Del ciclo: Una Cosmología esotérica

Rudolf Steiner  — París, 25 de mayo de 1906

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Es solo en los últimos tiempos que las verdades del ocultismo han sido objeto de conferencias públicas. Anteriormente, estas verdades solo se revelaban en sociedades secretas, a aquellos que habían pasado por ciertos grados de iniciación y habían jurado obedecer las leyes de la Orden a lo largo de toda su vida. Hoy, el hombre está entrando en un período muy crítico. Las verdades ocultas están comenzando a ser reveladas al público. En unos veinte años o así, un cierto número de ellas ya será de conocimiento común. ¿Por qué es esto? La razón es que la humanidad está entrando en una nueva fase cuya explicación  es el objetivo de esta conferencia.

En la Edad Media, las verdades ocultas eran conocidas en el Movimiento Rosacruz. Pero cada vez que se filtraban, eran mal entendidas o distorsionadas. En el siglo dieciocho entraron en una fase de mucho diletantismo y charlatanería y, a principios del siglo diecinueve, las ciencias físicas los pusieron en un segundo plano. Es solo en nuestros días que están empezando a resurgir y en los próximos siglos jugarán un papel importante en el desarrollo de la humanidad. Para entender esto, debemos echar una mirada a los siglos anteriores al advenimiento del cristianismo y seguir el progreso que se ha logrado.

No se requiere un conocimiento muy profundo para darse cuenta de la diferencia entre el hombre de tiempos pre-cristianos y el hombre de hoy. Aunque su conocimiento científico era mucho menor, el hombre de la antigüedad tenía sentimientos e intuiciones más profundos. Vivió más en el mundo del más allá —que él también percibía— que en el mundo de los sentidos. Hubo algunos que entraron en comunicación directa y real con el mundo astral y espiritual. En la Edad Media, cuando la existencia terrenal no era nada cómoda, el hombre todavía vivía con su cabeza en los cielos. Es cierto que las ciudades medievales eran algo primitivas, pero eran una representación mucho más verdadera del mundo interior del hombre que las ciudades de hoy. No solo las catedrales, sino también las casas y los pórticos con sus símbolos les recordaban a los hombres su fe, sus sentimientos internos, sus aspiraciones y el hogar de su alma. Hoy, tenemos conocimiento de muchas, muchas cosas y las relaciones entre los seres humanos se han multiplicado hasta el infinito. Pero vivimos en ciudades que son como fábricas ensordecedoras en los horribles Babels, sin nada que nos recuerde nuestro mundo interior. Nuestra comunión con este mundo interior no es a través de la contemplación sino a través de los libros. Hemos pasado de la intuición al intelectualismo.

Para encontrar el origen de la corriente del intelectualismo debemos retroceder más allá de la Edad Media. La época del nacimiento del intelecto humano, el período en que tuvo lugar esta transformación, se encuentra unos mil años antes de la era cristiana. Es la época de Thales, Pitágoras y Buda. Entonces, por primera vez, surgió la filosofía y la ciencia, es decir, la verdad presentada a la razón en forma de lógica. Antes de esta era, la verdad se presentaba en forma de religión, de revelación recibida por los maestros y aceptada por las masas. En nuestros tiempos, la verdad pasa a la inteligencia individual y queda probada por el argumento, le gusta tener sus propias alas recortadas.

¿Qué ha ocurrido en la naturaleza interna del hombre para justificar esta transición de su conciencia de un plano a otro, del plano de la intuición al de la lógica? Aquí tocamos una de las leyes fundamentales de la historia, —una ley que el pensamiento contemporáneo ya no reconoce. Es esta: la humanidad evoluciona de una manera que permite que los diferentes elementos y principios del ser humano se desplieguen y desarrollen en etapas sucesivas. ¿Cuáles son estos principios?

Para empezar, el hombre tiene un cuerpo físico en común con el reino mineral. Todo el mundo mineral se encuentra nuevamente en la química del cuerpo. Él tiene un cuerpo etérico, que es, propiamente dicho, el principio vital dentro de él. Él tiene este cuerpo etérico en común con las plantas. Este principio engendra el proceso de nutrición y las fuerzas de crecimiento y la reproducción. El hombre también tiene un cuerpo astral en el que se encienden las sensaciones y sentimientos, el poder del disfrute y del sufrimiento. Él tiene el cuerpo astral en común con los animales.

Finalmente, hay un principio en el hombre que no se puede hablar de un cuerpo. Es su esencia más íntima, distinguiéndolo de todas las demás entidades, minerales, vegetales y animales. Es el yo, el alma, la chispa divina. Los hindúes lo llaman Manas; Los Rosacruces como «Inexpresable». Un cuerpo, en efecto, es solo una parte integral de otro cuerpo, pero el yo, el «Yo» del hombre existe en y solo por sí solo —»Yo soy un yo». Este principio es abordado por otros como «tu» o «tú»; no se puede confundir con ninguna otra cosa en el Universo. En virtud de este ser inexpresable e incomunicable, el hombre se eleva por encima de todas las cosas creadas en la Tierra, por encima de los animales, por encima de toda la creación. Y solo a través de este principio puede estar en comunión con el Ser Infinito, con Dios. Por eso, en ciertos momentos definidos, el hierofante oficiante en los antiguos santuarios hebreos dijo al Sumo Sacerdote: Shem-Ham-Phores, que significa: ¿Cuál es su nombre (el nombre de Dios)? He-Vo-He o, en una palabra, Jev o Joph, que significa Dios, Naturaleza, Hombre; o, de nuevo, el «Yo» inexpresable del hombre que es a la vez humano y divino.

Estos principios del ser humano se establecieron en épocas remotas de su vasto ciclo evolutivo, —pero solo se desarrollan lentamente, uno por uno.

La misión especial del período que comenzó aproximadamente mil años antes de la era cristiana ha sido desarrollar el Yo humano en el sentido intelectual. Pero sobre el plano intelectual está el plano del Espíritu. Es el mundo del Espíritu el que el hombre alcanzará en los siglos venideros, y al que seguirá avanzando de ahora en adelante. Los gérmenes de este desarrollo futuro han sido lanzados al mundo por Cristo y por el verdadero cristianismo.

Antes de hablar de este mundo del Espíritu, debemos entender una de las fuerzas por medio de las cuales la humanidad en masa pasó del plano astral al intelectual. Fue en virtud de un nuevo tipo de matrimonio. En tiempos antiguos, los matrimonios se hacían en el seno de la misma tribu o del mismo clan —que era solo una extensión de la familia. A veces, en efecto, los hermanos y hermanas se casaban. Más tarde, los hombres buscaron a sus esposas fuera del clan, la tribu, la comunidad cívica. El amado llego a ser el forastero, el desconocido. El amor —que en los días de antaño había sido meramente una función natural y social— se convirtió en deseo personal, y el matrimonio en una cuestión de libre elección. Esto se indica en ciertos mitos griegos como el de la violación de Helena y nuevamente en los mitos escandinavos y germánicos de Sigurd y Gudrun. El amor se convierte en una aventura, la mujer una lejana conquista.

Este cambio del matrimonio patriarcal al matrimonio libre corresponde al nuevo desarrollo de las facultades intelectuales del hombre, del yo. Hay un eclipse temporal de las facultades de visión astral y el poder de la lectura directamente en el mundo espiritual y astral —facultades que se incluyen en el idioma común bajo el nombre de inspiración.

Pasemos ahora al cristianismo. La hermandad del hombre y el culto al Dios Único son ciertamente unas características del mismo, pero solo representan el aspecto externo, social, no la realidad interna, espiritual. El elemento nuevo, misterioso y trascendental en el cristianismo es que crea el Amor divino, el poder que transforma al hombre desde adentro, la levadura por la cual se levanta el mundo entero. Cristo vino a decir: «Si no dejas a tu madre, tu esposa y tu propio cuerpo, no puedes ser mi discípulo».

Eso no implica el cese de los vínculos naturales. El amor se extiende más allá de los límites de la familia a todos los seres humanos y se transforma en un poder vivificante, creativo y transmutador.

Este amor es el principio fundamental del pensamiento rosacruz, pero el mundo exterior nunca lo entendió. Está destinado a cambiar la esencia misma de toda religión, de todos los cultos, de toda la ciencia.

El progreso de la humanidad va desde la espiritualidad inconsciente (precristiana), a través del intelectualismo (la era actual), hasta la espiritualidad consciente, donde las facultades astrales e intelectuales se unen una vez más y se vuelven dinámicas a través del poder del Espíritu del Amor divino y humano. En este sentido, la Teología tenderá a convertirse en Teosofía.

¿Qué es, en efecto, la Teología? Un conocimiento de Dios impuesto desde afuera bajo la forma de dogma, como una especie de lógica sobrenatural. ¿Y qué es la Teosofía? Un conocimiento de Dios que brota como una flor en las profundidades del alma individual. Dios, habiendo desaparecido del mundo, renace en las profundidades del corazón humano.

En el sentido rosacruz, el cristianismo es al mismo tiempo el desarrollo más elevado de la libertad individual y la religión universal. Es una comunidad de almas libres. La tiranía del dogma es reemplazada por el resplandor de la Sabiduría divina, que abarca la inteligencia, el amor y la acción.

La ciencia que surge de esto no puede medirse por su poder de razonamiento abstracto sino por su poder para hacer que las almas florezcan y fructifiquen. Esa es la diferencia entre ‘Logia’ y ‘Sophia’, entre ciencia y sabiduría divina, entre Teología y Teosofía.

En este sentido, Cristo es el centro de la evolución esotérica de Occidente. Ciertos teólogos modernos —sobre todo en Alemania— han tratado de representar a Cristo como un ser humano simple e ingenuo. Este es un terrible error. La conciencia más sublime, la Sabiduría más profunda vive en Él, así como el Amor más divino. Sin esa conciencia, ¿cómo podría ser una manifestación suprema en la vida de toda nuestra evolución planetaria? ¿Qué le dio este poder para elevarse tan por encima de su propio tiempo? ¿De dónde vinieron las cualidades trascendentales?.

 

Traducido por Gracia Muñoz en Octubre de 2018.