Rudolf Steiner — Berlín, 18 de julio de 1916

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Cuando miramos el mundo que nos rodea como lo perciben nuestros sentidos e intelecto, tenemos algo que podemos llamar, metafóricamente hablando, un gran edificio cósmico. Formamos conceptos, ideas e imágenes de cómo es y qué sucede en él. Lo que sucede en este edificio cósmico, incluso hasta los detalles, nos afecta para que desarrollemos ciertas simpatías o antipatías por esto o aquello, y estos se expresan en nuestra vida sentimental. Impulsados por nuestra voluntad, hacemos esto o aquello, y así intervenimos en los procesos que se desarrollan en este edificio cósmico.

Al principio, la gente piensa que esta construcción del cosmos consta de partes separadas, por lo que estudian estas partes y las encuentran formadas por partes aún más pequeñas, que luego examinan, y así sucesivamente. Finalmente, los científicos llegan a lo que llaman las partes más pequeñas, las moléculas y los átomos. Como te dije, nadie ha visto nunca estas moléculas y átomos; son hipotéticos; en cierto sentido, la hipótesis de su existencia está justificada, siempre y cuando tengamos en cuenta que es solo una hipótesis. En resumen, estamos en cierta medida justificados al pensar que el edificio cósmico consiste en partes o miembros, y no hay nada de malo en tratar de obtener una imagen clara de estos. Sin embargo, las personas que dan rienda suelta a su fantasía al pensar en el átomo y que tal vez incluso hablan de la vida del átomo, o que aún tienen nociones más alocadas al respecto — bueno, simplemente están hablando de nada de la nada, porque el átomo en sí es meramente hipotético. Construir una hipótesis sobre otras hipótesis no es más que construir un castillo de naipes; ni siquiera eso, porque en un castillo de naipes tenemos al menos las cartas, pero en las especulaciones sobre el átomo, no tenemos nada.

Con base en los conocimientos que se obtendrán de la ciencia espiritual, las personas deberían admitir que, si quieren ver más del edificio cósmico de lo que perciben nuestros sentidos, deben llegar a una perspectiva diferente. Deben llegar a una forma de pensar que sea tan diferente de nuestra forma de pensar en la vida cotidiana (que también es la de la ciencia ordinaria) como nuestra forma habitual de pensar todos los días es desde los sueños. Soñamos en imágenes, y podemos tener un mundo entero en estas imágenes nuestras. Luego nos despertamos y ya no nos enfrentamos a las imágenes de nuestros sueños, sino a realidades que nos afectan, nos empujan y tiran de nosotros, exigiendo atención. Sabemos esto por la vida misma, no sobre la base de una teoría, ya que ninguna teoría puede permitirnos distinguir entre los sueños y la llamada realidad cotidiana. Solo nuestra experiencia directa de la vida puede enseñarnos esto.

Ahora, también es cierto que podemos despertar de las experiencias de la vida cotidiana, que podemos llamar por analogía «una vida de sueño», a una realidad superior, la realidad del espíritu. Y de nuevo, es solo sobre la base de la vida misma que podemos distinguir entre esta realidad espiritual superior y la de la vida cotidiana.

Ahora, lo que vemos cuando entramos en este mundo se puede describir con la siguiente imagen: por supuesto, uno podría usar muchas analogías diferentes para mostrar la relación entre la realidad espiritual y la realidad ordinaria, pero hoy quiero usar una imagen especial para esto. Imaginemos que estamos viendo una casa construida con ladrillos. A primera vista, la casa parece estar compuesta de ladrillos individuales. Por supuesto, en el caso de una casa no podemos ir más allá del ladrillo individual. Sin embargo, supongamos que la casa no consiste solo en ladrillos ordinarios, sino en unos que a su vez son construcciones extraordinariamente ingeniosas. Sin embargo, al ver la casa por primera vez, solo veríamos los ladrillos, sin tener idea de que cada ladrillo a su vez es una pequeña obra de arte, por así decirlo. Eso es lo que sucede en el caso del edificio cósmico.

Solo necesitamos tomar una parte de este edificio cósmico, el más completo, digamos, el ser humano. Solo piensen que, como parte de este edificio cósmico, el ser humano nos parece que consta de partes: cabeza, extremidades, órganos sensoriales, etc. Con el tiempo hemos tratado de entender cada parte en su relación con el mundo espiritual. Recuerden que, hace poco les dije que la forma de nuestra cabeza se remonta a nuestra encarnación terrenal anterior. El resto de nuestro cuerpo, por otro lado, pertenece a esta encarnación y lleva dentro los rudimentos de la cabeza para la próxima vida en la Tierra.

También hablé sobre los doce sentidos y los conecté con las doce fuerzas correspondientes a los doce signos del zodíaco. Dijimos que microcósmicamente llevamos dentro de nosotros el macrocosmos con sus fuerzas trabajando en nosotros principalmente a partir de los doce signos del zodíaco. Cada una de estas fuerzas es diferente: las fuerzas de Aries difieren de las de Tauro, que a su vez difieren de las de Géminis, y así sucesivamente. Del mismo modo, nuestros ojos perciben cosas diferentes que nuestros oídos. Los doce sentidos corresponden a los doce signos del zodíaco, pero hay más que eso.

Sabemos que los rudimentos de nuestros órganos sensoriales ya se desarrollaron en el antiguo Saturno, luego evolucionaron aún más durante los períodos del Sol y la Luna hasta el tiempo de nuestra Tierra. Durante nuestro período terrestre, nos hemos convertido en seres autocerrados con órganos sensoriales completamente desarrollados. En los períodos de la Luna, el Sol y Saturno, los seres humanos estaban mucho más abiertos al gran cosmos, y las fuerzas de los doce signos del zodiaco afectaron el núcleo esencial del ser humano. Mientras se formaban los rudimentos de nuestros órganos sensoriales, fueron afectados por las fuerzas del zodíaco. Por lo tanto, cuando hablamos de la conexión entre los sentidos y los signos del zodíaco, queremos decir más que una mera correspondencia. Buscamos esas fuerzas que han incorporado nuestros órganos sensoriales en nosotros. No hablamos superficialmente de algún tipo de correspondencia vaga entre el sentido del yo y Aries o entre los otros sentidos y este o aquel signo del zodiaco.

Hablamos de esta correspondencia porque durante los primeros períodos de nuestro planeta terrenal los sentidos del ser humano aún no se habían desarrollado hasta el punto de encerrarse en el organismo. Fue solo a través de las doce fuerzas que los órganos sensoriales se incorporaron a nuestro organismo. Estamos construidos a partir del macrocosmos, y cuando estudiamos nuestros órganos sensoriales, en realidad estamos estudiando las fuerzas que abarcan el mundo que han trabajado en nosotros durante millones y millones de años, y han producido partes tan maravillosas del organismo humano como los ojos y los oídos De hecho, es cierto que estudiamos estas partes por su contenido espiritual, así como tendríamos que estudiar cada ladrillo para examinar la estructura artística de una casa.

Podría explicar esto con otra imagen más. Supongamos que tenemos algún tipo de estructura construida artísticamente a partir de capas de rollos de papel, algunos de pie, otros en ángulo —todo esto organizado artísticamente en algún tipo de estructura. Ahora imaginen que no solo teníamos rollos de papel normal, sino que dentro de cada rollo se había pintado una hermosa imagen. Por supuesto, solo mirando el papel enrollado, no veríamos las pinturas en el interior de los rollos. ¡Y, sin embargo, las pinturas están ahí! Y deben haber sido pintados antes de que los rollos de papel estuvieran dispuestos en la estructura artística.

Ahora supongamos que no somos nosotros quienes construimos esta ingeniosa estructura de rollos de papel, sino que los rollos de papel tienen que formarse por sí mismos. Por supuesto, no puedes imaginar que puedan hacer esto solos; Nadie puede imaginarlo. Pero supongamos que debido a que las imágenes están pintadas en todos los rollos de papel, estos últimos ahora tienen el poder de organizarse en capas. Y eso te da una imagen de nuestro verdadero edificio cósmico. Podemos comparar las pinturas en los rollos con todo lo que sucedió durante los períodos de Saturno, Sol y Luna, y está entretejido en cada parte individual de nuestro edificio cósmico. Estas no son imágenes muertas, sino fuerzas vivas que construyen todo lo que está destinado a existir en la tierra. Y sacamos lo que está ingeniosamente oculto en la estructura compuesta por los rollos individuales del edificio cósmico, que la ciencia describe. Esto es lo que nos enfrenta en nuestra vida exterior. He pensado mucho en encontrar una analogía que se corresponda lo más posible con los hechos del asunto y se me ocurrió esta imagen de los rollos de papel con sus imágenes vivas y activas. Cuando piense en esta analogía, encontrará que cuando miramos por primera vez esta estructura, no podemos saber nada sobre las pinturas dentro de los rollos. Si la estructura es bastante inventiva e ingeniosa, podemos obtener una descripción inventiva e ingeniosa de ella; sin embargo, no contendrá una palabra sobre las pinturas dentro de los rollos.

Verán, así es con las ciencias convencionales. Describen esta estructura artística, mientras ignoran completamente las pinturas en el interior de cada rollo. Ahora, pueden preguntarse si una descripción de la estructura elaborada de los rollos nos permite tener una idea y saber realmente qué hay dentro de cada rollo siempre que los rollos estén enrollados y sean parte de toda la estructura. ¡No, no lo hace! La ciencia convencional es completamente incapaz de llegar a la idea de que lo espiritual subyace a nuestro edificio cósmico. Por lo tanto, simplemente continuar en la línea de la ciencia convencional no conducirá a una comprensión de la ciencia espiritual; se debe agregar algo más, algo que no tiene nada que ver con la ciencia ordinaria.

Ahora imaginen todas estas capas de rollos; podemos describirlos fácilmente y encontrarlos interesantes y hermosos. Quizás algunos rollos estén más inclinados que otros; tal vez algunos son curvos, y así sucesivamente; Todo esto se puede describir muy bien. Pero para descubrir que hay una imagen dentro de cada rollo, tendremos que sacar uno de los rollos de papel y desenrollarlo. En otras palabras, se debe agregar algo especial al alma humana si queremos avanzar desde la perspectiva científica ordinaria a la de la ciencia del espíritu. El alma debe ser agarrada por algo de una naturaleza especial. Esto es lo que es tan difícil de entender para nuestra cultura materialista. Sin embargo, esto debe entenderse nuevamente como lo fue en épocas culturales anteriores cuando una visión espiritual del mundo impregnaba la física. En la antigüedad, las personas siempre sabían que todo lo que tenían que saber sobre el contenido espiritual del mundo se basaba en la toma espiritual del alma. Es por eso que la gente en aquel entonces hablaba no solo de ciencia, sino también de iniciación y cosas por el estilo.

Otra analogía, tomada de las antiguas tradiciones de la ciencia espiritual, les dejará el asunto completamente claro si lo piensan bien. En ciencia espiritual hablamos de una «lectura oculta del mundo», y con razón. Lo que la ciencia convencional está haciendo no se puede llamar «leer el mundo». Si miran lo que está escrito en una página de algún libro u otra publicación y no puede leer nada, entonces lo que está escrito allí, por supuesto, será completamente comprensible para ustedes. Aun así, podrían describir la escritura a mano; podrían describir las líneas, bucles y barras transversales; podrían decir cómo se ven las letras individuales y cómo se combinan. Será una buena descripción, no muy diferente de la que ofrece la ciencia contemporánea de la realidad física externa o la que proporciona la historia contemporánea. Sin embargo, esto no es lo mismo que leer.

Obviamente, las personas no aprenden a leer tomando una página de un libro, sin tener idea de lo que significa leer, y tratando de descifrar el significado del texto a partir de la forma de las letras. La lectura se enseña en la infancia. Aprendemos a leer no describiendo la forma de las letras, sino porque se nos transmite algo espiritual, y somos estimulados mental y espiritualmente para leer. Es lo mismo con todo lo que llamamos los grados de iniciación más altos y más bajos. La iniciación no se basó en enseñar a las almas a describir lo que estaba fuera de ellas, sino en enseñarles a leerlo, a descifrar, por así decirlo, el significado del mundo. Por lo tanto, fue con buena razón que lo que es espiritual en el mundo se llamaba «La Palabra», ya que el mundo tiene que leerse para que pueda entenderse espiritualmente. Y no aprendemos a leer memorizando la forma de las letras sino recibiendo impulsos espirituales.

Eso es lo que quiero dejar claro a través de las presentaciones en nuestros círculos. Cuando recuerden los temas que se ejecutan en nuestras conferencias, verán que siempre he tratado de usar imágenes. Hoy también los estoy usando, porque es solo a través de imágenes que uno puede guiar el camino hacia lo espiritual. Tan pronto como las imágenes se agrupan en conceptos que se aplican solo al plano físico, ya no contienen lo que deberían. Esto confunde a las personas porque no pueden comprender lo que se da en las imágenes de tal manera que sea una verdadera realidad para ellas. Inmediatamente, piensan en las imágenes mismas en términos completamente materialistas. Cuando observamos culturas más primitivas, vemos que las personas no tenían nuestros conceptos modernos, sino que pensaban en imágenes y expresaban su realidad en ellas. Incluso en las culturas asiáticas, que son algo atávicas porque han mantenido características de épocas anteriores, descubres que para expresar de manera significativa algo profundo, las personas siempre hablan en imágenes, imágenes que definitivamente tienen el significado de una realidad.

Tomemos un ejemplo donde la imagen realmente tiene el significado de una realidad inmediata, de una realidad burda y tosca, por así decirlo. A los europeos con frecuencia les resulta muy difícil entender a los asiáticos que han conservado ideas antiguas y atávicas de la realidad; a menudo solo tienen una comprensión muy aproximada de los asiáticos. Hay una novela asiática muy hermosa que cuenta la siguiente historia.

Érase una vez una pareja que tenía una hija. La hija creció y fue enviada a la escuela en la capital porque mostraba talentos especiales. Al salir de la escuela, se casó con un comerciante, conocido de su padre. Ella tuvo un hijo y murió cuando el niño tenía cuatro años. El día después del funeral de la madre, el niño dijo de repente: «¡Mama ha subido al piso superior y debe estar allí ahora!» Y toda la familia subió las escaleras.

Ahora debemos ponernos en el alma asiática para comprender lo que sigue. Les estoy diciendo algo que está muy cerca de la realidad. Sin embargo, si un niño de cuatro años le dice a un europeo que su madre, que había sido enterrada el día anterior, estaba arriba y si subía con una vela para mirar a su alrededor, por supuesto no encontraría nada allí. Todo se negaría. En otras palabras, tenemos que tratar de ponernos en la mente asiática.

Bueno, la familia subió allí con una vela y encontró a la madre parada allí delante de una cómoda y mirándola. Todos los cajones estaban cerrados, y la gente sentía que tenía que haber algo en la cómoda que la estuviera preocupando. Vaciaron los cajones y llevaron los artículos que habían estado en ellos al templo para almacenarlos allí. De esa manera, esas cosas serían eliminadas del mundo. Creían que ahora el alma no volvería más; sabían que regresaría solo si algo todavía la vinculaba a este mundo.

¡Sin embargo, el alma regresó de todos modos! Todas las noches, cuando la familia miraba arriba, ella estaba allí. Finalmente, la familia fue a un sabio guardián del templo; vino, dijo que debía dejarlo tranquilo y recitó sus sutras. Y, cuando llegó la «hora de la rata», —en Oriente, el tiempo entre la medianoche y las dos de la mañana se llama la hora de la rata— allí estaba la mujer otra vez, mirando un cierto lugar en el tocador. Él le preguntó si había algo allí, y ella le dio a entender con un gesto que efectivamente había algo. Abrió el primer cajón, pero no había nada en él, el segundo, nada, el tercero, nada, el cuarto y aún nada. Luego se le ocurrió levantar el revestimiento de papel de los cajones, y allí, entre la última capa de papel y el fondo del cajón, encontró una carta. Prometió no contarle a nadie sobre esta carta y quemarla en el templo. Lo hizo, y el alma nunca más volvió.

Ahora esta historia oriental en realidad está de acuerdo con la realidad; Expresa la realidad. Sería muy difícil presentar este asunto en conceptos europeos. Además, las concepciones de los europeos modernos siguen siendo demasiado groseras. Piensan que cuando algo es real, todos deben poder verlo. Los europeos generalmente permiten solo dos cosas; o todos ven algo, y luego es una realidad, o no todos lo ven, y luego es subjetivo y no objetivo. Ahora, esta distinción entre subjetivo y objetivo se aplica solo al mundo físico, pero no tiene significado en el mundo espiritual. Allí no podemos llamar a nada que otros no vean subjetivo, pero no objetivo.

Ahora pueden decir que las cosas que se cuentan en esa historia también existen en Europa. De hecho, lo hacen, pero a los europeos en general les complace decir que es solo ficción y que no es necesariamente cierto. Por eso es mucho más fácil hablar sobre el mundo espiritual en la ficción. La ficción no reclama ninguna verdad. Las personas se contentan cuando no tienen que creer lo que se dice en las historias y cosas por el estilo. Sin embargo, la objeción de que esto es, después de todo, solo una novela no cuenta. Los europeos obviamente tienen poca comprensión de los asiáticos o no dirían tales cosas. Lo que los europeos llaman novelas o arte, es un juego superfluo e inútil para los asiáticos y no significa nada para ellos. Incluso se burlan de nuestras historias sobre cosas que no existen. Los asiáticos no entienden esto. En lo que llaman obras de arte, solo cuentan lo que realmente existe, aunque en el mundo espiritual. Esa es la profunda diferencia entre las visiones mundiales europeas y asiáticas.

Que los europeos escriban novelas sobre cosas que no existen es, según la visión oriental, una actividad muy superflua. Desde su punto de vista, todo nuestro arte es solo una ocupación superflua e inútil. Claramente, tenemos que entender las obras de arte asiáticas que poseemos como Imaginaciones de la realidad espiritual; de lo contrario nunca los entenderemos en absoluto. Los europeos, a su vez, juzgamos las historias asiáticas no según los estándares asiáticos, sino según las nuestras, y las llamamos ficciones fantásticas y hermosas, productos de la imaginación oriental fértil y desenfrenada.

La gente gradualmente tendrá que darse cuenta de que tenemos que hablar cada vez más en imágenes. Por supuesto, si tuviéramos que hablar solo en imágenes, estaríamos en contra de la cultura europea moderna, por lo que no podemos hacer eso. Pero gradualmente podemos permitir que el pensamiento ordinario, aplicable solo en el plano físico, se convierta en pensamiento sobre el mundo espiritual, y luego en pensamiento pictórico, que se desarrolla bajo la influencia del mundo espiritual. Los científicos naturales también desarrollan una visión del mundo, pero si creen que su visión es clara y comprensible, cometen el mismo error que nosotros si afirmáramos que podríamos pintar un retrato, y que el sujeto saldría del lienzo y caminaría por la habitación.

En mi último libro, “Enigmas del alma”, paso de la presentación lógica habitual a una pictórica[1]. Esto tiene que convertirse en nuestro estilo general de presentación si la ciencia espiritual realmente va a formar parte de la civilización occidental. Un tratado filosófico sobre los mismos asuntos citaría innumerables argumentos lógicos, convertiría las frases más elaboradas y artificiales; sin embargo, estaría prácticamente muerto. Apuntaría solo a comprender las capas externas de los rollos, no lo que vive como pinturas en el interior de cada rollo. Estas cosas se vuelven significativas solo cuando las aplicamos en nuestras vidas, porque así es como aprendemos a entender la vida. Las llamadas pruebas lógicas tienen que estar imbuidas de vida antes de que podamos entender la ciencia espiritual de una manera viva.

Como saben, algunas personas son musicales y otras no, y hay una gran diferencia entre los que son musicales y los que no lo son. En términos anímicos, una persona musical es bastante diferente de una no musical. No me refiero a esto como una crítica de personas poco musicales; es simplemente una declaración de hecho. Los que miran más de cerca la vida tal vez no vayan tan lejos como para estar de acuerdo con la declaración de Shakespeare: «El hombre que no tiene música en sí mismo … es apto para tales traiciones, estratagemas y botines … No se confíe en ese hombre»[2]

Aunque es posible que no lleguemos de inmediato a esa conclusión, hay una cierta diferencia en las almas de las personas musicales y no musicales.

Ahora, es posible que deseen saber por qué hay personas musicales y poco musicales. Si buscan una respuesta en psicología, que sigue las líneas de las ciencias naturales, no creo que encuentren mucho que pueda arrojar luz sobre esta cuestión. Si la psicología explicara por qué una persona es musical y otra no, si se tratara de tales sutilezas, finalmente sería bueno.

Sin embargo, hay otra diferencia más entre los seres humanos. Encontramos personas que pasan por la vida y, en cierto sentido, apenas se sienten conmovidas por lo que sucede a su alrededor. Otras pasan por la vida con un alma tan abierta que se ven profundamente afectados por lo que sucede a su alrededor. Sienten una profunda alegría por algunas cosas y sufren por otras; sienten felicidad por algunas cosas y tristeza por otras. Hay quienes están embotados a las impresiones y aquellos que son sensibles y se identifican con todo el mundo. Hay personas que poco después de entrar en una habitación que no está demasiado llena tienen una cierta relación con los demás, porque pueden sentir muy rápidamente lo que sienten los demás a través de los llamados imponderables. Por otro lado, hay personas que entran en contacto con muchas personas pero que realmente no conocen a una sola porque no tienen el don que acabo de describir. Juzgan a los demás por lo que son ellos mismos, y cuando estos otros son diferentes de ellos, realmente los consideran personas más o menos malas.

Aun así, hay quienes dan su tiempo y atención a los demás, compartiendo sus experiencias. Como regla, estas son personas que también pueden empatizar con los animales, con escarabajos y gorriones, que pueden sentir alegría con algunos eventos y tristeza con otros. Observe con qué frecuencia sucede esto en la vida, especialmente a cierta edad; los jóvenes están contentos con todo tipo de cosas. Suben un minuto y bajan al siguiente, mientras que otras personas los llaman estúpidos porque, en su opinión, nada realmente importa mucho de todos modos. Entonces, existen estos dos tipos de personas. Por supuesto, las dos cualidades están a veces más y otras menos desarrolladas; no son necesariamente muy pronunciadas, pero se notan claramente.

Ahora, el científico espiritual, tratando de entender el mundo desde su punto de vista, llega a la conclusión de que esas personas que son musicales en esta vida, empatizaron con todo y se movieron fácilmente de la alegría a la tristeza y de la tristeza a la alegría en su vida anterior. Esto fue internalizado, y así es como se desarrolló la flexibilidad rítmica del alma musical. Por otro lado, las personas que se embotaron en su sensibilidad a los eventos externos en la encarnación anterior no se vuelven musicales. Sin embargo, pueden tener otras cualidades excelentes, incluso pueden haber sido grandes reformadores mundiales y haber influido en la historia mundial.

Imagine a una persona que vive en Roma en el momento en que Miguel Ángel y Rafael produjeron sus grandes obras y no vieron nada más que inmoralidad en la Roma de esa época. Ahora, Roma era de hecho inmoral y decadente. Pero este individuo ignoró todo lo que no era inmoral, por ejemplo, el arte de Miguel Ángel y Rafael. Quizás se convirtió en una personalidad muy importante, un reformador que logró grandes cosas. Lo que te estoy diciendo no es una crítica maliciosa. Aun así, las personas no son musicales porque en la encarnación anterior no recibieron impresiones vívidas de cosas que impresionan profundamente a otras almas.

Piensen cuán transparente se volvería la vida y qué tan bien podríamos entender a los demás si nos acercamos a ellos con tal conocimiento. Y cuando tenemos en cuenta que la ciencia espiritual imbuye a nuestras almas con el anhelo de percibir en imágenes, entonces todo esto debería parecernos algo deseable.

Por supuesto, si todo se limitara a conceptos y si la ciencia espiritual diseccionara a todos e investigara cómo era la persona en encarnaciones anteriores, entonces las personas harían bien en estar en guardia contra la ciencia espiritual. Nadie se aventuraría más entre las personas si analizaran así. Sin embargo, esto sucedería solo si trabajáramos con conceptos burdos. Si nos quedamos con imágenes, estas últimos se apoderan de nuestros sentimientos y llegamos a una comprensión emocional de los demás, que no necesitamos transformar en conceptos. Lo convertimos en conceptos solo cuando lo expresamos como una verdad general. Está bien hablar de la flexibilidad del alma en una encarnación anterior y de la musicalidad en una posterior, como he hecho, pero sería de mal gusto si me acercara a una persona que es musical y describa lo que él o ella era en la encarnación anterior basada en este talento. Estas verdades se derivan de detalles individuales, pero el punto no es aplicarlas a los detalles. Esto debe entenderse en el sentido más profundo.

La mayoría de las personas pueden entender verdades como estas, pero cuando vamos un poco más allá, lo que se pretende iluminar a la humanidad puede conducir fácilmente a tonterías. Por ejemplo, a menudo hablamos sobre la reencarnación en términos generales, y en un momento, hablé con uno de nuestros grupos de sucursales sobre la relación entre la reencarnación y el autoconocimiento, un tema que merece cierta atención. Dije que sería bueno tratar de aplicar ciertos conceptos que adquirimos de la ciencia espiritual a nuestros esfuerzos por comprendernos a nosotros mismos. Les expliqué que, al comienzo de nuestra vida, el karma a menudo nos pone en contacto con personas que estaban conectadas con nosotros en la mitad de nuestra vida anterior, cuando teníamos treinta años. En otras palabras, no estamos de inmediato con las personas con las que estábamos en el momento correspondiente en nuestra encarnación anterior. Así es como he explicado varias reglas de reencarnación; También pueden encontrar en mis conferencias cómo se puede aplicar la reencarnación al autoconocimiento. Bueno, ¿a qué condujo todo esto en esos días? Resultó que poco después varias personas fundaron una especie de «Club de los Reencarnados». Sí, de hecho, había una camarilla que explicaba quién había sido cada miembro en la encarnación anterior o incluso en todas las vidas anteriores. Por supuesto, todos habían sido figuras extremadamente eminentes en la historia humana, eso es evidente, y todos habían estado conectados en sus vidas anteriores.

Eso fue una molestia durante mucho tiempo. Naturalmente, todo esto es terrible porque viola lo que he enfatizado, a saber, que, si quieres saber algo sobre tu encarnación anterior, en nuestra era no lo entenderás desde tu interior. Más bien, atraerá su atención a través de algún evento externo o de otra persona. En nuestro tiempo, generalmente es falso cuando alguien mira hacia adentro y luego afirma haber sido tal o cual persona. Si queremos saber algo, se nos informará desde afuera.

Aquellos que fundaron el «Club de los Reencarnados» habrían tenido que esperar mucho tiempo antes de que se les informara sobre sus encarnaciones anteriores. ¡Sin embargo, todos habían sido personalidades importantes, las más importantes en la historia humana! Cuando se supo la cosa, y se les preguntó a esas personas por qué habían hecho todo esto, respondieron que lo hicieron porque había dicho en una conferencia que uno debería cultivar el autoconocimiento a la luz de la reencarnación. Desde entonces, todos habían estado ocupados pensando en quiénes habían sido en vidas anteriores y cómo se habían conectado entre sí.

En tal caso, pecamos contra la reverencia que debemos tener por las grandes verdades espirituales. Esta reverencia consiste en quedarse apropiadamente con la imagen, con la metáfora; solo cuando es realmente necesario, la imagen debe dejarse atrás, y debemos ir más allá de la metáfora. En la ciencia espiritual tenemos que desarrollar reverencia y darnos cuenta de que este sofisma, esto de poner las cosas en el concepto, siempre es algo malo. Siempre es malo pensar en asuntos espirituales de la misma manera que pensamos en las cosas en el plano físico. De hecho, cuando adquirimos esta reverencia, también desarrollamos ciertas cualidades morales, que no pueden desarrollarse si no llevamos todo esto en nuestra alma de la manera correcta. En consecuencia, la ciencia espiritual también conducirá a una elevación moral de nuestra cultura moderna.

Ahora los europeos decimos —y con razón— que debido a que podemos ver el Misterio de Cristo en nuestra vida espiritual, tenemos una ventaja sobre otras culturas, por ejemplo, sobre las asiáticas u orientales. Lo que esas culturas saben sobre lo espiritual no incluye el Ser de Cristo. Los japoneses, chinos, hindúes, persas, no incluyen al Ser Crístico en su pensamiento sobre las interrelaciones espirituales en el mundo. Por lo tanto, tenemos razón al llamar a la visión del mundo asiático atávica, una reliquia de una época anterior. Aunque esas personas pueden tener una comprensión extremadamente elevada del mundo, como, por ejemplo, en la filosofía Vedanta, su incapacidad para comprender el Misterio de Cristo hace que su visión del mundo sea atávica. Poder penetrar profundamente en ciertas conexiones no es necesariamente un signo de grandes alturas espirituales.

Por ejemplo, conocía a un hombre que estuvo entre nosotros durante mucho tiempo e incluso pertenecía al «Club de los Reencarnados», y propuso excelentes teorías sobre ciertas condiciones de vida en la Atlántida. Continuando en la línea de mi libro sobre Atlantis, esta persona llegó a conclusiones muy interesantes que eran ciertas. Sin embargo, estaba tan débilmente conectado con nuestro movimiento que lo abandonó cuando razones externas le convinieron hacerlo. Bajo ciertas condiciones, solo se necesita una formación particular del cuerpo etérico para ver las regiones suprasensibles. Sin embargo, si la ciencia espiritual debe fluir de una manera viva en nuestra cultura, tiene que apoderarse de toda la persona para que pueda crecer cerca de sus impulsos más profundos. Y luego la ciencia espiritual creará lo que le falta a nuestra cultura, que se está desarrollando cada vez más en el materialismo.

Por lo tanto, tenemos razón al decir que tenemos la ventaja del misterio de Cristo sobre las culturas asiáticas. ¿Pero qué dicen los asiáticos sobre esto? Ahora, no les estoy diciendo algo que acabo de inventar; Les digo lo que los asiáticos más razonables realmente dicen. Están de acuerdo en que tenemos la ventaja del misterio de Cristo sobre ellos. Dicen: «Eso es algo que no tenemos, y es por eso que los europeos piensan que están en una etapa superior de desarrollo cultural». Sin embargo, ustedes también dicen: «Por sus frutos los conoceréis», y su religión les dice que se amen los unos a los otros. Pero cuando miramos cómo viven, no parece que estén haciendo eso. Nos envían misioneros en Asia que nos cuentan todo tipo de grandes cosas; sin embargo, cuando venimos a Europa, encontramos que las personas no viven en absoluto como deberían si todo lo que nos han dicho fuera cierto». Bueno, eso dicen los asiáticos.

Ahora solo piensen si están tan completamente equivocados. En una convención religiosa donde hablaban personas de todas las religiones, se discutió este caso y los representantes asiáticos dijeron lo que acabo de decirles. Ellos dijeron: «Nos envían misioneros, lo cual es muy agradable. Sin embargo, has tenido el cristianismo durante dos mil años, y no podemos ver que haya avanzado tu desarrollo moral mucho más allá del nuestro».

Hay buenas razones para esto, mis queridos amigos. Vean ustedes, los asiáticos viven mucho más en el alma grupal y mucho menos como individuos. La moral es, en cierto sentido, innata a ellos, innata a través del alma grupal. Los europeos, precisamente porque están desarrollando su yo, deben dejar atrás el alma grupal y deben agarrarse a sus propios recursos. Es por eso que el egoísmo inevitablemente tuvo que aparecer. Va de la mano con el individualismo. Las personas solo podrán reunirse gradualmente nuevamente al comprender el cristianismo en un sentido más elevado.

Mucho ha impedido que quienes han pensado en el cristianismo, incluso los mejores de ellos, comprendan realmente las consecuencias del Misterio del Gólgota. De acuerdo, es ciertamente muy «profundo» decir que debemos experimentar al Cristo en nuestro propio ser interior. Usted ve, hay lo que me gustaría llamar una teosofía simbólica. Como saben, siempre he hablado en contra de esta teosofía que quiere explicar todo como símbolos. Explica incluso la resurrección de Cristo como una mera experiencia interior, aunque en realidad es un evento histórico. Cristo realmente resucitó en el mundo, pero a muchos teósofos les resulta más fácil tratar el asunto al afirmar que es simplemente un proceso interno. Como saben, esta fue la habilidad especial del difunto Franz Hartmann; En cada conferencia, explicaba repetidamente la teosofía a su audiencia diciendo que uno tiene que comprenderse a sí mismo internamente, comprender a Dios en uno mismo, y así sucesivamente[3].

Ahora, si entienden los Evangelios correctamente, no encontrarán ningún fundamento para la idea de que los Evangelios defiendan a las personas que deben experimentar al Cristo solo internamente. Hay simbolistas teosóficos que reinterpretan varios pasajes, pero en realidad todo en los Evangelios confirma la verdad de la gran palabra: «Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». El Cristo es un fenómeno social. El Cristo pasó por el Misterio del Gólgota como una realidad, y está aquí como una realidad, no perteneciente al individuo sino a la vida común de todas las personas. Lo que hace es lo importante. Estas cosas a menudo se pueden entender mejor en imágenes que en conceptos abstractos.

Hace poco fuimos a ver a un amigo con licencia desde el frente del campo de batalla, donde ha regresado. Este amigo tuvo la amabilidad de conseguirnos un taxi, y cuando regresó con él y se detuvo, nos dijo que había tenido una conversación con el conductor. Este conductor era un hombre completamente peculiar, ya que cuando llegamos y estábamos a punto de salir, abrió la puerta y después de que le pagaran, nos dio dos pequeños panfletos llamados «Mensajero de la Paz». ¡Estaba haciendo propaganda para el mundo espiritual mientras trabajaba en su trabajo! Entonces nuestro amigo nos dijo que este conductor le había dicho que lo esencial es que las personas encuentren al Cristo, todo depende del Cristo. En otras palabras, nuestro amigo había elegido un taxi en la parada de taxis y entablado una conversación con el conductor, quien le dijo que el mundo avanzará solo cuando las personas encuentren al Cristo, a quien aún no han encontrado.

Bueno, el taxista agregó algunas otras cosas y dijo: “Verán, con Cristo es así. Solo piense, soy un hombre muy respetable, un hombre ejemplar, y tengo hijos que no sirven para nada. ¿Pero soy un hombre menos respetable y ejemplar porque tengo hijos que no son buenos? Todos me conocen o piensan que me conocen, pero no sirve para nada. Así es como pienso en el Cristo. Él nos pertenece a todos, es la persona a la que todos miramos, pero eso no significa que todos necesariamente lo entiendan».

¡Este taxista ha creado una imagen maravillosa de la vida especial de Cristo, de su vida aislada! Él ha descubierto que Cristo está viviendo entre nosotros, viviendo con nosotros, perteneciéndonos a todos y no a ningún individuo. Vio a sus hijos que no eran buenos como individuos, que no servían para nada y tendrían que luchar antes de llegar a un entendimiento. Si este taxista hubiera querido expresar esta idea extraordinariamente significativa en términos filosóficos, no habría resultado nada. Pero su imagen refleja maravillosamente lo que estamos tratando de entender. Por supuesto, tal imagen no es suficiente; un individuo puede entenderlo, pero no influirá en nuestra cultura con él. Solo quería mostrarles que incluso el alma más simple puede iluminar una imagen real. Así es como las cosas realmente deberían fluir en imágenes. He tratado de lograr esto particularmente en el estilo de mi último libro, que trata asuntos no teosóficos. Sin embargo, en su presentación este libro es «teosófico», si queremos usar esa expresión.

Es importante entender nuestras enseñanzas cada vez más entre líneas, por así decirlo, si queremos comprender correctamente que tienen que convertirse en vida, la vida de cada uno de nosotros. Y lo que pesa tanto sobre el alma es esta terrible dificultad de integrar estas cosas en la vida.

Verán, si estas cosas son importantes para ustedes, y particularmente si realmente conocen nuestra cultura racionalista, se darán cuenta de que lo que pulsa a través de la ciencia espiritual tiene que vivir en todas las ramas de la cultura. Debe influir en el pensamiento, el sentimiento y la voluntad, solo entonces cumplirá su misión. Sentirse conectado con nuestra causa realmente requiere bastante fuerza interior. Es una pena que las personas tarden tanto tiempo en sentirse completamente conectadas con los impulsos de la ciencia espiritual. Mientras tanto, podemos ver a las personas pasar e ignorar precisamente en qué deberían centrarse.

Ahora déjenme contarles otro caso. Había un caballero muy erudito que solía ser miembro de nuestra Sociedad; de hecho, fue tremendamente erudito, pero su erudición no lo satisfizo. Estaba profundamente descontento a pesar de todo su aprendizaje, que incluía el conocimiento de las lenguas orientales y la cultura del Cercano Oriente. Ahora este hombre vino y pidió consejo. En tal caso, mi consejo necesariamente tendrá que mostrar que, a través de una comprensión de la ciencia espiritual, el espíritu puede entrar en una ciencia como la filosofía oriental. Así que le indiqué que debía impregnar todo este material académico con lo que había recibido de la ciencia espiritual. Sin embargo, para él las dos cosas simplemente continuaron existiendo una al lado de otra. Por un lado, siguió sus estudios orientales como se hace en las universidades; por otro lado, persiguió la ciencia espiritual. Las dos nunca se unieron para él; no podía penetrar el uno con el otro.

Ahora piensen cuán fructífero sería si alguien que sabe tanto —y este hombre realmente sabía una cantidad tremenda— ¡Tenía que tomar su ciencia y aprendizaje e imbuirla de teosofía! Ni siquiera tendría que dejar que se supiera que piensa teosóficamente si temía que la gente lo mirara con recelo por eso. Aun así, podría presentar todo esto en sus conferencias universitarias. Ese hombre podría muy bien haber penetrado en la cultura del Éufrates y el Tigris y el otro un poco más al oeste —estaba particularmente en casa con la egiptología— con la ciencia espiritual y podría haber logrado algo notable. En cualquier caso, podría haber logrado algo más fructífero que las cosas de divulgación producidas por nuestros escritores comunes. Recientemente, una pieza de un escritor tan popular apareció en un periódico diario ampliamente leído. El sujeto había escrito un artículo sobre el descubrimiento de una figura similar a una esfinge durante la construcción del ferrocarril de Bagdad —bueno, incluso si su nombre es Arthur Bonus, ¡definitivamente no es  «bueno»[4]! ¡Este artículo es absolutamente terrible!

El ideal que tenemos en mente, mis queridos amigos, es dejar que nuestro pensamiento sea llevado por lo que la ciencia espiritual nos da. Y también debería ser lo mismo en la vida, en nuestra vida cotidiana entre nosotros. La ciencia espiritual puede llevarse a todo. Si no pretendiéramos esto, no tuviéramos este ideal, entonces la ciencia espiritual no podría dar fruto. El desafío de hacerlo fructífero nos encuentra en todas partes.

Solo piensen, hay excelentes historiadores que escriben sobre la historia de Inglaterra en la época de James I, digamos[5]. Luego, hay excelentes historiadores que escriben libros sobre la vida de Francisco Suárez, el jesuita[6]. Como saben, tengo que tener cuidado con lo que digo cuando hablo del jesuitismo. Es decir, no debo decir demasiado que sea positivo —o al menos lo que puede ser mal entendido como positivo. Sin embargo, es cierto que la mayoría de la gente sabe de Suárez solo que en uno de sus escritos se supone que predicó explícitamente el regicidio. Pero esto no es cierto. En general, las personas a menudo saben cosas que son falsas, pero no tan a menudo y tan a fondo saben cosas que son ciertas.

Ahora, excelentes libros sobre este Suárez están disponibles hoy en día; la mayoría de ellos están escritos por jesuitas. Puede leer estos libros sobre Suárez, el sucesor de Ignacio de Loyola, y comprenderlos[7]. Eso no significa que usted se convertirá, o ha sido, un jesuita, ni que tendrá que soportar que la gente saque tales conclusiones. Los hechos son claros, y cuando los conectamos, podemos responder una de las preguntas más importantes de la historia moderna. Estos dos individuos, James I y Francisco Suárez, el filósofo jesuita, son completamente opuestos. En la época de James I, se inauguró un nuevo desarrollo muy ahrimánico. Otro desarrollo comenzó con Suárez que fue muy luciférico. Su influencia combinada, y particularmente sus luchas entre sí, moldearon gran parte de lo que vive y teje en la época actual.

Aquí llegamos a conexiones misteriosas. No quiero culpar a nadie con lo que voy a decir ahora. Por ejemplo, encontramos que gran parte de lo que en estos días se llama materialismo histórico o marxismo, la perspectiva socialdemócrata, se remonta directamente a Suárez. Ahora, por favor, no tomen esto como que estoy diciendo que los socialdemócratas son jesuitas. Sin embargo, hay en cierto sentido buenas razones para conectar a los socialdemócratas con los jesuitas. Del mismo modo, muchos miembros del partido contrario, es decir, aquellos que se oponen a la socialdemocracia, se remontan directamente a lo que inauguró James I.

Con esto, he indicado algo que vive en los pensamientos de muchas personas. Particularmente en comunidades ocultas se encuentran dos corrientes principales, y de estas fluye algo que no es oculto. Estas dos corrientes principales producen dos figuras típicas contrastantes: James I de Inglaterra, en quien vivió un alma iniciada extraordinaria, y Suárez.

Ahora, si leen la biografía de Suárez, no la entenderán en absoluto si realmente no han comprendido la ciencia espiritual. Suárez fue una de esas personas que al principio son malos estudiantes y no aprenden nada. Según la visión materialista contemporánea, esas personas son casos desesperados y no sirven para nada. Sin embargo, uno puede demostrar fácilmente que muchos genios no aprendieron nada cuando estaban en la escuela. Bueno, Suárez también fue uno de los malos estudiantes, e incluso en la universidad todavía no era lo que uno podría llamar un hombre brillante. Entonces, de repente, cambió, y cada biografía de él describe este repentino despertar. El don de brillantez de repente despertó en él, y escribió libros extraordinariamente interesantes, que, desafortunadamente, no son ampliamente conocidos. Esto sucedió de repente, avivado por algunas de las cosas que les conté en mis conferencias sobre los ejercicios espirituales de los jesuitas, que Suárez también practicaba. A través de estos, despertó algo en sí mismo que le permitió desarrollar fuerzas mentales y espirituales especiales.

Así, la biografía de Suárez demuestra —como también se puede probar en el caso de James I— que se dio la vuelta, por así decirlo, y vino de lo no espiritual a lo espiritual. Esta alma, que luego alcanzó logros sobresalientes, nació en un momento determinado. Su desarrollo no avanzó en línea recta, sino que tuvo lugar de repente, producido por el karma o por una influencia en la persona en cuestión que se puede comparar con la forma en que aprendemos a leer en la escuela primaria: no describiendo la forma de las letras, sino al recibir un impulso a través del cual aprendemos a entender las letras.

Aquí, ustedes ven nuevamente cómo la ciencia espiritual puede guiarnos en la comprensión de estas conexiones históricas, y luego podemos ver la vida de manera muy diferente. Si asimilan la ciencia espiritual de una manera viva, entonces su actitud hacia la vida realmente cambia, y pueden pensar en otras cosas que hacer además de lo que han estado haciendo. Es difícil imaginar que a una persona que se dedica a la ciencia espiritual de una manera viva se le ocurra la extraña idea, por ejemplo, de que él o ella es María Magdalena reencarnada. Esto no le ocurriría a esa persona; en cambio, él o ella se centrarían en otros contenidos del alma.

Es difícil tener que ver cuán lentamente avanza el desarrollo en la dirección que indiqué. La gente realmente toma la ciencia espiritual demasiado como una mera teoría o simplemente como algo para disfrutar. Sin embargo, debe estudiarse de manera viva. Ahora que estamos juntos antes de partir o en algún momento al comienzo del verano, cuando tengamos que regresar a Dornach, me gustaría discutir brevemente algunos puntos importantes que debemos considerar a este respecto.

Verán, mis queridos amigos, si las cosas hubieran resultado como tanta gente que se adhiere a tradiciones más antiguas había esperado en el momento en que establecimos la ciencia espiritual aquí hace catorce años, nos habríamos convertido en una secta. Pues todas las ideas traídas de Inglaterra se dirigieron hacia la formación de una secta. Y muchas personas se sintieron muy cómodas estando completamente aisladas en sus pequeños círculos. Entonces podrían llamar tontas a las otras personas fuera de sus círculos. Había muy poco control sobre esto. Sin embargo, este tipo de cosas tuvieron que parar.

La ciencia espiritual tiene que contar con toda nuestra cultura. Siempre hemos considerado esta cultura, y hemos enfatizado particularmente en conferencias públicas lo que uno puede obtener en las cabezas europeas en estos días —independientemente de cuántas objeciones se hayan planteado. Ahora no quiero criticar —eso sería una tontería— pero, aun así, tenemos que entender que nuestro movimiento realmente no debe convertirse en una secta y ni siquiera debe tener ninguna característica de un movimiento sectario para cumplir su tarea. Podemos lograr mucho si tomamos en cuenta la cultura general. La gente fuera de nuestro movimiento en su mayor parte escribe tonterías al respecto —si escriben sobre eso en absoluto. Pueden decir que esto no importa en un sentido más profundo. Por el contrario, ¡importa mucho! Es por eso que tenemos que defendernos y hacer lo que podamos para detenerlo. Tenemos que hacer todo lo posible para que eventualmente las personas no escriban tonterías sino algo mejor.

Sin embargo, en un sentido espiritual, es aún más dañino cuando lo que estaba destinado solo para miembros de nuestro círculo inmediato se presenta de manera incorrecta ante el público, de modo que nuestros ciclos de conferencias ahora se venden en librerías de segunda mano. De acuerdo, es posible que no podamos evitar esto. Todavía sucede una y otra vez, no solo que nuestros ciclos de conferencias se pueden comprar en librerías de segunda mano, sino también otras cosas igualmente perjudiciales. Por ejemplo, hace poco alguien me habló de una persona con la que había trabajado durante mucho tiempo. Dijo que esa persona no escribió nada por iniciativa propia, sino que pertenece a una camarilla algo dudosa, que tiene control total sobre él. Él mismo solo se sienta y continúa con su escritura. Ahora esta persona ha escrito muchos folletos sobre nuestra ciencia espiritual e incluso grandes libros. En ellas encontrarán no solo citas de mis trabajos impresos y publicados, sino también largos pasajes de los ciclos. En otras palabras, no es solo que uno pueda comprar estos ciclos en librerías de segunda mano, sino que, de hecho, cualquiera que quiera escribir un libro estúpido en estos días puede conseguirlos. Dichas personas compran dos o tres ciclos y copian pasajes que suenan completamente absurdos cuando están fuera de contexto, y luego pueden hacer un libro con todo eso.

Estos son los problemas que resultan de tener que enfrentarnos al público y, al mismo tiempo, ser una Sociedad. Sin embargo, tenemos que entender este problema si queremos superarlo. Como dije, no quiero criticar, porque eso sería totalmente inútil; en cambio, quiero describir el problema. Quiero mostrarles dónde están las dificultades, y solo tenemos que estar atentos a ellas. En el futuro inmediato, se harán cosas aún más abominables contra nuestra Sociedad de las que hemos tenido que soportar hasta ahora. No podremos cambiar eso en un abrir y cerrar de ojos. Aun así, no debemos ignorar tanto los elementos alentadores y agradables como los molestos en la forma en que el mundo juzga nuestro movimiento como si estuviéramos tratando de quedarnos totalmente sin música en la próxima encarnación.

Ya ven, aquellos que piensan puramente egoísta —como dije, esto no se entiende como crítica, sino simplemente como descripción, piensa que la ciencia espiritual tiene más que decir sobre ciertas relaciones en la naturaleza que la ciencia ordinaria. Por lo tanto, las personas acuden a mí en busca de consejo médico, aunque he enfatizado repetidamente que solo soy un maestro o cultivador de ciencias espirituales, y no un médico. Por supuesto, la gente puede querer un consejo amigable y rechazarlo sería absurdo. Si las personas acuden en busca de consejos amistosos, ¿por qué se les debe negar incluso si se trata de cuestiones de ciencias naturales? Sin embargo, después de todo lo que ha sucedido, tengo que solicitar que nadie busque mi consejo sobre asuntos médicos que no esté bajo el cuidado de un médico. Las personas que piensan egoístamente no consideran que tales cosas no están permitidas hoy en día y que nos ponen en conflicto con el mundo que nos rodea, y eso es perjudicial para nuestra ciencia espiritual. Tenemos que hacer un esfuerzo para mejorar las cosas; tenemos que defender en todas partes que debe haber algo más que la medicina oficialmente autorizada, que se basa en puro materialismo. Ciertamente podemos hacer esto, pero no debemos pensar egoístamente en lo que es bueno para nosotros individualmente si esto pudiera interferir con lo que debe ser nuestro movimiento.

La ciencia espiritual puede dar consejos, y sería absurdo si no fuera así. De hecho, sería patético si uno no pudiera dar algún consejo a una persona que padece esta o aquella dolencia. Sin embargo, es un gran riesgo dar consejos cuando sucede lo siguiente, y aquí les estoy contando una historia real. Alguien estaba enfermo en una ciudad donde había dicho anteriormente que definitivamente no quiero que la gente recurra a mí en caso de enfermedad. Lo dije pública y oficialmente. Ahora, alguien se enfermó y fue ingresado en un sanatorio, donde permaneció por algún tiempo. Un antiguo miembro nuestro que siempre había estado conectado con los aspectos más íntimos de nuestra causa escribió a este sanatorio, explicando que el paciente en cuestión ahora podía ser dado de alta porque el Dr. Steiner dio tal y tal consejo. El miembro escribió esto al médico, quien respondió que esto solo demuestra que no lo decimos en serio cuando afirmamos que la teosofía no quiere ser más que teosofía y no quiere entrometerse en los asuntos de otras personas.

Sí, mis queridos amigos, debemos prestar atención a tales cosas. Si las ignoramos, no será por el bien del movimiento. Por supuesto, este es solo un caso, pero las variaciones de esto están sucediendo una y otra vez. Esto lleva a una característica peculiar de nuestro movimiento, sobre el que tengo que hablar ahora. A lo que me refiero es que el nuevo lado bueno de nuestro movimiento sale a la luz con menos rapidez que otros desarrollos nuevos que nunca antes habían estado allí. Demuestran que nuestro movimiento es de hecho algo nuevo; sin embargo, estas son novedades peculiares.

Por ejemplo, supongamos que esto o aquello esté escrito en mis libros publicados. Si ningún ciclo llegara a las manos equivocadas, las personas fuera de nuestro movimiento refutarían lo que está en mis libros. Bueno, déjelos hacerlo, pero luego presentarían su opinión. Nunca se les ocurriría a las personas que no pertenecen a nuestra Sociedad copiar oraciones de mis libros para demostrar que soy un «tipo malo». Nadie haría esto; en cambio, las personas por ahí presentarían sus propias opiniones. Lo que sucede en nuestra sociedad, sin embargo, es que alguien acepta nuestra enseñanza —se traga gancho, línea y plomada, como dice el refrán— pero luego me refuta con mi propia enseñanza. Pueden ver un ejemplo de esto en una exposición aún no publicada.

Como recordarán, en una edición anterior de Enigmas de Filosofía —el libro después se llamó Visión de la vida y el mundo en el siglo XIX— les expliqué que Leverrier descubrió el planeta Neptuno simplemente sobre la base de sus cálculos sobre Urano, antes de que Neptuno fuera visto[8].  Neptuno fue visto por primera vez en el observatorio de Berlín, pero su existencia ya se conocía antes simplemente por los cálculos. Me referí a este ejemplo para mostrar que algo puede seguir a partir de los cálculos, que podemos conocer un hecho simplemente sobre la base de nuestro pensamiento.

Bueno, recientemente alguien escribió que había aplicado esta idea muy obvia y convincente, pero en un campo diferente. Afirma haber descubierto que algo anda mal en nuestro movimiento, que hay interrupciones e interferencias como las que Leverrier encontró al observar el planeta Urano. Si Urano no se mueve como debería de acuerdo con los cálculos basados en las leyes generales de la gravedad, entonces obviamente algo está interfiriendo. Del mismo modo, según este individuo, algo supuestamente interfiere con nuestro movimiento. Entonces, propone la hipótesis de que hay algo disruptivo aquí, que interfiere con todo. Y luego, de la misma manera que Leverrier descubrió a Neptuno, este individuo descubrió que las interferencias malvadas en nuestro movimiento están en mí. Mientras los astrónomos en el observatorio aquí volteaban su telescopio al lugar donde se decía que estaba Neptuno, esta persona enfocó su telescopio espiritual en mí y encontró el mal allí.

Este es un caso especial; Los métodos que he dado se aplican a mi personaje y soy refutado conmigo mismo. En el círculo de este hombre se escribió recientemente una carta —no por él sino por otros de su círculo— diciendo que no tengo derecho a quejarme de esta refutación porque yo siempre dije que la ciencia espiritual era propiedad común de todos y que sería un error pensar que la ciencia espiritual se originó con el investigador espiritual. Bueno, ahora, cuando las cosas se confunden, no puede haber una explicación simple y clara para ellos. Esto, de hecho, es algo nuevo que surge en nuestra Sociedad. Afuera, donde lo viejo todavía se mantiene bien, otros son refutados por medio de lo que los críticos mismos piensan. Pero dentro de nuestra Sociedad, las personas no toman sus propios pensamientos, sino lo que leen en los ciclos de conferencias y lo usan en mi contra.

Por ejemplo, en la carta que mencioné pueden encontrar muchas citas de mi libro , La Ciencia Oculta, un bosquejo y otros[9]. En todas partes encontrarán exhortaciones para que leas esto o aquello por ti mismo para que veas que en realidad soy un chico malo y malo. Ahora, la carta no dice que lo que digo es malo. Por el contrario, porque es bueno, puede usarse como evidencia. Esto es algo completamente nuevo que surge en nuestro medio, una novedad basada en la teoría de que nuestra enseñanza puede ser aceptada y luego utilizada para calumniar a quien está tratando de popularizarla. ¡Eso sí que es algo nuevo!

Este puede ser un caso particularmente evidente; aun así, en menor escala, tales cosas ocurren con mucha frecuencia. Si decimos algo sobre tales cosas, ¡entonces recibimos amenazas! Recientemente, una carta nos informó que los artículos y folletos, cuyos títulos constituyen una amenaza directa, pronto aparecerían en escaparates y periódicos. Como dije, si nos atrevemos a hacer un sonido, esto es lo que sucede. Esta es una novedad, algo nuevo en nuestro movimiento, y debemos prestarle atención.

Podemos ver dificultades surgiendo antes de que hayan surgido por completo, por así decirlo, ya que podemos predecir lo que sucederá. Díganme si realmente nunca deberíamos hablar de un caso como el que he mencionado; ¿Deberíamos siempre callarnos al respecto? Eso es ciertamente posible. Sin embargo, dado que los miembros mismos no están tratando de descubrir tales cosas, nadie en nuestros círculos lo descubriría. Por lo tanto, debemos hablar al respecto. ¿Pero qué pasa cuando hablamos de eso? Muy pronto probablemente leerán en otra carta —por supuesto, esta es solo una hipótesis por ahora que he estado hablando sobre una carta privada ante un gran número de miembros. Y esto es simplemente porque ciertamente hay personas aquí que informarán inmediatamente en algún lugar u otro lo que he dicho esta noche. Eso está sucediendo todo el tiempo. No hablar de estas cosas no es bueno, pero hablar de ellas solo alienta lo que se hace repetidamente. Podemos predecir el resultado.

No quiero criticar; Solo quiero señalar que en un movimiento donde vive la ciencia espiritual, es decir, donde las cosas ocultas palpitan, de hecho, surgen dificultades, y debemos prestarles atención. Si las ignoramos, continuarán y empeorarán. Sí, tenemos que estar preparados para que los ataques sean cada vez más agresivos. Si fuéramos una pequeña secta, este no sería el caso. Pero nuestro movimiento tuvo que convertirse en lo que se ha convertido, y así es como es.

Gran parte de lo que proviene del exterior es comprensible, aunque se puede demostrar que muchos ataques aparentemente del exterior se originaron dentro de nuestros círculos. Justo hoy hemos aprendido que en Dornach practicamos euritmia, que supuestamente consiste en bailar hasta el punto de alcanzar un trance, como lo hacen los derviches, y así sucesivamente. Nos dijeron que esta noticia fue reportada por los miembros. ¡Los miembros han informado que bailamos hasta llegar a un estado de trance! En realidad, esto fue dicho a uno de nuestros miembros por personas totalmente ajenas a nosotros, pero estas personas dijeron que lo habían escuchado de miembros cuyos nombres mencionaron.

Estas dificultades surgen porque hemos unido la ciencia espiritual y la Sociedad, y debemos examinarlas cuidadosamente. Si los ignoramos, no podemos progresar adecuadamente y corremos el riesgo de la disolución de nuestra Sociedad y su aniquilación total. Es cierto que todo esto no daña la ciencia espiritual como tal, pero sí daña lo que la ciencia espiritual también está tratando de ser. Es perjudicial cuando la gente viene y me dice que gran parte de lo que leyeron sobre ciencia espiritual les interesaba, pero luego se sentaron en una mesa en una pensión y escucharon a una dama parlotear sobre teosofía y decir todo tipo de cosas, y, que por supuesto, sienten que no pueden unirse a una sociedad en la que se habla tanta basura que se supone que es teosofía. Ahora, este no es un caso aislado; Esto sucede una y otra vez de una forma u otra.

Hablar sobre estas cosas al final de una conversación seria puede ser mal entendido. Sin embargo, mis amigos, es absolutamente necesario que las conozcan y les presten atención. Nuestra sociedad debe ser portadora y ayudante de la ciencia espiritual; sin embargo, puede desarrollarse fácilmente de tal manera que funcione en contra de lo que la ciencia espiritual debe aportar a la evolución mundial. Naturalmente, en el caso individual es fácil de entender que gran parte de este daño no podría prevenirse. Sin embargo, podemos estar seguros de que el daño se verá bastante diferente si le prestamos atención y si nosotros mismos tratamos de mantener una determinada línea, una determinada dirección, por así decirlo. A veces es extremadamente difícil, pero también necesario, tomar una línea dura en cierta dirección. Entonces las novedades como las que acabo de describir serán juzgadas correctamente. No sucede en ningún otro lugar que una persona sea refutada con sus propias obras, ya que la idea de aceptar las enseñanzas de una persona para refutarla con ellas es en sí misma absurda y tonta. Por supuesto, si alguien habla tonterías, puedes usar sus tonterías contra él, pero ese no es el punto aquí. Más bien, el nuevo giro aquí es que la enseñanza es aceptada y la persona es refutada sobre la base de su enseñanza.

En menor escala, cosas así están muy extendidas. Y no están muy lejos de otro mal del que también hablaré antes de terminar. De hecho, no sucede en ningún otro lugar con tanta frecuencia como en nuestro movimiento que alguien haga algo que uno puede condenar, de hecho, tiene que condenar. Entonces la gente toma partido. Por ejemplo, alguien puede decir algo en contra de las principales personalidades de nuestra Sociedad, o en contra de miembros de larga data, o en contra del Vorstand, como lamentablemente tenemos que llamarlo. Sin embargo, incluso si las acusaciones son completamente infundadas y tal vez solo inventadas, revelando claramente la motivación subyacente del acusador, rara vez encontrarán que las personas intentan descubrir si el desafortunado Vorstand tiene razón. En cambio, las personas inmediatamente toman partido con la persona que está equivocada.

De hecho, esa es la regla aquí: las personas se ponen del lado de los que están equivocados y escriben cartas pidiendo a las víctimas del ataque que hagan algo para preservar la amistad, para enderezar las cosas nuevamente; después de todo, uno debe mostrar amor. Cuando alguien comete un acto cruel contra otro, la gente no le escribe al que hizo el acto. En cambio, le escriben al que lo sufrió que debería mostrar cierta amabilidad y que sería muy poco amoroso no hacer algo para arreglar las cosas nuevamente. Nunca se les ocurre preguntar esto al que está equivocado. Tales cosas peculiares suceden en nuestro círculo.

De ciertas otras cosas ni siquiera hablaremos; sin embargo, por supuesto, también puede llegar un momento en que tengamos que hablar sobre ellas. Hoy, queríamos hablar sobre un tema serio ya que estamos viviendo en un momento serio y nuestro movimiento es influirlo de manera seria. Aun así, absolutamente tuvimos que señalar estas cosas peculiares. Deben prestarles atención, porque de hecho están sucediendo cosas que les resultarán difíciles de creer si escuchan sobre ellas. Sin embargo, constantemente tenemos que lidiar con tales cosas, y nadie debería entender mal que tuve que hablar sobre ellas; en su lugar, todos deberían reflexionar un poco sobre ellas.

Nuestra intención es no tener un descanso entre conferencias tan largo como el que tuvimos en el pasado. Es posible que podamos encontrarnos nuevamente en otoño; Sin embargo, es mejor no prometer nada específico en este momento de incertidumbres y obstáculos. Y entonces les pido que usen la imagen que he tratado de pintar en este invierno de nuestras almas y que dejen que sus almas moren en ella durante este verano. Den vida a sus almas, en una especie de meditación, de lo que hemos hablado y reflexionen sobre los requisitos básicos para la integración de nuestra ciencia espiritual en la cultura general[10].

Y entonces, partamos, mis queridos amigos, al darnos cuenta de que podemos hacer mucho para ayudar a integrar lo que tomamos en serio en nuestros tiempos si todos estamos realmente comprometidos con ello. La gente ahora sacrifica mucho más que nunca en tales números y en tan poco tiempo. Estamos viviendo un momento difícil, un tiempo de sufrimiento. Que las dificultades y los sufrimientos también sean una citación para nosotros. No importa cuán difícil pueda ser incorporar lo espiritual a la evolución humana, tiene que suceder. Por mucho o poco que podamos hacer como individuos, ¡hagámoslo! Tratemos de comprender la manera correcta de hacer nuestra parte para que resulte lo que no puede ocurrir por sí mismo, sino que debe hacerse a través de las personas. Por supuesto, también habrá ayuda del mundo espiritual. Por lo tanto, permanezcamos unidos en pensamientos como este, incluso cuando estemos separados por un tiempo. Las personas que están unidas en espíritu siempre están juntas. Ni el espacio ni el tiempo pueden separarlos, y particularmente no un lapso de tiempo más o menos corto. Mantengámonos unidos en pensamientos que intentan nuevamente penetrar un poco lo que he dicho aquí en estos días a sus almas.

Debemos tomar todo el peso del significado de las verdades relacionadas con el Misterio del Gólgota. Démonos cuenta de que para comprender esto o que tenemos que estar en la soledad de nuestras almas y regresar allí una y otra vez. Pero también entendamos que pertenecemos a la humanidad y que Aquel que pasó por el Misterio del Gólgota trajo algo de las alturas espirituales a la tierra para todos los seres humanos, para el trabajo conjunto de todas las personas. Y recordemos que Él dijo: «Cuando dos o tres se juntan en Mi Nombre, allí estoy yo en medio de ellos».

A través de todo lo que experimentamos en la soledad, podemos prepararnos para lo que el Cristo está destinado a ser para el mundo a través de nosotros. Pero Cristo está en nuestro medio solo si tratamos de llevar al mundo lo que buscamos en soledad, y podemos hacerlo solo si entendemos las condiciones para llevarlo al mundo. ¡Veamos estas condiciones! Abramos los ojos y, sobre todo, tengamos el coraje de admitir que las cosas son como son y deben tratarse en consecuencia.

Cuando hablo aquí acerca de Cristo, lo hago sabiendo que Él está ayudando porque es un ser vivo. Podemos sentir su presencia entre nosotros; ¡Él nos ayudará! Pero tenemos que aprender su idioma, y su idioma hoy es el de la ciencia espiritual. Así es para el presente. Y tenemos que encontrar el coraje para representar y apoyar esta ciencia espiritual tanto como podamos entre nosotros y ante los demás.

Este verano, reflexionemos sobre esto y meditemos en ello hasta que nos volvamos a encontrar.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2020

[1] Ver conferencia 2, nota 4.

[2] William Shakespeare, El mercader de Venecia, Acto 5, Escena 1.

[3] Franz Hartmann, 1838–1912, médico y teósofo. Fundó su propio movimiento dentro de la teosofía.

[4] Nota del traductor: la palabra latina bonus significa «bueno».

[5] James I, 1566–1625, rey de Escocia como James VI y de Gran Bretaña como James I. Hijo de María, reina de Escocia. Sucedió al trono inglés a la muerte de la reina Isabel en 1603. Durante su reinado, un grupo de eruditos preparó una nueva versión de la Biblia en inglés, llamada en su honor King James Bible (1611).

[6] Francisco Suárez, 1548-1617, teólogo español y filósofo escolástico. Se unió a la Compañía de Jesús (1564), considerado el principal teólogo jesuita.

[7] Ignacio de Loyola, 1491–1556, religioso español. Fundó la Compañía de Jesús en 1539. Comenzó la composición de sus Ejercicios espirituales en 1523.

[8] Rudolf Steiner, The Riddles of Philosophy, (Spring Valley, Nueva York: Anthroposophic Press, 1973).

Urbaine-Jean-Joseph Leverrier, 1811-1877, astrónomo francés. Investigó disturbios en el movimiento de Urano (1845), haciendo cálculos que indican la presencia de un planeta desconocido, que fue descubierto en 1846 y llamado Neptuno.

[9] Rudolf Steiner, La Ciencia Oculta, un bosquejo

[10] Después de estas palabras, Rudolf Steiner habló sobre la guardería que los miembros de la Sociedad Antroposófica en Berlín habían organizado:

“Me gustaría agregar aquí que nuestros queridos amigos que organizaron y se preocuparon tan devotamente por nuestra guardería están preocupados de que pueda ser olvidada, no completamente, por supuesto, pero tal vez casi olvidada. Naturalmente, tendremos un tipo de vacaciones, pero después de eso, la guardería tendrá que abrir nuevamente. Luego necesitaremos algo de dinero y, sobre todo, algunos queridos amigos que ayudarán con la guardería, por supuesto, solo aquellos que puedan ayudar. Tal vez hay mujeres aquí que podrían ayudar con la cocina o algo así. Todo esto es necesario. Quienes han trabajado en la guardería y saben algo sobre estos asuntos pueden decirle que sus resultados son muy buenos. Los niños ganaron algo de haber venido aquí, algo se ha hecho de ellos. Por lo tanto, me gustaría pedir que las mujeres que puedan asumir esta tarea nuevamente lo hagan como un trabajo de amor. Por supuesto, si asumes esa tarea, debes quedarte con ella. Si no pueden hacer un cierto compromiso, es mejor no asumirlo. Por ejemplo, no podemos tener a alguien que prometa estar en la guardería a las 5 en punto y luego enviar una nota por la tarde para cancelar; no podremos encontrar a alguien más para completar en tan poco tiempo. Tenemos que saber sobre cancelaciones con al menos un día de anticipación. Por lo tanto, ahora les pido a esos amigos que pueden trabajar en la guardería que se comuniquen con Frau Dannenberg, quien, junto con otros, ha hecho tanto por la guardería, para que la guardería pueda abrir nuevamente en invierno».