Del libro: «Individualidad Eterna: Hacia una Biografía Kármica de Novalis».
Este proceso, vinculado con el acercamiento gradual al elevado ideal representado por la María Salomónica, será accesible a los seres humanos en plena consciencia solo en la sexta época cultural. Entonces será posible que los impulsos de Sofía se difundan universalmente entre la humanidad, hecho que, a su vez, estará asociado con el cumplimiento de ciertos misterios del cristianismo joánico o rosacruz.
En la sexta época, este proceso no estará, por supuesto, relacionado con la diferencia entre los dos sexos. En su aspecto puramente espiritual, actuará en una esfera superior a la de la sexualidad. Sin embargo, el organismo femenino tendrá, por así decirlo, una predisposición natural para ello. Por otro lado, quienes en la sexta época tengan un organismo masculino no estarán excluidos de este aspecto de la evolución, sino que alcanzarán esta condición con un esfuerzo considerablemente mayor y solo con la ayuda de un intenso aprendizaje espiritual en las respectivas escuelas de misterios. Las escuelas de misterios de la sexta época cultural pueden imaginarse como un templo suprasensible, cuya bóveda solar, como se representa en el cuarto sello apocalíptico (véase el diagrama 3: «Los Dos Pilares»), descansará sobre dos pilares, que en realidad son las dos corrientes espirituales de las revelaciones que descienden a la Tierra desde la esfera de Cristo y desde la esfera de Sofía.
Y cada una de estas dos corrientes tendrá dos portadores principales de su sabiduría: uno en el mundo suprasensible y otro en el terrenal. El representante celestial de la primera corriente será el Alma de Natán, y el terrenal, Juan, «el discípulo a quien el Señor amaba»; mientras que, para la segunda corriente, la representante celestial será la María de Lucas, y la terrenal, la María Salomónica.
Este será el momento del completo cumplimiento de los misterios de la Antropos-Sofía, cuando la colaboración en el mundo espiritual del Alma Natánica —el ser humano primordial de Antropos— y el ser espiritual de la María de Lucas —el portador individualizado de las fuerzas de Sofía— se refleje también en el plano físico.
Aunque estas dificultades serán de un tipo completamente diferente, son, sin embargo, hasta cierto punto, comparables a las que las personas con un organismo femenino deben superar hoy en día si desean participar plenamente en el desarrollo de la civilización moderna, con su carácter decididamente intelectual, materialista y antiespiritual.
Cabe tener en cuenta que en el futuro, que, sin embargo, ya ha comenzado en nuestra época, las encarnaciones femeninas adquirirán una importancia cada vez mayor para la evolución futura de la humanidad. Rudolf Steiner se refiere a esto de la siguiente manera en una de sus conferencias sobre el karma:
«Insisto en que no estoy considerando las encarnaciones femeninas porque, en el pasado, la vida como hombre era más importante. Las encarnaciones como mujeres apenas ahora están comenzando a ser importantes. En el futuro será de particular interés considerar precisamente las encarnaciones femeninas»
(Conferencia del 9 de abril de 1924: «Relaciones Kármicas, Vol. VI»).
A este respecto, se puede decir: «Nacer como mujer en la sexta época cultural será un regalo especial del destino». Novalis escribe anticipándose a este futuro:
«El carbón y el diamante son de una misma sustancia y, sin embargo, ¡qué diferentes! Sin duda es lo mismo, ¿no es así?, entre el hombre y la mujer. Somos alumnia, y las mujeres son ojos del mundo y zafiros que consisten en la misma alumnia».
Todo esto arroja nueva luz sobre las palabras de Rudolf Steiner en el círculo de médicos y estudiantes de medicina, en el sentido de que la tarea primordial de la parte masculina de la humanidad es «mantener el mundo femenino lo más sano posible… pues es a través de las mujeres que las influencias de más allá de la Tierra serán atraídas a la esfera de los procesos terrenales». Pues, en su naturaleza, «la mujer tiene la inclinación a unirse cada vez más con los procesos extraterrestres. Tiende cada vez más… a ser atraída hacia los mundos celestiales» (Conferencia del 8 de abril de 1920: «Ciencia Espiritual y Medicina»).
En el sentido de lo expuesto en el presente capítulo, esto significa que el futuro de la humanidad depende de si la estructura social de los tiempos modernos, creada y dirigida principalmente por el elemento masculino, podrá salvar de la degeneración a esa feminidad hacia la que se dirigen las fuerzas destructivas más poderosas de la época moderna, fuerzas cuyo objetivo es impedir el surgimiento de la sexta época cultural en el escenario de la evolución terrenal. Por lo tanto, una condición decisiva para su surgimiento será que el elemento masculino de la humanidad sea capaz de proteger el alma espiritual y el ser físico de la mujer y, por ende, también el potencial espiritual para el futuro que reside en su organismo. Esta protección de las fuerzas espirituales que residen en el organismo femenino será también una de las tareas más importantes del cristianismo joánico en su forma rosacruz. Hay una referencia profética a esta alta tarea del verdadero rosacrucismo moderno, una tarea asociada al servicio de los propósitos divinos de la evolución de la Tierra, al final del Evangelio de San Juan, en la escena del Monte Gólgota, donde Cristo Jesús, desde la cruz, une a su madre, la María de Mateo, y a Juan, su discípulo amado, al pie de la cruz, en una nueva unidad espiritual:
«Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba, de pie junto a ella, dijo a su madre: «¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!». Luego dijo al discípulo: «¡Ahí tienes a tu madre!». Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa» (Juan 19:26-27).
Al confiarle esta tarea, Cristo Jesús hace de su discípulo más adelantado, para todos los tiempos futuros, el guardián de las fuerzas de Sofía entre la humanidad y al mismo tiempo el mayor preparador de la sexta época cultural y, a través de ella, también de la futura condición de Júpiter —una imaginación que Juan describiría más tarde en el capítulo veintiuno del Apocalipsis (Éste es también el significado esotérico de las palabras que el Resucitado dice acerca de Juan el Evangelista: «Si es mi voluntad que él permanezca hasta que yo venga…»: 21:22-23).
En la sexta época cultural, la revelación de las fuerzas espirituales de Sofía también estará asociada a la preparación gradual de aquel momento en que la propagación de la raza humana en la Tierra se producirá de una manera mucho más espiritual. Esto, en cierta medida, ocurrirá ya al final de la sexta época cultural, mientras que en la séptima época se generalizará entre círculos más amplios de la humanidad.
Sin embargo, para que esto suceda, son necesarios dos factores. En primer lugar, las fuerzas de Sofía deben haber alcanzado cierto nivel de desarrollo mediante la unión de las huellas del cuerpo etérico de la María de Lucas con los cuerpos etéricos de un número cada vez mayor de seres humanos; es decir, que los individuos humanos deben, para entonces, estar en condiciones suficientes para desarrollar una semejanza con el arquetipo superior que representa la María del Evangelio de San Mateo en la evolución histórica de la humanidad. En otras palabras, para entonces, los individuos humanos debían haber alcanzado un grado de altruismo y apertura al cosmos espiritual que rodea la Tierra, tal que permitiera que las fuerzas espirituales de la región zodiacal de Virgo actuaran en el organismo humano, a través del cuerpo etérico, y por ende también en el cuerpo físico, como sucedió en el caso de la María Salomónica en el momento del Bautismo de Jesús en el Jordán. Esta será entonces la primera etapa en el camino hacia la realización gradual de esa sublime imaginación que se describe al comienzo del capítulo doce del Apocalipsis y que será parte esencial de los misterios de Sofía del futuro.
Esta es la imaginación de la Virgen cósmica (véase figura 1) vestida del Sol, con la Luna a sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. En esta imaginación podemos discernir cierto aspecto de la Divina Sofía, dando origen a la vida solar superior que recibió del Verbo divino o Logos Cósmico: a través de ella contemplamos la fructificación de Sofía por el Espíritu del Mundo, quien invoca el nacimiento en nuestro mundo de un nuevo Ser Solar.
Según la investigación científico-espiritual de Rudolf Steiner, esta imaginación se convertirá en una realidad física plena solo cuando la Tierra se una de nuevo al Sol (véase la conferencia del 26 de junio de 1908: «El Apocalipsis de San Juan»). Sin embargo, lo que ocurrirá en un futuro lejano como un gran acontecimiento cósmico debe prepararse gradualmente entre la humanidad mediante la realización microcósmica de esta imaginación en los seres humanos, como la primera anticipación de la futura existencia cósmica de la humanidad.
Esto es, sin embargo, solo un aspecto de lo que los seres humanos deben lograr en la sexta época cultural. El segundo aspecto del conjunto deberá ser un desarrollo particular del Verbo y sus capacidades.
Aproximadamente para el quinto milenio (es decir, a principios de la segunda mitad de la sexta época), se desarrollará de nuevo la capacidad —aunque en un plano completamente distinto— de ejercer una influencia mágica sobre el mundo a través de la palabra, una capacidad que en las primeras etapas de la época atlante, y en menor grado incluso hasta principios de la tercera época post-atlante, había —de forma completamente distinta— poseído la humanidad en su plenitud:
[En el libro «Memoria Cósmica», y en el capítulo titulado «Nuestros Antepasados Atlantes», Rudolf Steiner describe cómo la primera subraza del período atlante fue capaz, mediante la palabra, de sanar a los seres humanos, influir en el crecimiento de las plantas y domesticar animales. En la figura de Orfeo, que domestica fieras tocando su lira, tenemos un testimonio de los últimos vestigios de esta antigua facultad tal como existía en la época post-atlante].
Para entonces, la laringe humana se habrá espiritualizado tanto que la palabra, impregnada de espíritu, podrá de nuevo, hasta cierto punto, influir en los procesos y seres del mundo circundante, despertando en las almas humanas, ya no pensamientos abstractos como ocurre hoy, sino impulsos morales totalmente nuevos. Así, la palabra humana se convertirá gradualmente en una fuerza que podrá servir como un nuevo elemento creativo en la evolución terrenal. Entonces, en su efecto, se asemejará verdaderamente a la influencia del Macrologos en nuestro cosmos: se convertirá en un Micrologos. [Rudolf Steiner se refiere en más de una ocasión a esta nueva facultad de la palabra —para la cual aún no existe una laringe debidamente formada— en relación con observaciones sobre la misión del futuro Maitreya Buda, quien emprenderá su cumplimiento dentro de unos tres milenios (véanse, por ejemplo, las conferencias del 1 de octubre de 1911: «La eterización de la sangre»; y las conferencias del 4 y 5 de noviembre de 1911: «El cristianismo esotérico y la misión de Christian Rosenkreutz»; y del 14 de octubre de 1911: «De Jesús a Cristo»).]
Sin embargo, esta futura actividad del Maitreya Buda entre la humanidad es solo la primera etapa del proceso mediante el cual la palabra humana, mediante el dominio gradual de su poder espiritual, se convierte en el micrologos. En nuestra quinta época post-Atlante, como se ha dicho, la palabra es simplemente portadora de pensamientos abstractos, un instrumento del yo consciente. En la sexta época, con la afluencia del Ser Espiritual a la humanidad, el poder de la palabra se extenderá al cuerpo astral.
Este será un momento en el que el Maitreya Buda, mediante el poder espiritual de la palabra, podrá despertar nuevos impulsos morales en las almas humanas. En la séptima época cultural, con la afluencia del Espíritu Vital a la humanidad, será posible ejercer una influencia directa sobre el cuerpo etérico. Entonces, el hombre, a través de la palabra, podrá influir, por ejemplo, en las fuerzas de crecimiento y propagación en el mundo vegetal. Y, finalmente, en la siguiente época, tras la «Guerra de Todos contra Todos», con la efusión del impulso del Hombre-Espíritu en la humanidad, surgirá la posibilidad de influir directamente en el cuerpo físico a través de la palabra y, con él, también en los procesos físicos del mundo circundante.
Con esta triple secuencia evolutiva se producirá también una transformación gradual de la laringe humana, primero en la esfera astral, luego en la etérica y, finalmente, en la física, en un nuevo órgano de reproducción. En otras palabras, el surgimiento, en la época del Hombre-Espíritu, de la posibilidad de actuar a través de la palabra en las sustancias físicas también representará el inicio de la realización del ideal que Rudolf Steiner describe con las siguientes palabras: «En el futuro, la laringe no solo producirá palabras, sino que será el órgano creador de la procreación que dará origen a seres similares al hombre» (Conferencia del 5 de noviembre de 1907: GA 98)[i]. Así como en los misterios de Sofía el alumno es conducido a una experiencia espiritual real de la Imaginación de la Virgen vestida del Sol, así también para desarrollar dentro de sí la capacidad de trabajar mágicamente en el mundo a través de la palabra tendrá que llegar a una experiencia igualmente real, suprasensible, de otra imaginación; puede ser conducido a contemplar tal imaginación por misterios de otra clase, que podemos llamar los misterios del Logos, o Palabra.
Esta segunda imaginación se encuentra también en el libro del Apocalipsis. Juan lo describe en el primer capítulo como la visión cósmica del Hijo del Hombre sosteniendo «en su diestra las siete estrellas», cuyo rostro era «como el Sol brillando en toda su fuerza», y «de cuya boca salía una aguda espada de dos filos» (véase figura 2). Solo si en el futuro esta sublime imaginación se experimenta y se convierte gradualmente en realidad interior, el hombre se transformará de tal manera que las fuerzas del Espíritu-Sol resplandecerán dentro del cuerpo astral purificado.
Entonces, en su voluntad, podrá abarcar las fuerzas de las siete estrellas móviles en su cuerpo etérico. Esto transformará su laringe física de tal manera que, desde ella, la palabra podrá obrar en el mundo, como la revelación de su yo superior, como una espada ardiente de dos filos que separa infaliblemente el bien del mal en la esfera moral. Así, la obra de estos dos tipos de misterios, los misterios de Sofía y el misterio del Logos, sentará las bases espirituales para la evolución ulterior de la humanidad en la sexta época. Sin embargo, a partir de nuestros tiempos, esta imaginación se presentará cada vez más ante la humanidad desde una perspectiva completamente distinta. Pues así como la última experiencia puramente espiritual del alma humana antes del nacimiento, que precede inmediatamente a la visión profética de la futura vida terrenal, es la imaginación de la Virgen vestida de Sol —la imaginación de la sabiduría universal personificada de nuestro cosmos—, la primera experiencia verdaderamente espiritual del hombre después de la muerte, cuando los recuerdos de la vida terrenal pasada lo abandonen junto con su cuerpo etérico disuelto en los confines del espacio, será la sublime imaginación del Hijo del Hombre.
Desde la antigüedad y aproximadamente hasta el final de la era oscura del Kali-Yuga en 1899, la figura que el alma humana encontraba después de la muerte, inmediatamente antes de entrar en Kama-Loca, era la de Moisés, quien juzgaba todos los pensamientos, sentimientos y acciones de la persona en su vida terrenal pasada según la ley cósmica. Sin embargo, Rudolf Steiner afirma lo siguiente sobre nuestros tiempos:
A medida que las influencias del Cristo suprasensible impregnan cada vez más las almas de los hombres, la figura de Moisés será reemplazada tras la muerte por la de Cristo Jesús. Esto significa que nuestro karma se vinculará con Cristo: Cristo entrará en una unión cada vez más estrecha con nuestro propio karma.
(Conferencia del 21 de septiembre de 1911: «De Buda a Cristo»).
Así, a partir del siglo XX, simultáneamente con la nueva aparición de Cristo en el reino etérico y su conversión en el Señor del Karma (véase al respecto la conferencia del 14 de octubre de 1911: «De Jesús a Cristo» y del 2 de diciembre de 1911: «Fe, Amor y Esperanza»), el juicio de las almas después de la muerte, de acuerdo con una inexorable ley cósmica, será reemplazado gradualmente por el juicio de Cristo, el juez del amor cósmico supremo. Esto significa: «Que cuando en el futuro encontremos el camino hacia Cristo, nuestra cuenta kármica se equilibre, es decir, se integre en el orden cósmico de tal manera que el proceso de compensación de nuestro karma sirva al mayor bien posible de la humanidad, para el resto de la evolución humana: esta será la preocupación de Aquel que, desde ahora, será el Señor del Karma: será la preocupación de Cristo».
La imagen del Hijo del Hombre que encontramos al comienzo del Libro del Apocalipsis es una referencia profética a Cristo como el Señor del Karma, quien, en lugar de la figura de Moisés, se encuentra ahora con el alma humana después de la muerte, antes de que entre en Kama-Loca, y la juzga según la ley del amor cósmico. Su rostro brilla como el nuevo Sol del amor; en su mano derecha están las fuerzas de los siete planetas, lo que indica que el cuerpo etérico del hombre se habrá disuelto por completo en las vastedades del espacio, y que las fuerzas cósmicas que actúan en él habrán regresado al mundo planetario: mientras que de sus labios emana el fuego, La espada de doble filo del poder creativo del Logos Solar, un poder que indica al yo humano la dirección para todo el tiempo que posteriormente pasará en el mundo espiritual. Esta es la espada ardiente del amor crítico de la Palabra Cósmica, que muestra al alma el camino a través del Kama-Loca hacia las esferas espirituales superiores, «para que el proceso de compensación de nuestro karma sirva al mayor bien posible de la humanidad durante el resto de su evolución…».
[En su mano (véase la figura 2), el Hijo del Hombre sostiene las fuerzas planetarias del cuerpo etérico humano, que en el curso de la vida terrenal se han transformado y purificado de tal manera mediante la actividad moral del hombre que Cristo puede utilizarlas para crear el llamado «anillo etérico» alrededor de la Tierra, una esfera suprasensible donde la Tierra, incluso ahora, se transforma gradualmente en un nuevo Sol.
Que en la imaginación del Hijo del Hombre se refiere a una experiencia iniciática o post-mortem es evidente por las palabras: «Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto» (1:17)].
Estas dos sublimes imaginaciones del Hijo del Hombre y de la Divina Sofía se presentan una y otra vez, en toda su estupenda realidad cósmica, ante el alma humana: una como su primera experiencia verdaderamente espiritual (es decir, libre de todo lo terrenal) después de la muerte, y la otra como su última experiencia verdaderamente espiritual antes del nacimiento. [Esta experiencia de estas dos imaginaciones es también, en nuestra época, un camino por el cual la humanidad, en el transcurso de los próximos tres milenios, podrá acercarse cada vez más a una percepción directa del Cristo Etérico… Rudolf Steiner describe con cierta extensión cómo, en nuestra época, solo mediante la acción del impulso Crístico en el aura terrenal, el hombre puede preservar su consciencia del yo hasta la medianoche de la existencia, es decir, hasta el momento en que, desde mundos que aún se encuentran por encima de la esfera a la que el alma puede ascender en el presente ciclo de evolución entre dos encarnaciones, el Espíritu Santo desciende sobre ella, despertándola a una nueva vida y fructificándola con la sabiduría del cosmos espiritual para que pueda encontrar su camino de regreso a la encarnación terrenal de la manera correcta. Sin embargo, si en su última vida terrenal un hombre logró adquirir una conexión consciente y puramente espiritual con el impulso Crístico, como ahora es posible gracias a la ciencia espiritual de orientación antroposófica, experimentará después de la muerte la imaginación del Hijo del Hombre con una intensidad considerablemente mayor.
…Como resultado de esto, el impulso espiritual, fortalecido por el impulso Crístico, podrá, inmediatamente antes de su descenso a la existencia física, evocar la imaginación cósmica de Sofía ante su ojo interior con tal poder que esta pueda actuar como una fuerza espiritual en su cuerpo etérico también después del nacimiento terrenal.
De esta manera, se sentarán las bases para la transformación gradual del corazón etérico en un nuevo órgano solar de cognición que le permitirá percibir conscientemente al Cristo etérico en la Tierra].
En otras palabras, se presentan al alma humana como las imaginaciones cósmicas de la inmortalidad y el prenacimiento. Por lo tanto, el misterio del Logos y el misterio de Sofía mencionados anteriormente pueden llamarse los misterios de la inmortalidad y los misterios del prenacimiento, en contraste con los correspondientes misterios precristianos de la muerte y el nacimiento (véanse los llamados Misterios de Primavera y Otoño, descritos por Rudolf Steiner en las conferencias del 19 y 20 de abril de 1924: «La Festividad de Pascua en la evolución de los Misterios»).
Solo la futura colaboración de estas dos corrientes de misterio permitirá a la humanidad prepararse gradualmente para la superación final del nacimiento y la muerte que han surgido como resultado de la división de los dos sexos y de la necesidad de que la procreación de la raza humana continúe de la manera en que lo hace actualmente:
[Que la entrada del nacimiento y la muerte en la evolución terrenal fue provocada por la división de la humanidad en dos sexos, junto con la capacidad de procrear que está asociada con esta división, atestiguada por Rudolf Steiner en la conferencia del 4 de junio de 1907: «Teosofía» que la posibilidad de una forma más espiritual de procrear la raza humana surgirá cuando, mediante la obra de los misterios de la inmortalidad (o del Logos), la laringe humana se transforme en un nuevo órgano superior de reproducción, cuando la palabra humana, impregnada de voluntad espiritual, sea capaz de volverse creativa incluso hasta el punto de alcanzar la sustancia física, una etapa que en las escuelas rosacruces siempre se ha caracterizado por el símbolo de la espada de dos filos o la lanza de luz.
Simultáneamente, el corazón humano también experimenta una transformación completa mediante la obra de los misterios del prenacimiento (o de Sofía). Primero se convierte en un órgano para la percepción consciente de las fuerzas cósmicas del cosmos espiritual que rodea la Tierra, y luego se transforma en un nuevo órgano espiritual de reproducción. En la imaginación de la Sofía cósmica esto se expresa en que, en el centro radiante del disco solar en el que está colocada, el corazón aparece como un cáliz etérico invisible, que recibe y lleva en su interior la luz del Sol espiritual:
Al igual que la metamorfosis de la laringe humana, la metamorfosis del corazón pasará por tres etapas: primero, los cambios afectan solo al corazón astral, luego al etérico y, posteriormente, a las partes suprasensibles del corazón físico.
En la conferencia del 29 de abril de 1909[i], Rudolf Steiner se refiere a la triple representación de Isis en el arte del antiguo Egipto. En la primera, Isis alimenta a Horus de forma terrenal. En la segunda, le entrega la «crux ansata», el poder espiritual de Osiris, mientras se la representa con cuernos de toro en la cabeza. Estos cuernos de toro se refieren al proceso de fructificación espiritual de Isis (Virgo) por las fuerzas del Espíritu cósmico (Tauro). Finalmente, Isis es representada, en las representaciones más esotéricas, con cabeza de león, lo que alude a un futuro aún más definido, cuando el órgano del corazón, que tiene una conexión directa con las fuerzas espirituales que el Sol envía desde la constelación de Leo, se transmutará en un nuevo órgano de reproducción espiritual.
Y así, en un futuro lejano, cuando una condición más espiritual de la Tierra se haya hecho realidad y se alcance el objetivo final de ambos misterios, el ser humano, mediante la interacción de la laringe y el corazón transformados, podrá dar a luz, a partir de sí mismo, a seres de su misma naturaleza…
[i] https://lacocineradematrixvk.com/2017/08/04/ga57-isis-y-madonna/
[i] https://corpuslux.blogspot.com/2022/07/sobre-los-llamados-peligros-del.html
Traducido por Gracia Muñoz en abril de 2025
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