Por Willi Sucher

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Geocéntrico

Dirigimos la atención sobre los siguientes acontecimientos más llamativos:

• En mayo: 2 – 11:29 p.m. GMT, conjunción del Sol y Saturno c. 12 ♉08
• 9 – 8:15 a.m. Mercurio conjunción inf. Sol c. 18 ♉ 18
• 9 – 9:10 a.m. Venus conjunción inf.  Marte c. 14 ♊ 02
• 17 – 2:08 p.m. Mercurio Rx conjunción Saturno c. 14♉
• 20 – 11:33 p.m.  Oposición del Sol y Neptuno c. 29 ♉31 (♏ Escorpio)
• 30 – 6:55 a.m. Mercurio D conjunción Saturno c. 15 Tauro 34

Heliocéntrico

A veces es interesante corroborar los acontecimientos geocéntricos con los heliocéntricos. Así se puede experimentar cómo las relaciones geocéntricas, angulares, son como postes indicadores que quieren conducirnos a realizaciones de acontecimientos relativos a las esferas, las expresiones de la vida del cosmos. Las esferas están entonces indicadas por acontecimientos relativos a los elementos de los planetas, es decir, las líneas nodales y absidales.

Por ejemplo, la conjunción del Sol y Saturno el 2 de mayo significa, desde el punto de vista geocéntrico, que la esfera de Saturno se encuentra en estado de exhalación de la Tierra, ya que el planeta está mucho más allá del Sol. En el gráfico heliocéntrico descubrimos que la Tierra el 1 de mayo se encuentra en el afelio de Neptuno. Esto indica que en el cosmos habrá un estado de alejamiento del universo solar Sol-Tierra, al menos, en lo que a Neptuno se refiere. Neptuno es uno de los planetas «exteriores», como Saturno, si no uno de los más exteriores.

Se podría decir que esto se concilia el 3 de mayo cuando Venus entra en la línea del perihelio de la Tierra. Esta es la línea de cercanía de la esfera Sol-Tierra al Sol. Así, en efecto, se pueden encontrar a menudo perspectivas consoladoras y rectificadoras en el cosmos, frente a otras de naturaleza diferente. La conciencia humana puede aprender a manejar estas cosas con plena conciencia y de forma constructiva. Esta es una forma espiritualmente legítima de relación humana con las estrellas.

La conjunción inferior de Mercurio al Sol del 9 de mayo traerá a Mercurio en tránsito sobre el Sol, provocando un eclipse de Sol, aunque desde el punto de vista cuantitativo es muy leve. Esto irá acompañado en el heliocéntrico por Mercurio moviéndose a través de su propio nodo ascendente, lo que provoca su tránsito sobre el Sol en ese momento. Así, Mercurio ascenderá por encima de la eclíptica, hacia el hemisferio norte.

La conjunción geocéntrica de Venus con Marte en el mismo día será acompañada en el heliocentrismo por Mercurio moviéndose, horas después del tránsito sobre el Sol, cerca de la línea nodal de Marte y al día siguiente por la Tierra moviéndose a través de la línea nodal descendente de Marte. Estas líneas nodales de los planetas son medios de comunicación entre las esferas de los planetas en cuestión y la de la Tierra. Sin embargo, no debemos verlas unilateralmente como puntos de comunicación del planeta a la Tierra; lo contrario también es posible como comunicación de la Tierra a esa esfera planetaria. Por supuesto, esta asociación depende, y dependerá cada vez más en el futuro, del desarrollo de la «imaginación moral» y del «pensamiento intuitivo» en la humanidad. (Véase Rudolf Steiner La Filosofía de la actividad Espiritual.) En el sentido de la implicación de la Tierra y Mercurio en los acontecimientos particulares mencionados, parece ser un caso de evolución de la «inteligencia cósmica» contra el intelecto atado al cerebro, impotente y desesperanzado.

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El 17 de mayo, Mercurio entrará en conjunción con Saturno, mientras se encuentra en movimiento retrógrado (curva en horquilla), y lo mismo ocurrirá de nuevo el 30 de mayo, después de que Mercurio vuelva a ser retrógrado. En el calendario heliocéntrico, Marte pasará por el perihelio de Saturno. Con un poco de imaginación, esto puede concebirse como un desafío relativo a la esfera de Saturno, que puede manifestarse en nosotros como el poder de la cognición, o gnosis, en todos los ámbitos de la vida. También está relacionado con las derrotas en este campo. Personajes como Copérnico, Albert Einstein, Emil Dubois-Raymond (Los límites del conocimiento de la naturaleza) lucharon en este dominio. Pocos llegaron a la cognición espiritual o al conocimiento, como Rudolf Steiner, H.P. Blavatsky y otros. En el momento de la muerte de estas personalidades, Marte estaba en o cerca de la línea del perihelio de Saturno. Esto es una expresión del hecho de que en vida se encontraban en medio de la batalla relativa a las fallidas capacidades del intelecto y la necesidad de desarrollar una visión nueva y espiritual. Por supuesto, los acontecimientos en los cielos, como el que estamos considerando ahora, no conllevan en sí mismos garantías o afirmaciones de que las cosas sucederán inevitablemente. Sólo nos desafían, y lo hacen a veces muy duramente. Pero nos dejan, en nuestra época actual, libres para hacer lo que sea necesario con nuestro propio esfuerzo. Cada vez que, por ejemplo, Marte entra en esa línea, resuenan desde la memoria cósmica los desafíos a la humanidad de lo que ha sucedido o no antes. Así podemos, en efecto, vivir con los acontecimientos del cosmos y seguir siendo seres humanos espiritualmente libres. Sin embargo, fallar a los desafíos cósmicos casi invariablemente resulta en la creación de vacíos que son susceptibles de ser ocupados por todo tipo de entidades impuras y demoníacas.

La oposición geocéntrica del Sol a Neptuno el 20 de mayo (que es, heliocéntricamente, una conjunción de la Tierra con Neptuno) será secundada en lo heliocéntrico por Venus moviéndose a través del nodo ascendente de Neptuno. Al mismo tiempo, Venus estará en su propio perihelio. La esfera de Neptuno, de la que se trata aquí, debe considerarse en el nivel de «por encima del individuo», incluso con connotaciones sobrehumanas. Sólo los planetas clásicos de Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Mercurio, Venus y Luna están incorporados al organismo humano; mientras que Urano, Neptuno y Plutón están fuera y «por encima» de nuestra aura mayor, posiblemente incluso «por debajo». (Haríamos bien en imaginarlos representados como una especie de elipses áuricas, que se extienden por encima y por debajo del marco humano). En febrero del 70, intentamos describir algunas de estas características de Neptuno, en la medida en que la esfera está relacionada con la historia y no sólo con los individuos.

Esto nos deja aún con la pregunta de cómo podríamos enfrentarnos constructivamente a un acontecimiento como esa oposición entre Sol y Neptuno. La respuesta se encuentra en cierto modo en el movimiento de Venus a través de la línea nodal ascendente de Neptuno. Pero esto no es fácil de leer. En tal ocasión, podemos recurrir a los aspectos cósmicos de los Tres Años del Ministerio de Cristo, para aprender a leer tal guion cósmico. Durante esos Tres Años, Venus pasó cuatro veces por el nodo ascendente de Neptuno. (Al mismo tiempo, Saturno se acercó lentamente a la misma línea nodal. Sólo en enero-febrero del 33 d.C. la sobrepasó. Al mismo tiempo, hacia el 10 de febrero, Venus llegó por cuarta vez a la misma posición y, naturalmente, también se encontraba en ese momento en conjunción con Saturno. Tenemos razones para pensar que esto coincidió con la historia de la enfermedad y fallecimiento de Lázaro (o estuvo, al menos, cerca de ello), y su resurrección por mediación del Cristo. Se trató de una iniciación (véase también Rudolf Steiner, El cristianismo como hecho místico) en la que experimentó, en una conciencia espiritualmente elevada, el Apocalipsis. Más tarde fue escrito, posiblemente no por él mismo, a partir de la tradición oral como La Revelación de Juan el Divino. (Como alguien que había pasado por la iniciación, recibió un nuevo nombre, el de Juan, porque había «nacido de nuevo»).

Por lo tanto, puede ser una idea constructiva, en vista de la oposición Sol-Neptuno, tratar de mirar nuestra época con ojos «apocalípticos», en particular con respecto a estos últimos 30 años del siglo XX. Muchas de las cosas que han sucedido y están sucediendo se verán desde una perspectiva adecuada y tendrán sentido.

Semblanza del siglo XX (continuación)

Concluimos el número de abril con la promesa de investigar cómo la inauguración de los acontecimientos cósmicos a principios del presente siglo influyó en las décadas posteriores.

Existen varias vías de investigación que pueden proporcionar una visión de los efectos de los acontecimientos cósmicos anteriores en las etapas posteriores de la evolución histórica. Por ejemplo, ya desde los tiempos bíblicos se conocía la ecuación: un día equivale a un año (véase Ezequiel IV: 6; el Señor dice al profeta: «…te he señalado cada día por un año…»). Esto significa, en la práctica, que, si partimos de un determinado acontecimiento e intentamos discernir algunos detalles del futuro, podemos encontrar que cada día que sigue a ese acontecimiento inicial pre-refleja un año, etc., en sucesión numérica.

También pueden detectarse otras ecuaciones temporales, como la siguiente: un ciclo lunar sideral (partiendo de un acontecimiento) corresponde a 1 ciclo de 7 años, siguiendo al acontecimiento, y así sucesivamente.

Se trata de una relación que descubrimos hace más de 40 años, y que desde entonces hemos empleado con éxito en relación con la investigación de las configuraciones cósmicas de encarnación de un gran número de personalidades históricas. Si tomamos el momento de la llamada época, tenemos un punto de partida esencial. La fecha de la época puede calcularse sobre la base de ciertos aspectos en el nacimiento. Tiene lugar unos 10 ciclos lunares siderales antes del nacimiento, pero varía en cada caso. Desde el punto de vista temporal, se sitúa en las proximidades de la concepción, pero no es necesariamente idéntica a ella.

Hemos detectado que cada uno de los 10 ciclos lunares prenatales pre-refleja 7 años de vida después del nacimiento. Así, el primer ciclo, hasta 27,32166 días después de la época, corresponde a la edad 1- 7 años, el segundo ciclo a 7-14 años, y así sucesivamente. Esto nos enfrenta, sin embargo, a dos graves cuestiones:

1. ¿Cómo funciona realmente esta interrelación? ¿Cómo es posible que un acontecimiento anterior en los cielos estrellados pueda influir en un acontecimiento terrenal mucho tiempo después? ¿Cómo se puede conciliar esto con nuestra libertad y responsabilidad espiritual-moral?

2. Si en principio se puede aceptar tal correlación, ¿cómo es posible que en este contexto operen relaciones temporales de distinta duración?

Con respecto a la primera pregunta, recordamos el hecho de que durante el desarrollo prenatal se emplean fuerzas cósmicas que moldean y fuerzan el material terrenal, que se ofrece en el momento de la encarnación, hacia una forma humana. En esta actividad formadora está presente el destino, o «karma», que nosotros mismos hemos causado y preparado en una encarnación anterior y durante la vida en el mundo cósmico espiritual intermedio. De este complejo de asociaciones formamos, o al menos ayudamos a formar, la «herramienta» que necesitamos para la ejecución de nuestras propias intenciones prenatales para nuestra vida en la Tierra. En la «herramienta» corporal se incorporan, por así decirlo, en forma germinal, las fases de nuestro destino en los tiempos postnatales. Si hablamos de destino, debemos darnos cuenta de que en realidad es nuestro propio ser y hacer, sólo que, visto desde el otro lado de la valla, por así decirlo, apareciendo como una entidad objetiva y ajena. Sin embargo, hemos querido que las fases de éste, nuestro destino, se desarrollen en la vida real después del nacimiento, en etapas una tras otra. Por lo tanto, en la «herramienta» corporal debe estar presente una instrumentalidad que efectúe esta autoconfrontación (mayormente inconsciente) que, por lo demás, llamamos destino. Nuestra libertad espiritual residiría entonces en el reconocimiento consciente y claro del destino autoimpuesto y en la inauguración de la correspondiente actividad constructiva, redención y autoevolución.

Así, podemos decir que el destino está siempre presente en nuestra propia «herramienta» corporal, que hemos querido construir; por lo tanto, se despliega en el tiempo igual que una planta viva se despliega y desarrolla en el espacio y en el tiempo. Además, también podemos ver que lo que se despliega debe prepararse en el transcurso de la vida media de un ser humano en el espacio de los nueve meses embrionarios de media. Esto debe ocurrir según ciertas leyes. Una de estas leyes se revela por la correlación de cada mes lunar prenatal con un período de siete años después del nacimiento. El desarrollo embrionario tiene lugar en el curso de unos 10 meses lunares (siderales). Como cada uno prerrefleja un período de siete años, los diez ciclos lunares prenatales representarían unos setenta años de vida, la duración media de la vida de un ser humano.

En cuanto a la segunda pregunta, debemos debatir con nosotros mismos el ser y la esencia del tiempo. ¿Qué es el tiempo? Justo en esta época moderna de descubrimientos y confrontaciones cosmológicas, nos damos cuenta de que el tiempo es un elemento muy relativo y, sin embargo, en el caso individual, realista. En cualquier caso, el tiempo siempre está determinado por los ritmos cósmicos. Nada puede discutir este hecho. En la Tierra tomamos la rotación diaria de nuestro planeta alrededor de su eje y el movimiento («aparente») del Sol a través de la eclíptica como fundamento del tiempo. La rotación diaria de la Tierra nos da el día de 24 horas. El movimiento del Sol a través de la eclíptica desde el aspecto heliocéntrico, que es el recorrido de la Tierra a lo largo de su órbita y el retorno a su posición original, nos da el año de 365,25 días. Evidentemente, se trata de proporciones de tiempo que resultan prácticas para las condiciones previas en nuestro planeta. Pero es igualmente obvio que en otros miembros de nuestra familia solar deben primar relaciones temporales diferentes.

Tomemos, por ejemplo, el planeta Saturno. Su ritmo «anual» es evidentemente diferente del nuestro en la Tierra, porque necesita, medido en tiempo terrestre, 29,4577 años solares o terrestres para recorrer una vez su órbita. Del mismo modo, los intervalos orbitales de los demás planetas son diferentes de los de la Tierra. En otras palabras, los seres de esos planetas (no hace falta pensar en seres de carne y hueso) deben tener conceptos del tiempo totalmente distintos de los nuestros.

A esto hay que añadir ahora otro factor en relación con el tiempo. Se trata de la representación «simbólica espiritual». Por ejemplo, si nos referimos de nuevo a ese pasaje de Ezequiel: «Te he señalado cada día por un año», significa que la rotación de la Tierra alrededor de su eje en un día representa «simbólicamente» una rotación u órbita a través de la eclíptica. Esto es, por supuesto, más que un juego con el simbolismo. Es una medida con la que los seres divinos pueden visualizar y preparar proféticamente el futuro.

La asociación de un ciclo lunar sideral, o un «año lunar», con siete años terrestres, también es de esta naturaleza. Ciertos seres espirituales relacionados con la Luna son capaces de ver cómo lo que se prepara y encarna en la existencia se desarrollará como desafíos del destino, no sólo en la vida del individuo sino también en la vida de la humanidad. Si se produce un acontecimiento en los cielos, como la Gran Conjunción de Saturno-Júpiter en 1901, esto no sólo conlleva una imagen del destino (autodeterminado) de los individuos, sino también de la humanidad. Para evolucionar y cumplir este destino, se crea un «ser del tiempo» de naturaleza etérica, según los ciclos lunares siderales de 27,32166 días cada uno. Esto puede entonces desarrollarse, de manera desafiante, en ciclos de siete años según los estándares del tiempo terrestre. Así pues, podemos hablar de «profecía», pero una que nos deja «libres» en los dominios de nuestras propias evaluaciones, decisiones o, posiblemente, negaciones y fracasos.

¿Por qué la reflexión, o desviación, debe producirse dentro de ritmos de siete años? Estos intervalos de tiempo están básicamente relacionados con el crecimiento psicológico y espiritual del ser humano. Hablamos de una planta que crece con y a través de los ritmos de las estaciones del año. En un sentido similar, estos períodos de siete años en una vida humana son como señales de desarrollo interior a lo largo del camino a través de las «estaciones» de la encarnación de un individuo o incluso en los acontecimientos históricos de la humanidad. (Véase tambien Encyclopedia of Numbers, de A. E. Abbot, Emerson Press, Londres).

En este sentido, empleamos ahora el gráfico de la Fig. 23 de la página anterior. Parte del momento de la Gran Conjunción del 28 de noviembre de 1901, visto geocéntricamente. (Hemos elaborado el gráfico circular de este acontecimiento en la Fig. 22, Mar. ’70). Desde este punto seguimos los movimientos de los planetas durante los siguientes 14 ciclos lunares siderales de 27,322 días cada uno.

Al final de cada ciclo, la Luna volvería a su posición original el 28 de noviembre. Las fechas en las que esto ocurrió se indican a lo largo de la línea superior, de izquierda a derecha. Las décadas en las que se desvían estos retornos de la Luna, según el ritmo de los siete años, se indican a lo largo de la línea inferior, también de izquierda a derecha.

En lugar de indicar los movimientos y gestos de los planetas durante estos intervalos de forma circular (en la que parecen moverse en los cielos) trazamos, por así decirlo, el círculo en línea recta. Esto es necesario para relacionar los detalles con el tiempo. Así, los signos de la eclíptica se indican a lo largo del borde izquierdo del gráfico (página 162), mientras que las constelaciones siderales pueden distinguirse en el borde derecho del gráfico (página 163). Esta doble relación del planeta con el espacio, o eclíptica, y con el tiempo (ciclos lunares) hace que parezcan moverse en curvas inclinadas, o líneas.

¿Cómo podemos manejar prácticamente un gráfico así? Por ejemplo, queremos saber cuándo Marte estuvo frente al lugar donde tuvo lugar la Gran Conjunción en 1901, que estaba en 14° del signo de ♑. Entonces queremos encontrar Marte en 14 ♋. Esta posición en la eclíptica y en relación con el tiempo, la discernimos moviéndonos a lo largo del sector “♋”, de izquierda a derecha, hasta encontrarnos con la línea inclinada de Marte poco después del 2 de agosto. Una mirada a la línea inferior indica que esto estaba relacionado hasta aproximadamente 1966-1967.

 (El tratamiento posterior, y también las implicaciones resultantes, se tratarán en el siguiente número).

Traducido por Carmen Ibáñez Berbel