Adriana Koulias

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Mis queridos amigos,

Este mes nos ocuparemos de las tareas relacionadas con la Segunda Nochebuena y lo que ofrecimos a los Arcángeles.

Sin embargo, queridos amigos, el mes que viene también se celebra el centenario de la muerte de Rudolf Steiner, lo que significa que, como antropósofos, el trabajo de este mes con nuestros ángeles y arcángeles tendrá un significado más profundo este año, ya que nos acercamos a este aniversario.

El mes pasado, desarrollamos externamente lo que trabajamos interiormente con nuestros ángeles en la primera Nochebuena.

Exploramos cómo los ángeles están creando una imagen del futuro en nuestro cuerpo astral en relación con la nueva conciencia que debemos desarrollar y que sea capaz de amar. Pero no un amar sentimental, que solo es un ejercicio de amor propio, sino un amor que nace de un profundo interés por otros seres humanos. Un amor así transforma profundamente la vida social, ya que una visión de futuro así incluirá la libertad religiosa y una indiscutible comprensión de la naturaleza espiritual del mundo.

Durante el último mes hemos intentado despertar a lo que vive en nuestras propias almas, que puede eventualmente crear sucesos en el mundo del futuro, eventos que, como vemos hoy, negarán la dignidad humana, destruirán la vida, crearán intolerancia y fomentarán el odio, y que serán la misma imagen de desamor que vemos a nuestro alrededor ahora y que fue creada en el pasado por otros.

Porque la falta de amor en el mundo exterior es la falta de amor que tuvimos en nuestro interior en vidas anteriores. Incluso hoy podemos ver expresados ​​externamente los sentimientos que sentíamos en lo más profundo. Por eso Rudolf Steiner nos dice que el alma humana contiene todo el mundo, y el mundo contiene todo lo que vive en el alma humana.

Esto es bastante literal y cualquiera que haya cruzado el umbral lo entiende, y lo hemos explorado muchas veces.

Sabemos que trabajamos junto con nuestros ángeles en nuestro karma, pero si deseamos crear un futuro mejor debemos elevarnos y trabajar con nuestros ángeles en el karma mundial. Y aquellos que desean hacer esto colectivamente son aquellos que hace mucho tiempo se encontraron alrededor de Micael cuando se estaba elaborando el ser de la Antroposofía y nacieron buscando unir sus almas con la Antroposofía. En verdad, cuando entramos por las puertas del Templo de la Sabiduría o del Conocimiento Superior después de pasar por las pruebas del Adviento el año pasado, aquellos que deseaban continuar en las Noches Santas de manera consciente hicieron este voto: que tomarían el karma objetivo de todo lo que sus almas trajeron al mundo desde el trabajo de sus almas con la Antroposofía hacia su propio karma subjetivo.

Esto es lo que significa, mis queridos amigos, asumir la responsabilidad y tener una profunda seriedad por lo que se nos da a través del ser de la Antroposofía —que uno no sólo trabaja individualmente, sino colectivamente como Antropósofo por el bien del mundo.

Esto ahora nos lleva a nuestro trabajo con los Arcángeles, porque el karma que tenemos como individualidad se vuelve bastante diferente cuando como individuos nos unimos a una «sociedad» como la Sociedad Antroposófica, que es diferente a cualquier otra y donde hacemos el voto de asumir el karma que creamos en ella.

En efecto, existe una gran diferencia entre lo que uno hace individualmente y lo que uno hace colectivamente, es decir, en un contexto social. Cuando uno se une colectivamente con otros, no sólo responde ante su ángel, sino también ante un ser superior, un ser arcangélico. En este sentido, cada individuo de una sociedad debe tener en cuenta no sólo lo que piensa y siente y el efecto que ello tiene en su karma, sino también cómo esto afecta a toda la sociedad, lo que llega hasta el mundo espiritual y hasta el reino del ser de la propia Antroposofía, que es el ángel guardián de los antropósofos, y también de Vidar/Micael.

En efecto, Vidar (Ramael en nuestro tiempo) y Micael trabajan juntos para permitir la visión etérica o la formación de imágenes espirituales de la manera correcta. El arcángel Ramael/Vidar es el «miembro» más bajo de Micael, o más bien el representante de Micael en la salvaguarda de la cognición etérica del atavismo luciférico en los sentimientos, mientras que Micael salvaguarda la cognición etérica del materialismo ahrimánico en el pensamiento.

Rudolf Steiner advirtió:

«Debemos tomar conciencia del hecho de que todo lo que pensamos, sentimos o percibimos emocionalmente tiene un efecto más significativo en el contexto más amplio que lo que sucedería si disparáramos una bala. Esto último puede ser malo, pero solo se supone que es más peligroso que lo primero porque el hombre puede verlo con sus sentidos burdos, mientras que no observa los otros efectos».

Esta es una parte de la vida espiritual que el ser humano desarrolla por sí mismo, por así decirlo. Otra parte, la de cómo participa una persona en las interacciones con el mundo espiritual, puede resultarnos clara a partir de ciertas actividades culturales humanas que, sin embargo, no son simplemente las que aparecen ante los sentidos externos. Para comprender esto, hay que tener en cuenta que, además de los humanos, existen otros seres.

Podemos decir que el ser humano se presenta así. Tiene un cuerpo físico como el miembro más bajo de su ser. Hay seres que realmente existen, que en su actual etapa de desarrollo no poseen tales cuerpos físicos groseros, y que el miembro más bajo de su ser es un cuerpo etérico.

El hombre puede atraer a tales seres a su esfera sobre la base de su actividad, más de lo que sucedería si no estuviera activo. De hecho, parte del desarrollo de la cultura consiste en intentar establecer contacto con estos seres, cuyo miembro más bajo es el cuerpo etérico. Este contacto es facilitado por el hombre creando, de una manera particular, corporalidades físicas que puedan ser utilizadas por esos seres para literalmente agarrarse a ellas, para extenderse a través de ellas. De esta manera, se construyen puentes de conexión con esos seres.

Imaginemos que la cesta de flores sobre este atril fuera una corporalidad con la forma de ciertas formas del cuerpo etérico de los seres superiores recién mencionados. Entonces tendrían una tendencia a establecerse allí, interactuar alrededor de la cesta de flores y conectarse con ella. Veríamos cómo esta cesta es un incentivo para que los seres espirituales se acerquen a ella, la abracen con amor y se sientan bien de poder descender de esta manera a la comunidad de seres humanos. Sólo necesitamos crear formas adecuadas y entonces podemos crear puentes entre nosotros y estos seres.

Rudolf Steiner.

Vemos entonces cómo el cuerpo etérico en sí es lo que nos une en una sociedad. Y cuando varios cuerpos etéricos se unen, entra un ser superior cuyo miembro más básico es un cuerpo etérico y cómo estos seres angélicos forman entonces una especie de puente hacia el ser arcangélico cuyo miembro más básico es un cuerpo astral.

Aquí vemos la conexión de nuestros cuerpos astrales con nuestros ángeles y arcángeles en el ámbito de la formación de imágenes. Rudolf Steiner nos dice que una vida social sana es:

«… sólo se encuentra, cuando en el espejo de cada alma toda la comunidad encuentra su reflejo, y cuando en toda la comunidad vive la virtud de cada uno.»

Rudolf Steiner.

La virtud de cada uno que vive en toda la comunidad vive en cada alma como un reflejo. O, mejor dicho, mis queridos amigos, como una «imagen».

La sociedad antroposófica tenía como objetivo crear una vida social sana y a través de ella se habría producido un fortalecimiento del movimiento antroposófico.

Ahora bien, debemos entender también que existe una diferencia entre una sociedad de individuos y un movimiento conectado con seres superiores. En el sentido corriente y habitual, un movimiento continuará a pesar de lo que hagan los seres humanos cuando se unen en su nombre. Rudolf Steiner dijo esto antes de la Conferencia de Navidad de 1921:

‘El movimiento antroposófico es algo que no sólo es una realidad en el plano físico, sino que forma un ingrediente ininterrumpido de los mundos espirituales, una parte directa del mundo espiritual… El movimiento antroposófico continúa en sus aspectos espirituales, ya sea que las personas que lo representan sean trabajadoras o perezosas; ya sea que se esfuercen por trabajar progresivamente o en contra del progreso, avanzando más rápido o más lento, aun así, permanecen presentes en su realidad espiritual.’

Sin embargo, después de la Conferencia de Navidad, cuando el movimiento antroposófico se unió a la sociedad, se volvió tan dependiente del comportamiento de quienes formaban su aspecto ‘social’, como un ser humano depende de sus miembros corporales si desea mover sus intenciones a través del mundo.

Esto nos da una idea de la importancia de las conferencias sobre el karma, que se dieron inmediatamente después de la Conferencia de Navidad.

¿Cuál es la virtud en cada alma? ¡Es el Cristo!

Se podría decir también:

«Una vida social sana sólo se encuentra cuando en el espejo de cada alma se refleja toda la relación de la comunidad con Cristo, y cuando en toda la comunidad vive conscientemente el Cristo en cada uno».

Cristo sólo se encuentra cuando dos personas se juntan para experimentarse mutuamente etéricamente, es decir, cuando se forma una imagen etérica en el alma del otro. Sólo a través de esta imagen se encuentra a Cristo interiormente. Esto es el verdadero amor. La Sociedad Antroposófica fue creada para que este «amor» pudiera entrar en la voluntad, es decir, Cristo pudiera entrar en la voluntad como bondad, para que Cristo mismo pudiera salir al mundo a través de nosotros.

‘Todos ustedes saben que desde hace mucho tiempo se ha llamado la atención en nuestra corriente antroposófica sobre el hecho de que este siglo XX es el que debe traer a la evolución de la humanidad una relación especial con Cristo.’

R.S.

Después de la Conferencia de Navidad, se hizo cada vez más evidente para los seres superiores que este amor y esta buena voluntad no se habían desarrollado y, por lo tanto, nada había ‘cambiado’ en la vida cultural de la sociedad; es decir, un sentimiento de responsabilidad y seriedad, que subyace a una comprensión del karma individual, debería haber hecho del karma de la sociedad una preocupación de todos. Esto no ocurrió porque Cristo no vivió en los miembros y por esta razón el movimiento no se fortaleció. En otras palabras, Cristo no vivió conscientemente entre los miembros de tal manera que dinamizara el movimiento.

‘Todos debemos trabajar juntos para revitalizar el movimiento antroposófico. Sólo podemos trabajar para fortalecer el movimiento antroposófico cuando cultivamos una visión libre y abierta de lo que causa la decadencia en la mayor parte de nuestra vida cultural.’

R.S

La decadencia cultural en el mundo es causada por una falta de amor, una falta de Cristo en el mundo, y la visión que los antropósofos podrían haber traído al mundo era el amor de Cristo. Pero Cristo no fue percibido en el otro, en cambio, los miembros se pelearon después de la muerte de Rudolf Steiner y desgarraron la sociedad.

La tarea de los antropósofos era llegar a comprender a Cristo en el otro, y ‘transmitir’ hacia afuera este conocimiento de Cristo como buena voluntad para mejorar la decadencia cultural en la Tierra.

Rudolf Steiner, habiéndose conectado kármicamente con la unión de la Sociedad con el movimiento, tuvo que pagar el precio kármico por el fracaso de los antropósofos en hacerlo.

Hay muchas opiniones sobre su muerte, pero si las analizamos todas en su conjunto, nos damos cuenta de que su muerte se debió a un fracaso directo de los miembros individuales de la sociedad a la hora de fortalecer el movimiento. Esto significaba que, como líder formal de la sociedad unida y del movimiento, las «grietas» que estaban apareciendo lo hacían vulnerable a los ataques. No estaba protegido por los miembros que estaban causando una ruptura entre la sociedad y el movimiento, por lo que no podía ser protegido por seres superiores. Los miembros debían crear un fortalecimiento tal que los ataques a su persona fueran psíquicamente frustrados. Los seres superiores habían liberado hasta cierto punto a la sociedad/movimiento, permitiéndole gobernar su propio karma, y ​​por eso murió Rudolf Steiner, ¿se entiende?

Ahora llegamos a un problema espinoso. Ya en 1915 Rudolf Steiner dijo lo siguiente:

‘Sin embargo, nuestra Sociedad Antroposófica se diferencia en un aspecto muy significativo de otras organizaciones o sociedades fundadas sobre la base de algún programa con un cierto número de puntos y estatutos. Ese tipo de sociedad puede disolverse en cualquier momento. Sin embargo, si disolviéramos la Sociedad Antroposófica, no se disolvería en la realidad. Como Sociedad Antroposófica, como sociedad que existe en nombre de un movimiento científico espiritual, nos diferenciamos de otras sociedades en que nuestra Sociedad no se basa en un programa de puntos abstractos y, por lo tanto, irreales, sino en algo muy real. Nuestra base es real.’

La Sociedad Antroposófica no era entonces una construcción abstracta como otras sociedades que podían formarse y «disolverse» fácilmente, ya que no estaba fundada en estatutos y puntos abstractos, sino que estaba destinada a basarse en la conciencia etérica. La conciencia no sólo del ser de la Antroposofía, y por lo tanto teniendo un fundamento basado en una relación real con el ser que la guía. Sino también en una conciencia de Cristo.

Una sociedad así no puede disolverse.

Ya en 1915 señaló la necesidad de un despertar del amor de Cristo en el alma hacia el otro, lo que significaría una verdadera fraternidad:

‘En nuestra Sociedad, lo importante, como he explicado varias veces en las últimas semanas, es que el concepto de la Sociedad se tome realmente en serio. Esto significa que todos los miembros deben ser conscientes de que pertenecer a la Sociedad implica algo más que simplemente recibir tarjetas de membresía y tener derecho a llamarse miembros de la Sociedad. De hecho, todos son órganos de la Sociedad. Por eso, algo sutil y, sin embargo, muy específico tiene que vivir entre los miembros, algo por lo que cada miembro debe sentir cierta responsabilidad. Como individuos, deben ser conscientes tanto de las necesidades obvias como de las más sutiles y del bienestar de los demás miembros de la Sociedad, y los miembros experimentados deben estar listos y dispuestos a utilizar su experiencia para apoyar a los que se han unido más recientemente. Estos miembros más experimentados no necesariamente tienen que revelar su experiencia; después de todo, lo que importa es cómo aplican su experiencia en la vida diaria.’

Como esto no sucedió, Rudolf Steiner pagó el precio kármico de la «fractura» que ya antes de morir pudo prever. Esta fractura no se produjo sólo, como algunos creen en el aspecto social, entre los miembros, sino también a medida que transcurría el tiempo entre la sociedad y el movimiento mismo. En cierto sentido, podría haber sido la muerte de la Antroposofía en el mundo si algo no lo hubiera impedido.

En esencia, el último discurso de Rudolf Steiner fue una última «llamada» a los antropósofos para que se unieran al Impulso de Micael, que no es nada menos que el Impulso de Cristo porque es la transformación del «hierro» que permite que la conciencia ordinaria se convierta en una forma etérea de conciencia, es decir, la transformación del órgano del pensamiento en un órgano de percepción capaz de experimentar a Cristo en el cuerpo etérico del otro en una forma de idealismo mágico, cuyo precursor fue Novalis… Fue, en cierto sentido, idéntico a lo que San Juan les dijo a sus seguidores antes de morir también él: «Amaos los unos a los otros».

Por lo tanto, se podría decir que ha sido necesario desde 1925 con la muerte de Rudolf Steiner y toda la falta de amor entre los miembros que siguió hasta 2014 para que la fractura se convirtiera en un hecho objetivo obvio, pero se venía gestando desde hace mucho tiempo.

Los antiguos antropósofos, tal vez estén aquí de nuevo, fracasaron en su tarea de rescatar a la cultura mundial de la tumba que ahora ocupa. La desconexión entre el movimiento y la sociedad es como la desconexión del cuerpo y el alma, y ​​se ve claramente en la forma en que la educación Waldorf, la agricultura biodinámica, las controversias sobre la Escuela de San Micael y otras iniciativas han sido atacadas o desvinculadas lenta y sistemáticamente de la Antroposofía y, por lo tanto, de Rudolf Steiner y su iniciativa.

Pero el «cuerpo» de la Antroposofía -la Sociedad- no puede disolverse y habría corrido el riesgo de vagar por el mundo como un fantasma.

Esta desconexión ha dado como resultado que quienes nacen con el karma que los lleva al movimiento antroposófico y que deberían haber encontrado su camino hacia la sociedad, a menudo descubren que no pueden entrar en ella. Esto es como un alma que no encuentra su camino adecuado hacia el cuerpo. Mirándolo de otra manera, es como si la sangre no tuviera los impulsos espirituales que hacen que el corazón funcione eficazmente.

Esto significa que el corazón muere.

Ahora bien, sabemos que el corazón no es una bomba, sino que su «iniciativa» proviene de la composición espiritual de la sangre. El Vorstand, como corazón de la sociedad, no está destinado a ser una bomba que dirija a los miembros de la sociedad como marionetas, sino que está destinado a recibir las iniciativas de los miembros de la sociedad en su centro y ayudar a los iniciados a alcanzar sus metas.

‘Esta junta no querrá actuar de manera unilateral como una autoridad «desde arriba«, sino que se ocupará de tener un corazón abierto y una mente comprensiva para todo lo que se esfuerce por realizarse dentro de los miembros. En este sentido, también le gustaría poder contar con comprensión en el sentido de que se le atenderá a mitad de camino, activamente, cuando quiera llevar a cabo algo basado en su iniciativa y en los objetivos del movimiento antroposófico. En este sentido, dije en la Conferencia de Navidad: esta junta debería ser una junta de iniciativas.’

R.S.

En este sentido, el fracaso del Consejo Ejecutivo, el fracaso del corazón, provino de los mismos miembros de la Sociedad, es decir, de la sangre que, en relación con sus tareas, carecía del Impulso de Micael, o la conciencia capaz de experimentar el Impulso de Cristo, el pulso YO SOY.

Ahora podemos entender lo que significa cuando Rudolf le dijo a Guenther Wachsmut que en el futuro: «Ya no me será permitido entrar en el Goetheanum».

Esto se debe a que sin una Conciencia etérica de Micael otorgada por Vidar/Ramael no se puede encontrar a Cristo en el otro y sin este «amor» o capacidad de discernir a Cristo en el alma humana, Rudolf Steiner no sería reconocido por la dirección del Goetheanum. Sin este «amor», que es una visión libre de Cristo en Rudolf Steiner, es imposible para él existir hoy en la sociedad, ya que conduciría a la idolatría o a la burla y los ataques.

Dornach tendría que reconocer a 12X4 capaces de ver a Cristo en las almas de los demás para reconocer quién es Rudolf Steiner, creando así las condiciones adecuadas, es decir, la conciencia y la protección, para que su trabajo continúe en el mundo, lo que se hará en silencio. Pero, ¿qué significa esencialmente todo lo anterior para el karma de Rudolf Steiner?

Para eso hay que mirar a Cristo, que entró en la evolución mundial para asumir el karma objetivo del mundo, que transformó al convertir la muerte en vida. Rudolf Steiner, en su emulación de Cristo, se ofreció a sí mismo y en su muerte transformó el karma que los antropósofos habían creado encarnando la muerte causada por ella para crear una nueva vida, pero esta vez la nueva vida es algo que concierne a una conciencia del mal que se convierte en bondad.

Su sufrimiento a manos del mal estaba directamente relacionado con el reino de las iniciativas que se encuentra en el alma en la región de la voluntad, las fuerzas paternas que en el cuerpo físico se encuentran en el sistema metabólico de las extremidades. Su transformación de este mal en bien reside en la potencialidad de una conciencia bondadosa que se rescata del mal, de la misma manera que Cristo rescató la vida de la muerte. En este sentido Rudolf Steiner pudo rescatar del mal que padecía, la potencialidad de una conciencia de Cristo en el mundo.

No puedo hablar de esto en profundidad hasta el centenario de su muerte, excepto para decir que seguiré hablando de lo que insinué durante las Noches Santas. Cómo un número de almas fueron capaces de unir su karma con Rudolf Steiner de tal manera que pudieran asumir la carga y, al hacerlo, mantener la integridad de la sociedad con el movimiento que es necesario para el movimiento de la Conciencia Crística en el mundo, de una manera que no está conectada con Dornach. Es decir, hasta que Dornach tome conciencia de ellos. Estos son los 12X4 y deben encontrarse en cada generación, como revelaré.

Como antropósofos, este mes, al acercarse el aniversario de su muerte, debemos decidir libremente ayudarlos a llevar la responsabilidad de mantener la sociedad conectada con el movimiento como Rudolf Steiner deseaba, de cualquier manera, que sea posible dado nuestro karma y situación.

Hablaré más sobre esto a lo largo de este mes, según el tiempo lo permita, ya que tenemos a Isabel, nuestra nietecita (¡hurra!), su madre y su padre, con nosotros este mes.

Con mucho amor y respeto por los reflejos de sus almas en la mía.

¡Namasté! – AdriXXX

Estas son solo mis impresiones, y todos deberían usarlas solo en la medida en que inspiren al alma a llegar a sus propias conclusiones.

Traducido por Gracia Muñoz en febrero de 2025