Del ciclo: Una Cosmología esotérica

Rudolf Steiner  — París, 29 de mayo de 1906

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Antes de embarcarnos en este tema, debemos hacernos conscientes de que desde que se ha popularizado el ocultismo, una cierta clase de literatura teosófica ha dado lugar a ideas erróneas sobre el objetivo real de la Ciencia Oculta. Se ha sostenido que el objetivo es la aniquilación del cuerpo a través del ascetismo y que la realidad es una ilusión que debe ser conquistada, haciendo referencia al «maya» del que habla la filosofía hindú. Esto es más que una exageración; es un error real, contradicho por la ciencia y la práctica del ocultismo.

Las imágenes griegas comparan el alma con una abeja y esto es mucho más cierto a los hechos. Así como la abeja emerge de la colmena y recoge el jugo de las flores para destilar y convertirla en miel, así el alma sale del Espíritu, penetra en la realidad y reúne su esencia que luego es devuelta al Espíritu.

El ocultismo no desdeña la realidad, sino que busca comprenderla y hacer uso de ella. El cuerpo no es meramente la vestidura, es el instrumento del Espíritu. El ocultismo no es una ciencia que subordina al cuerpo, pero nos enseña cómo usarlo para fines más elevados. ¿Se podría decir que entendemos la naturaleza de un imán si lo describiéramos simplemente como un trozo de hierro con forma de herradura? De hecho no. Pero hemos entendido si decimos: ‘El imán es un pedazo de hierro que tiene el poder de atraer otros pedazos de hierro’. La realidad visible está completamente impregnada de una realidad más profunda y es esta realidad más profunda la que el alma trata de penetrar y dominar. .

Durante miles de años la sabiduría superior fue guardada en un profundo secreto por las Hermandades Ocultas. Un hombre tenía que pertenecer a una de estas Hermandades antes de poder aprender incluso los elementos de la ciencia oculta.

Para ingresar a una Hermandad tuvo que pasar ciertas pruebas y jurar no hacer un uso incorrecto de las verdades que se le revelaron. Pero las condiciones de la civilización, y particularmente del intelecto humano, han cambiado por completo desde el siglo XVI y, sobre todo, en los últimos cien años bajo la influencia de los descubrimientos científicos. Como resultado de la ciencia, un cierto número de verdades pertenecientes a la Naturaleza y al mundo de los sentidos —que en los tiempos antiguos eran conocidos solo por los Iniciados— se han convertido en propiedad pública. El conocimiento que hoy posee la ciencia estuvo una vez custodiado por los Misterios. Los Iniciados siempre han sabido lo que todos los hombres estaban destinados, en el tiempo, a saber. Es por eso que los Iniciados han sido llamados profetas.

El advenimiento del cristianismo produjo un gran cambio en la forma de la iniciación. La iniciación desde el tiempo de Cristo Jesús no ha sido la misma que antes de su venida. Solo podemos entender esto estudiando la naturaleza del hombre y los siete principios fundamentales de su ser.

(1) El cuerpo físico, visible para el ojo natural y familiar para la ciencia. Como ser puramente físico, el hombre corresponde al mundo mineral; Él es una combinación de todas las fuerzas físicas del universo.

(2) El cuerpo etérico. ¿Cómo se hace perceptible?

Sabemos que la hipnosis induce un estado de conciencia diferente, no solo en el sujeto hipnotizado sino también en el hipnotizador, quien sugiere cualquier cosa que le plazca a su sujeto. Puede hacerle pensar que una silla es un caballo, o que la silla no está allí, u otra vez que no hay nadie en una habitación que esté realmente llena de gente. El Iniciado ejerce conscientemente un poder mediante el cual puede borrar de su visión el cuerpo físico de la persona que tiene delante. Entonces, en lugar del cuerpo físico, contempla, no un espacio vacío, sino el cuerpo etérico. Este cuerpo se parece un poco al cuerpo físico y, sin embargo, es diferente. Toma la forma del cuerpo físico, extendiéndose ligeramente más allá de él. El cuerpo etérico es más o menos luminoso y fluido. En lugar de órganos, hay corrientes de diversos colores, el corazón es un verdadero vórtice de fuerzas y transmisor de corrientes. El cuerpo etérico es el «doble etérico» del cuerpo material. El hombre lo posee en común con las plantas. No es producido por el cuerpo físico como se puede hacer creer a los naturalistas; por el contrario, el cuerpo etérico es el constructor de todo organismo vivo. En la planta, así como en el hombre, es la fuerza del crecimiento, el ritmo y la reproducción.

(3) El cuerpo astral no tiene la forma del cuerpo etérico ni del físico. Es un ovoide y se extiende más allá del cuerpo como una nube, un aura. El cuerpo astral puede tomar todos los colores del arco iris, de acuerdo con la pasión por la cual es animado. Cada pasión tiene su color astral. Además de esto, el cuerpo astral es, en cierto sentido, la síntesis de los cuerpos físico y etérico, por la razón de que el cuerpo etérico siempre tiene un carácter contrario al sexo del cuerpo físico. El cuerpo etérico de un hombre es femenino; El cuerpo etérico de una mujer es masculino. Tanto en el hombre como en la mujer, el cuerpo astral es bisexual. En este sentido, por lo tanto, es una síntesis de los otros dos cuerpos.

(4) El yo – Manas en Sanscrito, Joph en hebreo —es el alma inteligente y racional. Es la individualidad indestructible la que puede aprender a construir los otros cuerpos: lo «inexpresable», el ser humano y el ser divino.

La unión de estos cuatro elementos fue venerada por Pitágoras en el signo del tetragrama.

La evolución del hombre consiste en transformar los cuerpos inferiores con la ayuda del yo en cuerpos espiritualizados. El cuerpo físico es el principio más antiguo, de ahí el más perfecto del ser del hombre. La tarea de la presente época de la evolución humana es transformar el cuerpo astral.

En el hombre civilizado, el cuerpo astral se divide en dos partes: una más baja y una más alta. La parte inferior sigue siendo caótica y oscura, la superior es luminosa, incluso ahora penetrada por las fuerzas de Manas, es decir, tiene un cierto orden y regularidad.

Cuando el Iniciado ha purificado su cuerpo astral de todas las pasiones animales, cuando se ha vuelto completamente luminoso (la primera fase de Iniciación), ha llegado a la etapa de catarsis. Solo entonces puede trabajar en su cuerpo etérico y por este medio «pegar su sello» al cuerpo físico. Por sí mismo, el cuerpo astral no tiene influencia directa sobre el cuerpo físico. Sus fuerzas deben pasar por el cuerpo etérico. La tarea del discípulo, por lo tanto, tiene que ver con la transformación de los cuerpos astral y etérico para, finalmente, adquirir el control total y completo del cuerpo físico. Así es como se convierte en un maestro.

Nos referimos aquí a una maravillosa ley de la naturaleza humana, que demuestra que el yo y Manas son los puntos centrales del desarrollo del hombre. Cuando Manas domina los cuerpos astral y etérico, el hombre adquiere nuevas facultades y éstas a su vez influyen en la forma espiritual y divina del hombre. Cuando Manas trabaja sobre el cuerpo etérico, se generan luz y poder para el propósito del ser espiritual del hombre (Budhi). Cuando Manas trabaja sobre el cuerpo físico, se genera luz y poder para el Espíritu divino (Atma) del hombre. La evolución del hombre, por lo tanto, equivale a una transformación de los cuerpos inferiores por parte del Yo superior.

Tenemos un ejemplo primordial del trabajo del ser inferior en una anécdota contada por Darwin. En uno de sus viajes, conversó con un caníbal y preguntó, a través de un intérprete, si no sentía repugnancia por comer carne humana. Con lo cual el salvaje estalló en carcajadas, diciendo: “Uno debe haber probado la carne humana antes de poder saber si es bueno comerla. ¡Y tú no sabes nada de eso!

La transformación del cuerpo astral va de la mano con el control de los sentimientos y su purificación.

La parte inferior del cuerpo astral del hombre en nuestra era es oscura; La parte superior es límpida y llena de color. La parte superior ha sido transmutada y permeada por el yo, pero todavía no la parte inferior. Cuando el hombre ha transformado la totalidad de su cuerpo astral, decimos que lo ha cambiado a Manas. Hasta entonces no puede comenzar a trabajar en el cuerpo etérico. Hay una razón por la que esto es así. Todo en el cuerpo astral es efímero. Todo lo que sucede en el cuerpo etérico deja una huella indeleble que, además, queda impresa como un sello en el cuerpo físico.

Las etapas superiores de la Iniciación consisten en controlar todos los fenómenos relacionados con el cuerpo físico, dominarlos y controlarlos a voluntad. El Iniciado posee Atma en la medida en que logra esto; se convierte en un sabio y tiene poder sobre la naturaleza.

La diferencia entre la Iniciación Oriental y Occidental radica en el método por el cual el maestro lleva al alumno hasta el punto de poder trabajar en su cuerpo etérico. Aquí debemos considerar las diferentes condiciones en que el hombre se encuentra durante el sueño y la vida de vigilia.

Durante el sueño, el cuerpo astral se libera parcialmente del cuerpo físico y se encuentra en una condición de inactividad, pero la actividad vegetativa del cuerpo etérico continúa.

En el momento de la muerte, los cuerpos etérico y astral están totalmente separados del cuerpo físico. En el cuerpo etérico —que es el portador de la memoria—es un recuerdo de la vida pasada y en el momento en que el cuerpo etérico se libera, los moribundos tienen ante sí un cuadro de toda su vida. Liberado del cuerpo físico, el cuerpo etérico se vuelve mucho más sensible e impresionable porque ya no está impedido por la sustancia física.

La Iniciación Oriental consistió en un proceso por el cual los cuerpos etérico y astral del neófito fueron expulsados de su cuerpo físico. Estuvo en un trance durante tres días y durante este tiempo el hierofante controló su cuerpo etérico liberado, vertió impulsos en él y le enseñó la sabiduría que se mantuvo como una impresión poderosa y duradera. Cuando despertó del trance, el nuevo Iniciado se encontró a sí mismo en posesión de esta sabiduría, por la razón de que la memoria es inherente al cuerpo etérico. La sabiduría era una doctrina oculta pero llevaba el sello permanente y personal del hierofante que la había impartido. Se decía que un hombre que había pasado por esta Iniciación había nacido dos veces.

El proceso de Iniciación Occidental es bastante diferente. La Iniciación Oriental tiene lugar mientras el hombre está en un estado de sueño; la Iniciación occidental debe lograrse en un estado de vigilia. En otras palabras, no hay separación de los cuerpos etérico y físico. En la Iniciación Occidental el neófito es libre; el maestro simplemente juega el papel de un despertador. Él no trata de dominar o convertir; él simplemente cuenta lo que él mismo ha visto, —¿y cómo debemos escuchar? Hay tres formas de escuchar: aceptar las palabras como autoridad infalible; ser escéptico y luchar contra lo que se oye; prestar atención a lo que se dice sin credibilidad servil, ciega y sin oposición sistemática, permitiendo que las ideas trabajen sobre nosotros y observar sus efectos. Esta última es la actitud que el alumno debe adoptar hacia su maestro en la Iniciación Occidental.

El Iniciador sabe que el que es amo también debe ser sirviente. No es su tarea moldear el alma de su discípulo a su propia imagen, sino descubrir y resolver el enigma de esta alma. La enseñanza dada por el Iniciador no es dogma; es simplemente un impulso para el desarrollo. Toda verdad que no sea al mismo tiempo un impulso vital, es una verdad estéril. Es por eso que todo pensamiento debe estar lleno del elemento del alma. El pensamiento debe estar impregnado de sentimiento; de lo contrario, no pasará al reino del alma y será un pensamiento muerto.

 

Traducido por Gracia Muñoz en Octubre de 2018.