Del ciclo: En el umbral de la Ciencia Espiritual

Rudolf Steiner — Stuttgart, 26 de agosto de 1906

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Ayer llegamos a conocer un poco sobre la naturaleza del Devacán; ahora tenemos que preguntarnos cómo se produce la dicha del Devacán. La mayor parte de la actividad allí es creativa, y aunque es difícil dar una idea de la dicha que conlleva, una comparación con algo que ocurre en la Tierra quizás nos acerque más a ella.

Observemos el sentimiento que impregna la actividad de un ser comprometido en la creación de otro ser: por ejemplo, una gallina incubando sus huevos. Esta es realmente una comparación muy apropiada, por grotesca que parezca, ya que la gallina empolladora experimenta una inmensa y feliz sensación de bienestar. Transfieran este sentimiento al nivel espiritual y tendrán una idea del Devacán.

En la primera región, la continental, donde todo lo físico se extiende en negativo, pero como un gran panorama, el hombre tiene la obligación de crear la imagen de su nuevo cuerpo. Lo hace sin obstáculos, y al hacerlo siente la dicha de la creación.

En la segunda región, la vida universal, que en condiciones físicas está ligada a las formas del hombre, animal y vegetal, fluye libremente como las aguas del mar; y el hombre ve este flujo como algo tanto externo como interno. Externamente, lo ve fluir en una corriente de color lila rojizo de una forma de planta a otra, de una forma animal a otra, todo abrazado en la unidad de la vida. Todas las formas de vida espiritual, por ejemplo, la de las comunidades cristianas, se consideran pertenecientes al flujo universal de la vida. Por lo tanto, la primera regla para un Teósofo, que es buscar la única vida en todo, se puede practicar verdaderamente; porque la vida universal, común a todas las cosas, se ve en el flujo.

En la tercera región, uno ve en forma visible todas las relaciones que surgen entre los seres humanos en el nivel del alma. Si dos personas se aman, uno ve el amor como un ser real cuyo cuerpo es amor. Si pueden hacerse una idea de todo esto por sí mismos, tendrán una idea de la dicha del Devacán; pero cualquiera que lo sepa usará pocas palabras, ya que lo espiritual no puede ser traducido en lenguaje físico.

Pero no deben pensar que un hombre está inactivo en el Devacán, o solo se preocupa de sí mismo. Tiene algo más que hacer allí.

El semblante de la Tierra con toda su flora y fauna cambia continuamente: cuán diferentes, por ejemplo, deben haber sido las cosas en el norte de Siberia cuando el mamut, que todavía se encuentra como congelado vivo en los campos de hielo, vivió allí. Qué diferentes deben haber sido las cosas aquí, cuando el bosque primitivo aún cubría el suelo, cuando los animales salvajes de la zona tórrida vivían aquí y prevalecía un clima tropical. ¿Quién es el que trae todo esto? ¿Quién cambia las condiciones en la Tierra? ¿Cómo es con las almas y los espíritus de los animales, y con las almas de las plantas?

Si hablamos solo del plano físico, estamos bastante justificados al decir que el hombre tiene su yo y su morada aquí, y que el hombre es el más elevado de los seres que viven en la Tierra. En el plano astral, las cosas son bastante diferentes. Tan pronto como un Iniciado ingresa a ese plano, llega a conocer toda una gama de nuevos seres que no están presentes en el plano físico, sino que aparecen en el plano astral como seres como él. Entre ellos están las almas de especies o almas grupales de los animales, y uno se asocia con ellos como lo hace con otras personas en el plano físico. En el plano físico, los animales solo tienen un cuerpo físico, etérico y astral; no tienen yo allí, porque su yo se encuentra en el plano astral. Así como tus diez dedos tienen un alma común, todos los animales de una especie tienen su alma común en el plano astral. El yo de la especie león, perro o hormiga, etc., se encuentra allí como un ser real. Es como si el yo flotara en el espacio astral y sostuviera a los animales individuales en cuerdas como marionetas. Las plantas también tienen almas grupales de este tipo, pero su Yo está en el Devacán; las «cuerdas» van aún más arriba. Y todos los minerales, como el oro, los diamantes, las rocas, etc., tienen su alma grupal en la región superior del Devacán.

Los distintos seres, entonces, se clasifican de la siguiente manera:

Cuando un hombre muere, su yo se encuentra junto con los yoes de los animales, y el trabajo en el que puede participar es similar al del yo de los mismos —para producir cambios graduales en el mundo animal.  En el Bajo Devacán encuentra el yo de las plantas como sus compañeros, y allí puede alterar las formas del mundo vegetal. De esta manera puede colaborar en la transformación de la Tierra. Por lo tanto, es el hombre mismo quien produce los grandes cambios en el semblante de la Tierra, y también la escena muy alterada en la que vivirá durante su próxima encarnación. Pero él lleva a cabo este trabajo bajo el liderazgo y la guía de Seres superiores. Por lo tanto, es cierto decir, cuando observamos los mundos de plantas y animales que cambian continuamente, y que este cambio es obra de los muertos. Los muertos están activos en la transformación de la flora y la fauna, e incluso en el cambio de la forma física de la Tierra sólida. Incluso en las fuerzas de la naturaleza tenemos que ver la actividad de los seres humanos desencarnados; y sabemos cuán poderosamente pueden trabajar estas fuerzas en la faz de la Tierra.

Toda actividad, todo trabajo, tuvo su inicio en algún momento hace mucho tiempo. Todavía no había pirámides, ni siquiera ninguna herramienta. Todo existía en la forma que le dieron los dioses o, como dirían los materialistas, por las fuerzas de la naturaleza; y el hombre fue puesto en medio de todo. Ahora, sin embargo, la mayoría de nuestro alrededor es obra del hombre. Así, la Tierra siempre está siendo transformada por el hombre. Esto continuará cada vez más, y lo que el hombre no puede lograr aquí, lo lleva a cabo en el período entre la muerte y el renacimiento. Así, nuestra propia evolución está ligada a los cambios de toda la Tierra. La estructura y la evolución de la Tierra son obra del hombre en los planos superiores, y cuanto más éxito tenga el hombre en desarrollarse, más rápida y perfectamente avanzará la transformación de la Tierra física y de su flora y fauna. Cuanto más desarrollado es un hombre, más tiempo puede pasar en el trabajo en las regiones más altas del Devacán. Un salvaje lo ve poco. En muchas historias y leyendas, el espíritu humano —aparentemente infantil, pero en realidad inspirado por altos poderes, ha expresado estos hechos.

Ahora, ¿cómo actúan las fuerzas que llevan al hombre a una nueva encarnación? Como vimos, hay un intervalo de aproximadamente 1.000 años entre la muerte y la siguiente encarnación, y durante este período el alma se está preparando para su viaje hacia un nuevo nacimiento. Es extremadamente interesante para un clarividente explorar el mundo astral. Puede, por ejemplo, observar cadáveres astrales flotando, en proceso de disolución. El cadáver astral de un hombre altamente desarrollado, que ha trabajado en sus impulsos inferiores, se disolverá muy rápidamente, pero con personas no desarrolladas, que han dado rienda suelta a sus impulsos y pasiones, el proceso de disolución discurre lentamente. A veces, el cadáver astral anterior no se disuelve por completo cuando su portador original regresa a un nuevo nacimiento, y entonces se enfrentará a un destino difícil. También puede suceder que, en circunstancias especiales, un hombre regrese pronto y encuentre su cadáver astral todavía presente. El cadáver se siente fuertemente atraído hacia él y se deslizará en su nuevo cuerpo astral. De hecho, crea un nuevo cuerpo astral, pero el antiguo se combina con él, y tiene que arrastrarlos a ambos a lo largo de su vida. Y luego, en malos sueños o visiones, el antiguo cuerpo astral se presenta ante él como un segundo yo, jugando con él, acosándolo y atormentándolo. Este es el falso Guardián del Umbral. A un antiguo cadáver astral le resulta fácil retirarse de un hombre porque no está firmemente unido con los otros miembros de su ser, y apareciendo después como un Doble, un Doppelgänger.

Además de estas formas astrales, el clarividente ve otro conjunto particularmente notable de formas. Tienen forma de campana y se disparan a través del espacio astral con enorme velocidad. Son seres humanos germinales que aún no están encarnados pero que luchan por la encarnación. El tiempo y el espacio apenas les importan a estos seres porque pueden moverse con mucha facilidad. Son de diferentes colores y están rodeados de un aura de color: en un punto son rojos, en otro azul, y un brillante rayo amarillo destella desde su interior. Estos seres humanos germinales acaban de llegar del Devacán al espacio astral. ¿Qué está sucediendo aquí?

Después de que un hombre ha llevado con él al Devacán su cuerpo astral superior, y el cuerpo causal formado por los frutos de sus vidas anteriores, ahora tiene que reunir a su alrededor una nueva «sustancia astral» más bien como las limaduras de hierro dispersas se ponen en orden por la fuerza de un imán. Recoge esta sustancia astral de acuerdo con sus propias fuerzas: la sustancia recogida después de una buena vida anterior es diferente de la sustancia recogida después de una mala. Las formas en forma de campana están formadas por el cuerpo causal, las fuerzas del cuerpo astral anterior y el nuevo cuerpo astral. El ser humano germinal no debe encontrarse con el viejo cuerpo astral; su tarea es construir un nuevo cuerpo astral a partir de una sustancia astral indiferenciada, de modo que todo el proceso dependa del hombre mismo. La forma y el color del nuevo cuerpo astral están determinados por las fuerzas de su vida anterior: este es un hecho a tener muy en cuenta. La razón por la cual los seres humanos germinales se mueven con tanta velocidad es porque están buscando padres con caracteres adecuados y circunstancias familiares. Su velocidad les ayuda a encontrar a los padres correctos —pueden estar aquí en un momento y en América al siguiente.

Para la siguiente etapa, se necesita ayuda. Los Seres Superiores, los Lipikas, guían al ser humano germinal hacia los padres elegidos; Los «Maharajás» forman el cuerpo etérico que pueda corresponder con la forma astral y con la contribución de los padres al cuerpo físico. El clarividente puede percibir la sustancia astral en la pasión experimentada por los padres durante el acto de impregnación, y la naturaleza pasional del niño está determinada por la intensidad de la pasión que sienten los padres. Después de esto, la sustancia etérica se dispara desde el norte, sur, este y oeste, desde las alturas y desde las profundidades.

No siempre se pueden encontrar los padres que sean exactamente adecuados para el ser humano germinal; todo lo que se puede hacer es buscar el más adecuado. Del mismo modo, un cuerpo físico no siempre se puede construir para que coincida exactamente con el cuerpo etérico entrante. Nunca puede haber completa armonía. Esta es la razón de la discordia entre el alma y el cuerpo en los seres humanos.

Inmediatamente antes de la encarnación, ocurre un evento muy importante, paralelo al evento que sigue al momento de la muerte. De la misma manera que inmediatamente después de la muerte, todo el recuerdo de la vida pasada de un hombre aparece como un paisaje ante su alma, así hay una especie de anticipo de la vida venidera dada al alma inmediatamente antes de que se encarne. No se ven todos los detalles, pero las circunstancias de la vida venidera se hacen evidentes a grandes rasgos. Esto es de suma importancia. Puede suceder que una persona que pasó por una gran cantidad de sufrimiento y dificultades en su vida anterior reciba un shock al vislumbrar las nuevas circunstancias y el destino ahora en perspectiva, y frene al alma de la encarnación completa. Solo una parte del alma ingresa en el cuerpo, y esto dará como resultado el nacimiento de un epiléptico o un idiota.

En el momento de la encarnación, inmediatamente después de la concepción, el hilo amarillo del cuerpo causal se oscurece y desaparece. Persiste en todas las etapas solo en los Iniciados.

No debemos imaginar que los miembros superiores de un hombre se unen completamente con el embrión desde el principio. El cuerpo causal es el primero en activarse dado que trabaja en la formación más temprana del cuerpo físico.

El desarrollo continúa después del nacimiento por etapas, en las formas más variadas; Especialmente importante para la educación es el período del séptimo al decimocuarto año. Veremos mañana cómo la Teosofía tiene relación con estos problemas de educación, que apuntan a un capítulo importante en la evolución humana.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019