~ Norbert Glas

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Todavía hay una razón más profunda por la cual la cuestión judía se ha convertido en un asunto tan candente en la actualidad. Rara vez ha habido un período en que este problema se presentara de forma tan llamativa en primer plano de los acontecimientos mundiales. Y casi nunca en la historia ha habido una época en la que cientos de miles de judíos fueran tratados como lo son hoy, pues aún no hay una solución real del problema para la mayoría. No saben adónde acudir, incluso si se les salvara de la muerte y la tortura.

Una época especial del destino se acerca a la humanidad y está tocando todo lo relacionado con el pueblo judío, su antigua misión y también su antigua culpa. La Segunda Venida de Cristo se menciona en la mayoría de las diversas Escrituras. En la leyenda de Ahasver se enfatiza fuertemente esta expectativa. Pero la tradición de la Segunda Venida ha generado muchos malentendidos. Se piensa en ella como una reaparición de Cristo en un cuerpo.

Rudolf Steiner dijo que la reaparición de Cristo debía entenderse del siguiente modo: El Cristo, al unirse con la Tierra, también se unió con el mundo de la Vida (el mundo etérico): eso significa que la influencia de Cristo penetró también en las fuerzas activas de los elementos (fuerzas formativas o etéricas que no pueden ser percibidas por los sentidos físicos). Nuestros órganos sensoriales ordinarios no son capaces de contemplar Su actividad allí en absoluto. Pero con la evolución creciente, el ser humano adquirirá gradualmente la facultad de percibir también este mundo. Poco a poco se le abrirán los ojos y verá y comprenderá las fuerzas activas del Cristo en los elementos.

Es en este sentido que la humanidad se enfrenta a un nuevo acontecimiento cristiano, y todos los movimientos espirituales conducirán a este fin. No reconocer esto equivaldría a la ceguera que afectó a gran parte de la humanidad en el pasado, cuando el Salvador caminó por la Tierra, conocido sólo por unos pocos.

Se aproxima el tiempo del que habla Ahasver cuando pregunta: “¿Viene el hombre con la cruz?” Todo se prepara para este retorno. Hoy hay mucha oscuridad en la Tierra y un caos impenetrable, tal como lo había en la época en que Cristo apareció en forma humana en Palestina. Y en lo que respecta a las personas de ascendencia judía, parecería casi como si todo el sufrimiento al que han sido expuestas apuntara a una mano invisible que intenta recordarles una culpa antigua.

Pero también hay un futuro. El alma del judío puede finalmente reconciliarse con esta Figura que hasta ahora ha sido pasada por alto con odio, pues la evolución no sigue un destino despiadado e insondable.

El sufrimiento que los judíos están experimentando tiene en realidad un significado profundo. Ahora se trata de si sólo los judíos necesitan comprender este cristianismo de alcance mundial que fue experimentado por individuos como Novalis.

¡Realmente les concierne a ellos solos! Otras naciones deben ser despertadas por los sufrimientos de los judíos y acercarse a la verdadera renovación del cristianismo.

Al estudiar la historia judía de los últimos 1.500 años, uno no puede evitar preguntarse por qué un pueblo tan despreciado y perseguido logra persistir. Su existencia es incluso un factor lo suficientemente considerable como para perturbar al mundo con sus problemas. Puede verse un secreto profundo en la preservación de esta raza.

Hemos visto cuán estrechamente estaban conectados con toda la obra de vida de Cristo. Sin embargo, el error —el no reconocer a Cristo— creó una nueva misión: permanecer como esa parte superviviente de la humanidad que debía ser testigo de la crucifixión del Cristo. El destino causado por este no reconocimiento ilumina la realidad de aquellos acontecimientos en Palestina para otras naciones.

El «Judío Errante» en el poema francés piensa que Dios los está usando. Y bajo esta luz puede comprenderse la supervivencia ahasvérica de los judíos. Pero eso significa que sólo ciertos individuos, que hasta ahora han rechazado a Cristo, serán conducidos a Él.

El pueblo judío, petrificado en su tradición, es el único pueblo en el mundo hoy que es testigo del Cristo desde el pasado. Que la mayoría de los judíos lo rechazaran es, en esta conexión, de menor importancia.

Este hecho explica en gran medida la posición singular que ocupa el judaísmo hoy. El testimonio del pueblo judío sobre Cristo también debe ser considerado al investigar el problema judío, el cual, en este momento, debería ser de interés vital para todos.

Herodes intentó impedir la venida de Cristo asesinando a los niños pequeños de Belén. ¿No es como si un nuevo poder herodiano hubiera surgido en nuestros días para impedir esta “Segunda Venida” de Cristo?

Aunque los judíos estuvieron entre los primeros en sufrir en los problemas del tiempo presente (refiriéndose a la época de los años 40), los pueblos de todas las naciones se convirtieron en sufrientes, y la gran tarea se presenta ante todos: preparar la mente para un nuevo acercamiento a Cristo en el ámbito del mundo elemental (etérico) (comenzando alrededor del año 1933). Este acontecimiento tendrá lugar de forma invisible para nuestros ojos físicos. Pero el desarrollo interior puede conducirnos a esta experiencia. Entonces puede levantarse el velo.

Si se consideran los problemas de los judíos desde este punto de vista, en todas las naciones podría despertarse un sentimiento de responsabilidad que ellos llevan por sí mismos y por Ahasver —y su redención. Sin esta comprensión, nunca podrá haber una solución humana del problema del judaísmo, que en realidad se ha convertido en el problema de la humanidad.

Como dijo Novalis en su ensayo “El mundo cristiano o Europa”:

«¿Quién sabe si hemos tenido ya suficiente guerra?, pero nunca terminará a menos que se tome la rama de olivo, la cual sólo un poder espiritual puede ofrecer».

«La sangre fluirá en Europa hasta que las naciones se hagan conscientes de su terrible locura, que las hace correr en un círculo vicioso —hasta que escuchen la música sagrada, regresen a sus altares en una reunión mixta, emprendan ocupaciones pacíficas y con lágrimas amargas celebren su ágape de paz sobre sus campos de batalla humeantes».

Sólo es posible encontrar este poder en una realización así del Ser-Cristo en el propio ser humano.

[Día festivo de San Juan Bautista]

La burla de Cristo: Hieronymus Bosch

Traducido por Gracia Muñoz en junio de 2026