Elizabeth Vreede – Octubre de 1928

Vivimos en una época en la que, entre los diversos movimientos espirituales que están surgiendo, hay uno que se llama Astrología. Sus enseñanzas se basan en los tesoros del conocimiento del pasado lejano. En este aspecto se diferencia de la Ciencia Espiritual antroposófica, en la que se trata de los resultados de la investigación espiritual moderna, no del desarrollo ulterior de las tradiciones antiguas. Sin embargo, incluso entre los miembros de la Sociedad Antroposófica reina cierta perplejidad con respecto a la clase de fenómenos que la astrología moderna les presenta hoy en día. La gente no se siente justificada para refutarlos por completo, pero no sabe cómo relacionarlos con las opiniones que se encuentran en la Antroposofía. Por lo tanto, deberíamos intentar llegar a un poco de claridad sobre esta cuestión.

El propio Rudolf Steiner ha indicado que puede haber algo de la naturaleza de una «astrología» además de la astronomía, cuando habló de Astronomía, Astrología y Astrosofía como tres ramas del conocimiento humano.

Donde se consideran los efectos reales de los cuerpos celestes, y no solo su existencia como tal, allí tenemos la Astrología. Esta astrología floreció en la época en que los seres humanos podían sentirse especialmente conectados con el mundo de las estrellas a través de su alma sensible, su cuerpo astral. Sabemos que esto era así durante la época egipcio-caldea. En el apogeo de esta civilización, los seres humanos, especialmente en el estado onírico durante la noche, tenían la experiencia de estar profundamente conectados, vinculados con los mundos estelares. Las constelaciones de las estrellas eran como los signos, las letras de una escritura oculta. Hablaban de las actividades efectivas de los seres espirituales que la humanidad era cada vez menos capaz de ver. La humanidad era percibida como completamente vinculada con el funcionamiento de las estrellas. Cómo los seres humanos se desarrollaban en cuerpo, alma y espíritu, lo que hacían en el curso de su vida, cómo les afectaban las condiciones de su entorno terrenal, todo esto sin excepción se desarrollaba de acuerdo con las leyes de las estrellas. La vida social exterior también estaba regulada de acuerdo con estas leyes.

La capacidad de estar en una conexión tan directa con el mundo celestial se perdió relativamente pronto. Poco a poco, sobre todo entre los caldeos, esta facultad fue sustituida por otra que había surgido recientemente: la del cálculo. Los caldeos empezaron a registrar las constelaciones para que más tarde, en las escuelas de misterios, se pudiera ver en tablillas de arcilla cómo habían estado los planetas, etc. A partir del siglo VI a.C. se practicó esta «astronomía calculada» en el sentido moderno, aunque al principio era primitiva. De este modo surgió una astronomía como campo de conocimiento junto a la antigua astrología. Este método permitió aplicar más ampliamente los conocimientos adquiridos en la época de la clarividencia antigua, pero el cálculo se había interpuesto entre el cosmos y la humanidad.

Los griegos aprendieron el arte de la astrología de los caldeos. Floreció entre ellos precisamente en la época del Misterio del Gólgota y después. Sin embargo, con el acontecimiento del Gólgota, la astrología había perdido su justificación interna, pues mediante la acción de Cristo, los seres humanos debían liberarse gradualmente del cosmos. Con la muerte en la cruz se introdujeron en la Tierra fuerzas cósmicas que el hombre puede recibir libremente. Desde entonces, la humanidad ya no se encuentra en la misma relación con el mundo de las estrellas que anteriormente. La estrecha interrelación entre el cuerpo físico y el cuerpo etérico, que comenzó con la «caída» y se manifestó con especial fuerza después del período atlante, había hecho cada vez más imposible que las fuerzas cósmicas actuaran correctamente sobre estos aspectos inferiores del ser humano. Se podría decir que el horóscopo ya no se aplica a estos aspectos, y en la época actual de Micael son cada vez menos válidos (Rudolf Steiner dijo una vez que de década en década esto se hace más notorio).

Este fenómeno de un horóscopo que ya no se ajusta plenamente a la realidad, se transformó, por el impulso de Cristo, de un fenómeno de decadencia en un hecho de libertad humana. La aparición de Cristo fue en sí misma un «símbolo real» de este hecho, ya que, según las condiciones astrales, Cristo debería haber venido mucho antes, es decir, a mediados de los tiempos atlantes. En aquel tiempo, sin embargo, la humanidad acababa de recibir la primera infusión del Yo y no habría podido recibirlo en libertad. El Cristo vino en un tiempo posterior, que no estaba determinado en primer lugar por las condiciones del cosmos, sino más bien por las necesidades de la evolución humana, de acuerdo con lo que la humanidad debe sufrir, sin culpa, como resultado de la Caída. Cristo Jesús, con su aparición, rompió la ley astral, así como en cuanto a las condiciones de su entorno rompió los lazos de sangre del pueblo hebreo, pues nació de la raza mestiza de los galileos. Además, con la resurrección de Lázaro ante todos el pueblo, sustituyó la antigua forma de iniciación. A partir del momento de este «hecho místico», la antigua iniciación ya no pudo ser efectiva, aunque durante muchos siglos después los seres humanos todavía fueron iniciados más o menos correctamente en la antigua forma. Así, desde el tiempo de Cristo, la relación de la humanidad con el mundo de las estrellas ha sido otra, más libre.

No es que la humanidad haya sido arrancada de repente del mundo estelar. Las cosas no sólo progresan lenta y gradualmente —aunque sean el resultado de un nuevo impulso implantado de repente, como el impulso de Cristo— sino que, además, se podría decir, se tiene cuidado en el universo de que siempre se preserve la continuidad. (Incluso hoy en día, no todos los hombres han acogido en sus almas el impulso de Cristo). Así, por otra parte, la venida de Cristo estaba inscrita en los cielos mediante una señal significativa que indicaba que sólo podría venir en ese momento del cuarto período post-Atlante en el que realmente vino. Fue la transición del impulso cultural de la constelación de Aries a la de Piscis, los Peces, de los signos «claros» a los «oscuros» del zodíaco. (Véase Carta 2, Año Uno.)

La astrología egipcio-caldea, sin embargo, se difundió enormemente sólo en los siglos que siguieron al impulso de Cristo. Era como si los seres humanos por primera vez realmente quisieran aferrarse a aquello que cada vez más se les estaba arrebatando. Se podría decir que en la creciente oscuridad de la vida espiritual en los siglos siguientes —en los que sólo el cristianismo joven y en ciernes arrojó un claro rayo de luz— para muchas almas, el estudio de las leyes de los astros proporcionó al menos una conexión interior con los mundos espirituales divinos. Pero la astrología se hizo cada vez más tradicional, se convirtió paulatinamente en nada más que una cuestión de aritmética. Y si uno tuviera la oportunidad de comparar, habría encontrado que lo que se podía predecir de una persona sobre la base de una constelación de nacimiento o de su destino sobre la base de constelaciones que surgieran más tarde durante su vida, armonizaba cada vez menos con los hechos reales.

Finalmente, en el siglo XV, un pequeño grupo de personas que estaban relacionadas con el mundo espiritual llegó al punto de sacrificar conscientemente la antigua sabiduría estelar, renunciando al conocimiento superior que se relacionaba con la actividad del mundo de las estrellas. (Véase la conferencia de Rudolf Steiner, 6 de enero de 1924.) Y esa oferta fue aceptada por el mundo espiritual. Desde entonces, ya no se conoce realmente la astrología. A pesar de ello, en los siglos siguientes encontramos incluso espíritus iluminados que se ocuparon de ella. Se trataba, al menos en el caso de los verdaderamente iluminados, ya que los demás no tenían mucha importancia, sobre todo de personas que, en la época del materialismo que se aproximaba, habían conservado todavía una conexión instintiva con el cosmos, ya fuera por una organización especial de su naturaleza o por el impulso espiritual que emanaba de encarnaciones anteriores. Rudolf Steiner señaló tres de estos espíritus en una conferencia (9 de noviembre de 1911, «La profecía: su naturaleza y su significado»).

Nostradamus (1503-1566) fue un médico que abandonó su profesión. Pudo dedicarse durante horas a contemplar el cielo estrellado, experimentando las imágenes que se alzan ante él y las reviste en versos. Los versos son ciertamente oscuros, pero tienen un carácter profético. De hecho, el futuro demostró que las profecías eran verdaderas no solo en lo que respecta a su entorno inmediato y al futuro inmediato, sino también a los acontecimientos que se avecinaban hasta nuestro tiempo. No se trataba de un cálculo —pues no empleaba números en absoluto— ni de una interpretación de las constelaciones que había observado. Más bien, las estrellas mismas transformaron las fuerzas reprimidas de su anterior profesión en visiones del futuro. Las estrellas fueron solo el medio para liberar sus visiones. En esto, Nostradamus fue un caso excepcional, un poco como lo fueron Paracelso o incluso Swedenborg, con quien incluso muestra cierta relación en su destino vital.

En el caso de Tycho Brahe (1546-1601), contemporáneo de Nostradamus sólo una década más joven que él, la situación era distinta. También él se dedicó a la astrología, aunque en su mayor parte por orden real. De hecho, sus horóscopos para los pequeños príncipes daneses (los hijos de Federico II) dan la impresión de que se tomaba en serio la influencia de los cielos estrellados sobre el destino humano y de que no dependía mucho de los cálculos para entender una constelación de nacimiento. Más bien, sus interpretaciones se basaban en un elemento instintivo de su ser, que puede haber provenido de su encarnación anterior como Juliano el Apóstata [emperador romano del 331 al 363 d. C., autor del Himno al rey Helios].

Kepler, compañero de trabajo posterior de Brahe y sucesor en el conocimiento práctico de las estrellas, es claramente más reacio a la astrología. La critica y, sin embargo, él, un antiguo iniciado egipcio reencarnado, debe creer en ella. Incluso la maneja con gran seguridad. Pero tiene que recurrir a muchos cálculos y depende totalmente de la tradición para sus interpretaciones. Así, en el breve período de unos cincuenta años, asistimos a una transición de la visión al cálculo, del conocimiento directo a la tradición, como si se recapitulara la transición del período egipcio-caldeo al período grecolatino. Con Kepler se puede decir que la astrología de los espíritus iluminados llega definitivamente a su fin. Los tres siglos transcurridos desde entonces han convertido a los seres humanos en seres cada vez más calculadores y los han alejado cada vez más interiormente del cosmos. Al mismo tiempo, en términos del alma e incluso de las funciones corporales, el ser humano se ha vuelto cada vez más libre del cosmos. Todas estas causas actúan conjuntamente para predestinar al ser humano de hoy a ser un mal astrólogo en el sentido tradicional. Por eso podemos entenderlo cuando encontramos a Rudolf Steiner hablando en términos duros sobre lo que hoy se llama astrología. Como dijo en la conferencia del 29 de agosto de 1915, al presentar los «Doce Modos»:

«No se trata de imitar en cierto grado el método de esos astrólogos modernos que trascienden el materialismo sólo para añadir a la ignorancia materialista la superstición ignorante. Se trata más bien de entrar en las relaciones legales de un mundo espiritual que se manifiesta en lo humano lo mismo que en el cosmos. La verdadera ciencia espiritual no busca leyes humanas en las constelaciones de las estrellas, sino que busca leyes humanas y naturales en lo espiritual. Aunque la ciencia espiritual se asocia constantemente con las búsquedas místicas sin sentido de los tiempos modernos, no tiene nada que ver con ellas. Si en ciertas afirmaciones se han utilizado analogías del ser humano con las relaciones cósmicas como base para un medio de expresión, debe enfatizarse especialmente que la ciencia espiritual no quiere tener nada que ver con el diletantismo de los astrólogos modernos y sus crudos pronunciamientos«.

Hace muchos años escuché a Rudolf Steiner hablar desde otro punto de vista contra los objetivos de la astrología en la lectura de horóscopos. Señaló los peligros que deben surgir para las mismas personas que se esfuerzan por alcanzar el desarrollo esotérico.

En el deseo de saber algo de sí mismo o de los demás hay un egoísmo refinado, dice, y precisamente cuando uno se esfuerza por desarrollarse interiormente, puede llegar fácilmente a esa sutil búsqueda del yo, que es tanto más peligrosa cuanto que actúa de manera sutil. Sin embargo, el conocimiento de las vidas terrestres repetidas y del karma puede mostrarnos lo poco que podemos entender del verdadero ser humano a través del horóscopo.

Porque en la vida que atraviesa el alma humana en el mundo espiritual antes del nacimiento, considera las experiencias y los conocimientos prácticos que ha adquirido de la encarnación anterior y los defectos y fallas que aún permanecen. De acuerdo con esto, el alma da una dirección a la nueva vida terrestre. Busca las oportunidades que pueden conducir al fortalecimiento o modificación de sus cualidades. Para ello son necesarios determinados acontecimientos en el mundo físico, y el alma ahora elige para sí misma renacer en el momento y en el entorno en que tales acontecimientos puedan tener lugar.

Tales resoluciones tomadas en la vida antes del nacimiento se convierten en hechos, acontecimientos en la vida sobre la Tierra. Los acontecimientos pueden tomar la forma de una catástrofe o de sucesos que, en términos de conceptos humanos, conducen a una vida terrestre deshonrosa. Sin embargo, el alma ha deseado estas experiencias antes de nacer, y no se pueden evitar simplemente porque un ser humano encarnado haya calculado a partir de su horóscopo el hecho de que están a punto de ocurrir. Cuanto más se esfuerce uno por escapar de su destino —y está en la naturaleza misma del egoísmo humano desear eso— con mayor seguridad esos esfuerzos conducirán a la meta destinada. Pero lo que el alma perdería con ello sería el coraje, la fuerza interior del alma para soportar esas experiencias. Este coraje, de otro modo, vive en las profundidades subconscientes del alma humana y es una guía segura para ella. Todo conocimiento sobre estas cosas que se alcanza por medios externos, como por ejemplo mediante la elaboración de un horóscopo, sólo puede actuar para debilitar la voluntad prenatal.

Estas palabras de Rudolf Steiner no deben entenderse como que los seres humanos no deben conocer su destino. Rudolf Steiner nos dio, en 1924, los «ejercicios prácticos del karma» precisamente para este propósito. El desciframiento de la escritura celestial también conducirá cada vez más a una comprensión del destino humano. Sin embargo, entonces el horóscopo calculado no se interpondrá entre el ser humano y su destino. Otra cosa es que uno quiera penetrar en las leyes de los astros mediante la observación del pasado. En este caso, el egoísmo no puede hacerse sentir; no podemos tener influencia sobre el pasado. Lo que Rudolf Steiner dijo sobre la constelación de las estrellas para el momento de la muerte también debe entenderse en este sentido. Porque ya no podemos trabajar sobre el alma que ha entrado en el mundo espiritual de la misma manera que podemos hacerlo sobre el ser humano encarnado con nosotros. Sin embargo, hay que entender claramente que aquí tampoco se puede llegar a ninguna parte con la astrología cotidiana. Sólo el ocultista más experimentado, que se encuentra al final de su camino, puede realmente hacer uso de la astrología. Así termina Rudolf Steiner sus observaciones. Rudolf Steiner (en el número 28 de la revista Lucifer-Gnosis), en respuesta a una pregunta sobre astrología, dio una respuesta que es extraordinariamente instructiva. Por su importancia, la reproduciremos aquí casi íntegramente:

¿Qué opina la Teosofía sobre la astrología? En primer lugar, hay que decir que en la actualidad la gente tiene muy poca idea de lo que es realmente la astrología, pues lo que hoy en día aparece como astrología en los manuales es una colección puramente externa de reglas cuyos fundamentos más profundos no se explican en ninguna parte. Se dan métodos de cálculo mediante los cuales se pueden calcular las constelaciones de las estrellas para el momento del nacimiento de una persona o para el momento de otro acontecimiento importante. Luego se afirma que estas constelaciones significan esto o aquello, aunque nunca se aprende de estas indicaciones por qué debería ser así, o incluso cómo podría ser así. No es de extrañar, por tanto, que la gente hoy en día vea todo esto como una tontería, una estafa y una superstición, pues todo parece ser completamente arbitrario, como afirmaciones completamente inventadas.

Sin embargo, la verdadera astrología es una ciencia bastante intuitiva y exige a quienes desean practicarla el desarrollo de poderes superiores de conocimiento suprasensible. Estos poderes pueden estar presentes hoy en día en muy pocas personas. Si se quisiera exponer el carácter básico de la astrología, habría que considerar, a la luz de la ciencia espiritual, los problemas cosmológicos más elevados. Por esta razón, aquí sólo se pueden mencionar unos pocos aspectos, los más comunes. El sistema estelar al que pertenecemos los seres humanos es un todo, una unidad. Y el ser humano está conectado a todas las fuerzas de este sistema estelar… Por ejemplo, el Sol actúa sobre el ser humano a través de algo muy distinto de lo que la ciencia llama fuerza de gravedad, luz y calor. Del mismo modo, existen conexiones de naturaleza suprasensible entre Marte, Mercurio y otros planetas y la humanidad. Partiendo de esta perspectiva, quien esté dotado de este don puede imaginarse una trama de conexiones suprasensibles entre los cuerpos celestes y los seres que habitan en ellos. Pero para aclarar, para elevar estas conexiones al nivel de un conocimiento científico claro, es necesario el desarrollo de una visión suprasensible muy elevada. Sólo los grados más elevados de intuición, aún abiertos a los seres humanos, pueden alcanzarla. Y no se trata, ciertamente, de presentimientos vagos y sueños medio visionarios que la gente de hoy suele llamar intuición, sino más bien de la facultad sensorial interior más positiva, que sólo puede compararse con el pensamiento matemático. Ahora bien, ha habido y sigue habiendo personas en las escuelas ocultistas que pueden trabajar con la astrología de esta manera. Y lo que se puede encontrar sobre astrología en los libros accesibles a nosotros proviene de una manera u otra de esa enseñanza secreta. Al mismo tiempo, todo lo que tiene que ver con estos temas es inaccesible al pensamiento ordinario, aunque esté escrito en libros. Porque, una vez más, sólo una intuición profunda puede comprender estas afirmaciones. Y las afirmaciones de los maestros que han sido escritas posteriormente por personas que no las entendieron, naturalmente, no es probable que proporcionen una visión favorable de la astrología a personas atrapadas en la forma de pensar predominante en la actualidad. Pero, aun así, hay que decir que esos libros sobre astrología no carecen de valor. Esto se debe a que cuanto menos entiendan las personas lo que están copiando, mejor lo copian; entonces no lo estropean con su propia sabiduría. Así pues, los escritos astrológicos, aunque sean de origen tan oscuro, contienen siempre perlas de sabiduría que sólo pueden ser encontradas por personas capaces de intuición, aunque sólo por ellas. Es cierto que las leyes astrológicas se basan en intuiciones, en comparación con las cuales el conocimiento de la reencarnación y del karma es todavía muy elemental.

La obra de Rudolf Steiner está llena de conocimientos tan profundos que son necesarios para una verdadera comprensión de la astrología. A este respecto, basta con remitirse a su Carta «A todos los miembros» del primer año del Boletín de Noticias, n.° 45 (16 de noviembre de 1924), «La misión de Micael en la era mundial de la libertad humana». Allí encontramos descrita, en tres columnas concisas que preceden a los verdaderos «pensamientos rectores», toda la relación del ser humano con el mundo cósmico circundante a través del curso del tiempo.

Los seres humanos han recibido sus cuerpos físico y etérico de eras mundiales pasadas. Estos son enteramente el resultado de actividades y fuerzas cósmicas, aunque están distorsionados por la tentación luciférica y, como ya se dijo, están demasiado fuertemente unidos entre sí. El cuerpo astral es una creación más joven, pero es en el propio yo, el «bebé de los aspectos humanos», donde los seres humanos experimentan su libertad. En tiempos pasados, las actividades cósmicas no sólo fluían hacia los cuerpos físico y etérico, sino también, a través de ellos, hacia el cuerpo astral y el yo. El ser humano no podía ser libre. Mientras que todavía hoy el ser humano debe entregar los cuerpos físico y etérico a la actividad divino-espiritual, podemos elevarnos con el yo a los mundos espirituales. Para una vida independiente en la Tierra debemos retirarnos de la antigua ayuda cósmica y ahora debemos encontrar apoyo en el mundo espiritual de otra manera. De esta manera, la libertad no será una mera arbitrariedad o anarquía, que sólo tendría efectos destructivos en el mundo espiritual. Y lo que encuentra al ser humano allí, lo que le da una base real para su acción en libertad, es lo que Micael trae de nuevo del pasado, pero de un pasado que ha sido retenido y guardado. Se trata de fuerzas que también provienen del cosmos, del sistema de las estrellas y los planetas, pero que ya no pueden ser obligatorias, porque no penetran en el mundo de la naturaleza. En los primeros tiempos de la evolución terrestre, las fuerzas espirituales y morales del cosmos fueron absorbidas junto con la materia exterior, con las percepciones sensoriales, y se fueron refinando, por así decirlo, en su ser espiritual y se convirtieron en conocimiento (cf. también el final de la Carta 8, Año Uno). Después vino un tiempo que duró casi hasta el período de Micael, en el que se formó una especie de área intermedia, en la que se unen lo que sale del organismo, conteniendo así algo cósmico, y lo que se hunde en forma de percepciones sensoriales y de imágenes de la memoria medio olvidadas. Todo esto forma una región del subconsciente en la que la legalidad cósmica se mezcla con las actividades anímicas humanas no digeridas. Ésta es precisamente la región que fue muy investigada en el siglo XIX, aunque no siempre con métodos afortunados, y donde los investigadores que no pueden discernir los signos de una nueva era siguen buscando hoy en día.

Hoy en día, estas relaciones deben ser diferentes, al menos para aquellas almas que desean desarrollarse en los términos de la era Micaélica. En el pasaje de Rudolf Steiner ya mencionado, dice:

 La posición de los seres humanos con respecto al mundo se les hará en el futuro cada vez más incomprensible si no están preparados para reconocer, además de sus relaciones con los seres y procesos de la naturaleza, relaciones como la de la misión de Micael… Los seres humanos rechazan de sí mismos las fuerzas cósmicas que quieren formarlos y moldearlos aún más, que quieren dar a su organización del yo los apoyos físicos necesarios como lo hicieron antes de la era de Micael… Él (Micael) se dedica de la manera aquí descrita a la tarea de traer al ser humano desde la parte espiritual del cosmos fuerzas que puedan reemplazar a las del reino de la naturaleza que han sido suprimidas. Lo logra al poner su actividad en la más perfecta armonía con el Misterio del Gólgota.

Se describe entonces cómo los seres humanos, al mismo tiempo que reciben luz y calor del Sol físico, pueden sentirse impregnados por el calor del Sol espiritual, el Cristo. Sintiéndose así impregnados, se dirán a sí mismos: Este calor libera a tu humanidad de las ataduras del cosmos en las que no debe permanecer. «Cristo me da mi humanidad». Esto brotará en el alma como un sentimiento fundamental y la impregnará. Una vez presente este sentimiento, viene otro, en el que el ser humano se siente elevado por Cristo más allá de la mera existencia terrenal, se siente uno con el firmamento estelar que rodea la Tierra y con todo lo que puede reconocerse en este firmamento como espiritual y divino. Lo mismo sucede con la luz espiritual… Los seres humanos se unen en el presente con las fuerzas espirituales cósmicas de luz que pertenecen al pasado, cuando aún no eran individuos libres.

En este caso, tenemos una actividad completamente contraria a la actividad fatalista que sin duda existe en la astrología actual. El dirigir nuestra mente hacia esta actividad debe ser un ideal por encima de todo lo demás. Sólo cuando nos esforcemos por lograrlo, tendremos una relación correcta con lo que ahora parece realmente determinado por el cosmos, como la constelación estelar al nacer. Esta relación correcta será una relación libre, impregnada de conocimiento. Encontramos el fundamento de este conocimiento en un pasaje anterior (Movimiento Antroposófico, 25 de octubre de 1924):

Es una profunda fuente de satisfacción para Micael el haber logrado, a través de los propios seres humanos, mantener el mundo de las estrellas en unión directa con lo divino y lo espiritual. Porque cuando los seres humanos, habiendo cumplido su vida entre la muerte y un nuevo nacimiento, emprenden el camino hacia una nueva vida terrestre, en su descenso intentan establecer una armonía entre el curso de las estrellas y su futura vida en la Tierra. En los tiempos antiguos, esta armonía existía como algo natural, porque lo divino-espiritual estaba activo en las estrellas, donde también la vida humana tenía su fuente. Pero hoy, cuando el curso de las estrellas sólo continúa la manera en que funcionó lo divino-espiritual en el pasado, esta armonía no existiría si los seres humanos no la buscaran. Los seres humanos ponen su parte divino-espiritual, que han conservado del pasado, en relación con las estrellas, que sólo ahora llevan dentro su naturaleza divino-espiritual como un «trabajo posterior» de un tiempo anterior. De esta manera llega al ser humano una relación con el mundo, algo de lo divino, que era apropiado para épocas anteriores y, sin embargo, aparece en estos últimos tiempos. Que esto sea así es la acción de Micael. Y esta acción le da una satisfacción tan profunda que en ella encuentra una parte de su propia vida, una parte de su energía vital similar al Sol.

Todo el mundo del trabajo se extiende a nuestro alrededor por el bien de nuestra libertad. No puede obligar a la humanidad en su naturaleza espiritual. A este mundo del trabajo, este mundo de maya, de ilusión, pertenece también la apariencia externa de maya de los cielos estrellados en el momento de un nacimiento. En este conocimiento se esconde la razón por la que hoy en día tantas personas se esfuerzan por renovar la astrología. También ellas buscan inconscientemente a Micael.

Sin embargo, como carecen del conocimiento necesario que nos ha sido legado, por ejemplo, en las «Cartas a los miembros» y en toda la obra de Rudolf Steiner, se ven inevitablemente engañadas. No pueden distinguir entre las operaciones del pasado y las del presente, entre la voluntad prenatal y la determinación terrenal, entre las fuerzas de luz cósmicas espirituales y la brillante luz estelar terrenal. Un camino así recorrido nunca puede conducir a Cristo, porque:

Lo divino-espiritual de las épocas pasadas ya no brilla. En la luz que el Cristo trae al yo humano, la luz primordial está allí una vez más… y en esta luz los seres humanos pueden encontrar caminos que guíen verdaderamente nuestra naturaleza humana si nos unimos en plena comprensión del alma con la misión de Micael.

(9 de noviembre de 1924)

En la próxima Circular hablaremos más extensamente y más concretamente de estos asuntos.