Por Willi Sucher

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Marte entrará en conjunción con el Sol geocéntricamente, y si añadimos a esto la información que ofrece la perspectiva heliocéntrica, encontramos que, durante su conjunción con el Sol, Marte estará casi exactamente en la línea de perihelio de Venus y en la línea nodal ascendente de Neptuno. Lógicamente, casi al mismo tiempo la Tierra debe estar moviéndose a través de la línea de afelio de Venus y la línea nodal descendente de Neptuno.

Las conjunciones de Marte con el Sol raramente se repiten en el mismo lugar de la eclíptica. La última vez que ocurrió bastante cerca del perihelio de Venus y del nodo ascendente de Neptuno, fue el 8 de agosto de 1923, en unos 15° del signo de Leo. Hubo una oposición de Marte (estando retrógrado) al Sol el 4 de febrero de 1963. El planeta también se encontraba entonces en unos 15° del signo de Leo.

Aquellos tiempos, sobre todo en 1923, fueron ciertamente tumultuosos y afectaron sobre todo a Alemania. Las secuelas de la Primera Guerra Mundial y las exigencias de reparación poco realistas de los aliados provocaron una inflación de dimensiones fantásticas. Esto, a su vez, provocó malestar social; uno de ellos fue el llamado Hitler-Putsch en noviembre del mismo año en Múnich. Sin embargo, entonces fracasó por completo. Podemos entender de alguna manera estos sucesos si estudiamos una vez más los gráficos de la edición de febrero de 1970. Allí demostramos cómo las revoluciones sociales en Europa, desde la Revolución Francesa hasta los tiempos modernos, estaban asociadas con posiciones de los planetas en o cerca de la línea nodal de Neptuno y la línea perihelio-afelio de Venus.

A pesar de todas estas pruebas históricas, nos negamos a ser pesimistas con respecto a los acontecimientos de principios de agosto. Estamos convencidos de que es un error pensar que el cosmos repite eternamente los mismos acontecimientos. Si se repiten, es sólo porque la humanidad no ha comprendido las lecciones que debe aprender. En conjunto, consideramos los acontecimientos del cosmos como desafíos, no causados por los propios astros, sino como expresiones del pensamiento divino. Cada uno de nosotros debe encontrar respuestas constructivas en su propio ámbito de pensamiento. Así podremos crecer hasta alcanzar la dignidad cósmico-espiritual que esperan de nosotros los planes divinos de la creación. Por supuesto, necesitamos herramientas para desarrollar esto, y siempre nos han sido ofrecidas por los grandes líderes espirituales de la humanidad como medios de desarrollo interior u oculto. Desde principios del presente siglo, Rudolf Steiner las ha enunciado como una ciencia del espíritu acorde con las exigencias y capacidades de nuestra época moderna. De este modo también se pueden contrarrestar los peligros del fatalismo astrológico, tanto en las pequeñas cuestiones individuales como en las grandes preocupaciones de la humanidad.

Semblanza del siglo XX (continuación)

¿Qué estamos haciendo en realidad al emplear «progresiones» astrológicas basadas en las ecuaciones temporales tipo Saturno que explicamos en el último número? Intentamos comprender el pensamiento de las jerarquías divinas sobre los acontecimientos que ocurren en este planeta. La magnitud de tal empresa debe advertirnos del máximo cuidado y reverencia. Además, debemos estar agradecidos por cualquier revelación que nos llegue de esta manera. Porque, aunque aparentemente estemos tratando con cifras y números objetivos, la experiencia demuestra que muy a menudo necesitamos la gracia de la intuición para descubrir pistas reales.

Si pensamos, utilizamos el cerebro. El cerebro es como un espejo en el que nos reflejamos y descomponemos las impresiones, para poder combinarlas con ideas. En un sentido similar, las jerarquías divinas utilizan el cosmos de las estrellas como un cerebro. A través de los ritmos y movimientos de los planetas con sus relaciones con el Zodíaco (que llevan «recuerdos» del pasado), los seres divinos realizan sus propios pensamientos e ideas exaltados. Con ellos impregnan el universo, la Tierra y la humanidad.

En este sentido, veríamos en esas progresiones, a las que llegamos antes en 1697, 1707, 1719, indicios del pensamiento de ciertas jerarquías divinas respecto a la situación en que se encontraba la humanidad europea en 1914. Lo concebirían como un momento de la historia en el que la totalidad de las estructuras políticas y culturales de las naciones afectadas representan las consecuencias kármicas de ese pasado. Lo verían como una ocasión en la que ese pasado podría ser redimido y convertido en progreso por actos espiritualmente libres y constructivos de la raza humana. Porque éste es el significado del karma: no como castigo, sino para darnos la oportunidad de elevarnos como seres independientes, pero plenamente responsables, a través de la comprensión espiritual, a una verdadera humanidad creativa. Si un individuo o toda una humanidad no lo consigue, por regla general, esa oportunidad se pierde por el momento; pero el karma sigue actuando, y en el futuro se producirá otra confrontación.

Sin duda, en 1914 se perdieron oportunidades. Según los registros conservados de aquella época, hubo una confusión absoluta en las capitales europeas y una caída casi indefensa en la guerra. La humanidad de entonces demostró que la rutina diplomática, basada exclusivamente en la capacidad intelectual y la tradición, era cada vez menos capaz de hacer frente a las situaciones modernas. Hubiera sido necesario un gran esfuerzo para reconocer los fundamentos históricos y espiritualmente unificadores de Europa para evitar esa catástrofe. Una comprensión más profunda de todo el complejo esotérico de los Misterios del Santo Grial, pero en una forma totalmente moderna, podría haber proporcionado la base para una comprensión constructiva de la tarea histórica común y unificadora de los pueblos europeos. Tales ideas fueron, y siguen siendo, por supuesto, totalmente despreciadas y consideradas inadecuadas para las prácticas de la diplomacia y el arte de gobernar modernos.

Los indicios que nos justifican el pronunciamiento de tales ideas, que a algunos pueden parecer abstrusas tonterías, están contenidos en la configuración de las estrellas a principios del presente siglo. Esas progresiones saturnianas que empleamos antes, y que nos conducen a principios del siglo XVIII, pueden seguirse mucho más atrás. Ya en noviembre de 1865, Saturno se encontraba en 4° 30′ del signo eclíptico de Tauro, es decir, el punto de conjunción entre Marte y el nodo de la Luna en mayo de 1902, refiriéndonos a 1914 (véase el último número). Esto fue 36 años antes de la Gran Conjunción de noviembre de 1901. Ahora podemos emplear de nuevo la ecuación: un año solar es igual a un año saturnino, o 36 años x 29,4578 = 1060 años. Partiendo de 1901, esto nos lleva hasta aproximadamente el año 841 de nuestra era. Estos fueron los siglos, aparentemente, cuando tuvieron lugar los acontecimientos históricos del Grial, que fueron descritos mucho más tarde por los trovadores de los siglos XII y XIII (véase Rudolf Steiner, también W. J. Stein’s, Das Neunte Jahrhundert -The Ninth Century).

Por el momento sólo podemos aludir a estas interconexiones con el siglo IX, pero esperamos poder escribir algún día más sobre ellas. La idea que nos guía es que los Caballeros del Santo Grial y sus sucesores fueron, en cierto sentido, los fundadores de la Europa medieval y moderna que fue surgiendo poco a poco después de Carlomagno. El Cáliz, o Vaso Sagrado, que según la leyenda se había formado a partir de una joya caída de la corona de Lucifer y fue utilizado por Cristo en la Última Cena, evocaba en aquellos Caballeros la experiencia de la armonía y la unidad de todas las religiones. En el sentido moderno, se puede experimentar el Santo Grial y, así, restablecer la armonía y la unidad espiritual de una humanidad que se ha dividido en razas y naciones a lo largo del camino de nuestra individualización.

La ausencia total de tales ideas o de ideas similares provocó la catástrofe, porque esa humanidad se había vuelto, a nuestro juicio, contra el camino hacia su propia entelequia. Sin embargo, desde el punto de vista cósmico, no se trataba sólo de algo que se había dejado caer y que ya no importaba después de que la catástrofe hubiera seguido su curso. Nada se olvida en el cosmos, ni siquiera el acontecimiento más pequeño. Se mantiene en la memoria cósmica y ahí reside, en realidad, la esperanza inconquistable del mundo divino de que la humanidad finalmente tendrá éxito en la consecución de sus objetivos más elevados. Tal es el funcionamiento de los poderes del karma.

En efecto, después de 1901, Saturno volvió a pasar por ese punto en 4° 30′ del signo de Tauro en abril de 1940 es decir 38,4 años después de noviembre de 1901. Transponemos este intervalo al tiempo de Saturno (38,4 x 29,4578) y obtenemos 1131 años. Aunque es posterior a 1901, lo consideramos un reflejo del tiempo pasado, anterior a ese año. Esto nos lleva al año 770 d.C., que está relacionado con la historia del Santo Grial. Fue probablemente la fecha de la fundación de la Caballería del Santo Grial. La historia de Charibert de Laon, abuelo de Carlomagno, parece indicarlo. (punto de conjunción de Marte y el nodo lunar en mayo de 1902, refiriéndonos a 1914). Eso fue, para- puesto, en abril de 1940, y esto fue cerca de las Grandes Conjunciones de esos años de las que tendremos que hablar más adelante en gran detalle.

Los años en torno a 1940 nos llevan a la segunda gran catástrofe bélica del presente siglo. Desde varios enfoques cosmológicos, se puede llegar a la insinuación de que la Segunda Guerra Mundial fue el resultado de la Primera Guerra Mundial. Lo que hemos descrito anteriormente es uno de ellos. El karma incumplido de la Primera Guerra Mundial siguió a la humanidad y volvió a plantear su desafío.

Pasamos ahora a investigar el año 1917. El tiempo que va del 28 de noviembre de 1916 al 28 de noviembre de 1917, está indicado en la carta de julio en progresión saturniana como del 2 de junio al 14-15 de junio de 1902. Durante estos días Mercurio se movió en un bucle que lo llevó a la conjunción con el Sol y Neptuno el 23 de junio. Antes de que esto ocurriera, Mercurio estaba en conjunción con Neptuno el 29 de mayo. El 15 de julio se encontró con Neptuno por tercera vez, tras haber vuelto al movimiento retrógrado. Heliocéntricamente, Neptuno cruzó, hacia el 23 de junio, el extremo de perihelio de los ápsides de Saturno, Marte estaba en su propio nodo ascendente el 6 de junio, y Venus en la línea de perihelio de Marte el 12 de junio.

Durante el año 1917 se produjeron dos acontecimientos importantes, aparte del drama de la guerra. Uno fue la desintegración de Rusia y la toma del poder por el bolchevismo leninista el 7 de noviembre de 1917. El otro tuvo lugar entre bastidores de la historia pública, pero fue muy significativo. Una serie de personas de Europa Central, en parte implicadas en el ámbito político, se sintieron consternadas por las condiciones sociales y las perspectivas amenazadoras que la guerra había contribuido a sacar a la luz. Preguntaron a Rudolf Steiner si podía aportarles ideas correctoras. Él consintió y elaboró con ellos la «Idea de la Triple Mancomunidad», que fue publicada en un Memorándum, editado entre el 14 y el 17 de julio de 1917. Más tarde le siguieron conferencias y literatura más extensas. Rudolf Steiner propuso la organización de la vida comunitaria según los principios naturales y, sin embargo, espirituales-cósmicos que actúan en toda la existencia, el de la triplicidad. Todos los organismos vivos dependen del funcionamiento armónico de tres esferas corporales. En las personas aparecen como organismo de la cabeza, metabolismo y extremidades, entre los que media un sistema rítmico que funciona a través de la respiración y la circulación. La triplicidad puede detectarse hasta en las jerarquías espirituales del cosmos. Su manifestación más elevada siempre fue reconocida como la Trinidad Divina del Padre, el Hijo y el Espíritu. Para que la vida de la comunidad humana vuelva a ser saludable, sería necesario un claro reconocimiento de las funciones de la esfera económica, el ámbito cultural, incluida la educación, etc., y entre ellas la esfera de los derechos humanos, que tiene que salvaguardar el «lugar en el Sol» de cada individuo. Sólo si cada una de estas tres esferas puede funcionar libremente, sin verse oprimida por las otras dos, el cuerpo social podrá funcionar de forma saludable. Estas eran, a grandes rasgos, las ideas rectoras de las sugerencias de Rudolf Steiner. Las personas políticamente responsables de aquellos años no las aceptaron; sin embargo, es significativo que se le pidiera que las elaborara en una época en la que un tipo de pensamiento totalmente diferente sobre los problemas sociales se abría camino hacia la realización práctica en el Este, en Rusia.

La característica principal obvia de los acontecimientos en los cielos, durante junio-julio de 1902, es el bucle de Mercurio frente a Neptuno -que estaba en la misma posición el 11 de junio de 1902 que el 28 de noviembre de 1901 debido a su propio movimiento retrógrado.

Volvemos a calcular la progresión saturniana retrospectiva, relativa a este punto en la entrada en la constelación de Géminis, y llegamos a principios del siglo XV. En junio-julio de 1885, Saturno atravesó el lugar del bucle de Mercurio en junio de 1902. Esto fue unos 16,4 años antes de 1901, lo que convertido en años de Saturno son unos 482 años, lo que nos retrotrae a aproximadamente 1418 d.C. En lo que respecta a la revolución de Lenin en Rusia, esta fecha es cercana a la del Concilio de Constanza de la Iglesia, 1414-18. En febrero y marzo de 1968, describimos lo que pensamos es una cierta conexión kármica entre Lenin y los miembros que presidían ese Concilio, quienes hicieron que el reformador bohemio, Juan Huss, fuera quemado en la hoguera por herejía. Llegamos, pues, a nuestra sugerencia con un pretexto astronómico muy diferente. A esto se añade ahora la evidencia contenida en la carta (tabla) progresada del 28 de noviembre de 1901.

Los primeros grados del signo de Cáncer -cerca de la entrada en la constelación de Géminis- que están implicados aquí son muy pronunciados (el bucle de Mercurio estuvo allí en 1902, Saturno en 1885). En noviembre de 1917, en el momento de la revolución rusa, el nodo lunar descendente había llegado a esa posición de la eclíptica. A esto se añade el hecho de que Neptuno estaba, heliocéntricamente en junio de 1902, moviéndose a través de la línea del perihelio de Saturno. Este último también se encuentra cerca de ese punto de transición de la constelación de Tauro a Géminis. Esto nos proporciona una clave para la comprensión de preocupaciones más amplias de la humanidad, no sólo de los asuntos del Concilio eclesiástico de Constanza de 1414-18, convocado principalmente para resolver el Gran Cisma en el seno de la Iglesia -tres papas rivales se enfrentaban entre sí-.

Sin embargo, esta situación reflejaba un profundo cambio de conciencia en la humanidad. En 1413 comenzó la nueva Era de Piscis. El punto vernal (Sol al comienzo de la primavera) había entrado antes en esa constelación, según el cálculo astronómico; pero el efecto de ello, en un sentido amplio e histórico en la humanidad, sólo se realizó después de 1413 y durará hasta 3573 d.C. (2.160 años). La era precedente, que vio las civilizaciones griega y romana, fue inspirada por Aries. Así pues, el comienzo de la Era de Piscis constituyó una ruptura con el ciclo de doce precedente, que finalizaba con Aries. Esto se hizo evidente en muchos casos después de 1413. La antigua unión entre religión y conocimiento se desmoronó. Por un lado, la autocracia de la Iglesia fue desafiada por la Reforma, y por otro se desarrolló una ciencia (y más tarde la tecnología) que se inclinó cada vez más en sus tendencias a emanciparse de las viejas formas de la fe tradicional. También las formas autocráticas y feudales de gobierno fueron cuestionadas cada vez más. Los seres humanos despertaron a una realización gradual de su individualidad, de la que la filosofía moderna se convirtió en una expresión. Estos son sólo algunos puntos entre una multitud que ejemplifican los drásticos cambios que se han producido y que se están produciendo justo en la actualidad en una evolución a veces violenta.

Todo esto fue acompañado en los cielos por el cambio aproximado de la línea periheliónica de Saturno de la constelación de Tauro sideral a Géminis en 1413. Estos movimientos de los elementos de los planetas son muy lentos. Por ejemplo, el perihelio de Saturno entró en Tauro sideral desde Aries en torno al año 4800 a.C., y entrará en Cáncer sideral (desde Géminis) en torno al año 6400 d.C., según los cálculos. Podemos darnos cuenta de que el tiempo alrededor de 1413 fue, de hecho, de singular importancia, lo que es aún más enfatizado por el hecho de que el planeta Plutón estaba en el perihelio de Saturno en ese año, de acuerdo con el cálculo.

Los elementos de los planetas (perihelio-afelio y los nodos), constituyen medios para el discernimiento del carácter y función de las esferas correspondientes. No podemos ver estas esferas de la misma manera que podemos observar los planetas, pero las consideramos organismos vivos, en un sentido exaltado, cuyo funcionamiento podemos calibrar por sus «elementos» astronómicos.

Así, por ejemplo, relacionaríamos la esfera de Saturno, en lo que respecta a su perihelio, con los principios mismos y las ordenanzas divinas de toda la existencia. Hacemos esto, porque vemos en esa esfera la memoria cósmica de lo que el ocultista llama el Antiguo Saturno (véase la Ciencia Oculta de Rudolf Steiner), el comienzo mismo de la evolución cósmica en el oscuro pasado.

Por lo tanto, si este perihelio de Saturno cambió de Tauro a Géminis, vemos expresada o anunciada en esto una expectativa cósmica de cambios concernientes al significado más profundo del destino humano y de la Tierra. Si la humanidad moderna reaccionará a ello y cómo lo hará, es una cuestión que depende de su propia decisión. El carácter de los cambios esperados, o incluso podríamos decir solicitados, podemos leerlo en las implicaciones dinámicas de las constelaciones en cuestión.

La constelación de Tauro representa la Palabra cósmica, el Logos, que creó el universo, la Tierra y sus habitantes. Es el fundamento arquetípico del área fisiológica del sonido y el habla en el cuerpo humano, la laringe y los oídos. Se trata de una constelación poderosa y potente, que también se expresa en la imagen del Toro. Mientras el perihelio de Saturno la atravesó, después del 4800 a.C. aproximadamente, inspiró, entre otras muchas cosas, la organización social teocrática y autocrática de la humanidad. Antes del 4800 a.C. aproximadamente, la humanidad no necesitaba un gobierno autocrático. En su mayor parte, todavía era consciente por intuición instintiva de las ordenanzas espirituales del mundo divino para la raza humana. Sin embargo, a medida que la intuición instintiva y espiritual disminuía en el curso del desarrollo de la independencia humana, se hizo necesario que los grandes e iniciados líderes de la humanidad pronunciaran la ley. Tuvieron que hacerlo hasta en la conducta de las comunidades humanas. Así nació la autocracia teocrática (por ejemplo, en el Antiguo Egipto), que se deterioró con el paso del tiempo hasta convertirse en mera autocracia política, incluso en despotismo.

Hacia principios del siglo XV, la humanidad empezó a adentrarse en la nueva era de la conciencia y la independencia de la individualidad. Ahora, los principios autocráticos de la comunidad se cuestionan en todas las esferas de la vida. Durante el pasado y el presente siglo, se ha hecho cada vez más evidente que esta era moderna tiene tres opciones:

1.            Debido a la renuncia a los antiguos principios, unida a una falta total de nuevas perspectivas constructivas, la vida comunitaria puede caer en el caos más absoluto, con todo tipo de egoísmos destructivos desbocados.

2.            Las sombras de la antigua autocracia, que ahora se convierten en totalitarismo y dictadura porque también han perdido toda visión espiritual, pueden tomar el control.

3.            La humanidad acepta y aprende a estructurar sus organismos comunitarios de acuerdo con los principios eternos de toda existencia sana en este universo, no como mandamientos sino ahora reconocidos por la individualidad espiritualmente libre. Estos principios son «naturales» y constructivos, porque son de origen divino, como lo es la Triformación. Este fue obviamente el enfoque de Rudolf Steiner

Traducido por Carmen Ibáñez Berbel