer Templo, construido por Salomón, fue completamente destruido durante la invasión babilónica de Jerusalén y Judá. Zorobabel fue nombrado gobernador de Judá, lo que lo llevó a emprender la reconstrucción del Templo, cuya construcción duró 23 años. Este Templo fue destruido durante la Primera Guerra Judeo-Romana, que tuvo lugar durante el asedio de Jerusalén liderado por Tito, quien ordenó su demolición total en el año 70 d. C. El Muro Occidental (Muro de las Lamentaciones), parte del muro de contención del Monte del Templo, es todo lo que queda del Segundo Templo.

[En el 539 a. C., el rey persa Ciro permitió a los judíos regresar a Jerusalén y a la tierra de Judá, que se convirtió en una provincia judía autónoma bajo el nuevo Imperio Persa, lo que propició la reconstrucción del Segundo Templo].

Traducido por Gracia Muñoz en junio de 2025