Del ciclo: Sabiduría Estelar, Religión de la Luna, Religión del Sol

Rudolf Steiner — Dornach, 12 de abril de 1924

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Buenos días, señores. La semana que viene estaré en Berna y, por tanto, no podré reunirme con ustedes. Hoy me gustaría hablarles de algo más relacionado con la celebración de la Pascua. ¿O tienen alguna otra pregunta que sea importante en este momento?

Sr. Burls: Tengo una pregunta, pero no está relacionada con la Pascua. Hace poco apareció un artículo en un periódico de París en el que se decía que es posible leer, ver, con la piel. ¿Podría el Dr. Steiner decir algo al respecto? Me sorprendió mucho oírlo.

Rudolf Steiner: Hay que tener cuidado cuando algo se presenta en la forma en que aparece en un artículo de periódico. Hay que comprobarlo. Se dice que a algunas personas (aunque el hombre dice cualquiera) se les puede hacer ver con la piel, leer con alguna zona de la piel.

Esto es algo que se sabe desde hace mucho tiempo. Se puede hacer con algunas personas si se les enseña a leer con la piel, con cualquier zona de la piel. Me gustaría aprovechar esta oportunidad para decir que no hay que sorprenderse demasiado por este tipo de cosas. Hay que tener en cuenta que las personas no aprenden todo lo que son capaces de hacer, no lo desarrollan. Y es posible desarrollar algunas cosas muy rápidamente si uno se concentra en ellas. Por supuesto, sería posible enseñar a todos los niños a leer con los dedos, cogiendo primero letras individuales y dejando que los niños toquen el papel. El papel es muy distinto en las partes donde no hay letras que en la parte donde sí hay letras. Imagínese que se han raspado del papel las letras, que tienden a estar ligeramente elevadas. Seguramente no hay ninguna razón por la que uno no pueda leerlas con bastante facilidad. También se pueden leer letras talladas en madera con los ojos cerrados, y lo único que hay que hacer es afinar un poco el talento.

Verán, cuando era niño practicaba algo que pocas personas practican: escribir con un lápiz sostenido entre el dedo gordo del pie y el dedo vecino. Se puede aprender a hacer eso. Somos capaces de aprender todas esas cosas que de otra manera no aprenderíamos, y esto desarrolla ciertas habilidades; éstas se refinan y conducen a algo que la gente cree que debería sorprenderle. Pero no es nada asombroso. Es simplemente una cuestión de desarrollar el sentido del tacto. Somos capaces de utilizar el sentido del tacto con cualquier parte del cuerpo. Y así como somos capaces de percibir el pinchazo de una aguja, también somos capaces de percibir los finos rasguños que forman las letras. Éste, entonces, es el método para desarrollar tales cosas.

Pero no es del todo cierto, porque el hombre afirma que es capaz de desarrollar la capacidad de leer con la piel en cualquier persona. La forma en que está escrito el artículo no nos permite comprobar todos los detalles. Una vez que se haya dado una base científica, será más fácil decir si es verdad que se puede leer una página de un libro que alguien ha puesto sobre tu vientre. Tenemos que averiguar si se trata de un desarrollo de la percepción extremadamente sutil, un sentido del tacto sutil, o si el hombre se lo ha inventado todo. El artículo no muestra lo que hay detrás de esto. No me sorprendió mucho el asunto, porque puedo imaginar que sería posible. Lo que sí me sorprendió fue la estúpida observación que han añadido los periodistas, que es que si esto fuera realmente cierto, debería haberse descubierto hace mucho tiempo. Puedes imaginar a alguien diciendo, por ejemplo, cuando se inventó el teléfono: “Si realmente fuera cierto, alguien lo habría descubierto hace mucho tiempo y la humanidad lo habría sabido desde hace mucho tiempo”.  Me ha sorprendido más que la gente pudiera decir algo así que el asunto en sí No es tan sorprendente, ya que los seres humanos pueden aprender mucho en lo que respecta a los órganos del tacto y de la sensación. La gente simplemente no se da cuenta de lo que sucede, y eso es porque es capaz de centrar la mirada en algo para formarse una opinión sobre los objetos. Es posible, por ejemplo, entrenar los dedos y hacerlos capaces de obtener percepciones sutiles de todo tipo de cosas.

Hay que aplicar un enfoque verdaderamente científico para juzgar si, cuando el hombre dice que puede hacer que cualquier parte del cuerpo sea capaz de ver, esto requiere años de entrenamiento o no. He leído artículos de periódicos alemanes, ingleses y franceses sobre este tema y es imposible decir si el hombre está loco, si cuenta historias o si adopta un enfoque verdaderamente científico. Esa es la situación.

Ahora bien, hay algo más que quiero decirles sobre la Pascua. La Pascua se relaciona con lo que hemos estado diciendo sobre el Misterio del Gólgota porque, como ustedes saben, es una fiesta movible. Se celebra en un momento diferente cada año. Fluctúa. ¿Por qué lo hace? Porque la fecha se establece de acuerdo con estándares cósmicos, no terrenales. Se establece preguntándose la fecha del primer día de primavera, que, por supuesto, siempre es el 21 de marzo. La Pascua nunca se coloca antes de esa fecha. Uno espera a la siguiente luna llena y al primer domingo después de ésta. Esa será la fecha establecida para la Pascua. La primera luna llena puede ser el 22 de marzo, y en ese caso el domingo siguiente será el Domingo de Pascua, lo que sería muy temprano. Sin embargo, la siguiente luna llena también puede ser 29 días después del 21 de marzo. Si tenemos una luna llena el 19 de marzo, por ejemplo, el primer día de primavera sigue a esto, y la siguiente luna llena será 28 días después. El domingo siguiente, cuatro semanas después, será el Domingo de Pascua, lo que nos llevará hasta bien entrado el mes de abril. Por tanto, la Pascua puede caer en cualquier fecha entre el 21 de marzo y finales de abril.

La pregunta es, señores, ¿por qué la fecha de la Pascua se fija según criterios celestiales? Es porque, como ya les he dicho, la gente sabía en el pasado que la luna y el sol tienen influencia sobre todo lo que hay en la Tierra.

Pensemos en una planta que crece en el suelo. Si se trata del suelo [Fig. 3] y queremos tener una planta, tomamos una pequeña semilla y la ponemos en el suelo. Toda la planta, toda la vida de la planta se concentra en esta pequeña semilla. ¿Qué sucede con la semilla? En primer lugar, la raíz. Toda la vida se expande en la raíz. Luego se contrae de nuevo y crece en forma contraída, convirtiéndose en un tallo. Después se vuelve a expandir y se desarrollan las hojas. Sigue la flor. A continuación, se contrae de nuevo en la semilla que esperará hasta el año siguiente. Así pues, tenemos expansión, contracción, expansión, contracción, expansión, contracción en la planta.

Cada vez que la planta se expande, es el sol el que hace que brote una hoja, por ejemplo. Cada vez que la planta se contrae, ya sea semilla o tallo, es la luna la que provoca la contracción. La luna está, pues, activa allí, entre las hojas. Si tenemos una planta en la que las hojas se han extendido y la raíz se ha extendido, podemos decir que primero, en la semilla, está la luna, luego el sol; la luna otra vez, el sol otra vez, la luna otra vez, el sol y, por último, la luna. Podemos ver, pues, que las acciones del sol se alternan con las de la luna, los poderes del sol y los de la luna. Mirando el campo lleno de plantas que crecen a nuestro alrededor, vemos, pues, las acciones del sol y de la luna. Como os he dicho, cuando los seres humanos vienen al mundo, la configuración de sus cuerpos físicos depende de la luna; sus poderes internos, la capacidad de cambiarse a sí mismos, dependen del sol. He hablado de esto en relación con el Misterio del Gólgota.

Verán, esto es algo que la gente habría sabido en el pasado, pero que se ha olvidado. La gente se decía a sí misma: «¿Cuándo tenemos la actividad más poderosa en la primavera que permite que las plantas prosperen y crezcan para ser más beneficiosas para la humanidad?» «Cuando el sol y la luna trabajan juntos de la manera correcta». Este es el caso cuando la luna llena envía todos sus rayos a la Tierra por primera vez, apoyando los rayos del sol.

Es entonces cuando el sol y la luna se unen y trabajan juntos de manera más efectiva, el sol tiene su mayor poder en la primavera y la luna en su mayor poder cada cuatro semanas. Por lo tanto, la Pascua llegó el domingo dedicado al sol, después de la primera luna llena de primavera. Las personas que fijaron la fecha de Pascua en el pasado sabían que esto era algo que debía fijarse como el comienzo de la primavera después del solsticio de invierno.

La Pascua no tiene su origen en la época cristiana, sino en una antigua fiesta pagana, una fiesta que ya he mencionado antes y que ahora describiré con más detalle. Se trataba de la fiesta de Adonis. Se celebraba en los centros artísticos, educativos y religiosos de los que he hablado como los misterios. Adonis era una especie de imagen que la gente tenía del elemento del hombre que es alma y espíritu. Y la gente decía que este elemento del alma y espíritu en los seres humanos también estaba en consonancia con el mundo en su totalidad. Sin embargo, tenemos que señalar que los paganos, que todavía tenían en cuenta toda la situación en el reino del espíritu, originalmente celebraban la fiesta en otoño.

Esta fiesta otoñal de Adonis se celebraba de la siguiente manera: la imagen de este aspecto eterno e inmortal del ser humano, del alma y el espíritu humanos, se sumergía en un estanque (o en el mar si estaba en la costa) y se dejaba allí durante tres días. La gente cantaba lamentos y cantos fúnebres mientras la imagen era bajada al agua. Era un momento solemne, tan solemne como las ocasiones en que la gente había visto morir a un miembro de su familia o a un amigo: una verdadera celebración de la muerte. Esto siempre ocurría en un día que hoy llamaríamos viernes. El término utilizado en alemán, Karfreitag, solo surgió cuando el cristianismo llegó a Europa central; está basado en chara, que significa lamentar. Los ingleses llaman a este día Viernes Santo[i]. Si en la región no había agua, se hacía una artificial, en la que se bajaba la imagen, que era una estatua, y se volvía a sacar al cabo de tres días, es decir, después del domingo. Así que, señores, se trataba de una verdadera fiesta de la muerte. Cuando se volvía a levantar la estatua se cantaban himnos de alegría. Durante tres días, en las almas humanas había vivido el más profundo dolor y, después de tres días, el más grande gozo.

Esos himnos de alegría siempre versaban sobre la resurrección del dios.

La pregunta es, señores, ¿cuál era el sentido de esta fiesta? Debo subrayar una vez más que, originalmente, se celebraba en otoño.

Ya os he dicho en otras ocasiones que cuando el hombre muere, se deshace de su cuerpo físico. Los familiares y amigos lloran y, según el estado de ánimo que prevalezca, la fiesta de luto se asemeja naturalmente a la del descenso de la estatua de Adonis al agua. Sin embargo, faltaba otro aspecto. Os he dicho que el hombre recuerda su vida en la Tierra durante tres días después de la muerte. Ha dejado de lado su cuerpo físico, pero todavía tiene un cuerpo etérico. Este se hace cada vez más grande y finalmente se evapora en el mundo. Después de eso, el hombre sólo está en su cuerpo astral y en su yo.

Los que crearon la fiesta de Adonis se dijeron: “La gente debería saber que el ser humano no sólo muere cuando muere su cuerpo físico, sino que resucita en el mundo del espíritu al cabo de tres días”. La fiesta de Adonis fue creada para recordar esto a la gente año tras año. Cuando se celebraba en otoño, decían: “Mirad, la naturaleza está muriendo. Los árboles pierden sus hojas, la Tierra está cubierta de nieve, hace frío y llegan vientos fuertes, la Tierra pierde su fertilidad, tiene el mismo aspecto que un ser humano cuando muere”.

 Sin embargo, cuando se trata de la Tierra, hay que esperar hasta la primavera para que vuelva a resurgir, mientras que el ser humano resucita en alma y espíritu al cabo de tres días. Esto tenía que llegar a ser consciente, y por eso a la fiesta de la muerte le siguió inmediatamente la fiesta de la resurrección, pero en otoño, cuando sería posible demostrar que los seres humanos son lo opuesto a la naturaleza. La naturaleza tiene que someterse y permanece muerta durante todo el invierno, porque no es más que naturaleza. El ser humano sigue viviendo en el mundo del espíritu después de la muerte, que es lo opuesto a la naturaleza. Cuando las hojas caen, la nieve cae y soplan los vientos fríos, las personas deben tomar conciencia de que son diferentes de la naturaleza, ya que cuando mueren, resucitan al cabo de tres días.

Era una fiesta preciosa que se celebraba en la antigüedad. La gente se reunía en los centros de misterios y permanecía allí durante todo el período de su Pascua. Se unían a las lamentaciones y al tercer día sabían: Cada alma, cada yo y cada cuerpo astral se eleva de nuevo al mundo del espíritu tres días después de la muerte. Al participar de la fiesta, entraban en el mundo del espíritu, alejándose del mundo físico durante la Pascua. Esto era posible entonces, porque los tiempos eran diferentes a los de ahora. Ahora la gente celebra la Pascua en primavera, y si son gente del campo también están ocupados con otras cosas. La antigua fiesta de Pascua, la fiesta de Adonis, se celebraba cuando se habían recogido todas las cosechas, se habían recogido las uvas y la gente iba a descansar durante el invierno. Era un momento en el que querían despertar en el espíritu. Y así celebraban la fiesta de Adonis. Adonis tenía diferentes nombres en diferentes lugares, pero la fiesta se celebraba en todas las áreas donde la gente tenía las antiguas religiones. Así era como todas las religiones antiguas hablaban a la gente de la inmortalidad del alma.

En los primeros siglos cristianos, la Pascua no se celebraba como lo hacemos hoy. Poco a poco, en los siglos III y IV, fue cambiando hasta llegar a lo que es hoy. En aquel entonces, la gente ya no entendía nada; lo único que quería hacer era mirar la naturaleza. Sólo les interesaba el mundo natural. Y entonces dijeron: «¿Cómo podemos celebrar la resurrección en otoño? ¡En esa época no resucita nada!». Ya no sabían que el hombre resucita y se dijeron: «Nada resucita en otoño, cuando todo está cubierto de nieve; todo resucita en primavera, así que celebremos la fiesta de Pascua en primavera». Éste es uno de los frutos del materialismo, aunque un materialismo en el que la gente todavía miraba al cielo y fijaba la fecha de la Pascua según el sol y la luna. El materialismo ya se había desarrollado en los siglos III y IV, pero un materialismo en el que la gente todavía miraba al cosmos, no el materialismo de las lombrices, en el que la gente sólo miraba al suelo. Es un materialismo de las lombrices, porque las lombrices están siempre bajo Tierra y sólo salen a la superficie cuando llueve.

La gente moderna sólo se fija en las cosas de la Tierra. En los primeros tiempos el materialismo era de tal naturaleza que la gente creía que los millones de estrellas ejercían una influencia sobre el ser humano. Pero esto también se ha olvidado a partir del siglo XV. La Pascua se convirtió entonces en una fiesta de primavera. Los cristianos estaban preocupados por librarse de todas las antiguas verdades. Mencioné esto cuando hablé del Misterio del Gólgota. Deseaban librarse de las antiguas verdades. En los siglos VIII y IX la gente ya no sabía que la venida de Cristo tuviera algo que ver con el sol.

Verán, es bastante interesante considerar a dos emperadores romanos del siglo IV: Constantino I[ii], un hombre vanidoso fundó Constantinopla. Tenía un tesoro que originalmente había sido llevado de Troya a Roma, llevado de Roma a Constantinopla y enterrado en el suelo. Sobre él construyó una columna que sostenía una estatua del antiguo dios pagano Apolo. Mandó a buscar madera a Oriente, que se dice que fue tomada de la cruz en la que murió Cristo, y mandó hacer con ella un halo radiante. Y se suponía que la gente vería a Constantino en ese halo. Desde entonces, Constantino fue venerado como la figura de la columna construida sobre la mayor joya que poseía Roma. Dispuso las cosas de una manera exterior para que la gente ya no supiera de los secretos del cosmos, o que Cristo estaba relacionado con el sol.

El otro emperador, Juliano, había sido entrenado en los misterios que todavía existían en esa época, aunque les resultó difícil sobrevivir. Lucharon por sobrevivir durante siglos, pero luego fueron erradicados por el emperador Justiniano[iii]. Ya no los querían; los cristianos los odiaban como si fueran veneno. Sin embargo, Juliano todavía estaba instruido en los misterios y, por lo tanto, sabía que no había un solo sol, sino que había tres soles. La gente se enfureció al oírle decir que había tres soles, porque ese era un secreto que pertenecía a los antiguos misterios.

Verán, el sol es, en primer lugar, el cuerpo físico amarillo o blanco que ven. Pero tiene un alma, y ​​ésa es el segundo sol. También existe un tercer sol: el sol del espíritu. Así como los seres humanos tienen cuerpo, alma y espíritu, también el sol tiene cuerpo, alma y espíritu. Juliano habló de tres soles, queriendo que se reconociera en el cristianismo que el Cristo vino del sol y entró en el ser humano llamado Jesús.

La Iglesia no quería que la gente supiera esto. Los clérigos no querían que la gente supiera acerca de Cristo Jesús, sino sólo las cosas que ellos decretaban. Por eso, para deshacerse de él, asesinaron a Juliano durante una campaña en Asia. Siempre lo llamaron Juliano el Apóstata, que significa disidente o hereje. Quería que la gente viera el vínculo que existía entre el cristianismo y la antigua sabiduría, creyendo que el cristianismo tendría mejor suerte si tuviera sabiduría y no sólo los decretos de los sacerdotes.

En la época en que la Pascua se trasladó a la primavera, la gente todavía sabía que se trataba de una resurrección. Ya no se sabía nada de la resurrección del ser humano, pero se celebraba la resurrección que se producía en la naturaleza. Poco a poco, también esto se fue olvidando en los lugares donde todavía se celebraba la Pascua, aunque la gente ya no conocía su significado. Hoy hemos llegado a un punto en el que la gente se pregunta: «¿Por qué la fecha de Pascua tiene que fijarse según el sol, la luna y las estrellas? Debería ser simplemente el primer domingo de abril, porque así sería mucho más fácil llevar la contabilidad». A la gente le gustaría fijar la fecha sobre una base comercial. Quienes quieren hacerlo son realmente más honestos que quienes fijan la fecha según el cosmos, aunque ya no sepan por qué. Es más honesto decir, si ese es su punto de vista: «Podemos prescindir de la fecha fijada de esta manera». Lo triste es que sólo podemos ser honestos porque ya nadie conoce la situación real. Hoy es nuestra tarea concienciar de nuevo a la gente de que el espíritu es la influencia principal en todo.

En tiempos pasados, la gente esperaba la primera luna llena del otoño y celebraba la fiesta de Adonis el domingo siguiente. La fecha de la fiesta la determinaban la luna y otros cuerpos celestes. Y la gente sabía que cuando el cielo enviaba nieve (la fiesta de Adonis se celebraba siempre entre finales de septiembre y finales de octubre), era el mejor momento para pensar en la resurrección del ser humano. No necesitaban una resurrección en la naturaleza. En los primeros tiempos de la celebración de la fiesta de Pascua, al menos todavía se sabía que la fiesta celebraba la muerte y la resurrección. Esto también se ha perdido. Tenemos que decir, por tanto, que realmente es necesario que recordemos el significado original de las fiestas cuando las celebramos, porque necesitamos encontrar de nuevo el espíritu. Para encontrar el espíritu no basta con celebrar la Navidad y la Pascua de manera irreflexiva. Tenemos que ver claramente que deben tener un significado real.

Naturalmente, no podemos poner el mundo patas arriba. La gente no estaría muy dispuesta a celebrar la Pascua en otoño, pero podemos ver que tiene sentido si la gente recuerda: «Los seres humanos, cuando pasan por la muerte, dejan de lado su cuerpo físico y miran hacia atrás en su vida en la Tierra. Entonces dejan de lado el cuerpo etérico y son puro espíritu y alma en el mundo del espíritu, teniendo su resurrección en ese mundo». Esto también le da al Misterio del Gólgota un significado más profundo. Mostró en la realidad exterior lo que siempre se había mostrado en forma de imagen en la fiesta de Adonis. Los antiguos tenían una imagen. Los cristianos tienen el evento histórico. Pero el evento histórico siguió el mismo curso que el antiguo culto a las imágenes.

En la fiesta de Adonis, la imagen se bajaba al agua y resucitaba después de tres días. Era una verdadera fiesta de Pascua. Sin embargo, entonces, el evento siempre presentado como imagen se convirtió en realidad. El Cristo estaba en el hombre Jesús, que murió. Resucitó de nuevo de la manera que les he dicho. Y esto es lo que debemos recordar hoy: Esta es la fiesta de Pascua que debemos celebrar año tras año.

Esto hubiera sido perfectamente correcto desde el principio. ¿Por qué la gente siempre tenía una imagen en la antigua fiesta de Adonis? Porque necesitaban algo que pudieran percibir con los sentidos. Fue precisamente en la época en que el mundo aún se veía en el espíritu que la gente quería tener una imagen que pudiera percibir con los sentidos. Pero cuando Cristo pasó por el Misterio del Gólgota, pensaron que ya no era necesaria una imagen. Entonces se consideró correcto recordar lo que había sucedido allí solo con la mente y el espíritu. La Pascua debería celebrarse más con la mente y el espíritu. La gente no debería crear una imagen pagana, sino recordar solo con el corazón y la mente. Se pensaba que esto haría que la fiesta de Pascua fuera espiritual (y los misterios aún continuaban en la época de Cristo Jesús).

Después de todo, ¿de qué se trataba realmente la antigua fiesta de Adonis? Como europeos, no podemos hacernos una idea clara de cómo celebraban sus fiestas los paganos de la antigüedad. Si se celebrara una fiesta de este tipo en vuestra zona, diríais: «Pero es sólo una imagen, y de hecho una imagen para gente iniciada en los misterios; pero la estatua se sacaría y se sumergiría todos los años para el pueblo en general». Esto ha dado lugar a algo llamado fetichismo. Una estatua como ésa era un fetiche, una estatua con un dios en su interior; la veneración de un objeto así se llamaría fetichismo. Esto era, por supuesto, algo a lo que había que renunciar. Sin embargo, algo de esto ha sobrevivido en el cristianismo. Porque la custodia que dibujé para vosotros la última vez, con el santo de los santos colocado sobre ella, se venera como Cristo en persona en la Iglesia Católica Romana.

 Dicen que el pan y el vino se transforman físicamente en el cuerpo y la sangre de Cristo. Esto es algo que quedó no del paganismo ilustrado, donde la gente veía el espíritu detrás de todo, sino de un paganismo que se había deteriorado, donde la gente tomaba la estatua por el dios.

Verán, señores, les digo que ustedes no tienen idea de esto, porque hoy en día uno tiene que tener una experiencia interna real de tales cosas si quiere ver realmente cómo la gente se fortalece en su creencia en semejante ídolo.

Una vez conocí a un profesor muy inteligente; todavía hay gente inteligente en el mundo académico; en realidad todos son inteligentes, pero la ciencia moderna no los ayuda a encontrar el espíritu. Este hombre era un ruso que viajaba desde Oriente, desde Japón, a través de Siberia. En medio de Siberia comenzó a sentirse bastante incómodo. Se sentía solo y abandonado.

¿Entonces qué hizo? Algo que estoy seguro que usted o cualquier persona que viva en Occidente nunca haría, pero era medio asiático, por muy erudito que fuera. Se hizo un ídolo de madera que llevó consigo mientras continuaba sus viajes, y lo veneraba verdaderamente. Cuando lo conocí, estaba terriblemente ansioso y nervioso. Esto era a causa del ídolo de madera. Simplemente no pueden imaginar lo que significa venerar un ídolo de madera así.

Los misterios que todavía existían en la época en que comenzó el cristianismo tenían como finalidad acercar a la gente al espíritu. Lo que antes había sucedido ante los ojos de la gente en la fiesta de Adonis, ahora sólo debía cobrar vida como recuerdos, a través de la oración.

En lugar de espiritualizarse, todo se volvió, por desgracia, altamente materialista, superficial y formal. Durante los siglos III y IV, se fue dando el caso de que los sacerdotes rezaran el Viernes Santo y el pueblo se pusiera de todo tipo de humores. Y a las tres de la tarde, la hora en que se decía que había muerto Cristo, las campanas dejaban de sonar. Todo estaba en calma. Y entonces se bajaba el crucifijo al agua, de nuevo un acto externo, igual que la antigua fiesta de Adonis; más tarde simplemente lo cubrían con algo. Tres días después, la Pascua sería la fiesta de la resurrección. Sin embargo, es lo mismo que la antigua fiesta de Adonis. La misma forma en que se celebra ha hecho que las almas sean gobernadas desde Roma. En algunas zonas, por ejemplo, donde yo nací (no sé si aquí también se hace lo mismo), es así. El Viernes Santo, cuando Cristo yace en su féretro, los jóvenes van por ahí llevando sonajeros, que son instrumentos que se utilizan en lugar de campanas, y los hacen sonar y dicen:

Hacemos sonar nuestras carracas, aquí junto a la cúpula.
Las campanas van rumbo a Roma.

Es precisamente en Pascua cuando se puede ver con claridad cómo todo tiende hacia Roma.

Hoy en día, nuestra tarea es dejar atrás el materialismo y aprender a ver las cosas de nuevo en el espíritu, ver la Pascua también en términos del espíritu. ¿Por qué celebramos la Pascua? Todos los años podemos recordar en Pascua que cuando un ser humano pasa por la muerte, se canta la chara, el lamento por los muertos, para recordar a la gente que el individuo está abandonando el mundo físico. Pero sólo mira hacia este mundo durante tres días; luego deja a un lado su segundo cuerpo, el cuerpo etérico, y se eleva de nuevo al mundo del espíritu como un yo y un cuerpo astral. Esto también debe recordarse. Sería desolador, brutal, si la gente comenzara a cantar canciones alegres tres días después de que alguien ha muerto. Pero podemos recordar esos himnos de alegría cuando pensamos en términos generales en la inmortalidad del alma humana que resucita en el mundo del espíritu después de tres días.

De ahí han surgido muchas cosas extrañas. Ya veis, la Pascua está relacionada con cada muerte humana por este motivo. Y en cada ocasión de este tipo deberíamos decirnos: «Lloramos, pero la Pascua se acerca. Entonces recordaremos que todo ser humano resucita en el mundo del espíritu después de la muerte». Seguro que sabéis que hoy en día se celebra el Día de los Fieles Difuntos en otoño. El Día de Todos los Santos se hizo antes de él cuando la gente ya no sabía que la Pascua formaba parte de él. Estas cosas van juntas. Se han separado y ahora están separadas por más de seis meses. Tal como está organizado el año hoy en día ya no se puede entender lo que realmente hay detrás de todo esto.

Ya veis que la situación es que todo lo que hay en la Tierra no se rige por la Tierra, sino por el cielo. Nos sorprendemos si nieva en Pascua, porque en realidad ya no debería nevar en esa época y las plantas deberían estar brotando de la Tierra, pues sabemos que la Pascua es una fiesta para recordar la resurrección y la inmortalidad del hombre.

Desde esta perspectiva, la Pascua volverá a ser una fiesta que se celebra en el corazón y en la mente, y la gente recordará que se relaciona con algo que tiene que ver con el ser humano. La Pascua será entonces una fiesta de fuerza y ​​la gente sabrá por qué la necesita para recordar. Hoy sólo sabemos que el hombre se relaciona con las estaciones porque debe vestirse de invierno en invierno y de verano en verano, que siente calor en verano y frío en invierno. Esto es sólo el aspecto material. La gente no sabe que cuando llega la primavera, fuerzas espirituales extraen las plantas de la Tierra y que también son fuerzas espirituales las que destruyen todo en otoño. Cuando se comprenda esto, la gente encontrará vida en todas partes en la naturaleza, la encontrará llena de vida. Hoy en día, la mayoría de la gente habla tonterías sobre el mundo natural. Arranca una planta de la Tierra y se dedica a la botánica, sin saber nada sobre ella. Sería una tontería arrancar un cabello y describirlo, porque un cabello sólo puede crecer en un animal o en un ser humano; no surge por sí solo. No se puede poner algo sobre un trozo de roca sin vida y decir que ahí debe crecer un cabello. Necesita una base de vida. Las plantas son los cabellos de la Tierra, porque la Tierra es un organismo vivo. Y así como los seres humanos necesitan aire para vivir, también la Tierra necesita la luz espiritual de las estrellas. La inhala para vivir. Y así como una persona camina sobre la Tierra, también la Tierra se mueve en el cosmos. Vive en todo el universo. La Tierra es una entidad viva.

Por eso, podemos decir que lo mínimo que podemos hacer en Pascua es darnos cuenta de que la Tierra es un ser vivo. Se rejuvenece cuando deja que broten las plantas, como un niño es joven cuando le crece el pelo. Un anciano pierde el pelo, como la Tierra pierde las plantas en otoño. Es una vida que tiene un ritmo diferente: juventud en primavera, vejez en otoño, juventud de nuevo y vejez de nuevo. En los seres humanos, simplemente, lleva más tiempo. Y todo en el cosmos vive realmente así. Pensemos en la Pascua, pensemos que esta fiesta puede ser algo para nosotros —al menos en el momento actual— que nos permita decirnos a nosotros mismos, al ver que la naturaleza vuelve a cobrar vida: «No es verdad que todo esté muerto. Es simplemente que las formas de vida deben pasar por la muerte. La vida es el elemento primario y siempre vence a la muerte. La Pascua existe para recordarnos la victoria de la vida sobre la muerte y, por lo tanto, nos da fuerza». Si las personas son capaces de recuperar fuerzas de esta manera, también serán capaces de usar el sentido común y mejorar las condiciones externas. No de la manera en que generalmente se hace hoy. Pero antes que nada debemos tener esta cualidad espiritual en la ciencia del espíritu, para que podamos estar nuevamente en armonía con el mundo del espíritu que también está vivo y no muerto. Permítanme entonces desearles una Pascua verdaderamente hermosa, señores, esperando que sea tan hermosa en sus corazones como las flores de primavera que crecen en la Tierra. Después de Pascua regresaremos a las cuestiones científicas.

Así pues, lo que debemos sentir en la Pascua es que los seres humanos pueden retomar su trabajo con alegría y con renovado entusiasmo. Creo que a menudo no es posible que la gente espere con ilusión su trabajo, pero tal vez este sea un lugar donde sí podamos hacerlo. Aquí podemos tener ocasión de esperar con ilusión incluso nuestro trabajo. Tenía muchas ganas de volver a verlos, señores, para decirles esto y desearles una Pascua verdaderamente hermosa en el espíritu que se puede obtener de la ciencia del espíritu. Nos vemos de nuevo después de Pascua.

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[i] Viernes Santo. no es una palabra indoeuropea sino una palabra enteramente germánica derivada de gath – (como en ‘reunir’ y ‘junto’), para ‘reunir’, que significa ‘reunido de la manera correcta’. La kara en el alemán Karfreitag se relaciona con el inglés ‘care’, que significa ‘dolor’. Además, el inglés medio chari , ‘cuidadoso’, ‘doloroso’ deriva del inglés antiguo cearig , triste. Traductor.

[ii] Constantino I el Grande (285?–337), emperador de Roma (306-37).

[iii] Justiniano I (483–565), emperador bizantino entre 527 y 565.

Traducido por Gracia Muñoz en enero de 2026