Del ciclo. La caída de los espíritus en la Oscuridad

Rudolf Steiner — Dornach, 14 de octubre de 1917

English version

Es necesario dejar que ciertas verdades fundamentales del conocimiento espiritual vengan a la mente cada vez que vamos adquiriendo algo consistente, como podemos llamarlo, a modo de nuevo conocimiento o similar, porque esto nos permitirá penetrar con profundidad en esas verdades fundamentales. En los últimos días hemos considerado todo tipo de ideas que pueden explicar los eventos de nuestro tiempo, al menos hasta cierto punto. Por lo tanto, hemos adquirido una serie de conceptos sobre el actual desarrollo de los acontecimientos. Podemos unirlos con las verdades fundamentales que ya conocemos desde otros puntos de vista, pero que pueden penetrar con más profundidad si nos acercamos nuevamente a ellas después de haber adquirido una mayor preparación.

Con frecuencia he hablado de la importante ruptura que se produjo en el desarrollo espiritual de los pueblos de Europa y América a mediados del siglo XIX, y especialmente en la década de 1840. He señalado que este fue el momento en que el punto de vista materialista llegó a su culminación, a un punto de lo que podemos llamar una forma de captar los hechos muertos y externos con el intelecto, negándonos a entrar en la realidad viviente.

Las fuentes más profundas de tales eventos —y hoy estamos muy involucrados en sus secuelas que continuarán teniendo influencia durante mucho tiempo por venir— deben buscarse en el mundo del espíritu.  Y si investigamos los procesos en ese mundo que han llegado a la expresión exterior en el caso del que acabo de hablar, tenemos que señalar una lucha, una batalla real en ese mundo, que comenzó entonces y llegó a una cierta conclusión para el mundo del espíritu en el otoño de 1879. Para tener la idea correcta de estas cosas, deben visualizar una batalla que continuó durante décadas en los mundos espirituales, desde la década de 1840 hasta el otoño de 1879.

Esto se puede llamar una batalla que los espíritus que siguen al Ser que pertenece a la jerarquía de Arcángeles a quien podemos llamar Michael lucharon contra ciertos poderes ahrimánicos. Por favor, consideren que esta batalla se inició, en primer lugar, en el mundo espiritual. Todo a lo que me refiero en este momento se relaciona con esa batalla librada por Michael y sus seguidores contra ciertos poderes ahrimánicos. Una buena manera de fortalecer esta idea, especialmente si desea que sea fructífera para la vida presente, es tener en mente que las almas humanas que nacieron exactamente en la quinta década del siglo XIX en realidad tomaron parte en esa batalla entre los seguidores de Michael y los poderes ahrimánicos cuando estaban en el mundo espiritual. Si piensan en esto, les dará una gran comprensión del destino externo e interno experimentado por estos individuos, y sobre todo de su constitución interna. La batalla tuvo lugar en los años 40, 50, 60 y 70 y llegó a una conclusión en el otoño de 1879, cuando Michael y sus seguidores obtuvieron la victoria sobre ciertos poderes ahrimánicos.

¿Qué significa esto? Para ver algo así de la manera correcta, siempre podemos recurrir a una imagen que la humanidad ha conocido a lo largo de su evolución. La lucha entre Michael y el dragón. Esta imagen ha surgido una y otra vez en el curso de la evolución. Podemos caracterizarlo diciendo que cada batalla entre Michael y el dragón es similar a la de la década de 1840, pero se trata de cosas diferentes: cosas dañinas y nocivas. Podemos decir que una gran cantidad de espíritus ahrimánicos buscan una y otra vez traer algo a la evolución del mundo, pero siempre son superados. Y así también perdieron la batalla en el otoño de 1879, y, como dije, esto ocurrió en el mundo espiritual.

Pero, ¿qué significa que los poderes del dragón, esta multitud de espíritus ahrimánicos, desciendan a los reinos humanos, desterrados como si dijéramos del cielo a la Tierra? Perder la batalla significa que ya no se encuentran en los cielos, por usar el término bíblico. En su lugar, se encuentran en los reinos humanos, lo que significa que a finales de la década de 1870 fue un momento particular cuando las almas humanas se convirtieron en sujetos de poderes ahrimánicos con respecto a ciertos poderes de percepción. Antes de esto, estos poderes estaban activos en los reinos espirituales y por lo tanto dejaban a los seres humanos más en paz; cuando fueron expulsados de los reinos espirituales encontraron a los seres humanos.  Y si indagamos en la naturaleza de los poderes ahrimánicos que entraron en los seres humanos cuando tuvieron que abandonar los reinos del espíritu, la respuesta es, la visión materialista ahrimánica con su sesgo personal —marquen esto bien— su sesgo personal.

El materialismo, por supuesto, alcanzó su apogeo en la década de 1840, pero en aquellos días sus impulsos eran más instintivos en los humanos, ya que la multitud de espíritus ahrimánicos aún enviaba sus impulsos del mundo espiritual a los instintos humanos. Desde el otoño de 1879 en adelante, estos impulsos ahrimánicos —poderes de percepción y de voluntad— se convirtieron en propiedad personal de los seres humanos. Antes de esto, eran más una propiedad general, ahora fueron trasplantados para convertirse en propiedad personal. Así podemos decir que debido a la presencia de estos poderes ahrimánicos desde 1879 en adelante, las ambiciones e inclinaciones personales para interpretar el mundo en términos materialistas llegaron a existir en el ámbito humano. Solo tienen que rastrear algunos de los eventos que han surgido debido a inclinaciones personales desde entonces, para entender el resultado cuando el Arcángel Micael condujo al dragón, esa multitud de espíritus ahrimánicos, de los reinos del espíritu, de los cielos, a la Tierra.

Este evento tiene un significado profundo. Las personas del siglo diecinueve y de nuestro tiempo no están inclinadas a prestar atención a tales eventos en el mundo espiritual y a la forma en que se relacionan con el mundo físico.

Sin embargo, las razones últimas y los impulsos finales para los eventos en la Tierra solo se pueden encontrar si uno conoce el trasfondo espiritual. Hay que decir que se necesita una buena cantidad de materialismo, incluso disfrazado de idealismo, para decir: ‘En términos de eternidad, ¿qué importa si eso es así y tantas más toneladas de materia orgánica perecerán a medida que se permita continuar la guerra?’. Uno tiene que sentir hasta qué punto esa visión tiene sus raíces en el ahrimanismo, ya que sus raíces están verdaderamente en el ámbito de la respuesta interna. La filosofía de Henri Lichtenberger[1] de «toneladas de materia orgánica» es uno de los muchos ejemplos que pueden citarse para mostrar las formas específicas tomadas por la forma de pensar ahrimánica.

El impulso más profundo que ha estado viviendo en muchas almas humanas desde 1879 es, por lo tanto, uno que fue arrojado a los reinos humanos; antes de eso, vivió como poder ahrimánico en el mundo del espíritu. Es útil buscar otras formas de fortalecer la idea en nuestras mentes usando conceptos del mundo material, utilizándolos esencialmente como imágenes simbólicas. Lo que sucede hoy más en el nivel anímico espiritual tuvo un sesgo más material en los primeros tiempos. El mundo de la materia también es espiritual; es simplemente una forma diferente de espiritualidad.

Si tuvieran que volver a tiempos muy tempranos en la evolución, encontrarían una batalla similar a la que acabo de describir. Como ya he mencionado que estas batallas se repiten una y otra vez, pero siempre con diferentes problemas. En el pasado distante, la multitud de espíritus ahrimánicos también fueron arrojados de los mundos espirituales al reino terrenal cuando perdieron esa batalla. Verán que volvieron al ataque una y otra vez. Después de una de estas batallas, por ejemplo, la multitud de espíritus ahrimánicos poblaron la Tierra con unas formas de vida terrenal que la profesión médica ahora llama bacilos. Todo lo que tiene el poder de actuar como un bacilo, todo lo que involucra a los bacilos, es el resultado de una multitud de espíritus ahrimánicos arrojados del cielo a la Tierra en el momento en que el dragón fue vencido. De la misma manera, la forma de pensar ahrimánica y mefistofélica se ha extendido desde finales de la década de 1870 como resultado de tal victoria. Por lo tanto, podemos decir que las enfermedades tuberculares y bacilares provienen de una fuente similar al materialismo que se ha apoderado de las mentes humanas.

También podemos comparar los eventos del siglo pasado con algo más. Podemos señalar algo que ya saben por La Ciencia Oculta[2] la retirada de la Luna de la esfera de la evolución de la Tierra. La Luna fue una vez parte de la Tierra; fue expulsada de la Tierra. Como resultado, ciertas influencias de la Luna entraron en vigor en la Tierra, y esto también siguió a una victoria ganada por Michael sobre el dragón. Por lo tanto, también podemos decir que todo lo relacionado con ciertos efectos relacionados con las fases de la Luna y todos los impulsos que llegan a la Tierra desde la Luna tienen su origen en una batalla similar entre Michael y el dragón.

Estas cosas realmente se pertenecen de alguna manera, y es extremadamente útil considerar esto, ya que tiene un significado profundo. Algunas personas desarrollan un anhelo irresistible por el materialismo intelectual que surge de estar en alianza con el Ahriman caído. Poco a poco llegan a amar los impulsos que Ahriman plantea en sus almas y, de hecho, los consideran una forma de pensar particularmente noble y sublime. Una vez más, es necesario estar plena y claramente consciente de estas cosas. A menos que estén en nuestra conciencia y tengamos una visión clara, no podremos hacer cabeza o cola de los eventos. El peligro inherente en todo esto debe ser visto con un ojo frío, por así decirlo, y un corazón tranquilo. Tenemos que enfrentarlos con calma. Sin embargo, solo lo haremos si tenemos muy claro el hecho de que amenaza cierto peligro a los seres humanos desde esta dirección. Este es el peligro de preservar lo que no debe ser preservado. Todo lo que sucede dentro del gran esquema de las cosas también tiene su lado bueno. Es porque los poderes ahrimánicos entraron en nosotros cuando Michael ganó su victoria que estamos ganando en libertad humana. Todo está conectado con esto, con la multitud de espíritus ahrimánicos que se ha introducido en todos nosotros. Ganamos en libertad humana, debemos ser conscientes de esto. Pero no deberíamos permitir que los poderes ahrimánicos obtengan la ventaja, por así decirlo, y no deberíamos enamorarnos de ellos.

Esto es tremendamente importante. Siempre existe el peligro de que la gente continúe en el materialismo, en la forma de pensar materialista, ahrimánica, y la lleve al tiempo en que, de acuerdo con el plan de cosas, debería haber sido superado. Las personas que no se apartan de la forma de pensar ahrimánica y materialista y quieren conservarla, están entonces aliadas con todo lo que ha sucedido gracias a las victorias similares ganadas por Michael sobre el dragón. Por lo tanto, no se unirían con el progreso espiritual en la evolución humana, sino con el progreso material. Y llegará un momento en la sexta época postatlante en la que lo único que les agradara será vivir en algo que haya sido provocado por bacilos, esos microscopios enemigos de la humanidad.

Algo más necesita ser entendido también. Exactamente debido a su consistencia lógica y, de hecho, a su grandeza, la forma científica de pensar corre también un gran peligro de caer en la forma de pensar ahrimánica. Consideren cómo algunos científicos están pensando hoy en el campo de la geología, por ejemplo. Estudian la formación de la superficie de la Tierra y los residuos, etc., para determinar cómo viven o han vivido ciertos animales en los diferentes estratos. Los datos empíricos se establecen para ciertos períodos. Los científicos las usan como base para sus puntos de vista sobre cómo se veía la Tierra hace miles y millones de años, llegando, por ejemplo, a la hipótesis nebular de Kant y Laplace[3]. También desarrollan ideas sobre la evolución futura de la Tierra, y desde el punto de vista físico son bastante correctas. A menudo son completamente brillantes, pero se basan en un método donde la evolución de la Tierra se observa por un tiempo y luego se sacan conclusiones: millones de años antes y millones de años después.

¿Qué se está haciendo realmente en este caso? Es lo mismo que si observáramos a un niño cuando tiene siete, ocho o nueve años, tomando nota de cómo sus órganos cambian gradualmente, o cambian parcialmente, y calculamos cuánto cambiaran estos órganos humanos en un período de dos o tres años. Luego multiplicamos esto para calcular cuánto cambiaran estos órganos durante un período de siglos. Para que podamos descifrar cómo era este niño hace cien años, y yendo en la otra dirección, también podemos determinar cómo será en ciento cincuenta años. Es un método que puede ser bastante brillante y, de hecho, es el método utilizado hoy por los geólogos para resolver las condiciones primigenias de la Tierra; también se usó para producir la hipótesis de Laplace. Exactamente el mismo método se utiliza para visualizar cómo será el mundo de acuerdo con las leyes físicas que ahora se pueden observar. Pero creo que admitirán que tales leyes no significan mucho cuando se aplican a un ser humano, por ejemplo. Hace cien años el niño no existía como un ser humano físico; y tampoco existirá como un ser humano físico dentro de ciento cincuenta años.

Lo mismo se aplica a la Tierra con referencia a la escala de tiempo utilizada por los geólogos. La Tierra surgió más tarde de lo que Tyndall, Huxley, Haeckel[4] y otros reconocen. Antes de que llegue el momento en que puedan simplemente pintar las paredes de una habitación con proteínas y tener suficiente luz para leer, la Tierra no será más que un cadáver. Es bastante fácil pensar que algún día será posible usar medios físicos para poner proteína en una pared donde brillará como la luz eléctrica, de modo que uno pueda leer el papel. Esto seguramente sucederá como parte de los cambios físicos, sin duda. Pero, de hecho, el tiempo nunca llegará, así como nunca sucederá que dentro de ciento cincuenta años el niño muestre los cambios calculados a partir de los cambios sucesivos observados en su estómago e hígado en el transcurso de dos o tres años entre los siete y nueve años.

Aquí se pueden hacer una idea de algunas cosas muy extrañas que tenemos hoy. Pueden ver cómo chocan. Piensen en un científico convencional escuchando lo que acabo de decir. Él dirá que esto es pura tontería. Y luego piensen en un científico espiritual; él considerará las cosas que el científico convencional declara, como pura tontería. Todas las muchas hipótesis concernientes al principio y al fin de la Tierra no son más que tonterías, a pesar de que las personas han estado completamente brillantes al establecerlas.

A partir de esto, pueden ver cómo inconscientemente los seres humanos son guiados, de hecho. Pero ahora estamos en una época en la que tales cosas deben ser percibidas y entendidas. Es necesario vincular tal idea con lo que hemos caracterizado hoy. Llegará un momento en que tendremos que haber transformado nuestras ideas materialistas a tal punto que podamos progresar a una forma más espiritual de existencia, pero para entonces la Tierra hace mucho tiempo que se habrá convertido en cadáver. Ya no podrá apoyarnos y las encarnaciones físicas tal como las hacemos hoy ya no serán buscadas. Pero las personas que se han atado tanto a la forma de pensar materialista que no pueden abandonarla, se acercarán sigilosamente a esa Tierra y encontrarán formas de involucrarse en las actividades de los bacilos —el bacilo tuberculoso y otros—  entidades bacilares que rebuscarán en cada parte del cadáver de la Tierra. Los bacilos de hoy son simplemente los profetas, digamos, de lo que le sucederá a toda la Tierra en el futuro. Entonces llegará el momento en que aquellos que se aferren a la forma de pensar materialista se unirán con los poderes de la Luna y rodearán la Tierra, que será un cadáver en ascuas, junto con la Luna. Porque lo único que quieren es aferrarse a la vida de la Tierra y permanecer unidos a ella; ellos no quieren tomar el camino correcto, que es progresar desde el cadáver de la Tierra a lo que será el alma y el espíritu del futuro de la Tierra.

En nuestro tiempo particularmente, todas estas cosas están teniendo un efecto sobre muchas ideas brillantes e impulsos morales muy admirados —las personas hoy en día bautizan todo como ‘impulso moral’—  en el que viven los poderes ahrimánicos y materialistas. Éstos tienen la capacidad de convertirse en impulsos que actúan como numerosos vínculos para mantener a los seres humanos en la Tierra, por su propia voluntad. Es importante, por lo tanto, dirigir nuestra atención a estas cosas. Y es realmente más necesario prestar total atención a algunos elementos muy respetados que se toman como una cuestión de curso hoy en día, como ciertas leyes de la naturaleza. Cualquiera que no las acepte será llamado aficionado e idiota. Ciertas aspiraciones morales y políticas se toman como una cuestión en curso. Grandes wilsoniadas son proclamadas con respecto a ellas. Todas estas cosas tienen el potencial de convertirse en algo que se puede caracterizar de la manera que acabo de hacer.

Tenía mis razones para decir que las personas que tuvieron parte en el comienzo de la batalla en la década de 1840 estaban en una posición especial. Fueron colocados en la Tierra en ese momento. Y podemos comprender una gran parte de la vida interior de estas personas, especialmente aquellos que estaban activos en alma y espíritu, y en sus dudas y batallas internas, si consideramos el impulso que trajeron de la vida espiritual en la década de 1840, en la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX.

Algo más se relaciona también con esto, algo que hoy no debe pasarse por alto, pero que a menudo ocurre. Es la creencia de que las entidades espirituales y sus actividades no tienen parte en los asuntos humanos. A la gente no le gusta hablar de eventos en los asuntos humanos que tienen causas espirituales. Sin embargo, cualquiera que conozca la situación real es consciente de que las influencias psíquicas o espirituales del mundo espiritual sobre los seres humanos aquí en el mundo físico son, de hecho, particularmente poderosas actualmente. No es raro encontrar gente hoy que te diga que un sueño, o algo así como un sueño —normalmente no entienden lo que está sucediendo, pero estos siempre son elementos no físicos— los condujo a un curso particular de eventos. Las influencias psíquicas de este tipo desempeñan un papel mucho mayor hoy de lo que los materialistas están dispuestos a creer. Cualquiera que tenga la oportunidad de entrar en tales experiencias las encontrará en todo momento. Si toman las obras publicadas por los mejores poetas actuales y hacen un análisis estadístico de cuántos poemas han surgido de una manera para la cual hay una explicación racional y cuántos por inspiración —una influencia espiritual definida del otro mundo, con el poeta experimentándolo en un sueño o algo similar— se sorprendería cuán grande es el porcentaje de influencias directas del mundo espiritual. Las personas están influenciadas por el mundo espiritual en una medida mucho mayor de lo que están dispuestas a admitir. Y las acciones humanas realizadas bajo la influencia del mundo espiritual son de hecho significativas.

De vez en cuando surge la pregunta: ‘¿Por qué se comenzó un periódico en particular?’ ‘El individuo que lo inició tuvo un impulso particular del mundo espiritual. Y si confía en ti lo suficiente como para hablar abiertamente sobre sus impulsos, te hablará de un sueño cuando le preguntes sobre el origen real. Es por eso que hace algún tiempo tuve que decir aquí que cuando los historiadores discutan en el futuro el estallido de esta guerra y usen los documentos de nuestra civilización de la misma manera que Ranke[5] y otros historiadores que se basaron en los documentos, nunca escribirán sobre el evento más importante, que es algo que sucedió bajo la influencia del mundo espiritual en 1914.

Las cosas van por ciclos o períodos. Todo lo que sucede en el mundo físico es realmente una especie de proyección, o sombra, de lo que sucede en el mundo espiritual, excepto que hubiera sucedido antes en el mundo espiritual. Supongamos que esta línea aquí (figura 9a) es la línea o plano que separa el mundo espiritual del físico. Lo que acabo de decir podría caracterizarse de la siguiente manera: supongamos que un evento, —por ejemplo, la batalla entre Micael y el dragón— ocurre ante todo en el mundo espiritual. En la Tierra, entonces, el ciclo se completa después de un intervalo de tiempo que es aproximadamente igual al tiempo transcurrido entre el comienzo de la batalla en el mundo espiritual y el momento en que el dragón es derribado. Podríamos decir: El amanecer, el comienzo de esta batalla entre Micael y el dragón, fue en 1841. Las cosas se volvieron particularmente animadas en 1845. Son treinta y cuatro años desde 1845 hasta 1879, y si pasamos treinta y cuatro años después de 1879 llegamos al evento espejo: obtenemos 1913, el año anterior a 1914. Vean ustedes, los desarrollos que comenzaron en el mundo físico en 1913 son la imagen especular de las principales razones para la batalla espiritual. ¡Y ahora consideren 1841 – 1879 – 1917! 1841 fueron años cruciales en el siglo XIX —1917 es su imagen especular. Si uno se hace consciente de que los esfuerzos de la multitud de espíritus ahrimánicos en 1841, cuando el dragón comenzó a luchar contra Michael en el mundo espiritual, se reflejan en este momento en 1917, mucho de lo que está sucediendo ahora realmente no es una sorpresa. Los eventos en el mundo físico solo pueden entenderse realmente si uno sabe que se han estado preparando en los mundos espirituales.

No se dicen estas cosas para preocupar a las personas ni crearles nociones extrañas en la cabeza; están destinadas como un desafío para ver las cosas con claridad, para resolver hacer el esfuerzo de mirar el mundo espiritual y no aletargarse a través de los eventos. Es por eso que ha sido necesario en el campo del desarrollo antroposófico decir una y otra vez que hay que estar atentos, tomar nota de lo que está sucediendo y no dejar que los acontecimientos pasen desapercibidos.

A veces solo es posible decir lo que quiero señalar con una analogía. Ayer hablé de la forma en que las personas de Europa del Este sacan conclusiones de tales eventos. Si nosotros aquí en Occidente queremos descubrir qué es lo que realmente vive en el alma de Europa del Este, la mejor manera es estudiar las obras del filósofo Soloviev[6], aunque existen límites serios a lo que podemos aprender de esta manera. Solo se puede obtener una visión real de lo que se ha dicho durante muchos años en conferencias y cursos de conferencias impartidos dentro del movimiento antroposófico sobre el destino y la verdadera naturaleza del espíritu ruso. Pero al dirigir nuestra atención al filósofo Soloviev, es posible expresar por medio de una analogía lo que realmente se quiere decir en este caso. Como saben, Soloviev murió a finales del siglo XVIII al siglo XIX y, por lo tanto, lleva muerto mucho tiempo. Los occidentales no se molestaron mucho con su filosofía. Tuvieron poca oportunidad de conocerlo y se hicieron pocos esfuerzos para estudiar a Soloviev como representante de Europa del Este. En el mejor de los casos, tenemos la situación del profesor que hace algunos años se le ocurrió que no era exactamente correcto que un profesor de filosofía no supiera nada sobre Soloviev: ya conocen la historia. Así que dejó que alguien escribiera una disertación doctoral y se dijo a sí mismo: pueden estudiar el trabajo de Soloviev y yo puedo leer su disertación.

Simplemente quiero utilizar el punto en cuestión como una analogía, por lo tanto me gustaría ponerlo así. Si tuviéramos que decir que, hipotéticamente, Soloviev estuviera vivo hoy y hubiese conocido esta guerra y los acontecimientos que tienen lugar en Rusia, ¿qué hubiera hecho él, un ruso? La respuesta puede, por supuesto, ser hipotética, pero es razonable suponer que Soloviev habría encontrado una forma de eliminar todo lo que había escrito antes de la guerra y habría escrito unas obras nuevas. Se habría dado cuenta de que era necesario revisar sus puntos de vista por completo, ya que sus puntos de vista se basaban en el momento en que se escribieron. Por lo tanto, habría llegado a la misma conclusión que toda Europa del Este.

Parece paradójico decir algo como esto. Pero si uno lee a Soloviev hoy, es mejor que tengan claro que poco tendría la aprobación absoluta de Soloviev hoy. Sería un signo de estar completamente despierto el hacer una revisión fundamental de las ideas que tenían el mayor peso en el momento, pero que desde entonces han sido reducidas al absurdo. 2 + 2 = 4 seguirán siendo 2 + 2 = 4, pero otras cosas ciertamente deben ser revisadas. Y solo estamos despiertos en nuestro tiempo si somos conscientes de esta necesidad de revisión.

En este año de 1917 —treinta y ocho años después de 1879, con 1879 treinta y ocho años después de 1841—  algo importante se le está pidiendo a la humanidad. Lo que importa hoy no es lo que hicieron las personas en 1914, sino como salir de esta situación. Este es el problema que tenemos que enfrentar ahora. Y al menos que la gente se dé cuenta de que las antiguas ideas no nos sacarán de ello y que se necesitan nuevas ideas, el resultado será un fracaso. Cualquiera que piense que saldremos de esto con las antiguas ideas está ladrando al árbol equivocado. Se debe hacer el esfuerzo de obtener nuevas ideas, y esto solo es posible con una visión espiritual del mundo.

Hoy he tenido la intención de darles algo del trasfondo de mucho de lo que he estado diciendo en los últimos días. Verán, si uno trata con la vida espiritual en términos concretos, no es suficiente tener el doblez general que es tan popular entre las personas que creen en el panteísmo y filosofías similares, que hay un mundo espiritual, que el espíritu está detrás de todas las cosas físicas. Hablar del espíritu en vagos términos generales no llevará a ninguna parte. Debemos considerar eventos espirituales específicos y entidades espirituales que están más allá del umbral. Los eventos en este mundo no son meramente generales sino muy específicos, y son concretos y específicos en el otro mundo. No creo que haya muchos que, cuando se levantan por la mañana, piensen: ‘Si salgo por la puerta principal, estaré en el mundo’. No dirían esto, pero tendrán ideas sobre algo específico que van a encontrar. De la misma manera, solo podremos manejar las fuentes más profundas de la evolución humana y del mundo si somos capaces de visualizar las cosas que están más allá del umbral de una manera específica y concreta y no solo referirnos a ellas en términos generales, como ‘universal’, ‘providencia’ y similares.

Mucho, mucho se puede sentir cuando vemos las figuras 1841 y 1917 en el diagrama (ver Fig. 9a). Pero nuestra respuesta interior a esto tiene que vivificarse en nosotros si queremos comprender lo que realmente está sucediendo.

 

 

Traducción revisada por Gracia Muñoz en mayo de 2018.

 

 

[1]  Henri Lichtenberger (1864–1941).

[2] Los ejemplos son el capítulo sobre la evolución del mundo y del ser humano en la Ciencia Oculta. Un bosquejo y el capítulo sobre nuestros antepasados atlantes en Memoria Cósmica.

[3] Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemán, escribió un ensayo sobre la cosmología newtoniana en 1755 en el que anticipó la hipótesis nebular de Simon Pierre Laplace (1749-1827). La hipótesis es que los planetas se condensaron de una nebulosa que finalmente se contrajo en el Sol primitivo.

[4] John Tyndall (1820-1893), físico irlandés. Thomas Henry Huxley (1825-1895), biólogo inglés, amigo de Darwin y uno de los principales protagonistas del darwinismo. Ernst Haeckel, ver la Nota 1 de la conferencia 2.

[5]  Leopold von Ranke (1795-1886), historiador alemán. Su obra más conocida en inglés es su Historia de los Papas en los siglos XVI y XVII (1834-1837, traducida al inglés por Sarah Austin, 1846). Escribió muchas obras históricas hasta el final de su vida.

[6] Vladimir Soloviev (1853-1900), filósofo y poeta ruso. Sus trabajos seleccionados fueron traducidos al alemán por Harry Koehler, con el primer volumen publicado en Jena en 1914. Su Justificación del Bien se tradujo por primera vez al inglés en 1918.