Del ciclo: La búsqueda de la Nueva Isis, la Divina Sophia

Rudolf Steiner — Dornach, 23 de diciembre de 1920

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El cristianismo conmemora en tres festividades anuales a ese Ser que, para el cristiano, da sentido a la vida en la Tierra y de Quien irradia la fuerza más poderosa de esta vida terrestre.

De estas tres festividades, la Navidad es la que más exige nuestro sentimiento y busca, por así decirlo, hacer que este sentimiento sea interior. La festividad de Pascua plantea su principal exigencia a lo que llamamos entendimiento humano, comprensión humana; y Pentecostés sobre lo que se denomina voluntad humana.

Básicamente sólo captamos lo que está contenido en el Misterio de Navidad a través de la interiorización y profundización de ese sentimiento que nos hace presenciar todo nuestro ser humano, nuestro valor y dignidad como hombres. Sólo cuando podamos sentir de manera correcta y con suficiente interioridad lo que es el ser humano en el cosmos, podremos apreciar correctamente el ambiente navideño. Sólo cuando podamos alcanzar la plena comprensión de esa maravilla contenida en el Misterio de Pascua —la maravilla de la Resurrección— valoraremos correctamente el Misterio Pascual y sólo cuando percibimos algo en la festividad de Pentecostés que ayuda a desarrollar nuestro impulso volitivo, percibimos bajo la luz correcta lo que debería ser Pentecostés.

Cristo Jesús está relacionado con el principio Padre del mundo, y esto está representado para nosotros por la fiesta de Navidad. Cristo Jesús está relacionado con lo que llamamos el principio del Hijo, y esto está representado por el Misterio Pascual; mientras que la relación de Cristo con aquello que ondula y teje a través del mundo como espíritu se nos hace presente en el Misterio de Pentecostés.

Vemos la naturaleza a nuestro alrededor y vemos también que el hombre entra en su existencia física a través de las fuerzas de esta misma naturaleza. Sabemos a través de nuestro estudio de la Ciencia Espiritual, que no consideramos correctamente la naturaleza si sólo prestamos atención a sus características físicas externas. Sabemos que las fuerzas divinas la impregnan y sólo tomamos conciencia de nuestro origen de la naturaleza en el verdadero sentido de la palabra cuando percibimos este elemento divino que teje y trabaja en ella. En esto percibimos el principio Padre de la naturaleza. Todo lo que impregna la naturaleza como lo divino es el principio del Padre en el sentido de las antiguas religiones y también en el sentido de un cristianismo correctamente entendido, ya sean las flores del campo que observamos y cómo crecen, o el estruendo del trueno y el relámpago; o si observamos el sol en su trayectoria a través de los cielos o contemplamos las estrellas brillantes; o si volvemos a escuchar los arroyos y los ríos que corren —cuando tomamos conciencia de lo que se revela tan misteriosamente en esta mirada externa de la naturaleza como origen de todo «devenir», entonces nos hacemos conscientes al mismo tiempo de lo que nos coloca como hombres en este mundo a través del misterio del nacimiento físico. Pero precisamente en este misterio del nacimiento físico siempre queda algo inexplicable con respecto a la naturaleza del hombre, mientras no lo relacionemos con lo que se puede experimentar interiormente en la conmemoración del Misterio de Navidad, en conmemoración de la infancia que entró en nosotros en la humanidad con los niños Jesús.

¿Qué nos dice la presencia de estos niños Jesús? Nos dice nada menos que para ser plenamente humano no basta simplemente con nacer, es decir, simplemente con estar aquí en el mundo a través de aquellas fuerzas que, como las fuerzas del nacimiento físico, traer a la existencia a todos los seres, incluido el hombre.  Este santo Misterio de Navidad nos dice, al mirar la infancia de Cristo, que el verdadero ser humano en nosotros no puede simplemente nacer, sino que en lo más íntimo del alma debe nacer de nuevo; que el hombre debe experimentar en el curso de su vida algo dentro de su alma que es lo único que lo hace plenamente hombre. Y lo que debería experimentar sólo puede suceder cuando se lo conecta con esa infancia que entró en la evolución terrestre en el tiempo de Navidad.

Al mirar a este niño Jesús debemos decirnos: «Sólo por el hecho de que este Ser descendió entre los hombres en el curso de la evolución humana, es posible que el hombre sea verdaderamente hombre en el pleno sentido de la palabra, es decir, conectar lo que recibe a través del nacimiento con lo que puede experimentar por encima y más allá de él como resultado de un sentimiento de amor devoto hacia ese Ser que descendió de las alturas espirituales para poder, mediante un gran sacrificio, unirse con la existencia humana».

Para muchos hombres de los primeros siglos cristianos fue una gran experiencia contemplar la entrada del Ser Crístico en la evolución terrestre. Se les hizo evidente, por así decirlo, el doble origen del hombre: su origen físico y su origen espiritual. Es un nacimiento por el que pasa Jesús; es un pequeño niño nacido en la Tierra que el cristiano mira cuando piensa en Jesús en la Nochebuena del mundo. Sin embargo, se dice a sí mismo: «Lo que nace aquí es algo diferente del resto de la humanidad, es un Ser a través del cual el resto de la humanidad puede recibir lo que no pueden recibir mediante el nacimiento físico». Nuestro sentimiento se profundiza cuando comprendemos en el sentido correcto y con el amor correcto lo que significan las palabras: «Es necesario nacer dos veces; la primera vez por las fuerzas de la naturaleza, la segunda vez renaciendo por las fuerzas de Cristo Jesús».

Ésta es nuestra comunión con Cristo Jesús; es esto lo que, a través de Cristo Jesús, nos da primero la plena conciencia de nuestro valor y carácter humanos. Si podemos, o tenemos el deseo, de formarnos un juicio sobre el curso del desarrollo a lo largo de los siglos, entonces debemos hacernos la pregunta: “¿Este sentimiento sobre el nacimiento de Cristo Jesús siempre ha mantenido esta profundidad?” Cuando miramos alrededor del mundo, mis queridos amigos, no podemos decir que hoy se experimente el mismo sentimiento interior con respecto al Misterio de Navidad que se experimentó hace cinco o seis siglos en Europa.

Piensen en el árbol de Navidad —¡Qué hermoso es y con qué gracia atrae al corazón! Pero el árbol de Navidad no es algo antiguo, apenas tiene dos siglos —se naturalizó relativamente rápido en los países de Europa, pero sólo recientemente ha adornado las fiestas navideñas. ¿Qué representa realmente? Podría decir que representa el lado bello, adorable y más comprensivo de aquello que de otra manera, menos comprensiva y menos justa, aparece ante el alma en el desarrollo humano moderno. Puede que busquemos profundamente descubrir los impulsos que dieron origen al árbol de Navidad en tiempos realmente modernos, y encontraremos sentimientos misteriosos y secretos de los que surgió el árbol de Navidad, pero todos estos sentimientos secretos tienden a la dirección de ver el árbol de Navidad como símbolo del Árbol del Paraíso. ¿Qué significa esto? Significa que los sentimientos que una vez experimentaron las personas al dirigir su mirada hacia el pesebre y el misterio del nacimiento de Cristo Jesús al comienzo de nuestra era ya no existen, tales sentimientos se han vuelto cada vez más extraños para nosotros. Significa que, para la humanidad moderna, este nacer de nuevo dentro del alma en cierto sentido se ha perdido y la humanidad moderna desea mirar atrás, desde el árbol de Navidad que muestra la Cruz, al origen de la humanidad terrestre que aún no sabe nada del Cristo, al punto de partida natural de la existencia humana —desde Cristo de regreso al Paraíso, desde la fiesta de Navidad el día 25 hasta la fiesta de Adán y Eva el día 24 de diciembre. Esto se ha convertido en algo hermoso, ya que el origen de la humanidad en el Paraíso también es hermoso, pero es una desviación del verdadero misterio del nacimiento de Cristo Jesús. Esta consideración por el árbol de Navidad ha preservado toda la profundidad y la interioridad del sentimiento y consuela a los hombres de buena voluntad que miran el árbol de Navidad desde lo más profundo del corazón humano; les consuela respecto a ese otro aspecto que en los tiempos modernos ha alejado a los hombres del misterio crístico hacia las fuerzas naturales primordiales del nacimiento en la evolución humana.

Cristo Jesús apareció entre un pueblo que adoraba a Yahvé o Jehová, ese Jehová-Dios que está conectado con todo lo que es la existencia natural, que vive en los truenos y relámpagos, en el movimiento de las nubes y las estrellas, en los manantiales y arroyos impetuosos, en el crecimiento de las plantas, los animales y los hombres. Yahvé es ese Dios que nunca puede, si el hombre está conectado sólo con Él, darle al hombre su plenitud, porque Él le da al hombre la conciencia de su nacimiento natural, con una mezcla, por supuesto, de un elemento espiritual que no es meramente natural; pero Él no le da al hombre la conciencia de su renacimiento que debe alcanzar a través de algo que no se le puede dar por medio de las fuerzas físicas naturales. Así vemos cómo la humanidad moderna es desviada de Cristo Jesús para Quien no hay distinción de clase, nación o raza, sino para Quien sólo hay una sola humanidad. Vemos cómo los pensamientos y sentimientos de la humanidad moderna han sido desviados hacia aquello que ya ha sido superado por el nacimiento de Jesucristo; a aquello que está en la base del origen del hombre a través de las fuerzas de la naturaleza y que está relacionado con la diferenciación de los hombres en clases, naciones y razas. Y si fue el único Jehová al que los judíos adoraron cuando vino Cristo, entonces las naciones modernas han regresado a muchos Jehová. Porque lo que se adora hoy (aunque ya no se describa con el nombre antiguo), los poderes a los que los hombres adoran cuando se dividen en naciones y se hacen la guerra entre sí como naciones, son Jehová. Vemos a las naciones peleando entre sí en guerras sangrientas, cada una en ciertos momentos invocando el nombre de Cristo; sin embargo, en realidad, no es a Cristo a quien las naciones invocan, sino solo a Jehová, no al único Jehová sino a un Jehová. La gente simplemente ha regresado a él y ha olvidado cuán grande fue el paso adelante que se dio cuando el principio de Jehová dio lugar al principio de Cristo.

De una manera hermosa el árbol de Navidad nos retrotrae al origen del hombre; de una manera fea y odiosa nos hace retroceder el principio nacional de Jehová. En realidad, a lo que es sólo un Jehová, mediante una mentira inconsciente, a menudo se le llama Cristo, y así se usa mal el nombre de Cristo. El nombre de Cristo se usa terriblemente mal en la actualidad, y no adquiriremos la verdadera profundidad de sentimiento que hoy es necesario para poder experimentar nuevamente el misterio cristiano a menos que veamos claramente que el camino hacia este sentimiento acerca de Cristo Jesús debe ser buscado. Necesitamos una nueva comprensión de lo que tradicionalmente se ha transmitido sobre el nacimiento de Cristo Jesús.

Fue a dos tipos de personas, mis queridos amigos, que sin embargo eran representantes de nuestra UNA humanidad, a quienes Cristo Jesús fue anunciado en la fiesta de Navidad. Primero fue anunciado a los pobres pastores incultos del campo que no habían absorbido nada de cultura, sino que eran hombres bastante sencillos tanto de intelecto como de corazón. Y también fue anunciado a los sabios de Oriente, es decir, de la tierra de la sabiduría. A ellos les fue anunciado a través de la cumbre más alta de su sabiduría, a través de su capacidad para leer las estrellas. Así fue anunciado Jesucristo a los corazones sencillos de pastores y a la más alta sabiduría de los Reyes Magos de Oriente. Y lo más profundamente significativo es este anuncio doblemente contrastado de Cristo Jesús. De un lado a los sencillos pastores, y del otro lado a los más sabios del mundo.

¿Y cómo fue anunciado Cristo Jesús a los sencillos pastores del campo? Con los ojos del alma vieron la luz del Ángel. Se despertó su clarividencia y clariaudiencia. Escucharon las palabras más profundas que para ellos significaban el futuro de la vida terrenal: “Lo Divino se revela en las alturas y habrá paz en la Tierra entre los hombres de buena voluntad”. De lo más profundo del alma surgió la capacidad por la cual en la Noche Santa los pobres pastores sencillos y sin ningún tipo de sabiduría experimentaron con sentimiento lo que se revelaba al mundo; de la perfección de esa sabiduría que podía llegar hasta el Misterio del Gólgota, de la más fina observación del curso de las estrellas, esta revelación llegó a los sabios de Oriente, a los Magos, la misma revelación. En un caso se lee en el corazón humano, el corazón del pobre y sencillo pastor, y penetra hasta lo más profundo del corazón humano; allí se volvieron clarividentes y el corazón les revela con su poder clarividente la venida del Salvador de la humanidad. Los demás miraban hacia la amplitud del cielo, conocían el misterio de la amplitud del espacio y la evolución del tiempo; habían alcanzado una sabiduría mediante la cual podían experimentar y resolver los misterios del espacio y el tiempo. Se les reveló el Misterio de Navidad. Nuestra atención se dirige al hecho de que lo que vive en lo más íntimo del alma del hombre y lo que vive en la amplitud del espacio fluyen de la misma fuente. Y ambos, tal como se habían desarrollado hasta el Misterio del Gólgota, estaban ya en decadencia. La clarividencia que surgió del corazón humano vivificado, el de los pastores, a quienes se nos dice que llegó el anuncio, era todavía lo suficientemente fuerte como para percibir la voz que proclamaba: “Lo Divino se revela en las alturas, en los cielos, y la paz será”. estar en la tierra entre hombres de buena voluntad”. Podríamos decir que los últimos restos de esta clarividencia a través de la piedad interior todavía estaban presentes en los pastores cuyo karma, o destino, los había unido a ese lugar donde nació Cristo. Y de esa sagrada sabiduría primitiva que floreció primero en los tiempos post-atlantes entre los hindúes originales, después especialmente entre los persas, y nuevamente fue trasplantada entre los caldeos, y de la cual, en todo caso, los últimos restos estaban presentes entre aquellos que encontramos como los Magos de Oriente, a partir de esta sagrada sabiduría primitiva que comprendía el mundo del espacio y el tiempo —a partir de esta sabiduría, a través de sus representantes que se habían elevado a lo más alto, se reveló nuevamente el Misterio de Navidad.

Para nosotros, sin embargo, en la época de la quinta cultura, ambos caminos están en declive. Para la humanidad en general, lo que llevó a los pobres pastores a la clarividencia, así como lo que llevó a los Magos de Oriente a la penetración de los misterios del espacio y del tiempo, ya no está vivamente activo. Debemos encontrar al ser humano, al hombre que depende de sí mismo. Como hombres debemos pasar por el abandono de Dios para poder —en este abandono y soledad— encontrar la libertad. Pero debemos encontrar el camino de regreso a la unión con aquello que, por un lado, era la sabiduría más elevada de los Magos de Oriente y, por el otro, fue anunciada a los pastores a través de una percepción más profunda del corazón.

Todas las fuerzas, mis queridos amigos, se desarrollan aún más. ¿Qué ha sido de lo que los Magos de Oriente comprendieron mediante el desarrollo de su intelecto aún clarividente? ¿Qué ha sido de su astrología? ¿Su tipo de astronomía? No podemos entender la evolución humana si no examinamos esas cosas. Hoy se han vuelto frías y grises las matemáticas y la geometría. Hoy vemos las formas abstractas que se enseñan en las escuelas como geometría y matemáticas. Éste es el último remanente de aquello que en el resplandor vivo de la luz cósmica fue dominado por aquella antigua sabiduría que condujo a los Magos de Oriente a Cristo. La sabiduría exterior se ha convertido en las teorías interiores del espacio y el tiempo. Y mientras los Magos de Oriente, gracias a su comprensión de los misterios del espacio, pudieron calcular en visión: «En esta noche nacerá el Salvador», nuestra astronomía, que es la sucesora de esa astrología, sólo podemos calcular los futuros eclipses de sol y de luna y cosas similares. Y mientras los pobres pastores del campo, desde lo más profundo de sus corazones, fueron elevados a lo que ciertamente estaba en estrecha relación con ellos, es decir, la visión del Misterio de Navidad y el oído del anuncio celestial, sólo quedó humanidad actual la percepción de la naturaleza exterior. Esta percepción de la naturaleza externa a través de los sentidos representa la última transformación de la sencillez de los pastores, así como nuestro cálculo de los futuros eclipses de sol y luna es el último sucesor de la sabiduría de los Magos.

Los pastores del campo estaban equipados con algo. Estaban dotados de profundidad de corazón, de profundo sentimiento mediante el cual, a través de la clarividencia, llegaron a la visión del Misterio de Navidad. Nuestros contemporáneos están equipados con telescopios y microscopios. Pero ningún telescopio o microscopio conducirá a la solución del enigma más profundo del hombre como lo hicieron los corazones de los pobres pastores. Ninguna previsión mediante el cálculo de los eclipses de sol y luna, etc., llevará al hombre a comprender el curso necesario del mundo como lo hizo la sabiduría estelar de los Magos de Oriente. ¡Cómo todas las diferencias humanas confluyen en un solo sentimiento humano cuando nos damos cuenta de que lo que los pastores del campo, sin sabiduría, experimentaron a través de la piedad de sus corazones es lo mismo que estimuló a los Magos de Oriente como la sabiduría más elevada! De manera maravillosa, ambos hechos se sitúan uno al lado del otro en la tradición cristiana.

Prácticamente hemos perdido ambos caminos por los cuales se reveló al hombre la comprensión del nacimiento de Cristo. Hemos vuelto, del pesebre y de la Nochebuena, al árbol del paraíso. Hemos retrocedido de un Cristo que pertenece a toda la humanidad a los dioses nacionales que son otros tantos Jehová y ningún Cristo. Porque, así como lo que se revela en la naturaleza más profunda del hombre es algo común a todos los hombres, así también verdaderamente es aquello que se revela a través de todas las amplitudes del espacio y los misterios del tiempo, algo común a todos los hombres.

Queridos amigos, hay algo en lo más profundo del corazón humano que no habla más que de lo puramente humano y disuelve todas las diferencias. Y es precisamente dentro de estas profundidades donde encontramos al Cristo. Y hay una sabiduría que se extiende mucho más allá de todo lo que se puede descubrir sobre esferas individuales de la existencia mundial, una sabiduría que es capaz de captar el mundo en su unidad, incluso en el espacio y tiempo. Y esta es nuevamente la sabiduría estelar que conduce a Cristo. Necesitamos tener nuevamente en una nueva forma aquello que llevó por un lado a los pastores del campo y por el otro a los Magos de Oriente a encontrar el camino a Cristo. En otras palabras, necesitamos profundizar nuestra percepción externa de la naturaleza a través de lo que el corazón puede desarrollar como percepción espiritual de la naturaleza. Debemos aprender una vez más, desde la piedad del corazón humano, a acercarnos a todo aquello a lo que en los tiempos modernos se aplican el microscopio, el telescopio, los aparatos de rayos roentgen y otros instrumentos similares. Entonces la planta que crece, el torrente que corre, el murmullo de la primavera, los relámpagos y truenos de las nubes, no sólo nos hablarán de manera indiferente. Nos hablarán desde las flores del campo, desde los relámpagos y truenos de las nubes, desde las estrellas brillantes y el sol radiante, como si fluyeran a nuestros ojos y a nuestros corazones, como resultado de toda nuestra observación de la naturaleza, palabras que no proclaman nada más que esto: «Lo divino se revela en las alturas del cielo, y habrá paz entre los hombres de buena voluntad en la tierra”. Debe llegar el momento en que nuestra observación de la naturaleza se libere del método seco, prosaico y no humano que se sigue en los laboratorios y clínicas de hoy. Debe llegar el momento en que nuestra observación de la naturaleza deba ser irradiada por esa vida, para que la vida que ya no puede existir como lo hacía para los pastores de Belén pueda, sin embargo, hablarnos a través de las voces de las plantas y los animales, de estrellas y manantiales y ríos. Porque toda la naturaleza nos dice lo que pronunció el Ángel: «Lo Divino se revela en las alturas celestiales y puede haber paz en la Tierra entre los hombres de buena voluntad».

Lo que los Magos poseían mediante la observación exterior de las estrellas, nosotros debemos obtenerlo mediante un despertar de nuestra vida interior. Así como debemos, una vez más, escuchar la naturaleza y escuchar a los Ángeles cantando como si vinieran de la naturaleza externa, así también debemos ser capaces, a través de la imaginación, la inspiración y la intuición, generar una astronomía, una solución al enigma del mundo, a partir de la naturaleza interna del hombre. Debe ser una espiritualidad, una Ciencia Espiritual creada a partir del ser interior del hombre. Debemos encontrar lo que realmente es la verdadera naturaleza del hombre. Y la verdadera naturaleza del hombre debe hablarnos del “devenir” del mundo a través de los misterios de Saturno, el Sol, la Luna, la Tierra, Júpiter, Venus y Vulcano. Debemos sentir el surgimiento de todo un Cosmos dentro de nosotros. Todo lo que el hombre puede experimentar como comprensión de los misterios más profundos del mundo se ha revertido desde el Misterio del Gólgota.

Existe una forma antigua de presentar las esferas del cielo, que ya era conocida por los magos persas. Miraron hacia el cielo y vieron con sus ojos físicos la constelación del Zodíaco que se llama la Virgen (Virgo), y por medio de la visión espiritual proyectaron en la constelación de Virgo lo que físicamente sólo es perceptible en la constelación de los Gemelos (Géminis). Esta sabiduría se ha conservado. Es por esta sabiduría que el hombre puede percibir, puede experimentar, la consonancia entre la constelación de Virgo y la constelación que se encuentra en ángulo recto con ella, en cuadratura, Géminis. Esto se representó de tal manera que, en lugar de la constelación de Virgo, la Virgen fue representada no sólo con la espiga, sino también con el niño. Pero este niño en realidad representa a Géminis. Es el representante de los dos niños Jesús. Esta era una concepción astrológica especialmente en la época de los antiguos persas.

Luego llegó una época diferente, la época del desarrollo egipcio-caldeo. Y fue la constelación del León la que fue admirada de la misma manera que los persas consideraban la constelación de la Virgen. Pero ahora, en cuadratura con el León estaba el Toro, y allí surgió la religión de Mitra, la adoración del Toro, porque en la constelación de Leo se proyectaba la de Tauro.

Después llegó el momento en que Cáncer, el Cangrejo, desempeñó en el período grecolatino el mismo papel que Virgo entre los persas, y la constelación de Aries se veía en cuadratura, por así decirlo, con la constelación de Cáncer. Luego vino la reversión. Las cosas tomaron un camino diferente. Hasta la época grecolatina, hasta el Misterio del Gólgota, la astronomía era algo que podía alcanzarse como ciencia externa, y la comprensión humana era de tal naturaleza que, al contemplar el espacio y los misterios del mundo estelar, fueron descubiertos los secretos del espacio y del tiempo; también al experimentar la vida interior humana a través de la piedad del corazón, era posible una visión de los misterios interiores. En la época grecolatina estas relaciones se invirtieron. Lo que antes podía experimentarse internamente tenía que experimentarse cada vez más al contemplar la naturaleza exterior.

Queridos amigos, con respecto a la revelación de la naturaleza debemos ser tan piadosos como lo fueron los pastores en su corazón. Así como ellos llegaron a una visión espiritual en su mundo interior, nosotros debemos llegar a una visión espiritual en la naturaleza. Y del otro lado debemos encontrar el camino del Cangrejo, Cáncer; debemos llegar a una astronomía interior, para que mediante los poderes internos de la visión podamos despertar el curso del mundo que conduce a través de los períodos de Antiguo Saturno, Sol, Luna, Tierra, Júpiter, Venus y Vulcano. Una astronomía desde dentro donde antes había una astronomía exterior —una piedad en la observación de la naturaleza donde antiguamente existía la piedad que poseían los pastores del campo. Si podemos profundizar lo que hoy es tan poco espiritual en nuestra observación de la naturaleza, si por otro lado podemos hacer creativo lo que hoy se experimenta tan prosaicamente en meras imágenes matemáticas y geométricas, si podemos elevar de nuevo las matemáticas a través de la experiencia interior a esa gloria que tenía la antigua astronomía, si podemos profundizar nuestra observación de la naturaleza hasta la profundidad y la piedad del corazón que tenían los pastores del campo, si podemos experimentar interiormente lo que los Magos experimentaron de las estrellas, si al dirigir nuestra mirada a la naturaleza exterior podemos ser tan piadosos como lo fueron los pastores del campo, entonces, a través de la piedad en la observación exterior de la naturaleza y a través de una búsqueda amorosa de los acontecimientos mundiales con nuestro corazón, encontraremos nuevamente el camino hacia el Misterio de Navidad tal como los pastores del campo a través de la piedad interior y los Magos de Oriente a través de una sabiduría exterior encontraron su camino al pesebre.

Hay que encontrar de nuevo el camino hacia el Misterio de Navidad. Debemos volvernos tan piadosos con respecto a la naturaleza como lo fueron los pastores en su corazón; en nuestra visión interior debemos llegar a ser tan sabios como lo fueron los Magos en su observación de los planetas y las estrellas en el espacio. Debemos desarrollar interiormente lo que los Magos desarrollaron exteriormente. En nuestra relación con el mundo exterior debemos desarrollar lo que los simples pastores del campo desarrollaron en sus corazones; entonces encontraremos el camino, el camino correcto, hacia una experiencia más profunda de Cristo, hacia una comprensión amorosa de Cristo; y encontraremos el camino hacia el Misterio de Navidad. Entonces seremos capaces con pensamientos y sentimientos correctos de colocar el pesebre al lado del árbol original del paraíso que no sólo nos habla de cómo el hombre entra al mundo a través de las fuerzas de la naturaleza sino de cómo sólo puede tomar conciencia de su plena humanidad mediante el renacimiento.

Cualquiera que hable hoy del Misterio de la Navidad debe hacer a la humanidad una exigencia que llegue hasta el futuro. Vivimos tiempos serios y debemos ver claramente que necesitamos volver a convertirnos en hombres en el verdadero sentido. Aún no hemos alcanzado la interioridad de la sabiduría de los Magos ni la piedad que de los pastores fluyó hacia el mundo exterior. La cuestión social que enfrenta la humanidad es terriblemente urgente. En los últimos años han sucedido cosas espantosas y el problema social se vuelve cada vez más amenazador; Sólo aquellos que están dormidos en sus almas pueden pasar por alto este hecho. Europa, en cuanto a su cultura, amenaza con convertirse en un montón de ruinas. Nada podrá sacarla de su condición caótica a menos que los hombres encuentren posible una vez más desarrollar una humanidad verdadera y real en su vida común. No podrán hacer esto a menos que su sentimiento sea profundizado e interiorizado mediante una observación de la naturaleza en la que sean tan piadosos como los pastores del campo cuando a través de sus fuerzas internas recibieron la revelación del Ángel de Dios arriba y la paz en la Tierra abajo. Sólo con estas fuerzas se puede dominar la vida social. Esto sucederá cuando los secretos del espacio y del tiempo sean comprendidos interiormente de tal manera que los hombres comprendan la naturaleza del espíritu del mundo como una unidad, tal como los chinos, los americanos y los europeos medios contemplan el sol único. Sería absurdo que los chinos exigieran un sol para ellos, los rusos otro sol, los centroeuropeos otro, los franceses otro y los ingleses otro más. Así como el sol es una unidad, también lo es el Ser-Solar que sustenta a la humanidad. Si miramos hacia la amplitud del espacio, encontramos allí el desafío a la unificación de la humanidad. Lo espiritual que está abierto a nuestra vista exterior no habla de diferenciación de humanidad ni de discordia; tampoco lo que habla en lo más profundo de nuestro ser. A los pastores del campo, la voz que pudieron escuchar con el poder de sus corazones les anunció que la Divinidad se revelaba en la anchura de los espacios del mundo y que recibiendo lo divino dentro de la propia alma puede haber paz entre los hombres de buena voluntad. Esto debe proclamarse nuevamente a la humanidad moderna desde toda la circunferencia de la naturaleza. A los Magos de Oriente, los secretos de las estrellas les decían que aquí en la Tierra nace Cristo Jesús. Esto debe ser proclamado a la humanidad moderna desde lo que puede comenzar a revelarse en lo más profundo del corazón humano.

Queridos amigos, necesitamos un nuevo camino. Una vez más nos suena la voz: «Cambiad de corazón y de mente, mirad de una manera nueva el curso del mundo». Cuando miramos correctamente el curso del mundo y consideramos el camino de la humanidad a la que pertenecemos, entonces descubrimos el camino hacia ese Misterio que podría ser revelado tanto a los pastores como a los sabios cultos, y que será revelado a nuestros corazones y en nuestra contemplación externa del mundo. Cuando hayamos profundizado lo suficiente nuestra percepción interior y exterior del mundo, cuando seamos capaces de hacer esto y encontrar la Sabiduría Maga interior que nos guía tal como la Sabiduría Magia exterior guió a los sabios de Oriente, así como la sabiduría exterior que nos lleva a esa piedad por la que también fueron guiados los pastores del campo, entonces seremos capaces nuevamente con el sentimiento interior correcto de percibir lo que hay en este misterio, es decir, , que para todos sin distinción  —como antes apareció entre los hombres, como apartados de la humanidad, arrojados en la soledad— para todos nace lo que después se convirtió en el Cristo.

Debemos reencontrar el Misterio de Navidad de Jesús, y debemos encontrarlo cultivando en nosotros todo aquello de lo que hemos hablado hoy. Debemos encontrar la luz de la Navidad dentro de nosotros como los pastores encontraron la luz del Ángel en el campo; y como los Magos de Oriente, así debemos encontrar la estrella a través del poder de lo que es la verdadera Ciencia Espiritual. Entonces se nos abrirá el único camino hacia el contenido del Misterio de Navidad. Lo reconoceremos nuevamente y nos recordará el renacimiento de la humanidad.

Sí, queridos amigos, es por esto que debemos trabajar —que el Misterio de Navidad renazca entre los hombres. Entonces comprenderemos correctamente el misterio del renacimiento del ser humano. Esto es lo que se nos ha comunicado de manera singular. Pues en un evangelio no reconocido por la Iglesia se cuenta que el niño Jesús habló a su Madre inmediatamente después de su nacimiento con palabras definidas. Ciertamente hoy nos acercamos al Niño en el pesebre de la manera verdadera cuando escuchamos correctamente las palabras que Él quiere decirnos: «Despierta la luz de Navidad dentro de ti, y entonces la luz de Navidad aparecerá también para ti y para tus semejantes en el mundo exterior «.

Si examinamos los secretos más profundos del hombre, también allí encontramos la misma exigencia.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en febrero de 2024