Rudolf Steiner — Berlín, 31 de octubre de 1905

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Les daré otro ejemplo especial de cómo uno puede sumergirse en la profundidad de los documentos religiosos y obtener una comprensión aún mayor de lo que contienen.

Si estudiamos nuestros órganos sensoriales como se estudian habitualmente, vemos que tenemos la posibilidad a través del sentido del olfato de percibir la materia misma. A menos que se desprenda una fina sustancia, el hombre no la podrá oler. Lo que ocurre aquí es una conexión con la materia misma. El órgano del gusto no está conectado con la materia misma, sino que actúa mediante un proceso de disolución y percepción de su efecto. Por lo tanto, podemos llamar al gusto un sentido químico, porque penetra en la constitución de la materia. El tercer sentido, el de la vista, ya no tiene nada que ver con la materia, pues solo percibe imágenes producidas por la materia. El cuarto, el sentido del tacto, tiene aún menos que ver con la materia como tal, ya que solo percibe los atributos del entorno en relación con los objetos, como el calor y el frío; este es un estado de la materia que ya no depende de la materia misma, sino de las condiciones que la rodean. La audición no depende en absoluto del aire, ya que percibimos solo las oscilaciones, las vibraciones del aire, algo que tiene una relación bastante externa con lo que es materia. En la materia, el aire, es solo el vehículo para las ondas sonoras.

La percepción más baja de la materia es el olor, luego viene el gusto, luego la vista, luego el tacto y el oído. Ahora podemos preguntar: ¿Qué es el calor y el frío? Es lo que está contenido en el éter de calor. Entonces, el sentido del tacto percibe el éter cálido, la vista percibe el éter lumínico, el gusto percibe el éter químico, el olfato percibe el éter atomístico o de vida, el oído percibe el aire. Un sexto y un séptimo sentido[1]  que solo se desarrollarán en el futuro, percibirían el agua y la tierra.

Por lo tanto, tenemos en nuestros sentidos una secuencia de etapas en relación con lo que llamamos materia. Primero seguiremos el desarrollo de nuestros tres sentidos inferiores.

El sentido de la vista percibe por medio del éter de luz los objetos que nos rodean. Sin embargo, hubo un tiempo en que todo estaba oscuro. Volvamos al momento en que surgió la vista y el mundo exterior como tal se hizo perceptible para nosotros. Anteriormente, el ojo aún no se había abierto al mundo exterior. Debemos imaginar la misma fuerza que el ojo recibe desde el exterior en el éter de luz, vertiéndose hacia afuera desde el interior, fluyendo a través del ojo en la dirección opuesta. Si este fuera el caso, el ser iluminaría a los demás a su alrededor. Esto fue así en cierto momento cuando los seres humanos poseían ojos como el Cíclope. La iluminación se produjo a través de la luz que fluía hacia afuera; esta luz fluía de adentro hacia afuera. Entonces el hombre iluminó, como muchas criaturas marinas todavía lo hacen actualmente, los objetos a su alrededor y su propio cuerpo. En ese momento no tenía conciencia propia, pues era únicamente un instrumento para el ser divino correspondiente, a fin de iluminar el mundo para él. El ser divino no tenía medios para ver los objetos circundantes además de los ojos humanos.

Cuando todavía el hombre no tenía intelecto, era posible que la luz activa de la Deidad pasara a través de él e iluminara objetos. El ser humano fue el mediador de la Trinidad. Esta última deseaba mediante la luz hacer visibles los objetos sólidos. Debido a que la luz lo atravesó, se formó el hombre mismo. Antes de que la luz pasara por el ser humano, la Trinidad no tenía necesidad de luz, porque los objetos aún no eran sólidos, sino fluidos, por lo que no se podía utilizar la luz. Esa es la condición descrita en la Biblia: «Y la oscuridad reinaba sobre la faz del abismo, y el espíritu de Dios se criaba sobre la faz de las aguas». En ese momento el mundo era simplemente agua, incluso el oro, la plata y los otros metales corrían, eran fluidos. Cuando dentro del agua, como bloques de hielo, surgieron objetos sólidos, el hombre separó su forma y la luz se hizo necesaria. Dios dijo: «Que haya luz y hubo luz». Entonces fue que el hombre también recibió primero su forma. Ese es el momento en que se introdujo el Éter Lumínico y se separó el elemento sólido. Dios dijo: «Que aparezca la tierra seca». Antes de eso, todo era de naturaleza acuosa. De la misma manera que el éter lumínico se incorporó al elemento sólido, también se incorporó el éter químico al agua. Las relaciones químicas se trabajaron en el hombre cuando todavía era fluido. Las relaciones químicas según las cuales hoy se combinan las diferentes sustancias, se imprimieron en el individuo. Luego volvemos a una condición en la que el hombre y también toda la Tierra todavía eran aeriformes; la vida, o el éter atomista fluyó hacia él. El éter de la vida fue introducido en ese momento en el mundo a través del hombre.

Ahora volvamos una vez más nuestra atención a la condición que existía cuando Dios dijo: «Que haya Luz». La Tierra comenzó a densificarse. La luz brillaba sobre ella. Este fue también el momento en que el hombre comenzó a densificarse. Sin embargo, las fuerzas anteriores tuvieron que ser retenidas. Ahora hemos alcanzado la condición en que el hombre deja que la luz pase a través de sí mismo. Luego tuvo lugar una inversión completa. El hombre comenzó a percibir la luz como algo exterior.

Originalmente a través de él se había introducido en este mundo:

1. El éter atomista o de vida	Inversión:	3. Percepción del éter de la vida
2. El éter químico		2. Percepción del éter químico
3. El éter lumínico		1. Percepción del éter lumínico

Ahora el hombre recibe la luz del mundo. (Inversión de la espiral.) Antes era una fuente de luz, ahora la luz fluía hacia él. Se había encerrado a sí mismo; así adquirió consciencia. La luz brilló en él; El hombre comenzó a dejar que el mundo circundante se reflejara en él. La siguiente etapa fue aprender a reconocer objetos con respecto a su constitución química. Desarrollar simpatía o antipatía por las sustancias, una relación con el mundo fuera de él. Y, finalmente, también ganó una percepción interna del éter atomista o de la vida.

A través de la introducción de la luz en el mundo, el hombre adquirió su forma sólida. A través de la introducción del éter químico, adquirió una relación con el mundo. A través de la introducción del éter atomista adquirió vida. Así, a través de los ojos, adquirió forma; a través del sentido del gusto, relación con el mundo; a través del sentido del olfato, la nariz, la vida. Jehová sopló en su nariz el aliento de vida.

Cuando nos acercamos a los escritos religiosos con tales ideas, encontramos que se les ha colocado la verdad más profunda. Veremos si originalmente estas verdades se colocaron en los escritos religiosos como los tenemos ahora.

Tomemos, por ejemplo, al constructor del Túnel de San Gotardo y luego un hombre que lo describe. El constructor, que realmente construyó el Túnel de San Gotardo, no necesitaba tal vez poseer un grado tan alto de ciencia de la ingeniería en su ser consciente, pero llevó un pensamiento a la realidad. Tal es la relación entre los sabios de la antigüedad y los de hoy. En ese momento poseían una sabiduría creativa. Ahora tenemos una sabiduría basada en la observación. La sabiduría creativa es esa sabiduría que una vez hizo al hombre, construyendo una tras otra las partes que hoy el anatomista observa y describe. La sabiduría creativa es exactamente la misma que la sabiduría que se puede descubrir hoy; se ha colocado en el mundo. En la sabiduría primitiva, el hombre estaba preocupado por el plan del mundo. Ahora pueden entender por qué el místico tiene que retirarse a sí mismo. El verdadero místico debe ser un investigador de lo interno. Intenta buscar esas etapas de evolución a través de las cuales ha sido creado.

Si pudiéramos apagar completamente toda la luz de los ojos y luego crear luz dentro de nosotros, hasta que el mundo apareciera iluminado desde adentro hacia afuera, deberíamos entonces poder sumergirnos internamente en la sabiduría creativa y penetrar en todo con visión interna. Esto tiene un valor práctico, ya que uno puede recordar cómo, en realidad, el hombre se ha formado al pasar por los reinos mineral, vegetal y animal: todo esto también está dentro de él. Lo que está afuera en el mundo son los restos de lo que el hombre mismo fue una vez.

El corazón humano, tal como surgió, era similar a lo que había sucedido afuera. En el momento en que uno se hunde en el corazón, uno crea para sí mismo el entorno tal como era cuando en la Edad Lemuriana el corazón entró en existencia. Si uno se concentra en la actividad del corazón, puede evocar todo el entorno de la Edad de Lemuria cuando se formó el corazón. El paisaje lemuriano se levanta dentro de nosotros. Quien se concentra en el corazón ve la génesis de la especie humana.

A través de la concentración en el interior del cerebro, que se desarrolló gradualmente durante la era atlante, se ve aparecer el paisaje atlante. Si uno se concentra en el plexo solar, uno es llevado a los hiperbóreos. Entonces uno viaja de regreso a los mundos anteriores. Esto no es incubar en uno mismo, sino una percepción real de los diversos órganos en sus relaciones con el mundo. Esta es la forma en que Paracelso encontró sus remedios y logró sus curas. Sabía que la digitalis purpurea surgió al mismo tiempo que el corazón humano. Mediante la concentración en un órgano en particular, se revelan los remedios correspondientes. Así, los miembros del macrocosmos y la naturaleza microcósmica del hombre se relacionan entre sí.

Ahora es fácil de entender lo siguiente. El ser humano recibe sangre roja cálida al igual que los animales superiores. Es decir, a partir de ese momento el hombre puede separarse de su entorno, independizarse, un todo encerrado en sí mismo. Esto no es con el pez. El pez tiene la misma temperatura que lo que le rodea. Con la sangre roja cálida se hizo posible que el hombre desarrollara calor dentro de sí mismo. Luego pudo separarse de su entorno. Anteriormente tenía la misma temperatura que su entorno. ¿Qué es lo que realmente ocurrió?

Consideremos el organismo humano indiferenciado antes de la Edad de Lemuria. Hubo una temperatura uniforme en toda la Tierra. El estado de calor dentro del hombre era el mismo que el estado de calor afuera.

Entonces la condición de calor interior se intensificó. Esta condición de calor significaba calor individual, calor que se utilizaba en la individualización; y en el mundo exterior sucedió lo contrario: calidez, el fuego fue distribuido. Anteriormente todavía no había fuego exterior. Encender fuego en la naturaleza primero se hizo posible cuando apareció fuego dentro del hombre. Desde ese momento hubo el benéfico fuego distribuido afuera, y dentro del hombre el fuego egoísta.

Y ahora tenemos el momento en que se retiró el fuego de los seres espirituales para el beneficio del hombre. Los seres humanos obtuvieron su calor de un tipo particular de ser espiritual —El Agni. Debido a esto, lo que anteriormente estaba allí como Espíritu de Fuego en el mundo tuvo que retirarse y, a partir de entonces, solo pudo aparecer de vez en cuando en forma de fuego. La Saga de Prometeo[2] se basa en este hecho. El dios había perdido su cuerpo anterior y se había creado uno nuevo en el fuego externo. Aquí tenemos un ejemplo sobresaliente de cómo de cierta manera el hombre trabaja destructivamente en las fuerzas elementales de la naturaleza. El hombre mismo había invocado el elemento fuego en que se había convertido en un ser individualizado. Esto subyace al dicho oculto de que, fundamentalmente hablando, el hombre trabaja destructivamente en lo que respecta a los seres elementales. Esto es de gran alcance y nos deja en claro cómo el hombre todavía hoy crea continuamente nuevas condiciones, nuevas fuerzas de la Naturaleza en su mundo a su alrededor, mientras él mismo progresa en su desarrollo da forma a la estructura de la Tierra. El fuego surgió en la Edad Lemuriana; debido a esto, Lemuria pudo encontrar su destrucción a través del fuego que el hombre mismo había creado.

El continente atlante pereció a través del agua. La caída del Quinto Continente se producirá a través del mal. Podemos observar una especie de retroceso de la siguiente manera:

En la siguiente etapa —durante la Época Atlante— el trabajo creativo del ser humano fue en su propio cuerpo etérico. Allí había sacado el aire de su entorno para sí mismo. De esta manera, hubo cambiado tanto su cuerpo etérico que las condiciones de la Atlántida se volvieron bastante diferentes. Durante la Atlántida, la superficie de la Tierra era prácticamente niebla, una atmósfera de tal tipo que un arco iris hubiera sido imposible. En ese momento el hombre trabajaba sobre el agua. En la Época Lemuriana trabajó en la tierra sólida, esto produjo fuego; en la época atlante trabajó en el agua; esto trajo luz (correspondiente a la luz de nuestro intelecto). Después trabajó en el aire.

La Quinta Raza Raíz llevará al hombre a su caída a través de lo que debe llamarse maldad. Luego viene la Sexta Raza-Raíz. La Quinta Raza Raíz es aquella en la que Manas se desarrollara en el plano físico.

En la antigua civilización hindú, el hombre vivía en una condición correspondiente a Manas en una especie de estado profundo de trance. Allí la sabiduría primitiva fue revelada a los antiguos indios por los Rishis. La segunda revelación tuvo lugar con los persas en una condición similar a nuestro sueño profundo. En esta condición, el hombre escuchó la Palabra. Era la condición del antiguo persa el trance de sueño. «Honor» fue la palabra utilizada por los persas.

Tercera revelación: los pueblos del Cercano Oriente, babilonios y egipcios, percibieron a través de Manas en la conciencia imaginativa; tenían visiones o sueños.

Cuarta revelación: la conciencia clara del día, de vigilia fue desarrollada por los semitas, los griegos y los romanos. En ese momento, Manas fue percibido en la clara conciencia del día, como el hombre encarnado, Cristo Jesús.

Entonces, con los antiguos hindúes encontramos el trance del cuerpo físico. Con los antiguos persas encontramos el sueño profundo del cuerpo etérico. Con los pueblos del Cercano Oriente encontramos la conciencia pictórica del cuerpo astral, con los pueblos semitas, griegos y romanos, la conciencia despierta del yo.

Ahora, en la Quinta Subraza, el hombre no percibe las etapas cambiantes de Manas, pues esta Raza ve como la etapa más alta la experiencia psíquica de los conceptos como tales. Nuestra Subraza ha desarrollado el Manas psíquico, el conocimiento científico habitual.

La Sexta Subraza desarrollará un Manas Suprapsíquico. Lo que con los seres humanos hoy es simplemente un tipo de conocimiento se convertirá en realidad, en una fuerza social. La Sexta Subraza tiene la tarea de impregnar a la sociedad de una manera social con todo lo que ha sido producido por las etapas anteriores de la evolución. Entonces, por primera vez, el cristianismo aparecerá como formador del orden social. La Sexta Subraza será la base germinal de la Sexta Raza Raíz. La Quinta Raza Raíz desciende de los semitas originales, de la Quinta Sub Raza de la Cuarta Raza Raíz. Esta gente desarrolló el yo individual que produce el egoísmo. El hombre debe su independencia a los semitas originales. El hombre primero debe encontrarse a sí mismo, pero también debe entregarse a sí mismo. Debe entregarse a lo que hace realidad el pensamiento. La Sexta Subraza está destinada a reemplazar la relación de sangre con la relación de Manas, relación en el espíritu. Pensamientos altruistas desarrollarán la predisposición a la superación del egoísmo.

La Séptima Subraza será un nacimiento prematuro. Hará exteriormente real demasiado pronto y con demasiada fuerza lo que ha surgido de Manas.

En la Sexta Subraza, se dará la predisposición para la superación del egoísmo, pero de tal manera que se mantenga el equilibrio entre el egoísmo y el desinterés. El hombre de la Sexta Subraza no se perderá en lo que está afuera ni se encerrará en lo que está adentro. Con la Séptima Subraza se producirá una especie de hipertrofia. Entonces el hombre derramará lo que ahora tiene dentro de él: su egoísmo. Por otro lado, los miembros de la Sexta Subraza mantendrán el equilibrio. La Séptima Subraza endurecerá el egoísmo. Más tarde, se proyectará a los ingleses estadounidenses como algo rígido en la Sexta Raza Raíz, así como hoy los chinos son un residuo rígido de la Era Atlante, la Cuarta Raza Raíz.

El egoísmo mundial procede de la raza angloamericana. Desde esa dirección, toda la Tierra se superpondrá con el egoísmo. Es de Inglaterra y de América donde vienen todos los descubrimientos que cubrirán la Tierra como una red de egoísmo. Entonces es a partir de ahí que toda la Tierra estará cubierta por una red de maldad egoísta. Pero a partir de una pequeña colonia en el Este [los pueblos eslavos] se desarrollará, como si fuera una semilla, una nueva vida para el futuro.

La civilización inglesa-americana consume la cultura europea. Las sectas en Inglaterra y América solo representan la conservación más increíble de lo que es viejo. Pero sociedades como el Ejército de Salvación, la Sociedad Teosófica, etc., nacen allí, para rescatar a las almas de la decadencia, ya que la evolución racial no corre paralela a la evolución del alma. Pero la raza misma está yendo hacia su destrucción. Dentro está la semilla de la raza malvada.

En la Cuarta Subraza, el trabajo se realizó como tributo (trabajo esclavo).

En la Quinta Subraza, el trabajo se realiza como una mercancía (venta).

En la Sexta Subraza, el trabajo se realizará como una ofrenda (trabajo gratuito)[3].  Las necesidades económicas de la existencia se separarán del trabajo: no habrá más posesión personal, todo será de propiedad común. Uno ya no trabajará para la existencia personal, sino que hará todo como una ofrenda absoluta para la humanidad.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2020

[1] Sexto y séptimo sentido. Compare con la lección 9 y el desarrollo de las glándulas pineal y pituitaria.

https://lacocineradematrixvk.wordpress.com/2018/08/01/ga93c9-fundamentos-esotericos/

[2] La saga Prometeo. Ver conferencia 7.10.1904 en Mitología griega y germánica.

[3] El trabajo como una mercancía … o como un regalo. Ver Antroposofía y la Cuestión social que apareció aproximadamente al mismo tiempo en la revista Luzifer-Gnosis.