Del ciclo: Lecciones para los Participantes del Trabajo Cognitivo-Cultual 1906–1924

Rudolf Steiner — Colonia, 12 de mayo de 1913

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Apuntes del legado de Elisabeth Vreede. Primer grado

Vivimos en una era en la que se producirán cambios mayores que en cualquier otro período de transición. Han ocurrido cosas en el mundo suprasensible que los seres suprasensibles esperan que al menos algunas personas en la Tierra comprendan y sobre las cuales basen su trabajo.

El ser humano no tiene cinco, sino doce sentidos. Además de los cinco sentidos que se enumeran habitualmente, existen otros siete que no se abren hacia afuera, sino que están situados internamente; estos son:

1.  El sentido del habla, por el cual captamos la palabra hablada.

2. El sentido del pensamiento, por el cual podemos conectar conceptos y pensamientos con lo que hemos oído.

3.  El sentido del yo, por el cual sabemos que otras personas también están dotadas de un yo. Solo experimentamos nuestro propio yo internamente, no con la ayuda de ese órgano sensorial. Estos sentidos se localizan en las partes blandas del cerebro.

4. El sentido del equilibrio, por el cual podemos mantenernos erguidos conscientemente —en contraste con los objetos mecánicos.

5.  El sentido del movimiento, por el cual percibimos nuestros movimientos, como caminar, etc.

6.  El sentido de la vida, por el cual nos sentimos bien o mal, frescos o deprimidos.

7.  El sentido del tacto propiamente dicho, es decir, la distinción entre duro y blando, etc. Este no es un órgano sensorial externo, porque uno solo encuentra la resistencia que tiene que superar al tocar el objeto. Lo que habitualmente se llama sentido del tacto también incluye el sentido del calor, que es uno de los sentidos externos. Este tiene su órgano en la piel; el sentido de la dureza, sin embargo, tiene solo un órgano interno, no uno externo como la piel.

De los doce sentidos, por lo tanto, solo cinco están vueltos hacia afuera; estos son el oído, la vista, el olfato, el gusto y el calor. Los doce sentidos están relacionados con los doce signos del zodíaco. Así como el Sol es algo completamente diferente —visto ocultamente— cuando está en una constelación diferente, así el ser humano es completamente diferente dependiendo de si está conectado con uno u otro órgano sensorial. Cuando ve, él es todo color; cuando oye, él es todo sonido, y así sucesivamente. Pero, así como el sol es en última instancia algo diferente a los signos del zodíaco, el hombre es interiormente algo diferente a sus sentidos.

La división de los sentidos en siete y cinco es como la división del cielo estrellado cuando el sol sale en Aries y siete constelaciones están sobre el horizonte y cinco están ocultas bajo el horizonte. Y así como dos de estas siete están en los puntos límite, mitad sobre y mitad bajo el horizonte, concretamente Aries y Libra, así entre los siete sentidos internos hay también dos que se encuentran en el límite entre lo interno y lo externo, a saber, el sentido del equilibrio y el sentido del yo, que, sin embargo, ya relacionan nuestro ser interior con algo más que está fuera de nosotros.

El hecho de que haya cinco sentidos que están abiertos al mundo exterior proviene de Lucifer, de la influencia luciférica. Originalmente, todos los sentidos eran sentidos internos. Por eso también se dice en la Biblia: «Vuestros ojos» —oídos, etc.— «serán abiertos». Originalmente, los ojos solo estaban destinados a reflejar aquello que era percibido espiritualmente en imágenes que uno habría visto internamente. Los oídos también estaban destinados solo a transformar internamente los sonidos en lo que uno habría escuchado como sonidos espirituales.

Así es como los Elohim querían hacer los sentidos humanos; y lo que todavía tenemos ahora como generación de luz en el ojo mismo —por ejemplo, mediante presión sobre el ojo o mediante la imaginación— son los últimos restos de lo que los Elohim querían hacer con el ojo. Pero cuando Lucifer abrió los ojos humanos, el hombre aún habría sido incapaz de percibir lo físico si Ahriman no hubiera transformado el mundo exterior para que las personas pudieran percibir lo físico. Él tejió la oscuridad en la luz, creando los colores que los humanos pueden percibir ahora, pero solo eso, porque los humanos no pueden ver la luz misma. Él, Ahriman, colocó el sonido en el aire, de modo que uno solo oye un débil eco del sonido real a través de las vibraciones en el aire.

Ahora bien, Lucifer y Ahriman son espíritus poderosos, pero tienen bajo su mando huestes de seres menos poderosos, hasta los seres elementales más pequeños, que trabajan en un grano de arena. Entre estos se encuentran también las huestes de Mamón, contra las cuales Micael ha estado luchando durante eones. Los espíritus mamónicos trabajan para alcanzar todo conocimiento solo a través de los sentidos y registrarlo con la mente que está ligada al cerebro. Desde el siglo XV o XVI, han estado activos en la ciencia natural moderna, y el hecho de que espíritus como Huxley, Darwin y Haeckel sean materialistas se debe a que, antes de su último nacimiento, pasaron por una esfera en la que las huestes aún no vencidas de Mamón ejercían su influencia. Sin embargo, desde el último tercio del siglo XIX, han sido derrotados por Micael, quien actúa allí como emisario de Cristo. Los ha expulsado del cielo y los ha arrojado a la Tierra.

Eso es lo que sucedió en el mundo trascendental y los seres trascendentales esperan que el hombre continúe su obra. Pues estos espíritus mamónicos están ahora en la Tierra, y ahora están luchando por ganar el control en la Tierra después de haber sido derrotados en el cielo. Cuando una persona como Maack escribe sobre xenología (la doctrina de lo ajeno) o alonomía (la doctrina del otro) y al mismo tiempo dice que ese «ajeno» u «otro» no puede ser reconocido —cuando propone construir una mecánica trascendental (que es lo mismo que decir que en Colonia se quiere comer con una cuchara lo que hay en un plato en París)— no es más que el efecto de estas huestes de Mamón. Desde la xenología hasta la guerra turca, hay una línea recta.

Por lo tanto, estamos llamados a continuar la obra de Micael y no permitir que estos espíritus dominen en la Tierra.

Aquellos que dejen que lo dicho se interiorice, podrán ver poco a poco pequeñas llamas de comprensión. Ya no tenemos el derecho de esperar un gran derramamiento espiritual como el de Pentecostés, pero podemos considerarnos con toda humildad como pequeñas llamas en las que se refleja la luz. Si se ha dicho de cierto evento en Adyar que solo puede compararse con el derramamiento pentecostal, eso nos parece una blasfemia. Pero podemos esperar que lo que una vez descendió como el Espíritu Santo despierte en nosotros la pequeña llama que nos ha sido depositada y nos traiga el conocimiento de la verdad.

Traducido por Gracia Muñoz en mayo de 2026