Rudolf Steiner  — Múnich, 25 de agosto 1911

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En el curso de la conferencia de ayer vimos cómo las múltiples fuerzas cósmicas juegan en la naturaleza humana, y también vimos cómo los griegos experimentaron estas fuerzas y les dieron expresión pictórica en una mitología, la mayor parte de la cual aún existe. Mis frecuentes referencias a la mitología griega no se han hecho en absoluto con el objeto de interpretarla, sino más bien para arrojar la luz que proporciona sobre ciertas verdades prístinas. Las imágenes, junto con lo que recogemos de la historia, son de mejor ayuda en este aspecto que nuestras ideas abstractas, que están demasiado empobrecidas como para poder expresar adecuadamente las grandes maravillas del mundo. Luego, también en la figura de Dionisio, nuestra atención se dirigió a algo que está asociado con las fuerzas más profundas de nuestra alma, con lo que podemos llamar los desafíos u ordalías del alma. ¿Qué significa entonces la expresión «pruebas del alma»? Las ordalías son lo que ocurre sobre un hombre cada vez que trata de entrar en los caminos que conducen a los mundos espirituales. Ayer hice una referencia a las más ligeras, a las más gentiles. En general, consisten en las experiencias que un hombre puede tener en su camino hacia los mundos superiores, experiencias en las que su alma no es igual sin haber sido sometida a cierta preparación. Por lo tanto, la prueba se basa en el hecho de que el hombre tiene que hacer grandes esfuerzos para soportar ciertos conocimientos, para enfrentar con calma ciertas experiencias. Una experiencia del alma de esta naturaleza está indicada hacia el final del segundo acto de mi drama rosacruz, «Las pruebas del alma», y esto quizás ayude a aclarar qué es realmente una prueba tan interior.

Recordemos la figura allí descrita, la figura que conocemos como Capesio. Sabemos por estas dos obras mías las experiencias que él ha vivido. Hemos visto cómo poco a poco se acerca a la vida espiritual, cómo comienza con el sano instinto, que lo ha alejado de la clase de erudición que había perseguido hasta ahora, y que le da premoniciones de ello, pero nada más. Comienza a sospechar que hay una realidad superior detrás del mundo de la mente. Es principalmente porque él da rienda suelta a estas premoniciones, es porque les permite actuar plenamente, que inevitablemente queda impresionado por las enseñanzas exotéricas de la Ciencia Espiritual. Las comunicaciones de la Ciencia Espiritual difieren fundamentalmente de las de otros discursos científicos o literarios. Mientras que uno simplemente apela al intelecto, y tal vez indirectamente a través de nuestro intelecto a nuestro sentimiento, el hombre solo puede permitir que la Ciencia Espiritual u Oculta trabaje sobre él correctamente si se despierta hasta en lo más profundo de su alma, si su alma sale hacia afuera, por así decirlo, si se modifica completamente por lo que fluye de allí, no como contenido abstracto, sino como la vida misma. Algo así es lo que Capesius representa como sentimiento en la primera escena del segundo acto, después de luchar consigo mismo como resultado de sus premoniciones, y sumergiéndose profundamente en los escritos de Benedictus, en el «Libro de la vida» después. Y eso no solo hace que reflexione, que se rompa el cerebro tratando de entender el significado de lo que lee,  como haría con cualquier otro cosa que estuviera leyendo, pero siente que el mundo espiritual irrumpe sobre él de una manera que no entiende. Tiene otro efecto sobre él. Sería fácil comparar el estado de ánimo que prevalece en la primera escena de la segunda obra con el estado de ánimo en la apertura de Fausto de Goethe; sin embargo, es esencialmente diferente. El estado de ánimo de Fausto simplemente muestra que, habiendo llegado a cierto escepticismo, cierta duda, en cuanto a todo el conocimiento, el hombre tiene una necesidad interior de encontrar otras formas de obtener conocimiento que las habituales. En el caso de Capesio sucede algo más. Para empezar, se divide en dos, porque le hace reconocer la duda, la persistencia en la ignorancia, como el mayor pecado del hombre. Aprende a reconocer que algo se encuentra en las profundidades del alma humana de lo que la conciencia normal no sabe nada. Un tesoro se adormece en los estratos más profundos de nuestras almas; estamos abrigando algo en las profundidades del alma que la conciencia normal es al principio incapaz de reconocer.

Cuando entramos completamente en el verdadero sentido y el significado de la Ciencia Espiritual, nos damos cuenta de que no es un mero anhelo egoísta, sino un deber profundamente arraigado hacia las fuerzas macrocósmicas el no permitir que el tesoro enterrado en nuestras almas se desperdicie. Nos damos cuenta de que en lo más profundo de cada hombre se encuentra algo que alguna vez los dioses implantaron en él a partir de su propio cuerpo, de su propia sustancia. Llegamos a sentir: ‘Los dioses han sacrificado un pedazo de su propia existencia, han arrancado un fragmento de su propio ser y lo han depositado en las almas humanas’. Nosotros, los hombres, podemos hacer una de dos cosas con este tesoro, con esta herencia divina. Podemos decir con cierta indolencia: «¿Para qué quiero el conocimiento? ¡Los dioses pronto me dirigirán a mi objetivo!’. Pero no lo hacen, porque han enterrado este tesoro dentro de nosotros para que podamos sacarlo a la luz del día desde nuestra propia libertad. Así podemos dejar que este tesoro se desperdicie. Ese es uno de los cursos que el alma puede tomar. La otra alternativa es que, reconociendo nuestro deber más elevado hacia los poderes celestiales, podamos decirnos: «Debemos levantar este tesoro, debemos sacarlo de las profundidades ocultas de nuestra conciencia». ¿Qué estamos haciendo cuando sacamos este tesoro del inconsciente? Le damos una forma diferente de la que tenía anteriormente en el cuerpo de los dioses, pues de una manera misteriosa se lo devolvemos a los dioses en la forma que ha adquirido a través de nosotros. No estamos cultivando en nuestro conocimiento ninguna preocupación privada personal, no estamos haciendo nada meramente en beneficio de nuestro propio egoísmo, simplemente estamos devolviendo a los mundos superiores, con la transformación que ha adquirido a través nuestro, la noble herencia que los dioses nos han dado, para compartirla con nosotros. Pero si descuidamos este tesoro, si permitimos que se deteriore, en un sentido muy real, somos egoístas, porque entonces este tesoro en nuestras almas se pierde de manera irrevocable en el proceso mundial. Estamos permitiendo que nuestra herencia divina se desperdicie, si nos resistimos a reconocer su presencia en nosotros.

El talante de Capesio brota de esto. En la primera escena del segundo acto, siente que es su deber no quedarse rápido en la duda, no persistir en la sensación de que uno no puede saber nada; él siente que sería una violación de su deber para con los poderes cósmicos permitir que el tesoro en su alma se desperdicie. Solo que él siente que no puede usar el aparato de su cuerpo para extraer estas riquezas, y eso es lo que causa el conflicto en su alma. No hay nada de la actitud faustiana aquí. Al contrario, Capesio se dice a sí mismo: «Debes reconocer que no puedes persistir en tu ignorancia; no puedes rendirte a la sensación que te sobrepasa cuando piensas la poca fuerza que nuestra vida cotidiana ha puesto a nuestra disposición para extraer este tesoro».   Entonces solo nos queda un recurso —confiar en nuestra propia alma. Si el alma desarrolla con paciencia lo que se encuentra dentro de ella, poco a poco, entonces la fuerza que todavía se siente como inadecuada será cada vez mayor, hasta que finalmente pueda cumplir sus obligaciones con los poderes cósmicos.  Esta confianza en los poderes de resistencia del alma y en su fructificación debe sustentarnos cuando, tan a menudo, porque solo traemos fuerzas extraídas del pasado, sentimos miedo, sin saber qué hacer; cuando parece «debes, y en este momento no puedes». Todas las pruebas del alma son así. Desde este miedo, desde este sentimiento de impotencia, al principio retrocedemos, y solo cuando encontramos la fuerza que surge de esta confianza en nosotros mismos, de esta confianza que crece en nosotros gradualmente a través de nuestra profundización en la Ciencia Espiritual, que somos capaces de pasar con seguridad a través de tales pruebas.

Ya habrán reconocido por toda la tendencia de estas conferencias que dos influencias cósmicas desempeñan su papel en el hombre, en toda su naturaleza y ser. Y para llevar a estas dos corrientes a la armonía se necesita una gran fuerza anímica, una fuerza para enfrentarlas con fortaleza y coraje. Esto se expresa claramente al final de mi segundo drama «La Prueba del alma». Allí vemos cómo Capesio ha experimentado importantes experiencias ocultas, cómo se le ha permitido echar un vistazo a su encarnación anterior, cómo se le ha permitido saber qué era hace siglos en la Tierra. Luego llegamos a una oración que realmente no debe tomarse a la ligera. Llegamos a la sentencia de que el conocimiento de una vida nos impone obligaciones para muchas vidas, no simplemente para una. Cuando miramos hacia atrás, a nuestra encarnación anterior, cuando vemos cómo nos hemos comportado con esta o esa persona, cuando vemos la deuda en la que hemos incurrido hacia ellas, sentimos que tenemos una gran carga de deuda que pagar. Y luego nos llega un pensamiento que bien podría robarnos todo el coraje;  reconocemos: «Es absolutamente imposible para mi, en la actual encarnación cumplir la deuda que he contraído». Muchos hombres tienen un gran anhelo de hacer posible toda la reparación, pero eso surge del egoísmo. La mayoría de los hombres en su egoísmo encuentran intolerable tener que pasar por el portal de la muerte con tanto en su cuenta de débito, es insoportable tener que decirse a sí mismo: «Debes morir y debes tomar tu deuda de culpa con respecto a este u otro asunto contigo en tu próxima encarnación». Pero el coraje de admitir libre y francamente «tienes maldad en tu alma», exige un alto grado de desinterés, mientras que generalmente el ser humano quiere pensar que es tan bueno como su idea delo que es ser un hombre bueno.

Cualquiera que haya tenido experiencias ocultas del tipo del que hemos estado hablando tiene que reconocer sus malas intenciones con franqueza, y debe ir más lejos, debe aceptar la imposibilidad de hacer que todo sea bueno en esta vida. Romanus expresa esto en La Probación del Alma[i] en un discurso que puede servir para ilustrar este punto. Él dice que la culpa de la vida anterior tiene que ser llevada a través del portal de la muerte, y que debemos tener el coraje de enfrentar el momento en que el Guardián se encuentra ante nosotros y nos presenta nuestra cuenta de débito. Esta situación tiene que ser tomada en serio. Nos pone cara a cara con la otra corriente que se puede describir de la siguiente manera.

Cuando el ser humano cultiva el autoconocimiento —no solo el autoconocimiento superficial, sino el autoconocimiento verdadero—  cuando realmente aprende algo de su ser más íntimo, entonces, como regla general, descubre algo en sí mismo que le resulta muy difícil de aceptar, algo que le repugna en el más alto grado, algo que, cuando realmente le ocurre, es absolutamente conmovedor. Contrasta este sentimiento aplastante en las profundidades del alma con el sentimiento que prevalece en tanta gente, incluso en aquellos que tienen algún conocimiento de la Ciencia Espiritual. A menudo escuchamos decir: «Hago eso sin pensar en mí mismo, no quiero nada para mí», etc. Puede ser que justo cuando uno es más egoísta, se ponga una máscara, oculte este hecho diciendo: «No quiero nada para mí». Esa es una experiencia común. Pero es mejor reconocer en uno mismo la verdad, que en el fondo incluso las acciones más desinteresadas se realizan por nuestro propio bien, ya que al reconocer esto sentamos una base que nos permitirá soportar gradualmente la verdadera imagen con la que el Guardián del Umbral nos confrontará.

Ahora consideremos la pregunta a un nivel superior. ¿Por qué es que encontramos tanto en nosotros mismos que es inarmónico? Eso está conectado con toda la evolución. Tendremos que emprender un estudio más profundo de la evolución humana si queremos entender por qué es solo cuando el ser humano se hunde más profundamente en su propia naturaleza y en su propio ser encuentra tanto que es inarmónico. Supongamos por un momento que hay un tesoro escondido en las profundidades de nuestra alma del cual la conciencia normal de hoy no es consciente, y que cuando en el curso de las pruebas de nuestra alma lo descubrimos, encontramos tantas sorpresas que probablemente retrocedamos aterrorizados, sintiéndonos completamente destrozados. ¿Qué es lo que llevamos dentro de nosotros? Todos sabemos que la humanidad experimentó una evolución muy complicada antes de que el hombre alcanzara su etapa actual. Sabemos que para alcanzar su forma actual tuvo que pasar por las evoluciones del Antiguo Saturno, el Antiguo Sol y la Antigua Luna y que solo después de hacer esto entró en la evolución de la Tierra. Un día, la complejidad de los hechos de la vida se reconocerá en círculos más amplios y la gente se dará cuenta de que es imposible entender al hombre o su entorno sin tener en cuenta la evolución del Antiguo Saturno, el Antiguo Sol y la Antigua Luna; la gente verá cuán ingenua y superficial es la contribución de la ciencia abstracta de hoy. Así, lo que tenemos hoy como el ser humano cuádruple se ha preparado y formado lentamente a través de las evoluciones del Antiguo Saturno, el Antiguo Sol y la Antigua Luna. Cuando la evolución de la Antigua Luna llegó a su fin, el ser humano se había desarrollado hasta cierto punto. El tiempo entre la Antigua Luna y la evolución de la Tierra estuvo ocupado en trabajar en el elemento espiritual que estaba presente en el hombre durante la evolución de la Antigua Luna, convirtiéndolo en un nuevo germen para la evolución de la Tierra.

¿Cómo era entonces el hombre —el hombre como producto de las evoluciones de Saturno, Sol y Luna— cuando llegó a la Tierra? Ya hemos tratado esta cuestión desde muchos aspectos. Hoy lo veremos desde otro lado. No podemos llegar a conocer los hechos ocultos al atribuirnos algunos conceptos abstractos; Tenemos que acercarnos a la verdad arrojando luz sobre los hechos desde todos los lados. Los caminos de la verdad superior son complejos, y solo pueden caminarlos los que estén dispuestos a rastrear su laberinto pacientemente.

¿Cómo era el hombre cuando, trayendo con él los frutos de su evolución en la Antigua Luna, llegó a la Tierra? Nada de lo que conocemos hoy como el cuerpo físico del hombre estuvo presente en el comienzo de la evolución de la Tierra. Aunque los primeros rudimentos de este cuerpo físico estuvieran presentes en la evolución del Antiguo Saturno, y se desarrollaran aún más en el Antiguo Sol y ya habían alcanzado un alto nivel de desarrollo en la Antigua Luna, sin embargo, debemos entender que en los períodos intermedios entre Antiguo Saturno y el Antiguo Sol, y de nuevo entre las evoluciones del Sol y la Antigua Luna, todo lo que había evolucionado del cuerpo físico y demás había revertido al espíritu. Todo pasó de nuevo a una sustancialidad imperceptible al final de la evolución de la Antigua Luna. Lo físico que había evolucionado en el Antiguo Saturno y posteriormente se había ido modificando ya no era solo físico, todo había sido recogido nuevamente en el espíritu; Lo físico estaba como en solución, estaba presente solo como fuerzas —fuerzas con la capacidad de invocar formas físicas, pero con el elemento físico en realidad no presente. Cuando comenzó la evolución de la Tierra, lo que llamamos físico no estaba allí en una forma física, sino solo en una forma espiritual, una forma espiritual que era capaz de condensarse poco a poco en lo físico. Eso hay que tenerlo en cuenta.

Podemos ir más lejos. Sabemos que ahora estamos en la era post-Atlante, y que esta fue precedido por las épocas Atlante y Lemuriana. Más allá de la era lemuriana, llegamos a períodos aún más tempranos de la evolución de la Tierra. Pero al comienzo de Lemuria, el hombre todavía no se encontraba en su forma actual como cuerpo físico. Lo que hoy es físico estaba en ese momento, incluso cuando era más denso, aún en forma etérica; es decir, las fuerzas de nuestro cuerpo físico actual estaban en ese momento en solución como si estuvieran dentro del cuerpo etérico, pero las fuerzas de este cuerpo etérico eran tales que cuando se condensaron de acuerdo con su propia naturaleza, entonces pudieron provocar nuestro cuerpo físico. Así, estas fuerzas etéricas eran en cierto modo las fuerzas del cuerpo físico pero no estaban presentes en una condición física. Y cuando el hombre entró en su desarrollo lemuriano, su cuerpo más denso todavía era etérico. La condensación al cuerpo físico solo comenzó a partir del tiempo lemuriano en adelante. Fue realizado de una manera muy complicada. Para la visión espiritual, el hombre estaba allí desde el principio en un cuerpo etérico, y este cuerpo etérico contenía aquellas fuerzas físicas que habían sido adquiridas a través del curso de las evoluciones de los Antiguos Saturno, Sol y Luna. Estas fuerzas tenían la tendencia a condensarse, de modo que poco a poco el cuerpo físico podría llegar a existir, pero aún no estaban en forma física. Porque si las fuerzas del cuerpo físico se hubieran condensado de la forma en que solían hacerlo en ese momento, incluso en su apariencia física, el hombre de hoy se habría visto muy diferente.

Debemos dejar bastante claro que, de hecho, la apariencia del hombre hoy en día es muy diferente de lo que era por predisposición en el tiempo que precedió a la antigua Lemuria. Durante el transcurso de las épocas lemuriana, atlante y postatlante, en la naturaleza humana han actuado no solo las fuerzas que ya estaban presentes en el hombre en forma rudimentaria, sino también otras fuerzas. Si deseamos formarnos una idea de cómo han estado funcionando posteriormente las fuerzas del cuerpo etérico, se puede ilustrar mejor en un sistema orgánico particular del cuerpo físico humano. Consideremos en qué parte del ser humano que se origina en el cuerpo etérico se ha convertido desde la época de Lemuria; dejen que este diagrama represente al cuerpo etérico humano como era al comienzo de la evolución de la Tierra, antes de la época lemuriana.

 En él encontramos numerosas corrientes, múltiples direcciones de fuerzas, que son el resultado de las evoluciones de Antiguo Saturno, Sol y Luna; De entre estos, seleccionamos un cierto número cuyo propósito es hacer realidad en el organismo físico del hombre la circulación sanguínea con su centralización en el corazón.  Así, hay fuerzas que fueron adquiridas bajo las condiciones del Antiguo Saturno, Antiguo Sol y Antigua Luna que estaban ancladas en el cuerpo etérico antes de Lemuria, y que después se condensaron de tal manera que provocaron el sistema sanguíneo con su centro en el corazón. Hemos estado describiendo un sistema orgánico particular que, desde la época de Lemuria en adelante, a partir de fuerzas etéricas específicas en nuestro cuerpo etéreo, han alcanzado poco a poco la densificación física. Del mismo modo, dando el tratamiento adecuado, se pueden ver cristales de sal que se cristalizan a partir de una solución de sal común en el agua, al igual que una forma cristalina se hace visible en la solución, en un sentido superior, algo del mismo tipo le sucede al sistema sanguíneo y el corazón. Cristalizan de fuerzas especiales en el cuerpo etérico humano lo que tiene una tendencia inherente a condensarse en este sistema orgánico físico. Solo durante el curso de la evolución de la Tierra, pudieron desarrollarse en el corazón físico.

Todavía tenemos que ver por qué sucedió en el curso de la evolución de la Tierra, y no por ejemplo en la evolución de la Antigua Luna. ¿Qué significa realmente para nosotros la circulación sanguínea y el corazón? ¡Son el mundo etérico condensado, son las fuerzas densificadas del mundo etérico! Ahora, desde el momento en que estas fuerzas alcanzaron el grado de densidad manifestado hoy por el corazón físico, por la sangre y por todo el sistema circulatorio, habrían llegado a su fin en lo que respecta a la evolución de la Tierra, se habría producido una especie de muerte. La característica importante y misteriosa de la evolución de la Tierra no es solo que tuvo lugar esta densificación, no solo que las fuerzas que vinieron de Saturno, el Sol y la Luna se condensaron en un sistema orgánico así, no solo que lo que estaba en el cuerpo etérico se volvió físico pues, en lo que respecta a cada uno de nuestros sistemas de órganos en la evolución de la Tierra, entró un impulso por el cual lo que una vez fue etérico y se volvió físico, una vez más se disuelve, y vuelve a transformarse en etérico. Que esto sea así, que después de que las fuerzas etéricas se hayan condensado en un sistema de órganos, no se les permite descansar en esto como su objetivo, sino que otras fuerzas intervengan entonces para disolverlas nuevamente, es uno de los impulsos más trascendentales de nuestra evolución terrestre. En el preciso momento en que nuestros órganos humanos han alcanzado el punto de mayor densificación en la evolución terrestre, ciertos poderes macrocósmicos vuelven a disolver la sustancialidad del sistema orgánico, de modo que lo que había antes y se había ido reduciendo gradualmente a esta condición orgánica, ahora emerge otra vez, de nuevo se hace visible.

Este proceso puede ser seguido más de cerca por el ocultista en el caso del corazón y la sangre que fluye a través de él; es posible ver cómo se produce esta disolución, cómo los impulsos de la Tierra entran en la sustancia de tal sistema orgánico. Para la visión clarividente algo fluye continuamente de nuestro corazón —nuestro corazón, el resultado de nuestra circulación sanguínea. Si ven clarividentemente la sangre pulsando a través del cuerpo humano, también verán cómo esta sangre se enrarece nuevamente en el corazón, cómo en sus elementos más finos —no en su forma más gruesa, sino en sus partes más finas— se disuelve y vuelve a la forma etérica. Así como la sangre se ha formado gradualmente en el éter, en el cuerpo humano de hoy en día tenemos el proceso inverso. La sangre se eteriza y las corrientes etéricas fluyen continuamente desde el corazón hacia la cabeza, de modo que vemos el cuerpo etérico formado en dirección opuesta por la sangre. Por lo tanto, lo que cristalizó del etérico durante la primera parte de Lemuria para formar la circulación sanguínea humana y el corazón, lo vemos ahora regresar a la forma etérica y fluir en el cuerpo etérico humano hacia el cerebro. Y a menos que estas corrientes etéricas fluyeran continuamente desde el corazón hacia la cabeza, por mucho que tratemos de pensar en el mundo y de conocerlo, seríamos bastante incapaces de utilizar nuestro cerebro como el instrumento para el pensamiento. Como instrumento para el conocimiento, el cerebro sería completamente inútil si funcionara solo como cerebro físico. Tenemos que recurrir al ocultismo para aprender cómo funcionaría el cerebro hoy si se dejara solo. El ser humano solo podría pensar pensamientos conectados con las necesidades internas de su cuerpo. Por ejemplo, él podría pensar: «Ahora tengo hambre, ahora tengo sed, ahora satisfaceré este o aquel instinto».  Si dependiera completamente de su cerebro físico, el hombre solo sería capaz de pensar pensamientos conectados con sus propias necesidades corporales, sería el egoísta perfecto. Pero las corrientes de una fina sustancia etérica que provienen del corazón fluyen continuamente a través del cerebro. Estas corrientes etéricas se relacionan indirectamente con una parte delicada e importante del cerebro humano llamada glándula pineal. Afectan continuamente a la glándula pineal, que se vuelve luminosa y sus movimientos como órgano físico del cerebro responden en armonía con estas corrientes etéricas que emanan del corazón. De este modo, estas corrientes etéricas se conectan nuevamente con el cerebro físico y le dan una impresión que nos permite saber, además del conocimiento egoísta, algo del mundo exterior, algo que no nos incumbe solo a nosotros mismos. Así, a través de la glándula pineal, nuestra sangre eterizada reacciona sobre nuestro cerebro. Encontrarán una descripción aún más detallada de esto desde un cierto punto de vista en las conferencias que están a punto de publicarse bajo el título Fisiología Oculta[1],  un ciclo de conferencias que se celebro originalmente en Praga. Allí he señalado desde otro aspecto algo de la función de la glándula pineal. Así que ya ven, no solo tenemos un proceso dentro de la Tierra que conduce a la solidificación, sino también un proceso inverso de rarefacción. Cuando comprendemos esto, llegamos a la conclusión de que llevamos en nosotros fuerzas que nos harán volver a la forma que tuvimos durante las evoluciones de Antiguo Saturno, Antiguo Sol y Antigua Luna.

En su conciencia normal de hoy, el hombre no sabe nada del maravilloso juego de fuerzas en su cuerpo etérico; Él no sabe nada de esta comunicación entre el corazón y el cerebro. Cualquiera que sea consciente de ello a través del desarrollo oculto, se da cuenta de algo peculiar acerca de estas corrientes etéricas, y aquí el autoconocimiento produce algo muy sorprendente, algo de la más alta importancia. Uno llega a saber cómo estas fuerzas fluyen hacia arriba desde el corazón al cerebro, para formar el cerebro de tal manera que el ser humano pueda usarlo como instrumento de su vida anímica. Pero al mismo tiempo, uno aprende que estas fuerzas no han salido ilesas a través de la organización humana, que no dejan el corazón en el mismo estado en el que entraron. Mientras tanto, todo lo que el hombre ha desarrollado a partir del inconsciente por medio de instintos y apetitos más bajos, todas sus tendencias naturales, se llevan a cabo en la corriente etérica que van hacia arriba desde el corazón. Así, recibimos esta corriente en la antigua Lemuria como una corriente etérea pura que no tenía otro deseo, ninguna otra voluntad, por así decirlo, que condensar para formar la maravillosa estructura de nuestro corazón. Desde ese momento hemos seguido viviendo como hombres físicos con este corazón y esta circulación sanguínea, hemos pasado por varias encarnaciones sin saber nada de esta solidificación de nuestro cuerpo etérico original en la parte física del corazón y la circulación sanguínea. Y nos hemos impregnado de deseos, anhelos, simpatías y antipatías, emociones y pasiones, hábitos y errores, y el cuerpo etérico renacido que ahora fluye hacia el cerebro se oscurece, está lleno de todo esto. Enviamos todo esto hacia arriba desde nuestro corazón y ahora, en el autoconocimiento real, nos hacemos conscientes de ello. Nos damos cuenta de que lo que recibimos de los dioses en las profundidades de nuestro cuerpo de vida no podemos devolverlo en el mismo estado en que lo recibimos, sino que ha sido mancillado por nuestro propio ser.

Poco a poco podemos llegar a saber más de cerca qué es lo que acabo de describir como una especie de impureza de nuestro propio ser. Si queremos entender el asunto, debemos tener en cuenta las siguientes consideraciones. Al comienzo de la evolución del Antiguo Saturno, o más bien antes de que comenzara, había una sola corriente etérica para toda la humanidad y para toda la evolución de la Tierra. En el preciso momento en que comenzó la evolución del Antiguo Saturno, se produjo una división en los poderes cósmicos. Más adelante veremos por qué sucedió eso; ahora solo quiero mencionarlo. Esta dualidad en toda la actividad cósmica solo comenzó a partir del momento en que Saturno comenzó a desarrollarse. La mitología griega lo indica al hacer del  antiguo Saturno o Cronos, como lo llamaban los griegos, el oponente de su padre Urano. Esto demuestra que eran conscientes de la unidad original de todas las fuerzas macrocósmicas. Pero cuando Saturno o Cronos comenzó a cristalizar, a la vez, algo oculto en la naturaleza de Cronos se coloco en oposición a la evolución general. Por repetir lo que se ha dicho antes, podemos expresarlo de esta manera: La totalidad de los Seres divino-espirituales que dominaron la evolución del planeta Antiguo Saturno durante su desarrollo comenzó a dividirse en dos; de modo que ahora tenemos un flujo evolutivo que está directamente involucrado en todo lo que ocurre a través de la evolución Saturno, la evolución del Sol y la evolución de la Luna hasta nuestra Tierra, y otra corriente paralela a esta principal.

Pueden formarse una idea aproximada de esta corriente secundaria si piensan en el aire, la atmósfera que rodea a nuestra Tierra, como una sustancia más fina, y la comparan con las partes más densas de la Tierra, con el agua y con los elementos sólidos. También podríamos imaginar que hubo un desarrollo más denso en Saturno, el Sol y la Luna, pero que esta evolución más densa estuvo envuelta todo el tiempo en una evolución más enrarecida. Podríamos imaginar que había seres divino-espirituales en Saturno, el Sol y la Luna trabajando directamente en su propia sustancia, pero que siempre hubo otros seres divino-espirituales en la periferia que rodeaban a los seres espirituales que trabajaban directamente en Saturno, el Sol y la Luna así como el aire rodea la Tierra. Por lo tanto, hemos indicado dos reinos de dioses, dos reinos espirituales, uno de los cuales juega un papel directo en todo lo que ocurre sucesivamente en la evolución de Saturno, Sol y Luna, y el otro se mantiene apartado, por así decirlo, y solo interviene de manera indirecta. Ahora debemos tratar de formarnos una idea de cómo una categoría de dioses está relacionada con la otra. Por favor, tome nota de la relación de aquellos dioses cuyo rango es, en términos apropiados, más exhaustivo, me refiero a aquellos que participan directamente en las evoluciones de Saturno, Sol y Luna,  a aquellos otros que rodean esta esfera cósmica en sus sucesivas etapas.

Tendrán una mejor idea de esto si primero miran al hombre mismo. Tomen el alma humana: Piensa. ¿Qué significa pensar? Significa provocar pensamientos. Pensar es un proceso que ocurre en nosotros, y mientras que, por un lado, crea verdaderos seres anímicos, por otro lado, nos empuja hacia arriba y hace que nuestros pensamientos envuelvan nuestras almas todo el tiempo. Ahora el hombre con sus pensamientos, incluso como ser anímico, todavía se encuentra en una etapa relativamente subordinada de la organización mundial, pero los Seres a los que acabamos de referirnos como dioses, dividiéndolos en dos corrientes, están en una etapa mucho más elevada. Imagínense por un momento que el hombre fuera capaz no solo de captar su pensamiento puramente como pensamiento, sino que el alma humana es tan fuerte, que lo que piensa se convierte de inmediato en un ser. Imaginen que hacemos nacer a nuestros pensamientos como seres, que cada vez que comprendemos un pensamiento, existe de inmediato. (De alguna manera, permanece en la Crónica del Akasha, pero no se hace tan denso como para enfrentarlo como una realidad). Imaginen que no solo fuéramos a pensar pensamientos, sino que con cada pensamiento trajéramos ¡un ser!. Entonces habrían comprendido lo que ocurre dentro del mundo divino-espiritual. Los dioses que vivían en completa armonía, en la perfecta unidad que existía entre ellos antes de la evolución del Antiguo Saturno, se representaban a sí mismos; Ellos pensaron. Pero sus pensamientos no eran como los pensamientos humanos, que tenemos que declarar irreales; Eran Seres, eran otros dioses. Así tenemos generaciones de dioses cuya realidad es original, y otros que son simplemente las representaciones —las ideas reales — de los dioses directamente asociadas con la evolución de Saturno, Sol y Luna. Son los dioses que rodean la esfera mundial en el curso de su desarrollo a través de las evoluciones de Saturno, Sol y Luna.

Así tenemos dos categorías de dioses; Uno de ellos es el mundo mental del otro, de hecho, está relacionado con el otro, ya que nuestros pensamientos están relacionados con nuestra verdadera existencia anímica. ¿Cómo hemos llamado hasta ahora a los dioses que son simplemente los pensamientos de los demás? Debido a ciertas características de ellos, los hemos llamado seres luciféricos, y de aquí en adelante debemos asignar a la categoría de seres luciféricos a todos aquellos de los cuales podemos decir que «los dioses originales tenían que presentarse a sí mismos en el autoconocimiento» se enfrentaron a los seres luciféricos como pensamientos cósmicos, o seres de pensamiento cósmico, tal como el ser humano se enfrenta a sus pensamientos. Y así como el hombre llega a conocerse a sí mismo en sus pensamientos, los dioses originales aprendieron a conocerse a sí mismos en Lucifer y su hueste. Podríamos expresarlo de otra manera; podríamos decir que estos seres, que en realidad son solo ideas de los otros, siempre se quedan atrasados en su desarrollo. Los dioses avanzados, por así decirlo, han dejado algo de sí mismos atrás, para poder mirarlos y verse en ese espejo arrojado desde su propia sustancia —tal como en la vida cotidiana solo podemos vernos en un espejo. Así, de hecho, los seres luciféricos son seres atrasados, entidades desechadas por los dioses originales, entidades que están allí formando un espejo de autoconocimiento para los dioses progresistas.

En cierto sentido, lo que sucede en nuestras propias almas es una imagen completa de este macrocosmos. Solo que el patrón prefigurado en el macrocosmos ocurre en nosotros invertido. Llevamos en nuestro microcosmos una copia de esta división entre las categorías de los dioses, de los cuales una clase es original y la otra nace de esta clase original y existe para que los dioses originales puedan presentarse a sí mismos. De esto pueden ver bien que debe haber una gran diferencia entre estas dos categorías de dioses.

La diferencia es bastante obvia. Se muestra en el hecho de que todo nuestro ser, incluido todo lo que está inconsciente en nosotros, todo el ser comprensivo del cual también ha surgido nuestra organización corporal, se deriva de la generación original de los dioses. Pero lo que experimentamos, lo que podemos abarcar con nuestra conciencia cotidiana, proviene de la generación de dioses que son solo los pensamientos de los dioses originales. Nuestro ser viene a nosotros desde dos lados. Nuestra organización en su conjunto, con todo lo que está inconsciente en nosotros, proviene de la generación original de los dioses. De lo que somos conscientes viene del otro lado, de la generación de dioses que solo rondan las evoluciones de Saturno, Sol y Luna. Por lo tanto, cuando examinamos de cerca nuestra propia vida de ideación, sentimos que la idea o representación mental es, en un sentido superior, solo la hija más joven, por así decirlo, de una línea de dioses; sentimos la irrealidad, la transitoriedad meramente nocional, la elusividad, de nuestra vida consciente. Eso es algo que también comprendió a los alumnos de los Misterios griegos, en el sentido de que se les dejó en claro: «Hay corrientes divinas que recorren la evolución que todo lo abarca, todo lo incluye, que vierten todo su ser en nosotros, corrientes de las cuales somos bastante inconscientes; y hay otras corrientes que solo son llevadas a la conciencia normal ordinaria». Entonces al alumno griego se le hizo claro que debía ignorar su conciencia formal y recurrir a los dioses antiguos, que también eran llamados los dioses del inframundo, dioses cuya naturaleza Dionisos compartió, porque solo así podría adquirir el verdadero conocimiento del ser del hombre.

Hay un solo ser en la evolución de la Tierra a través del cual algo bastante nuevo puede entrar en nosotros —un nuevo elemento de clarividencia, pero también un nuevo elemento de sentimiento y actividad, impregnado de fuerzas ocultas.

El hecho es que de la corriente divina que se cernía sobre las evoluciones de Antiguo Saturno, Antiguo Sol y Antigua Luna, hasta cierto punto del tiempo, solo lo que acabo de describir podía entrar en la vida humana. Fluyó a la conciencia humana desde el exterior, por así decirlo, sin que en el hombre descendiera a su ser más íntimo, a la región de los dioses inferiores. Y lo que fluyó de esta manera fue algo incapaz de alcanzar la verdadera realidad del mundo.  No fue posible alcanzar la verdadera realidad del mundo a través del conocimiento externo. Para llegar a eso, habría sido necesario inculcar algo en lo que, a través de las largas edades de las evoluciones de Saturno, Sol y Luna, hubiera entrado en nuestra conciencia normal desde afuera —algo que no fuera solo la vida mental de las deidades subterrenales, las deidades Chtócnicas, sino algo que fuera en sí mismo una realidad, algo que causara nuestra mera vida de pensamiento —todo lo que nos parece que ha sido destilado de nuestra alma como nuestra irreal vida mental— de repente, por un momento, una realidad sustancial… un pensamiento particularmente precioso pudiera permanecer firme y permanecer con nosotros, cerca de nosotros como nuestra propia alma, como una realidad. Algo así tendría que suceder si los dioses que se movían en la periferia trabajaran de la manera en que los otros dioses han actuado a lo largo de los siglos —los dioses que a través de sí mismos han trabajado directamente en nuestra organización corporal. Algo tendría que fluir hacia nosotros desde afuera, lo que significaría una especie de renovación del mundo espiritual, una resurrección, una revivificación de lo que primero nos había organizado y luego se retiró a las profundidades de nuestra conciencia.

Lo que entró en estos dioses periféricos en cierto momento fue, de hecho, el Cristo, que en el bautismo de Juan en el Jordán tomó posesión del cuerpo de Jesús de Nazaret. En Cristo, un ser divino entró en la vida física por el mismo camino que habían tomado aquellos dioses que antes solo habían sido la vida mental de los otros dioses. Pero ahora, por primera vez, entra un Ser real, un Ser que no es solo el pensamiento de los otros dioses, sino que es sustancial y autónomo. Fuera del espacio del mundo, en el que hasta ahora solo habían vivido los pensamientos de otros dioses, surge un pensamiento divino que es real. ¿Qué había hecho eso posible? Fue posible porque este importante evento del Bautismo de Juan en el Jordán había sido precedido por una larga preparación que duró toda la evolución a través de Saturno, el Sol y la Luna. Lo que sucedió en las orillas del Jordán, y más tarde en el Misterio de Gólgota, se hace eco de otro acontecimiento trascendental que tuvo lugar en un pasado muy lejano, tan lejano como el tiempo de la evolución del Antiguo Sol. Sabemos que antes de la evolución de la Tierra existían las evoluciones de Saturno, Sol y Luna. En la Tierra experimentamos el Misterio de Gólgota y el Bautismo de Juan en el Jordán.

Se puede obtener de la Crónica de Akasha que durante la evolución del Antiguo Sol tuvo lugar otro evento importante. Podría describirlo como la culminación de un largo proceso. Los dioses superiores eran los pensamientos de los dioses inferiores, y estos dioses superiores descubrieron que les convenía mejor, (por decirlo de manera coloquial) vivir en el elemento enrarecido del mundo superior en lugar del elemento más denso del cual estaba compuesta la Tierra. Fue durante la evolución del Antiguo Sol que se produjo esta separación entre las dos generaciones diferentes de dioses, de los cuales unos eligieron continuar viviendo, como los verdaderos dioses antiguos, con los elementos de la tierra, el agua y el aire, mientras que al otro le resultó demasiado difícil entrar en estos elementos densos, y continuaron viviendo solo con lo que llamamos los elementos etéricos, primero del calor, después con la luz, y más tarde con el Éter químico y vital. También podemos designar a estas dos generaciones de dioses trabajando codo con codo diciendo que unos eligieron el camino más difícil, que los llevaba a través de los elementos más densos, mientras que los otro eligieron el camino fácil, revoloteando alrededor de la primera generación del éter químico y vital del que formaron sus cuerpos. Todo lo que vive en los elementos etéricos más finos se desarrolló de esta manera, se desarrollaron fuerzas que a la larga solo podían vivir en estos elementos más finos. Esto tuvo lugar principalmente durante la evolución del Antiguo Sol.

Pero hacia la mitad de la evolución del Antiguo Sol sucedió algo asombroso. Un Ser desarrollo fuerzas no de acuerdo con los elementos etéricos más finos, más excepcionales. Junto al Misterio de Gólgota, que llamamos el gran sacrificio de la Tierra, podemos hablar de un sacrificio en el Antiguo Sol de ese Ser que había elegido vivir entre los dioses que solo querían vivir en los elementos más finos, y sin embargo, desarrolló poderes de densificación adecuados a los elementos de la Tierra. Y así, desde la evolución del Antiguo Sol, hemos tenido en las categorías de los Seres equipados solo con fuerzas adaptadas a las esferas etéricas, un Ser que, dentro del éter cósmico, tiene una relación interna con el elemento terrenal. Desde el momento de la evolución del Antiguo Sol, este Ser esperó el momento adecuado para introducir las fuerzas que Él había desarrollado en la Tierra misma. El gran mérito de Zarathustra fue reconocer que “En el sol, en el cielo, sobre nosotros, algo queda de la evolución del Antiguo Sol. Por el momento este Ser está en el sol. Pero el momento se acerca cuando Él también hará descender a la Tierra su forma que se adapta a los elementos terrenales». Luego llegó el momento en que la humanidad, aunque todavía no estaba lo suficientemente madura como para reconocer a este Ser que se había convertido en parte del mundo etérico en Sí mismo, pudo, sin embargo, reconocerlo en la reflexión; esa fue una etapa en el camino.

Así, en el curso de la evolución, por razones de las que hablaremos mañana, este Ser se mostró a la humanidad para comenzar no directamente, sino en una forma reflejada, lo que podemos describir como relacionamos que la realidad de la luz de la luna, que es luz solar reflejada, está relacionada con la luz directa del sol. Ese Ser que comenzó a prepararse para Su gran obra en el Gólgota durante la evolución del Antiguo Sol, se mostró primero a la humanidad en forma reflejada. Y esta forma reflejada fue llamada por el antiguo pueblo hebreo, Jahve. Jahve o Jehová es el reflejo de Cristo; él es realmente igual a Cristo, solo visto en un espejo, por así decirlo, visto anteriormente, proféticamente —prefigurado hasta que el tiempo estuviese maduro para que Él se mostrara no solo en la reflexión, sino en la Ser, en su Forma Prístina.

Así vemos que el evento más importante para la Tierra se preparó en el Antiguo Sol, vemos a la humanidad preparada para el Cristo a través de la antigua civilización hebrea. Vemos al Ser que una vez se separó de la Tierra volviendo al sol, para volver a la Tierra de nuevo; pero también vemos que primero se reveló al hombre en una imagen reflejada, por así decirlo en una representación. Jahve o Jehová se relacionan con el Cristo real, así como los dioses superiores se relacionan con los inferiores, él es la representación del Cristo real, y para aquellos que ven a través de las cosas, se parece completamente a Él. Por lo tanto, de alguna manera podemos hablar de Jehová-Cristo, y al hacerlo, se enciende el verdadero sentido de los Evangelios, que se relacionan con que el mismo Cristo dijo: «Si quieres conocerme, debes saber cómo Moisés y los profetas han hablado de Mí». Cristo sabía bien que cuando, en la antigüedad, la gente hablaba de Jehová o Jahve, hablaban de Él, y que todo lo que se decía de Jahve se aplicaba a Sí mismo, ya que la imagen especular está relacionada con su arquetipo.

 

Traducido por Gracia Muñoz en Octubre de 2018.

 

[i] Escena 13.

[1] https://wn.rsarchive.org/Lectures/GA128/English/RSPC1951/OccPhy_index.html