Del ciclo: La evolución desde el punto de vista de lo verdadero

Rudolf Steiner — Berlín, 7 de noviembre de 1911

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Habrán aprendido de nuestra última conferencia lo extremadamente difícil que es describir la condición inicial de nuestra evolución antes de que naciera nuestra propia Tierra. Porque hemos visto que primero debemos construir conceptos e ideas a través de los cuales podamos alcanzar esas condiciones extrañas y distantes de la evolución de nuestro mundo. Ya he llamado la atención sobre el hecho de que la descripción en mi Ciencia Oculta del período del antiguo Saturno, así como la de las siguientes encarnaciones de nuestra Tierra, no solo no es exhaustiva, sino que, en cierto sentido, tendríamos que estar satisfechos (para no asustar al público, a quien el libro es accesible) con vestir al sujeto en imágenes tomadas de lo cercano y familiar. La descripción que se da allí no es de ningún modo incorrecta, pero está profundamente inmersa en Maya e Ilusión; y primero debemos abrirnos camino a través de la ilusión para penetrar más en la verdad del asunto. Por ejemplo, el período de Antiguo Saturno se describe (y esto es bastante correcto dentro de ciertos límites) como un cuerpo celeste cuyas partes esenciales no consistían en lo que conocemos como tierra, agua y aire, sino en ‘calor’.

Así también, al hablar primero de «espacio», eso es meramente una descripción pictórica; porque, como vimos en la última conferencia, el «tiempo» en sí ni siquiera existió. Cuando hablamos de «espacio», estamos hablando pictóricamente. De espacio no había ninguno en nuestro sentido. Y el tiempo apareció por primera vez en el mismo Saturno. Cuando llevamos nuestro pensamiento de regreso al antiguo Saturno, estamos absolutamente en el reino de la eternidad sin espacio. Por lo tanto, cuando se dice que algo evoca una imagen ante nuestras mentes, debemos tener claro que es sólo una imagen. Si hubiéramos podido observar el espacio del antiguo Saturno, no habríamos encontrado ninguna sustancia lo suficientemente densa como para llamarla gas, solo encontramos calor y frío.

En realidad, no se podría hablar de pasar de una parte del espacio a otra, sino solo de la sensación de pasar por condiciones más cálidas y más frías; de modo que incluso el clarividente, cuando se transporta de regreso al tiempo de Saturno, recibe la impresión de estar en un reflujo y un flujo de calor sin espacio. Ese es solo el velo exterior de la condición de Saturno. Porque este «calor» o «fuego», como se le llama en ocultismo, se nos oculta en las profundidades fundamentales de su ser; y hemos visto que los logros espirituales formaron en verdad la existencia misma del antiguo Saturno; habiéndonos formado una imagen de los hechos espirituales que existían entonces. Hemos dicho que los Espíritus de la Voluntad o Tronos lograron actos de sacrificio; de modo que cuando miramos hacia atrás a los sucesos concretos en Saturno, tenemos a los Querubines y el sacrificio fluyendo desde los Tronos. El sacrificio fluyó de los Tronos a los Querubines. Y son estos actos de sacrificio vistos desde fuera, por así decirlo, los que aparecen como «calor». Las condiciones del calor son la expresión externa —hablando en un sentido general— la expresión física externa del sacrificio, y en todo el mundo, dondequiera que el calor sea perceptible, es la expresión externa de lo que hay detrás de él. Las condiciones de calor son los actos de sacrificio de los seres. Por lo tanto, al describir el calor debemos decir: «El latido cósmico es la manifestación del sacrificio Cósmico o de los actos sacrificiales Cósmicos».

Luego hemos visto que de este acto sacrificial ofrecido por los Tronos a los Querubines nace lo que llamamos tiempo: aunque ya he llamado la atención sobre el hecho de que “tiempo” es un término moderno y no se aplica del todo. Porque el tiempo no era entonces esa abstracción que el hombre ahora acepta como tiempo, sino una totalidad de seres, los Espíritus de la Personalidad, a quienes por lo tanto hemos llegado a reconocer como “Espíritus del Tiempo”. Los Espíritus del Tiempo son el verdadero tiempo antiguo, y son los hijos de los Tronos y los Querubines. La condición por la cual los Seres del Tiempo se originaron en el antiguo Saturno fue el sacrificio. Por lo tanto, para obtener una comprensión real de lo que hay detrás, cuando se dice: el antiguo Saturno consiste en «calor», no necesitamos simplemente conceptos físicos externos (porque «calor» es un concepto físico), pero debemos adquirir conceptos que sólo pueden derivarse de la vida del alma misma, de la vida del alma cargada de sabiduría ética. Nadie puede saber qué es el calor si no es capaz de formarse una concepción de lo que significa estar dispuesto a sacrificar lo que tiene, todo lo que posee, en verdad, no sólo todo lo que posee, sino también lo que él mismo es. El sacrificio del ser individual, la determinación del alma de renunciar al ser individual, para considerarla dispuesta a dedicar lo mejor al bienestar del mundo, sin querer retener nada de lo mejor para sí misma; sino de buen grado para ofrecerlo en sacrificio sobre el altar del universo; si esto se convierte en una idea viva que impregna nuestra alma, conducirá gradualmente a la comprensión de lo que se esconde detrás del fenómeno del calor. Traten de imaginar lo que, en nuestra vida moderna, incluso hoy, está ligado a la concepción del sacrificio; Difícilmente se puede pensar que alguien que se sacrifica con entendimiento lo haga contra su voluntad. Un sacrificio ofrecido contra la voluntad argumenta algún motivo convincente; debe haber compulsión. Pero esto no se aplicaría a lo que ahora estamos discutiendo. El sacrificio que fluye de un ser como algo natural es lo que se quiere decir aquí. Y si un hombre debe hacer un sacrificio, no porque se vea obligado a hacerlo por algún motivo externo, ni porque espere ganar algo haciéndolo, sino porque siente dentro de sí el impulso de sacrificarse, entonces es impensable que él debe sentir cualquier cosa menos el calor interior de la dicha. Si nos sentimos resplandecer con este calor interior de dicha, es una expresión de lo que no puede describirse de otra manera que diciendo que el que hace el sacrificio se siente calentado por completo, resplandeciente de dicha. De esta manera nos es posible sentir cómo el resplandor del sacrificio puede venir a nuestro encuentro en el calor cósmico exterior. Solo entiende qué es realmente el calor quien puede captar el pensamiento: siempre que el calor aparece en el mundo, siempre hay de algún modo subyacente algo de naturaleza anímica-espiritual que está detrás del calor y produce el calor a través de la dicha especial. Quien pueda sentir todo esto sobre el calor, irá llegando gradualmente a la realidad de lo que se esconde detrás de la ilusión del calor, detrás del fenómeno del calor.

Ahora bien, si deseamos penetrar más, desde la existencia del antiguo Saturno hasta la del Sol, primero debemos formarnos una idea mediante la cual podamos imaginar la sustancia del Antiguo Sol —no nuestro Sol actual. Porque cuando leemos en la Ciencia Oculta que el antiguo Sol reorganizó el calor añadiéndole aire y luz, eso nuevamente se describe simplemente como un fenómeno externo. Así como detrás del calor debemos buscar el resplandor del sacrificio de los Espíritus de la Voluntad, así debemos buscar algo moral detrás del “aire y la “luz” si deseamos comprender el aire y la luz que se suman al calor en antiguo Sol. Pero sólo podemos obtener una sensación de esta sustancia del antiguo Sol a través de algo de naturaleza psíquica espiritual que podemos experimentar en nuestras almas.

Podemos describirlo de la siguiente manera como una experiencia anímica. Imaginemos que un hombre pudiera ver un acto de sacrificio real y genuino, o que se imaginara lo que describimos en la última lección como el acto de sacrificio de los Tronos, los Tronos ofreciendo su sacrificio a los Querubines —de modo que se conmueve con la imagen del sacrificio beatífico que contempla y que despierta la vida en el alma. ¿Qué sentirían nuestras almas a través de la visión de los mismos Seres sacrificados, o por la imagen que hacemos vivir verdaderamente en nuestras almas? Si los sentimientos de este hombre son vívidos, si el sacrificio beatífico no lo deja indiferente, sentirá un profundo sentimiento de dicha ante la visión del sacrificio; sentirá en su alma que es el acto más hermoso, la experiencia más hermosa que puede suscitarse en nuestras almas, ¡la visión de la bienaventuranza del sacrificio! Seríamos bultos sin alma si esta experiencia no suscitara en el alma un apasionado deseo de comprender interiormente con la más intensa reverencia qué es la bienaventuranza del sacrificio —si no aprendiéramos de él el espíritu de absoluta devoción. El sacrificio es la devoción transformada en actividad. La contemplación de la devoción práctica activa puede provocar la sintonización del ser anímico con la autoentrega, con el abandono del yo, con la autodestrucción. Imaginen este espíritu de desinteresado despojarse de sí mismo inundando totalmente el alma a través de la visión; entonces tenemos con este espíritu lo que puede acercarse a nosotros para nuestro entendimiento, ya que sin tal espíritu —sin al menos un indicio, un anticipo de tal espíritu— nunca podríamos alcanzar realmente lo que da el conocimiento superior.

Aquel que es incapaz de sentir este espíritu de autoentrega, nunca podrá alcanzar un conocimiento superior. Porque ¿qué sería lo contrario de este espíritu? Sería voluntad propia, afirmación de la voluntad individual. Estos son, por así decirlo, los dos polos cósmicos opuestos; devota absorción en lo que se contempla, y obstinada afirmación de la individualidad. Estos son dos grandes opuestos. La voluntad personal se opone fatalmente a la impregnación del Yo superior con sabiduría. En la vida ordinaria sólo conocemos la voluntad propia en forma de prejuicio, y los prejuicios siempre destruyen la visión superior. Pero debemos imaginar lo que aquí se llama entrega de uno mismo como intensificado; porque esto sólo puede concebirse cuando un hombre se abre camino hacia mundos superiores. Allí debe ser capaz de experimentar este abandono de sí mismo, al menos como estado de ánimo. Por lo tanto, siempre se debe enfatizar que nunca podremos alcanzar un conocimiento superior mientras trabajemos a la manera de la ciencia ordinaria y el pensamiento trivial.

Seamos claros; la ciencia ordinaria y el pensamiento cotidiano funcionan a partir de lo que la propia voluntad ha creado por medio de la voluntad ordinaria del hombre, a través de las sensaciones y sentimientos heredados o educados. Nos podemos engañar mucho en cuanto a esto. Por ejemplo, la gente puede decir: «Supongamos que uno toma cualquier ciencia, como la expuesta en la Ciencia Espiritual; No aceptaré nada que no esté de acuerdo con mi pensamiento, no aceptaré nada que no esté probado». Ciertamente, no debemos aceptar nada que no esté probado. Pero tampoco avanzamos un solo paso más si sólo aceptamos lo que está probado. Y un hombre que desea ser clarividente nunca dirá que sólo puede aceptar lo que primero ha probado. Debe estar completamente libre de todo egoísmo y debe esperar lo que le viene del Cosmos, y que sólo puede designarse con la palabra «gracia». De la gracia que ilumina lo espera todo. Porque, ¿cómo adquirimos el conocimiento clarividente? Solo eliminando todo lo que hemos aprendido. Como regla, un hombre dice: tengo mi propia opinión. Pero lo que debe decir es: Esto sólo viene porque he revivido lo que mis antepasados ​​han pensado, o lo que mis deseos han despertado en mí, etc. Porque nunca puede haber duda de que estas sean sus propias opiniones; y aquellos que atribuyen mayor valor a sus propias opiniones no se dan cuenta en lo más mínimo de que están siendo guiados por la cuerda motriz de sus prejuicios. Todo esto debe eliminarse cuando deseamos alcanzar un conocimiento superior. El alma debe estar vacía y capaz de esperar tranquilamente lo que pueda entrar en ella desde el mundo secreto oculto, libre de espacio y tiempo, libre de cosas y hechos. Y nunca debemos creer que podemos adquirir ningún concepto del conocimiento clarividente excepto creando un estado de ánimo adecuado a través del cual podemos recibir lo que se nos ofrece como revelación o iluminación, de modo que nunca podamos esperar que nos llegue nada excepto de la gracia que se acerca y trae dones.

Entonces, ¿cómo se revela tal conocimiento? ¿Cómo se revela lo que nos llega cuando nos hemos preparado lo suficiente? Se revela como el sentimiento de estar dotados de gracia a través de los dones que vienen a nuestro encuentro desde el mundo espiritual. Si queremos describir lo que así se nos acerca para traernos la gracia y derramar en nosotros el conocimiento, sólo podemos hacer uso de la expresión: lo que viene a nuestro encuentro es un activo inspirador de gracia; un otorgamiento, un dar. Comprendamos la naturaleza de un ser caracterizado principalmente por lo que acabo de describir, para decir de él: es un otorgante, un dador, un oferente de dones, un ser cuya característica principal es la lluvia de gracia a su alrededor, el derramamiento de la gracia de sí mismo. Que nuestra concepción de este ser nos muestre que para alcanzar esta posibilidad de dar la gracia debe existir la visión del sacrificio hecho por los Tronos a los Querubines; imaginemos: se acercaría a lo que sucedió cuando los Tronos ofrecían el sacrificio a los Querubines. Imaginemos claramente un ser así, que, por haber tenido esta visión, se ve estimulado a derramar a su alrededor los dones de su gracia. Supongamos que fuéramos a ver una rosa y nos encantara, experimentando el sentimiento de alguien extasiado por lo que llamamos “hermoso”. Supongamos que otro ser a través de la visión de lo que hemos descrito como el sacrificio de los Tronos a los Querubines, fuera inspirado a derramarse en el mundo, a ofrecer al mundo como un regalo, todo lo que poseía —por tanto, deberíamos estar describiendo a esos seres de los que se habla en la Ciencia Oculta como Espíritus de Sabiduría que en el Sol se añadieron a los seres con los que nos relacionamos en el antiguo Saturno. Si ahora hiciéramos la pregunta, ¿cuál es el carácter de estos Espíritus que aparecieron en el Sol además de los Espíritus de Saturno? Debemos responder: La característica principal de estos espíritus es la virtud de dar, de derramar la gracia. Si deseamos encontrarles un título, debemos decir: Estos son los Espíritus de la Sabiduría, los grandes Donadores, los grandes Dadores del Universo. Así como hemos llamado a los Tronos «Los grandes Sacrificadores», así debemos decir de los Espíritus de la Sabiduría, ellos son «los grandes Dadores» que donan lo que teje y vive en el universo, fluyendo en él y provocando su orden.

Esa es la actividad de los Espíritus de la Sabiduría en el Sol, dotan a su entorno de su propio ser. ¿Y qué se presenta a la vista externa cuando miramos hacia arriba y deseamos tener una percepción sensorial superior de lo que sucede en el Sol?

Cuando lo miramos, es como se describe en la Ciencia Oculta. Además de calor, el Sol se compone de aire y de luz. Pero cuando decimos esto, es como si alguien dijera: «A lo lejos veo una nube gris». Y si fuéramos pintores pintaríamos la impresión; pero si nos acercáramos, tal vez veríamos, en lugar de la nube gris, un enjambre de mosquitos. Así, en realidad, lo que tomó por una nube gris no es más que una serie de seres vivos. De la misma manera nos enfrentamos a la antigua existencia del Sol. Visto de lejos aparece como la ilusión de un cuerpo formado por luz y aire; pero si nos acercamos más, ya no tenemos un cuerpo de luz y aire, sino que aparece como la gran virtud otorgadora de los Espíritus de Sabiduría. Y nadie aprende la verdadera naturaleza del aire si solo lo describe de acuerdo con sus propiedades físicas externas. Eso es solo maya e ilusión, solo manifestación externa. Porque dondequiera que haya aire en el mundo, las obras de los Espíritus de la Sabiduría yacen detrás de él. El aire activo que teje significa la manifestación de la virtud otorgante del macrocosmos, y solo él ve correctamente el aire que dice: «Aquí percibo ‘aire’. Pero en realidad dentro de él, los Espíritus de la Sabiduría otorgan algo, algo sale a raudales en su entorno».

Y ahora sabemos lo que realmente significaba describir al antiguo Sol como compuesto de aire. Ahora sabemos que lo que exteriormente parece aire es un don que los Espíritus de Sabiduría dejan fluir de su propio ser. Pero ahora el clarividente ve algo maravilloso. Debemos entender claramente cómo podemos obtener de nuestra propia vida del alma una idea aún más precisa de esta virtud de dar. Traigamos a nuestra mente el sentimiento que podemos tener nosotros mismos si a través del modo de devoción antes descrito somos capaces de impregnarnos con una percepción, con una idea. Tal idea producirá siempre en nosotros un sentimiento distinto. Uno tiene la mejor impresión de tal idea si piensa en el Arte, donde la idea tiene la urgencia de dominar el color o la forma de una forma u otra, para enviarlo al mundo, para así darle al mundo algo que tenga un carácter de existencia independiente. Podemos describir la naturaleza de tal capacidad de dar diciendo que la productividad y la actividad creativa están conectadas con ella; porque este dar es auto-creativo. Cualquiera que tenga una idea y sienta que puede darla por el bien del mundo, y puede representarla en una obra de arte, tiene la concepción correcta de esta productividad de la virtud de dar. Esto es lo que como el aire teje a través del Sol. Cuando pensamos en esta idea creativa en la mente del artista, y cómo se imprime en la materia (además de todo lo demás), este es el ser espiritual del aire. Dondequiera que haya aire, nos interesa algo de este tipo. Pero de la productividad viva que ha estado en el Sol, procede lo siguiente.

Tengamos bien presente que en el antiguo Saturno habían nacido los Espíritus del Tiempo, por lo tanto, el «tiempo» podía estar presente en el Sol; porque vino de Saturno. Así, en el antiguo Sol existía la posibilidad de dar, que no se podía encontrar en el antiguo Saturno por solo imaginar —¿Cómo podría haber habido un dar si no hubiera habido tiempo? No hubiera sido posible, porque el dar debe incluir la aceptación, lo uno no debe pensarse sin lo otro. Este dar debe consistir en dos acciones, dar y aceptar, de lo contrario dar no tiene sentido. En el Sol, sin embargo, dar y aceptar ocupaban una relación peculiar entre sí, pues —como el tiempo ya estaba allí— el regalo ofrecido al medio ambiente en el antiguo Sol había sido, por así decirlo, almacenado en el tiempo: como si estuviera guardado en el tiempo para que los Espíritus de la Sabiduría derramaran su regalo —que perdura. Pero ahora algo debe entrar para aceptar esto. Esto ocurre comparativamente hablando en un tiempo posterior al don de los Espíritus de Sabiduría. Dan en un momento anterior, y lo que está necesariamente conectado con él como recibir aparece más tarde. Sólo podemos obtener una concepción correcta de esto si aquí también usamos nuestra propia experiencia anímica alma como base.

Suponga que se esfuerza mucho por comprender algo o por formar algún tipo de pensamiento. Supongamos que ha formado el pensamiento. Al día siguiente despejará su mente lo más posible para que el pensamiento que formó ayer pueda volver a ella. Lo que formaste ayer lo recibes hoy. Así fue en el antiguo Sol; lo que se dio en un momento anterior se guardó hasta un momento posterior y luego se recibió. ¿En qué consistía entonces esta aceptación? Fue un hecho, un suceso que sólo se distingue de los demás en que ocurrió después. El dar viene de los Espíritus de Sabiduría. ¿Quién acepta entonces? ¡Si va a haber una aceptación, debe haber alguien a quien aceptar! De la misma manera que los Espíritus del Tiempo surgieron del sacrificio de los Tronos a los Querubines en el antiguo Saturno, a través de un acto de natividad, también a través de «un acto de entrega» al mundo por parte de los Espíritus de Sabiduría en el Sol surgieron los Espíritus que llamamos Arcángeles o Archangeloi. Son éstos los que aceptan en el Antiguo Sol. Pero lo reciben de una manera muy especial, pues no retienen para sí el don recibido de los Espíritus de la Sabiduría, sino que lo reflejan, asi como un espejo refleja una imagen. Así, la tarea de los Arcángeles en el Sol era recoger en una época posterior lo que se había dado antes, lo que todavía estaba allí y podía ser reflejado por los Arcángeles. Así tenemos en el Sol un acto anterior de dar y una subsiguiente aceptación, pero esta aceptación es un reflejo de un tiempo anterior. Solo supongamos que la Tierra no fuera como es ahora, pero que lo que ocurrió en una época anterior pudiera reflejarse nuevamente en el tiempo presente. De hecho, sabemos que algo por el estilo tiene lugar. Ahora estamos viviendo en la quinta era post-atlante de la civilización, cuando se reflejan los eventos de la tercera, la antigua epoca egipcio-caldea. Lo que antes estaba allí ahora se refleja.

Se recapitula todo lo que existió anteriormente. Así que tenemos que pensar en los Arcángeles por un lado como los recipientes, por el otro los Espíritus de la Sabiduría quienes en los primeros períodos del Sol fueron los otorgantes. De aquí surge algo muy especial, que sólo puede concebirse propiamente pensando en un globo completo en sí mismo e irradiando desde su centro lo que es dado. Irradia hacia la periferia —desde donde se irradia de regreso al centro. Así tenemos que pensar en lo que viene de los Espíritus de Sabiduría como procediendo del centro; esto se irradia en todas las direcciones, es recogido por los Arcángeles y reflejado de vuelta. Lo que se refleja de nuevo en el espacio es el regalo de los Espíritus de la Sabiduría. Es luz que devuelve las radiaciones de los Espíritus de la Sabiduría, y los Arcángeles son al mismo tiempo creadores de luz. «Luz» no es en lo más mínimo la ilusión externa que se nos presenta; pues dondequiera que aparece la luz tenemos los dones de los Espíritus de la Sabiduría irradiando hacia nosotros. Y los seres cuya existencia debe presumirse detrás de toda luz son los Arcángeles. Por eso debemos decir: Dondequiera que se nos aparece la luz, detrás de ella están los Arcángeles; pero solo pueden arrojarnos luz porque reflejan lo que les ha llegado —a saber, la virtud otorgante de los Espíritus de Sabiduría.

De esta manera obtenemos una imagen del antiguo Sol: Pensamos en un centro en el que se concentra lo que vino del antiguo Saturno; los actos de sacrificio de los Tronos a los Querubines. Absortos en la contemplación de estos actos de sacrificio están los Espíritus de la Sabiduría. Esta visión les hace irradiar de sí mismos lo que es su ser real: sabiduría fluyente como otorgante de virtud. Sin embargo, a medida que esto es irradiado por el «tiempo», es enviado nuevamente, de modo que tenemos un globo interiormente iluminado por la virtud que regresa a él; pues no debemos pensar en el antiguo Sol como exteriormente sino interiormente luminoso, porque los Espíritus de la Sabiduría irradian hacia el exterior. Se crea algo nuevo que podemos describir así: Imaginemos a los Espíritus de la Sabiduría situados en el centro del Sol absortos en la contemplación de la visión de los Tronos sacrificadores; y por razón de esta visión, irradiando su propio ser; y recibiendo de vuelta su ser radiante que ellos enviaron, recibiéndolo reflejado de vuelta desde la superficie, para recibirlo de vuelta como luz. Todo está iluminado. ¿Qué reciben entonces de vuelta? Su propio ser entregado por ellos se convirtió en un regalo para el Macrocosmos, era su ser interior. Ahora les devuelve el rayo; su propio ser los encuentra volviendo del exterior. Ven su propio ser interior esparcido en el Cosmos —y se reflejan como luz, como el reflejo de su propio ser.

Lo interior y lo exterior son los dos opuestos con los que nos encontramos ahora. Lo anterior y lo posterior se transforman en lo interno y lo externo; ¡y nace el «Espacio»! El espacio llega a existir a través de la virtud otorgadora de los Espíritus de la Sabiduría en el antiguo Sol. Antes de eso, el espacio solo podía tener un significado alegórico. Ahora tenemos espacio —pero que consta al principio de sólo dos dimensiones. Todavía no había arriba ni abajo, ni derecha ni izquierda, nada más que un exterior y un interior— en realidad estos opuestos aparecen al final del antiguo Saturno; pero se repiten como creadores del espacio en el antiguo Sol. Y si deseamos obtener una concepción de todos estos acontecimientos, como hicimos con el último cuando apareció ante nuestra alma la imagen de los Tronos sacrificados, dando a luz a los Espíritus del Tiempo, ni siquiera debemos imaginarnos un cuerpo compuesto de luz, porque la luz dentro de él es sólo un reflejo interior. Debemos pensarlo como un globo del espacio interior, en cuyo centro se recapitula la imagen de Saturno: los Tronos como Espíritus como arrodillados ante los Querubines, esos seres alados, sacrificando su propio ser, y, además de estos, los Espíritus de la Sabiduría, absortos en la visión del sacrificio. Y ahora también es posible tener la visión del calor del sacrificio tan transmutado que podemos pensar en él objetivamente como el incienso del sacrificio, como el aire que asciende del sacrificio como incienso. Obtenemos un cuadro completo si imaginamos: los Tronos sacrificadores arrodillados ante los Querubines, y como participando, los Espíritus de la Sabiduría, absortos en la contemplación de lo que perciben en el centro del Sol como el sacrificio de los Tronos, y así ascendiendo en su estado de ánimo a la imagen del incienso del sacrificio derramándose y extendiéndose por todos lados, y finalmente condensándose, mientras que de sus nubes proceden las figuras de los Arcángeles —que reflejan el incienso de la periferia como luz, iluminando el interior del Sol, devolviendo el don de los Espíritus de Sabiduría, y creando así la esfera del Sol. Esta esfera consiste en el regalo derramado de calor resplandeciente e incienso de sacrificio. En la periferia exterior están los Arcángeles, los creadores de la luz, que luego representan lo que fue primero en el Sol; luego regresa como luz. ¿Qué, pues, conservan estos arcángeles? Guardan los inicios, lo que antes estaba allí, lo anterior. Los regalos que reciben los reflejan. Lo que estaba allí en el principio, lo irradian en un tiempo posterior, y en la medida en que hacen esto, son los Ángeles del Principio, porque ponen en actividad en tiempos posteriores lo que anteriormente estaba allí. ¡»Arcángeles» «Mensajeros del Principio»!

Es muy maravilloso cuando tal palabra surge de las profundidades del verdadero conocimiento oculto y recordamos que esta palabra nos llega desde tradiciones primigenias, siguiendo el camino de la Escuela de Dionisio el Areopagita, quien fue discípulo de Pablo. Es maravilloso ver que esta palabra está tan profundamente grabada que cuando la desarrollamos de nuevo, independientemente de lo que esté escrito, lo que está allí surge ante nosotros. Y entonces nos sentimos unidos a las antiguas santas escuelas de Sabiduría Iniciática, de la ciencia de la Iniciación, de modo que sentimos como si este tiempo antiguo nos inundara, lo representamos con comprensión después de habernos creado nosotros mismos la posibilidad de aceptarlo independientemente de lo que hayamos escuchado. Cualquiera que sienta, aunque sea un poco el espíritu de estas antiguas expresiones que han descendido hasta nosotros sin que les hayamos prestado atención, se sentirá dentro de la corriente del gran poder de los Espíritus del Tiempo atravesando a la humanidad. Lo que se siente así en la contemplación de estas cosas está en conexión maravillosa con toda la evolución humana, nos hace sentir uno con ella. Los Arcángeles conservan el memorial de los comienzos primordiales; pero todo lo que sucede en cualquier planeta siempre se recapitula más tarde, sólo que cuando ocurre más tarde siempre se le agrega algo. Para que volvamos a encontrarnos con el ser del Sol en lo que encontramos en nuestra propia Tierra.

Toda la concepción, todo el sentimiento que así somos capaces de adquirir —lo que nos da una imagen del sacrificio de los Tronos, de los Querubines recibiendo el sacrificio, del resplandor emitido por el sacrificio, del incienso del sacrificio extendiéndose como el aire, de la luz irradiada por los Arcángeles que preservan para edades posteriores lo que sucedió al principio, este sentimiento es algo que puede suscitar en nosotros una verdadera comprensión de todo lo relacionado con la creación de tal sentimiento, con los sacrificios que proceden de tal sentimiento.

Ahora hemos concebido en un sentido más espiritual lo que antes habíamos considerado desde un aspecto más físico. Y ahora veremos que de este medio nació el Ser que apareció en la Tierra como el Ser de Cristo. Y sólo entenderemos lo que fue traído a la Tierra a través del Cristo cuando captemos la idea de la virtud que otorga, la virtud que otorga la gracia en su reflejo en la luz del universo en la sustancia interna del cuerpo solar, que fue penetrado e iluminado completamente por esta luz. Si podemos exaltar nuestra concepción de lo que se acaba de describir y transformar eso en una imaginación, teniendo en cuenta que algo de todo lo que fue traído a la Tierra por el Ser-Cristo está en la Tierra, cumple su vida en la Tierra, nosotros podemos entonces profundizar aún más en la verdadera naturaleza espiritual del impulso de Cristo. Entonces somos capaces de comprender la vaga idea que puede suscitarse en un alma humana al escuchar tal relato, cuando se cae en la cuenta de que lo que se ha descrito puede, en cierto sentido, volver a cobrar vida en la Tierra. Imagínense todo lo que se ha descrito del Sol como absolutamente concentrado en el alma de un Ser, supongan todo esto reunido y guardado para reaparecer en un período posterior y así reaparecer y actuar, trayendo consigo un extracto de lo que llegó a existir a través de la antigua obra de sacrificio primordial y el humo del sacrificio a través del tiempo creador de luz y la Virtud que otorga y lo reflejara al universo como luz radiante.

Imagina todo esto concentrado en un alma, piensa en esa alma dando todo esto a la existencia de la Tierra; a su alrededor están reunidos aquellos que ahora, como seres terrestres, están destinados a irradiar esto nuevamente y preservarlo por el resto de la existencia terrestre. En el centro está Aquel que da del sacrificio y por el sacrificio, y alrededor de Él están reunidos los que lo van a recibir: por un lado, todo lo que es el sacrificio y todo lo que le pertenece, como traducido a la vida terrenal; por otro lado, la posibilidad de destruir el sacrificio, pues todo lo que se puede dar al ser humano en el camino de la gracia divina puede ser aceptado o rechazado. Si pensamos en todo esto como encarnado en una intuición, podemos, al mirar la «Última Cena» de Leonardo da Vinci, tener un poco el siguiente sentimiento. El Sol entero con los Seres de sacrificio, los Seres de la Virtud que Otorga, los Seres de la dicha que da calor, de la luz radiante, captados espiritualmente, irradiados de regreso por aquellos seleccionados para preservar en épocas posteriores lo que pertenece a las anteriores, y así ordenados para la Tierra para que también ella sea desechada por el traidor. Podemos sentir que este es el Ser-Tierra, en la medida en que el Ser-Sol reaparece en la Tierra. Si esto se siente, no de una manera intelectual externa, sino de una manera verdaderamente artística; entonces se puede sentir algo de la verdadera fuerza motriz de una obra de arte tan grande, una obra que refleja, por así decirlo, el extracto de la existencia de la Tierra. Cuando volvamos a ver este cuadro, y veamos cómo el Cristo brota de la Esfera Solar, comprenderemos mejor lo que he dicho a menudo: Si un espíritu bajara a la Tierra desde Marte, mientras no pudiera entender todo lo que vio aquí, entendería la misión real de la Tierra si permitiera que la «Última Cena» de Leonardo da Vinci trabajara sobre él. El habitante de Marte vería entonces que la existencia del Sol debe estar oculta dentro de la de la Tierra; y así todo lo que se le dijera sobre el significado de la Tierra se le aclararía. Comprendería que la Tierra tiene un significado y sabría de qué se trata. Se diría a sí mismo: «Algo puede ocurrir en la Tierra de lo cual sólo una parte es importante para la Tierra: pero ¿podría realmente representarse el hecho que me irradia el colorido de esta imagen? Cuando me concentro en la Figura central con los demás a Su alrededor, siento lo que los Espíritus de la Sabiduría sintieron en el Sol, y lo que se repite aquí en las palabras: Haced esto en memoria mía» —Lo anterior conservado en lo posterior: este dicho sólo nos será comprensible cuando lo captemos en toda su conexión cósmica, como acabamos de aprender a hacer.

En la próxima conferencia será nuestra tarea estudiar el Ser-Cristo en la naturaleza espiritual del Sol, para pasar de eso a la naturaleza espiritual de la Luna.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en mayo de 2022