Este elevado ideal de un futuro modo de reproducción puramente espiritual, en el sentido más elevado de «inmaculada concepción «, fue representado desde la Alta Edad Media en los misterios del cristianismo esotérico a través de la imagen del Santo Grial. En tiempos posteriores, el conocimiento de este misterio oculto, que tiene una significación fundamental para toda la futura evolución de la humanidad, pasó a los rosacruces. En sus escuelas de misterio, el objetivo de la evolución humana se expresaba con las siguientes palabras:
«Observad cómo la planta inclina su cáliz inocentemente hacia el sol, cómo el rayo solar besa su flor. Esto se llamaba el casto beso del rayo solar, la santa lanza del amor, hacia la cual se abre el cáliz de la planta. Se veía en esto una indicación del ideal de una futura era, cuando el hombre conducirá nuevamente la evolución de sus órganos hacia la castidad de la planta».
En nuestro tiempo, el hombre ha evolucionado hasta un estado en el que está impregnado de deseos. Su evolución continuará desarrollándose hasta el punto en que transforme sus deseos, hasta el momento en que sea nuevamente besado por el rayo solar espiritual, donde engendre a los de su propia especie a un nivel superior, donde el poder de reproducción sea espiritualizado: en la escuela de misterios esto se llamaba el Santo Grial. El verdadero ideal del Santo Grial es un órgano que el hombre tendrá cuando su poder reproductor sea espiritualizado» (Conferencia del 17 de diciembre de 1907: GA 98: «Seres de la Naturaleza»).
El nuevo órgano de reproducción, llamado aquí el Santo Grial, estará compuesto, como hemos visto, por la actividad de dos órganos transformados: el corazón y la laringe. Rudolf Steiner se refiere a esto de la siguiente manera:
«En el hombre hay órganos de dos tipos diferentes: aquellos que están en proceso de volverse imperfectos y que gradualmente desaparecerán, y aquellos que todavía están en formación. Todos los órganos inferiores, los órganos sexuales, desaparecerán. El corazón y la laringe, por otro lado, son órganos que se perfeccionarán y alcanzarán su pleno desarrollo solo en el futuro».
[Conferencia del 5 de noviembre de 1907: GA 98][i].
En relación con estas palabras de Rudolf Steiner, debe observarse que el interés intensificado de nuestro tiempo hacia el ámbito de las relaciones físicas entre los sexos es la manifestación más fuerte de las fuerzas que se oponen a los futuros misterios de la Divina Sofía. Intereses de este tipo son conscientemente promovidos y difundidos por aquellos círculos ocultos en Occidente que se han propuesto la tarea de impedir que ocurra la sexta época cultural.
En otra conferencia, Rudolf Steiner habla de esto con total claridad: «Sobre todo habrá una transformación de la laringe y del corazón. En el futuro, serán órganos de reproducción» (Conferencia del 17 de diciembre de 1907).
El corazón y la laringe son los nuevos órganos espirituales de reproducción cuya interacción, en un futuro lejano, «dará lugar a seres similares al hombre» (Conferencia del 5 de noviembre de 1907).
Estos órganos están representados, como símbolos de la futura evolución de una humanidad que ha superado el nacimiento y la muerte terrenales, en la imaginación del cáliz solar y la lanza del amor, el corazón y la laringe transformados.
Así, desde los misterios del Grial (véase la conferencia del 24 de junio de 1909), de los cuales los Misterios Rosacruces de los tiempos modernos representan la continuación, brilla este sublime ideal del futuro distante. Este será un tiempo en que las experiencias de la inmortalidad y del prenacimiento se unirán en el hombre en una continuidad de conciencia: la muerte y el nacimiento, tal como los conocemos hoy, serán finalmente superados, y el hombre mismo pasará a formas de existencia mucho más espirituales.
De este modo, la Tierra estará completamente lista para unirse una vez más con el Sol. Rudolf Steiner se refiere a este evento de la siguiente manera:
«La Tierra estará entonces lista para unirse con el Sol… Las fuerzas de la Luna serán superadas. En esta etapa, el hombre podrá unirse con el Sol. Vivirá en la Tierra espiritualizada y, al mismo tiempo, estará unido al poder del Sol: y será el vencedor de la Luna».
[Conferencia del 26 de junio de 1908: «El Apocalipsis de San Juan».
En el curso de la evolución terrestre, la separación del Sol de la Tierra tuvo lugar durante la llamada segunda raza-raíz (la Hiperbórea). Según la ley del reflejo, su repetición —aunque en un plano más elevado— será la sexta raza-raíz, cuyo tiempo llegará después de la «Guerra de todos contra todos» y que, a su vez, constará de siete períodos menores similares a nuestras épocas culturales actuales. Durante esta sexta raza-raíz, hacia su final (aproximadamente en su sexta sub-raza), tendrá lugar la reunificación de la Tierra con el Sol].
Sin embargo, y esto se desprende claramente de la cita anterior, antes de que esta condición de completa espiritualización (la unión con el Sol) pueda realizarse en la evolución terrestre, la humanidad tendrá que librar una batalla y superar las fuerzas rezagadas de la Luna, que entrarán con particular fuerza en la evolución terrestre desde el séptimo milenio de la era cristiana en adelante, es decir, aproximadamente en la segunda mitad de la séptima época cultural, cuando, de acuerdo con lo impartido por la ciencia espiritual, la Luna se unirá nuevamente con la Tierra.
Rudolf Steiner habla de este evento, que cambiará tan radicalmente la situación física-espiritual en la Tierra, de la siguiente manera:
«Entonces llegará un tiempo, en el séptimo milenio… Las mujeres se volverán estériles; comenzará un tipo y modo de vida terrenal completamente diferente. Será el tiempo en el que la Luna se acerque nuevamente a la Tierra, cuando se una de nuevo con ella».
[Conferencia del 13 de mayo de 1921: Materialismo y la tarea de la Antroposofía.
Según la ley del reflejo, la Luna, que dejó la Tierra durante la época lemúrica (la tercera raza-raíz), deberá unirse de nuevo con ella al final de nuestro período de evolución postatlante (la quinta raza-raíz), un período que concluirá con la «Guerra de todos contra todos».
El hecho de que la división en dos sexos estuviera conectada con la separación de la Luna de la Tierra es confirmado por Rudolf Steiner en la conferencia del 4 de junio de 1907: La teosofía de los rosacruces y en su libro La ciencia oculta. También hace referencia a esto desde un punto de vista algo diferente en la conferencia del 13 de mayo de 1921].
Como consecuencia de la separación de la Luna de la Tierra, tuvo lugar, al comienzo de la época lemúrica, la división de la humanidad en dos sexos y, con ello, la necesidad del nacimiento y la muerte terrenales, así como la pérdida definitiva de las fuerzas de inmortalidad. Para el séptimo u octavo milenio, con la reunificación de la Luna con la Tierra, comenzará una nueva etapa en la evolución humana que conducirá al gradual triunfo sobre el nacimiento y la muerte en su forma actual, aunque su desaparición definitiva solo ocurrirá cuando la Tierra se una con el Sol:
[En la conferencia del 28 de octubre de 1917: GA 177, Rudolf Steiner, desde un punto de vista diferente, se refiere al séptimo milenio de la era cristiana como el momento en que las mujeres se volverán estériles. Además, si la evolución sigue completamente el curso marcado por el espíritu de los Seres Angélicos correctamente evolucionados, los seres humanos podrán reproducirse físicamente solo hasta el sexto milenio (ibid). En otras palabras:
«Solo en la sexta época cultural postatlante será posible la reproducción física en la Tierra; de acuerdo con la sabiduría de los Espíritus de Luz, el impulso reproductivo adecuado para esta era postatlante, con sus siete épocas culturales, no continuará más allá de este punto (ibid)».
Sin embargo, en contra de la voluntad de los Ángeles o Espíritus de Luz que guían la evolución terrenal, la reproducción física continuará más allá de este punto, no solo hasta el séptimo, sino hasta el octavo milenio. Esto será provocado por la influencia que los Ángeles retardados o «Espíritus de la Oscuridad» ejercerán sobre la humanidad. Sus impulsos en la séptima época cultural trabajarán con particular poder desde el continente americano. En este contexto, los pueblos que habitan Europa Oriental tendrán una tarea de la mayor importancia en la sexta época. Rudolf Steiner se refiere a esto de la siguiente manera:
«El Este europeo desarrollará fuertes inclinaciones para no permitir que la reproducción física continúe más allá de la sexta época cultural, sino para llevar a la Tierra hacia una existencia más espiritual y más psíquica» (ibid).
Esto será posible principalmente porque será entre los pueblos eslavos donde los impulsos del Santo Grial trabajarán con particular poder en ese tiempo (sobre la conexión entre Europa Oriental y los impulsos del Santo Grial, véase la conferencia del 3 de noviembre de 1918: De los síntomas a la realidad en la historia moderna).
Novalis probablemente tuvo una premonición de esta futura condición cuando escribió en uno de sus fragmentos:
«Las flores son alegorías de la conciencia, o de la cabeza. El propósito de esta flor superior es una forma más elevada de reproducción — un medio más elevado de preservación. En el caso de los seres humanos, es el órgano de la inmortalidad — de una reproducción progresiva de la personalidad».
Lo que eventualmente se manifestará también de manera física debe primero convertirse en una realidad interior dentro de los seres humanos. Por lo tanto, si la humanidad ha de encontrar la relación correcta con la unión de la Luna con la Tierra que tendrá lugar en el séptimo u octavo milenio —y esto significa superar todas sus influencias dañinas y seductoras—, deberá, para entonces, haber logrado al menos en cierta medida hacer de la imaginación de la Divina Sofía una realidad interna.
Solo si, en el momento de la unión física exterior de la Luna con la Tierra, la humanidad puede realizar interiormente en sí misma la imaginación que representa la futura unión de la Tierra con el Sol, podrá recibir las fuerzas de la Luna de tal manera que trabajen para el bien y no para el mal de la evolución terrestre subsiguiente. Que esto sea posible será la tarea de los Misterios de Sofía, especialmente desde la sexta época cultural en adelante.
Sin embargo, el hecho de que la ciencia espiritual moderna haya preparado el camino hacia un conocimiento puramente espiritual del Ser de Cristo hace posible, hasta cierto punto, acercarse ya en nuestro tiempo a estos Misterios de Sofía del futuro. Y si, como resultado de un trabajo meditativo intenso, el ser humano logra experimentar la primera de las dos imaginaciones apocalípticas descritas previamente al caer dormido, eventualmente, al despertar, podrá también experimentar la segunda imaginación y, por lo tanto, acercarse gradualmente a los misterios de Sofía. Este será el camino de Cristo a Sofía.
Novalis recorrió este camino. Comenzó con la experiencia de Cristo en el mundo espiritual, o el «mundo de la noche», y terminó con una premonición del misterio fundamental del futuro desarrollo de la Tierra:
«Establecida en el dominio de la eternidad,
En amor y paz cesa el dolor y la lucha,
El sueño milenario de pesares ha terminado,
Sacerdotisa de los corazones, Sophia es para siempre.»
En estas consideraciones, se ha intentado abordar, aunque sea de forma modesta, los futuros misterios de la Divina Sofía, levantando ligeramente el velo que oculta sus secretos. En nuestra época, el contenido de estos misterios no puede aún revelarse abiertamente a la humanidad, ya que la mayoría de los seres humanos hoy son completamente incapaces de traer a estos significativos secretos el sentimiento adecuado de reverencia y pureza interior de corazón. En nuestra época presente, los sentimientos necesarios para que tal desarrollo ocurra existen solo como una excepción muy rara.
Novalis fue una de esas excepciones. Como nadie más, fue capaz —en una anticipación profética de los impulsos espirituales fundamentales de la sexta época cultural— de acercarse al Misterio de Sofía en su experiencia espiritual personal. Por esta razón, en un libro dedicado a su biografía kármica, estos misterios futuros pudieron ser objeto de nuestras consideraciones.
Regresamos ahora al enigma del cuerpo etérico de Sophie von Kühn. Aunque en su conciencia cotidiana la joven de 12 años no sabía nada acerca de las fuerzas de la «impronta» del cuerpo etérico de la María del Evangelio de Lucas que trabajaban dentro de su propio cuerpo etérico, estas fuerzas irradiaban en todo su alrededor. Ni siquiera Novalis pudo resolver el profundo y aparentemente contradictorio misterio de la naturaleza enigmática de su prometida con su conciencia ordinaria. Pero lo que sus poderes de razón no podían explicar fue sentido en toda su plenitud por su corazón, profundamente impregnado de los misterios del mundo espiritual.
[Rudolf Steiner menciona, en la conferencia del 14 de abril de 1909: «Las fiestas y su significado», la posibilidad de una contradicción interna entre el cuerpo astral de una persona y su cuerpo etérico, que lleva en sí una «impronta» del cuerpo etérico de un Ser superior. En el mismo contexto, también se refiere a San Agustín como un ejemplo particularmente claro de tal contradicción].
En su novela inacabada «Heinrich von Ofterdingen», Novalis expresó su anhelo interno por esta impronta del cuerpo etérico de la María del Evangelio de Lucas, no en forma de conceptos secos, sino a través de una imagen tierna y profundamente poética: la imagen de la «flor azul», en cuyo cáliz se revela el resplandor de su tierno y divino semblante.
Lo que más llamó la atención de Heinrich fue una alta flor azul claro que crecía cerca del manantial, tocándolo con sus amplias y brillantes hojas. «No veía nada más que la flor azul y la contempló durante mucho tiempo con una ternura indescriptible. Por fin quiso acercarse a ella, cuando de repente comenzó a moverse y cambiar de forma: las hojas se volvieron más brillantes y se anidaron alrededor del tallo que crecía, la flor se inclinó hacia él, y los pétalos tomaron la apariencia de un collar azul extendido en el que flotaba un rostro tierno».
Como ya se ha descrito plenamente, Novalis pudo acercarse a esta experiencia puramente espiritual porque portaba una impronta del Alma de Nathan en su propio cuerpo astral. Desde la Alta Edad Media, un cuerpo astral purificado de todos los deseos inferiores ha sido simbolizado en la esoterismo cristiano-rosacruz con un símbolo muy definido. Un cuerpo astral no purificado llevaba un símbolo diferente.
Según Rudolf Steiner, quien en sus descripciones se basó en esta tradición, la expresión de un cuerpo astral humano aún permeado por pasiones y deseos es el color rojo de la sangre. En cambio, el cuerpo astral purificado y lleno de luz era simbolizado en estos círculos esotéricos por la imagen de la rosa. La rosa reúne en sí misma el color rojo como expresión del principio del yo individual que vive en el cuerpo astral humano, y la completa ausencia de deseos y pasiones inferiores, característica del mundo vegetal (Para más detalles, véase «La Ciencia Oculta — Un bosquejo»).
De este modo, el profundo misterio de la evolución humana, que en el lenguaje oculto del cristianismo esotérico puede denominarse el matrimonio espiritual de la rosa y el lirio, se cumplió nuevamente en los tiempos modernos, a finales del siglo XVIII. En las palabras del héroe de la novela Heinrich von Ofterdingen, Novalis habría podido decirse a sí mismo: «pero la flor azul es lo que ansío contemplar. Está continuamente en mi mente, y no puedo escribir poemas ni pensar en nada más».
[Un arquetipo de esta unión mística entre la «rosa-alma» y el «lirio-alma» puede encontrarse en la leyenda medieval de Flor y Blancheflor. Esta leyenda fue posteriormente reelaborada en forma literaria por el poeta provenzal Konrad Fleck en el siglo XIII y ha llegado hasta nosotros en esa forma. Rudolf Steiner se refirió a esta leyenda en la conferencia del 6 de mayo de 1909, donde explicó los significados simbólicos de la rosa y el lirio en los círculos del cristianismo esotérico]:
«La rosa —Flor o Flos— era vista como un símbolo del alma humana que ha recibido el impulso del yo, de la personalidad, que permite que lo espiritual actúe desde su individualidad y ha llevado el impulso del yo hacia la sangre roja. Mientras que el lirio era el símbolo del alma que solo puede permanecer espiritual cuando el yo permanece fuera de ella y solo se acerca desde fuera.
Así, hay un contraste entre la rosa y el lirio. El principio de la autoconciencia ha entrado completamente en la rosa, mientras que permanece fuera del lirio».
Con ciertas modificaciones adaptadas a la presente etapa de evolución humana, estas palabras de Rudolf Steiner pueden aplicarse, con reservas, a la relación entre Novalis y Sophie von Kühn.
Desde entonces, Novalis aspiró con todas las fuerzas de su alma hacia esta impronta del cuerpo etérico de la María del Evangelio de Lucas, que estaba impregnada por las fuerzas cósmicas de la Divina Sofía.
Este matrimonio místico de la rosa y el lirio, que se realizó durante la vida de Sophie von Kühn en la Tierra, extiende su influencia hacia la vida después de la muerte. Así, tres días después de su fallecimiento, el cuerpo etérico de Sophie von Kühn se disuelve en las vastas extensiones del éter cósmico, liberando la impronta del cuerpo etérico de la María del Evangelio de Lucas que había sido tejida en su vida terrenal.
Al liberarse en las esferas espirituales que rodean la Tierra, esta impronta etérica aspira hacia su arquetipo en la región cósmica de la constelación de Virgo. Y debido al matrimonio místico que tuvo lugar en la Tierra, Novalis se encuentra en condiciones de seguir esta impronta etérica con su alma hacia los mundos espirituales superiores, en dirección a la constelación de Virgo, la esfera cósmica de la Sofía que todo lo abarca.
Este pasaje refleja de manera profunda el proceso espiritual que Novalis experimentó tras la muerte de Sophie von Kühn. En su diario, probablemente escrito en julio de 1798, encontramos una reflexión que encapsula esta experiencia interna:
«Un matrimonio es una unión que trasciende la muerte y nos da un compañero para la noche (es decir, para el mundo espiritual)».
Esta conexión interna con la esfera cósmica de la Sofía florece en el alma de Novalis como una flor mágica, pero se desarrolla de manera gradual, pasando de ser una impresión subconsciente a una experiencia plenamente consciente. Al principio, su percepción de Sophie sigue entrelazada con los recuerdos terrenales de ella, aunque estas memorias se transforman, permitiendo que las características del arquetipo cósmico emerjan con mayor claridad y fuerza.
Numerosas cartas, entradas de su diario y, por supuesto, sus obras poéticas, dan testimonio de este proceso. Por ejemplo, en una carta escrita a Caroline Just cinco días después de la muerte de Sophie, Novalis dice:
«Solo el ojo celestial que me impacta con su indescriptible sublimidad y dulzura —esto, y solo esto, me aparta para siempre de todas las demás perspectivas. ¿Cómo no considerar que una mente abierta habría intuido hace tiempo que su destino está en el cielo?… Ella aparece tan inocente, tan tranquila —como si no tuviera lugar en este mundo. ¿No piensas también que era demasiado buena para mí?… Su imagen será y debe ser mi mejor yo —la imagen maravillosa que iluminó dentro de mí con una lámpara eterna y que seguramente me rescatará de tantos asaltos del mal e impuro… Ella será un ejemplo para mí».
A partir de este «desposorio en un sentido superior«, que puede entenderse como un matrimonio místico entre la rosa y el lirio, Novalis comienza a cristalizar su propósito superior en la Tierra, su tarea principal entre los hombres. Reflexiona:
«¿Quién soy yo para lamentarme de manera tan terrenal? ¿No debería dar gracias a Dios porque me trajo noticias de mi vocación eterna tan pronto? ¿No es esta una vocación digna de un apóstol? ¿Puedo, en toda seriedad, lamentar el destino de Sophie? ¿No es un privilegio para ella? ¿No es su muerte, y mi muerte nocturna tras ella, un desposorio en un sentido superior? Dios me ha preservado y a ti de la infección insidiosa de la mediocridad: Ha querido elevarla a un plano más alto de aprendizaje, trasplantar esta delicada flor a un cielo mejor y dejarme, al hombre fuerte y tosco, para madurar en el aire terrenal».
El alma de Novalis, tras este evento, se orienta cada vez más hacia el mundo espiritual, siguiendo la impronta del cuerpo etérico superior que trabajaba dentro de Sophie durante su vida terrenal. En una carta escrita nueve días después de su muerte, Novalis declara a Rachel Just:
«Debo olvidar toda mi existencia anterior« y reconoce que su tarea principal ahora consiste en «la vocación hacia el mundo invisible«, en «acercarme verdaderamente a Dios y a todo lo más sublime en la vida humana».
Su anhelo profundo queda manifiesto en las palabras dirigidas al mundo espiritual:
«Si vivo completamente en ella, y la deseo eternamente«. Este mismo estado de ánimo se percibe en el héroe de su novela cuando exclama:
«…pero la flor azul es lo que anhelo contemplar. Está continuamente en mi mente, y no puedo escribir poemas ni pensar en nada más».
En una carta a Frau von Thümmel, Novalis escribe:
«Ella está conmigo todo el tiempo. Todo lo que hago, lo hago en su nombre. Ella fue el principio; será el fin de mi vida».
Y en una carta a Woltmann dice:
«Ciertamente no es pasión. Lo siento demasiado inquebrantable, demasiado frío, demasiado cercano a todo mi ser… Ella era una de las figuras más nobles, más ideales que han existido y existirán en la Tierra».
Finalmente, Novalis compara a Sophie von Kühn con un famoso autorretrato de Rafael, grabado en un libro que poseía, lo que refleja una profunda conexión espiritual entre ambos. Este autorretrato, realizado en 1506, adquiere un significado especial si recordamos la naturaleza particular del cuerpo etérico que el gran pintor portaba, y que de alguna manera resuena con la descripción de Sophie como un arquetipo de pureza y elevación espiritual.
Esta conexión mística entre Novalis y Sophie ilustra no solo su proceso personal de transformación espiritual, sino también la realidad esotérica de la unión entre lo humano y lo divino, simbolizada en la eterna búsqueda de la flor azul.
[i] https://corpuslux.blogspot.com/2022/07/sobre-los-llamados-peligros-del.html
Traducido por Gracia Muñoz en abril de 2025
La Cocinera de Matrix VK 
[…] Parte 4 […]
Es muy bello. Gracias!