Rudolf Steiner — Dornach 25 de agosto de 1918

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Ayer les mostré esquemáticamente al hombre triple. De hecho, es cierto que en nuestra actual vida espiritual existe muy poco sentimiento para comprender el ser del hombre tal como debe ser captado desde el punto de vista de la ciencia espiritual. Sin embargo, debemos esforzarnos por lograr una comprensión más clara del ser humano. Porque gracias a la comprensión ligada al triple hombre podemos dominar también las concepciones más importantes que deben adquirirse respecto de toda la vida humana, incluido el desarrollo del hombre entre la muerte y un nuevo nacimiento.

Hoy permítanme considerar en detalle este triple hombre. Precisamente ayer vimos cómo en primer lugar hay que señalar la cabeza del hombre. En cierto sentido, esta cabeza humana es realmente una especie de forma de ser independiente. Podéis imaginaros el esqueleto humano y con qué facilidad se puede desprender la cabeza; se puede levantar como una pelota. Es cierto que, en realidad, la separación entre los tres miembros de la naturaleza del hombre no es tan sencilla como para que podamos describir lo que de este modo se puede levantar fácilmente como una bola como parte de la cabeza. Las cosas no están tan definitivamente separadas. Poco a poco tenemos que alejarnos también de lo puramente esquemático, de lo que la propia naturaleza sugiere, hacia un sentimiento vivo, una experiencia viva. Y, como vieron, ayer no tuve que dibujar tres círculos uno al lado del otro, sino un círculo para la cabeza, un segundo círculo que se superponía a la cabeza y un tercer círculo que se superponía a los demás. De modo que, si dibujáramos esquemáticamente al hombre triple de acuerdo con su naturaleza física, tendríamos que mostrarle así: la parte de la cabeza (ver círculo A en el diagrama 1; el cuerpo (óvalo); y el sistema de extremidades; en realidad tres bolas, incluso si estas bolas tienen que ser sacadas a lo largo. Con la parte de la cabeza, con lo que aquí se muestra como el círculo rojo A, está conectado lo espiritual que es, como vieron ayer, una formación joven (ver pequeño círculo amarillo).

Esta parte espiritual de la cabeza es una formación espiritual joven, mientras que la cabeza misma es una formación física antigua, un ser-forma física. Para la cabeza, lo que se aplica al hombre en general es preeminentemente correcto; no es correcto cuando se aplica así en general, pero para la cabeza es correcto. En cuanto a la cabeza, aquí la he mostrado como blanco, espiritual, está fuera de la cabeza cuando estás dormido. Cuando estás despierto, se une a la cabeza y luego, en su mayor parte, dentro de la cabeza física. Por lo tanto, se separa más fácilmente de la cabeza física, saliendo y volviendo a entrar.

No es cierto que tan pronto como llegamos al hombre intermedio, ¿el hombre torácico, lo llamaremos? Lo que está encerrado por el tórax, por la cavidad del pecho, encerrado por las costillas y la columna vertebral, está ligado con lo espiritual, y cuando duermes lo espiritual no está tan pronunciadamente afuera; Para este hombre del pecho durante el sueño permanece en estrecha conexión con lo físico.

Y para el tercer hombre del sistema de extremidades, al que pertenece el sexo humano, prácticamente no existe una separación real entre las condiciones de sueño y vigilia. Definitivamente no se puede decir que el alma espiritual realmente se desconecte durante el sueño; permanece más o menos unido. Así que bien se puede dibujar este otro diagrama del hombre despierto diciendo: cuando el hombre físico está despierto (ver a en el diagrama 1) entonces el hombre espiritual estaría así (amarillo con el círculo a) Y este sería el hombre dormido (ver b diagrama 1) los restos espirituales los ves más o menos conectados con el cuerpo, y sólo éste sale al exterior. Desde cierto punto de vista, éste sería el verdadero dibujo del contraste entre el hombre despierto y el dormido.

Ahora bien, si quieres entender las cosas importantes que ahora se describirán, sólo lo harás cruzando esta membresía del hombre triple con otra membresía del hombre que está vinculada con lo que estaba describiendo aquí recientemente.

Y si una vez más pasamos por alto, hombre torácico, el hombre del sistema de extremidades, podemos decir que en el sentido más verdadero el hombre es sólo hombre de pecho. En él los Elohim soplaron aliento de vida. Él es el hombre que respira. La división aquí no es tan sencilla como en el esqueleto; El proceso de respiración por la nariz y la boca pertenece al pecho del hombre. Por lo tanto, la partición en realidad no es tan fácil de mostrar esquemáticamente como se desearía. Sin embargo, éstas son las dificultades que cabe esperar para comprender una cuestión de este tipo.

Así, el hombre real, el hombre en la Tierra, es en cierto sentido el hombre torácico. Y la cabeza, como forma física, es algo que no es hombre de principio a fin. No se puede decir que sea completamente hombre. Incluso tiene mucho de ahrimánico. En efecto, está organizado tal como está porque en él están particularmente presentes ciertos principios formativos que han permanecido allí desde el antiguo Sol, la segunda etapa de la evolución de la Tierra. Nuestra cabeza, en toda su complicada formación, no sería como es si no hubiera recibido su primera forma en aquellos días primitivos de la antigua evolución solar. Por lo tanto, son en realidad principios formativos antiguos y primitivos hoy proyectados en la esfera terrestre, y por esta razón debemos llamarlos ahrimánicos. Las supervivencias de antiguos principios siempre deben considerarse, según el punto de vista, como ahrimánico o luciférico. El intermediario, el hombre torácico, es lo que hace al hombre de la tierra, y donde están en juego mayormente los principios del devenir terrenal.

Tampoco es el hombre del sistema metabólico o de los miembros completamente hombre, sino que está permeado por lo luciférico; sus principios formativos aún no están completos en su desarrollo, y no lo estarán hasta que la Tierra haya llegado a su etapa de Venus, o hasta que la etapa de Júpiter esté pasando a la edad de Venus. Para cuando llegue la era de Venus, estos principios formativos estarán trabajando en toda su intensidad, en su forma correcta. (Podría decir que hoy todavía están desarrollando sombras del ser real de esta tercera parte de la naturaleza del hombre, el hombre metabólico). Así, presuponemos lo que sólo existirá en la época de Venus, y haremos una imagen incompleta de él en forma de semilla, no dejándolo ir más allá de la forma de la semilla.

Así es como se sitúa el asunto cuando se considera cósmicamente. Para mirar cósmicamente nuestra formación, en nuestras fuerzas de la cabeza estamos repitiendo el antiguo período del Sol, en nuestro pecho llevamos la evolución de la Tierra, y en cuanto somos hombres metabólicos llevamos en nosotros la semilla de la evolución de Venus. Esto desde el punto de vista cósmico.

Considerado humanamente es bastante diferente. Allí debemos mirar la individualidad humana a medida que avanza de encarnación en encarnación. Entonces tenemos que decir: lo que en esta encarnación llevamos como nuestra cabeza, nos muestra lo que está conectado con nuestra encarnación anterior; Lo que ahora llevamos en nosotros como hombres torácicos está en realidad sólo relacionado con nuestra actual encarnación; y lo que tenemos en nosotros como hombres de extremidades o metabólicos se convertirá en cabeza en nuestra próxima encarnación, ya está relacionado con nuestra próxima encarnación. Como he dicho anteriormente: hay algo revelador en la cabeza, especialmente en su negativo. Si tomas una impresión de la fisonomía de tu cabeza y la consideras, reconocerás en este negativo mucho de lo que tuvo su origen en tu encarnación anterior[1]

Con el hombre de las extremidades ocurre exactamente lo contrario. Aquí no se puede tomar una impresión, sino que se debe proceder de otro modo. Pensemos en el hombre en la cabeza y el sistema torácico. Pero imagina todo lo que tus manos y piernas hacen ahora —haz un dibujo de lo que hacen. Aquí tienes que hacer una especie de mapa. Verás, cada vez que haces algo con las manos, se hace en otro lugar. Andan afuera, entran en relación con otros seres. Si pintaras todo lo que hacen tus manos y piernas, si hicieras un dibujo de lo que hacen tus manos y pies, brazos y piernas a lo largo de tu vida (¡y éste sería un dibujo muy animado!), en este dibujo descubrirías un mapa complicado, donde encontrarías revelado lo que está almacenado kármicamente en ti para tu próxima encarnación. En este mapa podrás leer gran parte del karma de tu próxima encarnación. Esto es de profundo significado. Así como la impresión negativa de la fisonomía en reposo, revela en los firmes contornos del dibujo, lo que ya sucedió en la encarnación anterior, así lo que se puede anotar de los movimientos de brazos, manos, piernas y pies son extraordinariamente instructivos sobre lo que el hombre hará en su próxima encarnación. Esto es particularmente instructivo sobre lo que hará, adónde irá, adónde lo llevarán sus piernas. Si simplemente sigues su rastro hasta todos los lugares donde sus piernas lo llevarán, podrías hacer un mapa del lugar. Se obtendrían patrones notables en los que las inclinaciones secretas de los hombres no están exentas de su influencia. Muchas de las inclinaciones secretas del hombre no están exentas de influencia. Gran parte de la inclinación secreta del hombre se expresa en estos patrones. Estas huellas que están ahí son muy reveladoras de lo que su próxima encarnación traerá al hombre. Hemos estado considerando esto desde el punto de vista humano, mientras que el otro era un punto de vista cósmico.

Esta pertenencia del hombre que tiene en mente el presente significa, sin embargo, una conexión con los secretos de los antiguos Misterios, en los que la materia era reconocida de forma más atávica, pero donde los secretos que acabo de revelaros ya eran conocidos. Hay una hermosa saga sobre el rey Salomón sobre la certeza con la que el hombre pone su pie en el lugar donde está destinado a encontrar la muerte. El significado de la saga es que existe un lugar definido en la tierra donde el hombre morirá, y hacia allí dirige sus pasos[2].  Esto está relacionado con los antiguos Misterio del Conocimiento

Ahora bien, cuando el hombre vive su vida ordinaria, en realidad sólo tiene su conciencia ordinaria; pero como hemos visto este hombre es un ser sumamente complicado. Cuando está despierto, cuando tiene su cabeza, su miembro espiritual más reciente, en su cabeza física, no sabe nada de esta cabeza. Tendrás razón al decir: Gracias a Dios no sabemos nada de nuestra cabeza, porque saber de nuestra cabeza significa tener dolor de cabeza. Los hombres sólo saben de su cabeza cuando les duele; entonces son conscientes de tener una cabeza; de lo contrario, son inconscientes de ella; inconscientes en un grado muy notable, mucho más que en el caso de cualquier otro miembro del cuerpo físico humano. El hombre puede considerarse afortunado cuando en su conciencia normal no sabe nada de su cabeza. Pero debajo de esta conciencia de la cabeza que normalmente sólo se fija en el mundo exterior, que sólo llega a saber lo que hay a su alrededor —debajo de esta conciencia hay otra, una especie de conciencia onírica, un conocimiento onírico. Vuestra cabeza, mis queridos amigos, está siempre soñando. Y mientras eres consciente del mundo exterior de la forma que te es familiar, bajo el umbral de la conciencia, en el subconsciente, en realidad estás soñando perpetuamente. Y lo que estás soñando, si fueras capaz de traer este sueño mental a tu conciencia y captarlo plenamente, te daría una imagen, una imagen completa y correcta, de tu encarnación anterior. Porque en tu cabeza, inconscientemente, estás soñando con tu encarnación anterior. De hecho, eso es así. Siempre hay una ligera conciencia de tu encarnación anterior, una conciencia de ensueño, sólo que está dominada por la fuerte luz de la conciencia ordinaria.Eso es así. Siempre hay una leve conciencia de su encarnación anterior, una conciencia soñadora, sólo que es dominada por la luz fuerte de la conciencia ordinaria.

En el año 747 antes del Misterio del Gólgota, la conciencia externa se había vuelto tan fuerte que gradualmente esta subconsciencia de la encarnación anterior se extinguió por completo. Antes de ese año, sin embargo, el hombre sabía mucho acerca de esta conciencia onírica de la cabeza. Por esta razón, en todas partes, en la base de las culturas antiguas, se encuentran repetidas vidas en la tierra tratadas como un hecho. Esto se debe simplemente a que la subconsciencia de la cabeza no había retrocedido tan completamente a un segundo plano como lo hizo en el transcurso de la cuarta, pero principalmente de la quinta era post-atlante. Incluso en la conciencia ordinaria se sabe muy poco de lo que está conectado de manera anímica y espiritual con el tórax y el intermediario. Es en sí mismo de naturaleza onírica. Esta conciencia media, la del tórax, a veces empuja hacia la conciencia onírica del hombre, pero sólo de forma muy caótica e irregular. Si un hombre es capaz de respirar regularmente, cuando su corazón late uniformemente es cuando en realidad todas las funciones del tórax del hombre, su parte media, están en orden, la conciencia de esta parte no es tan clara como la de la cabeza; también en la vida ordinaria sigue su curso al modo de los sueños. Soñamos en nuestro sentimiento, como lo he dicho aquí durante los últimos años, en el sentimiento soñamos con este intermediario. Pero cuando sacamos a la luz a través de la conciencia, que se vuelve más clarividente, lo que está en el sentimiento, lo que el hombre experimenta sólo en su sentimiento, o dicho de otro modo, cuando el hombre aprende a mirar lo que sucede en su tórax,

De lo contrario, sólo puede mirar lo que hay en la conciencia de su cabeza, entonces la conciencia del tórax, el cuerpo medio, se divide definitivamente en dos partes. Una parte sueña todo el tiempo transcurrido entre la muerte anterior y el nacimiento o la concepción más reciente. Por lo tanto, mientras en tu conciencia mental en modo onírico, en sueños profundos, tienes inconscientemente lo que fue en tu encarnación anterior, en los sueños de tu tórax tienes lo que ha ido pasando desde esa encarnación hasta tu nacimiento actual. Y en los sueños que pertenecen más a la parte inferior del tórax tenéis una conciencia definida de lo que habrá entre vuestra muerte venidera y la próxima vida terrestre. Así, la conciencia concentrada en el pecho, que, sin embargo, para el hombre moderno sigue siendo más o menos subconsciente, es en realidad una conciencia onírica tanto del tiempo anterior a este nacimiento como del tiempo posterior a la próxima muerte. Para esta subconsciencia en el hombre intermedio está resuelto el enigma de lo que hay entre nuestra última muerte terrenal y la siguiente concepción terrenal, con excepción o incluso incluyendo lo que estamos viviendo ahora entre el nacimiento y la muerte.

A partir del tercer hombre, del subconsciente del hombre de las extremidades, puede desarrollarse el cuadro de la próxima encarnación en la tierra, en lo que durante toda la vida permanece estrictamente subconsciente. Esto sólo puede salir a la superficie cuando un hombre es capaz de sacarlo a través de una actividad incesante en el estudio y ejercicios de la ciencia espiritual, de modo que ciertos momentos de la vida del sueño que de otro modo pasarían en un sueño inconsciente, son elevados a la superficie y el hombre toma conciencia durante el sueño. Lo que hoy el hombre tiene como conciencia despierta es en realidad una especie de impulso colateral suyo que irradia desde fuera a la cabeza. Sin embargo, detrás de esta conciencia se esconde otra que se extiende sobre la encarnación anterior, sobre la vida de esa encarnación hasta ésta, sobre la vida de esta encarnación hasta la siguiente, y luego nuevamente sobre la siguiente.  Pero el hombre duerme esta conciencia.

En la cabeza es la conciencia de la encarnación anterior. En todos los órganos que sirven principalmente a la respiración externa funciona una fuerte conciencia de la vida entre la encarnación anterior y ésta. En todas las funciones principales que sirven a los que inhalan funciona una conciencia de la encarnación actual hasta la siguiente encarnación en la tierra. Y en el sistema de miembros, en todos sus procesos más secretos, trabaja una conciencia de la siguiente encarnación humana, que permanece preeminentemente subconsciente.

En la cabeza está la conciencia de la encarnación anterior. En todos los órganos que sirven principalmente a la exhalación actúa una fuerte conciencia de la vida entre la encarnación anterior y ésta. En todas las funciones principales que sirven a la inspiración se produce una conciencia de la encarnación actual hasta la próxima encarnación en la tierra. Y en el sistema de los miembros, en todos sus procesos más secretos, actúa una conciencia de la próxima encarnación humana, que permanece eminentemente subconsciente.

Estos estados de conciencia se han vuelto cada vez menos velados desde el comienzo del cuarto período post-atlante, 747 años antes del Misterio del Gólgota. Y el clamor de nuestra época es que la conciencia definida de los acontecimientos concretos de la evolución cósmica y humana salga del caos general de la conciencia humana.

Todo lo que acabo de desarrollar debemos afrontarlo con otro aspecto de lo que forma parte del ser del hombre. Verás, es realmente necesario que entremos en estos difíciles detalles, de lo contrario no podremos llegar a una comprensión exacta. Me alegraría mucho que estos puntos espinosos se resolvieran no sólo con una cierta aceptación pasiva, sino también (y esto es tan necesario para el hombre de hoy) que incluso en estos asuntos difíciles se despertara un poco de entusiasmo, una pequeña participación entusiasta, que Eso es exactamente lo que resulta tan difícil en cualquier sociedad actual.

Ahora dirige tus sentidos hacia afuera. Allí, a través de tus sentidos, encuentras el mundo exterior extendido como algo perceptible. Dibujaré esquemáticamente lo que nos rodea afuera como algo extendido para los sentidos.

  Permita que esto (ver azul en el diagrama 2) sea lo que está afuera. Cuando diriges tus ojos, tus oídos, tu sentido del olfato, o cualquier sentido que quieras, hacia el mundo exterior, el lado interior de este exterior se vuelve hacia ti, se vuelve hacia tus sentidos. Así, este es el lado interior del exterior (ver izquierda del diagrama).

Supongamos que vuelves tus sentidos aquí hacia lo que he dibujado (ver flechas). Estos son los sentidos dirigidos hacia el mundo exterior y ves lo que aquí dentro se inclina hacia dentro. Ahora sigue la difícil concepción a la que, sin embargo, tengo que llegar. Todo lo que miras allí se te presenta desde dentro. Imagínate que también debe tener un exterior. Así que lo invocaré esquemáticamente ante vuestras almas diciendo: Cuando miráis así, veis lo permanente como el límite de vuestra visión; Eso es más o menos, sólo que lo he dibujado pequeño. Pero ahora imagina que puedes volar rápidamente allí, volar más allá y echar un vistazo desde el otro lado y desde el otro lado ver tus impresiones sensoriales. Se puede mirar así (ver flechas superiores en el diagrama). No, naturalmente no veis esto, pero, si lo mirarais así, sería el otro aspecto. Tendrías que salir de ti mismo, tendrías que mirar desde el otro lado todo tu mundo perceptible. Verías el reverso de lo que te parece color, de lo que te parece sonido, etc. Verías lo contrario de lo que llega a ti como olfato, recibirías el olor en tu nariz desde atrás. Así, imagina tu visión del mundo desde el otro lado; Imaginemos las cosas perceptibles extendidas como una alfombra, y ahora la alfombra vista desde el otro lado. Sólo se ve un poquito de este reverso, muy poquito de hecho. Sólo puedo representar este poquito haciéndolo así. Imagínense ahora que estoy dibujando en rojo lo que verían desde el otro lado, de modo que pueda decir: así se ve lo perceptible esquemáticamente. A la vista ordinaria parece azul; visto desde el otro lado parece rojo (pero naturalmente no se ve). En lo que verías rojo, se esconde lo primero que se vive entre la muerte y un nuevo nacimiento; en segundo lugar, todo lo descrito en la Ciencia Oculta como las evoluciones de Saturno, el Sol, la Luna, la Tierra, etc. Todo lo que está oculto a la percepción sensorial yace allí almacenado. Ahí está, al otro lado de la esfera, pero sólo se ve un poquito. Puedo indicar esto mejor diciendo: toma este pedacito de rojo; este pasa por encima (ver abajo en el diagrama) y cruza el azul, de modo que el azul en lugar de estar, como ahora, delante, queda detrás. (si tuviera que dibujar de acuerdo con la realidad, tendría que hacerlo en cuatro dimensiones, por lo que sólo puedo atenerme a lo que es bastante esquemático.) Así, los sentidos aquí ahora se vuelven al azul (izquierda); allí no se vuelven al azul sino al rojo que además no se ve. Detrás del rojo, sin embargo, se cruza lo que de otro modo se vería y que ahora está debajo.

Y este pedacito que se cruza con el otro allí, lo ves continuamente con tu conciencia ordinaria. De hecho, son tus recuerdos almacenados. Lo que surge como memoria no surge de acuerdo con las leyes del mundo exterior de los sentidos sino según leyes adecuadas a este mundo que está detrás. Lo que está dentro como tus recuerdos es lo que conviene al otro lado (derecha). Cuando miras dentro de todos tus recuerdos, en realidad estás mirando un pedacito del mundo que está al otro lado; el otro se proyecta un poco hacia adentro y luego ves el mundo desde el otro lado. Y si ahora pudieras deslizarte a través de tus recuerdos así recibidos (hablé de esto hace una semana)[3], si pudieras meterte debajo y ver debajo de tus recuerdos, mirarlos desde el otro lado de allá abajo (ver a la derecha en el diagrama), los verías como tu aura. Allí verías al hombre como un ser con un aura anímica-espiritual, del mismo modo que normalmente miras el mundo exterior de las percepciones sensoriales. Pero como les mostré hace una semana esto no sería nada agradable porque el hombre de este otro lado aún no es hermoso.

Así pues, éstas son las características interesantes de lo que debe funcionar a través del resto del conocimiento que tenemos del hombre triple. Este cruce tiene lugar aquí en el intermediario, el hombre del pecho. ¿Recuerdan el dibujo que hice hace una semana donde tenía las lemniscatas con un bucle invertido, al revés?; Debo dibujar eso aquí. Debo dibujar aquí el hombre torácico con las lemniscatas descritas (ver más abajo a la izquierda del diagrama). Eso coincidiría con la esfera de la memoria. De modo que, en su parte media, el hombre trimembrado, tiene este giro donde lo interior se vuelve exterior y lo exterior interior. Aquí tienes ahora, en tu propia pequeña memoria microcósmica, una imagen que de otro modo verías como el cuadro cósmico, como la gran memoria cósmica. En tu conciencia ordinaria ves lo que has estado recolectando desde aproximadamente tu tercer año hasta ahora; Este es un registro interno, un poco de lo que es del mismo tipo que el otro registro de toda la evolución mundial y se encuentra en el otro lado.

No en vano les dije una vez que el hombre en realidad tiene doce sentidos. La mayoría de ustedes lo saben bastante bien y lo mencioné también en las notas al final de mi último libro, Enigmas del alma. Debemos pensar en los sentidos de esta manera: algunos de ellos están dirigidos hacia lo sensible, mientras que otros están dirigidos hacia atrás. A continuación, se dirigen hacia lo que se ha vuelto atrás. Los dirigidos hacia lo perceptible por los sentidos son: el sentido del yo, y los sentidos del pensamiento, del habla, del oído, de la vista, del gusto y del olfato; van hacia lo sensible. Los demás sentidos no entran en la conciencia del hombre porque se dirigen primero hacia lo que está dentro de él y luego hacia lo que está al revés en el mundo. Estos son los sentidos de calidez, vida, equilibrio, movimiento y tacto. Por lo tanto, podemos decir que para la conciencia ordinaria siete sentidos se encuentran en la luz (arriba en el diagrama 3) y cinco en la oscuridad (abajo). Y los cinco sentidos que yacen en la oscuridad están vueltos hacia el otro lado del cosmos, vueltos también hacia el lado opuesto en el hombre (ver diagrama 2).

Por lo tanto, tenemos un completo paralelo entre los sentidos y algo más de lo que vamos a hablar. (ver diagrama 3) Supongamos que tenemos que anotar como sentidos: el oído, el habla, el pensamiento, el sentido del ego y los sentidos de calidez, equilibrio, movimiento, tacto, olfato, gusto, vista; entonces tendrás esencialmente todos ellos, desde el sentido del yo hasta el sentido del olfato, en la luz, en lo que es accesible a la conciencia ordinaria (ver sombreado en el diagrama 3). Y todo lo que se aleja de la conciencia ordinaria, como la noche se aleja del día, pertenece a los demás sentidos.

Naturalmente, el límite también es diagramático, hay una superposición —la realidad no siempre es acomodaticia. Pero este miembro del hombre de acuerdo a sus sentidos es tal que, incluso en el diagrama, sólo necesitas dibujar en lugar de los sentidos los signos del Zodíaco, y tienes Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo Virgo, Libra, Siete signos para el lado de la luz y cinco para la oscuridad: Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario, Piscis; Aquí tienen un perfecto paralelo entre el hombre microcósmico, lo que se vuelve hacia sus sentidos y lo que se da vuelta, pero realmente se vuelve hacia los sentidos, y lo que en el cosmos significa el cambio del día a la noche. En cierto modo sucede lo mismo en el hombre, como en el edificio cósmico. En el edificio cósmico hay un intercambio entre el día y la noche, en el hombre hay también el intercambio del día y de la noche en su vigilia y su sueño, aunque ambos puedan haberse emancipado unos de otros para el presente ciclo de la conciencia humana. Durante el día el hombre se vuelve hacia sus sentidos de luz, o podríamos decir a Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo Virgo, Libra, como podríamos decir el sentido del yo, el sentido del pensamiento, el habla y así sucesivamente. Cada yo puede ver el yo del otro hombre, ustedes pueden entender los pensamientos de otro hombre, ustedes pueden oír, ver, saborear, oler —esos son los sentidos del día. En la noche pasa lo mismo con el hombre como con el giro de la Tierra; El hombre se convierte en la noche a sus otros sentidos, sólo que éstos todavía no están completamente desarrollados. Hasta la etapa de Venus no estarán tan desarrollados como para poder percibir lo que está en el otro lado. Todavía no están suficientemente desarrollados para percibir lo que es hacia el otro lado. Esto está envuelto por la noche al igual que la tierra está envuelta al pasar por la noche a través de los otros cuerpos celestes, las otras imágenes del zodíaco. El paso del hombre a través de sus sentidos es un paralelo perfecto con el curso — si usted dice que el curso del sol alrededor de la tierra o la tierra alrededor del sol es inmaterial para nuestro propósito; Pero esas cosas están conectadas. Y con estas conexiones, los sabios de los antiguos misterios estaban muy bien informados.

En el cuarto período post-atlante esto desapareció gradualmente de la conciencia, pero es necesario recuperarlo a pesar de la resistencia que se opuso; debe ser reintegrado a la vida cultural de la humanidad. Porque en estos conceptos que el hombre hace suyos está lo que nos permite ver con toda claridad todo lo que sucede ahora en la vida social e histórica. Mientras se separe la vida de la naturaleza de la del espíritu, como le gusta hacer al hombre moderno, no se llegará a conceptos que puedan desempeñar un papel en la evolución histórica; estás abrumado por los conceptos que funcionan en la vida histórica. Dominado: De hecho, hay muchos casos de esto.

Ahora estarán de acuerdo en que los hombres creen que, digamos, durante doscientos años han estado pensando muchísimo. Podemos recoger lo que han estado pensando durante doscientos años, lo que han desarrollado como ideales, lo que han hablado y de lo que todavía hablan como grandes ideales. Podemos hacer esto desde la época de los ideales de la era de la Ilustración hasta la del gran aspirante a César, Woodrow Wilson. Todo lo que se habla de los diversos ideales, lo han estado pensando los hombres durante estos siglos, estos dos últimos siglos; esto ha formado el pensamiento de los hombres. La historia mundial, sin embargo, se ve muy poco afectada por estos pensamientos; la historia mundial ha sido afectada por algo muy diferente, por los pensamientos que han estado trabajando y tejiendo las cosas. Y en realidad nunca los pensamientos que llenan las cabezas de los hombres estuvieron más alejados que en la actualidad de los grandes pensamientos cósmicos que viven en las cosas. Lo que, durante los últimos ciento cincuenta años, digamos, ha impulsado al hombre a trabajar por una configuración definitiva del mundo no son pensamientos de libertad, igualdad, hermandad, justicia, etcétera, sino los pensamientos entretejidos con la llegada del telar mecánico. Que el telar mecánico surgió en el desarrollo moderno en la segunda mitad del siglo XVIII; que este importante invento tomó el lugar en la evolución de la humanidad del antiguo tejido a mano; que del telar mecánico surgió toda la civilización mecánica de los tiempos modernos; En todo esto se entretejen los pensamientos objetivos, los pensamientos reales, que han dado al mundo su forma actual, de donde ha surgido la actual catástrofe caótica. Si deseamos escribir una historia de esta catástrofe, no debemos recurrir a los pensamientos que pululan en la conciencia humana; debemos volvernos hacia las ideas objetivas sobre la fundación, la invención, la máquina y el desarrollo de la gran industria con su sombra, el socialismo. porque incluso si estas dos cosas, la gran industria y el socialismo, parecen opuestas, son polos opuestos que se pertenecen uno al otro y, como tales, inseparables.

Debemos plantear nuestras preguntas a estos pensamientos objetivos y observar la historia en su devenir. Luego encontramos que, durante el siglo XVIII, durante todo el XIX, y especialmente hasta donde hemos llegado en este nuestro siglo XX, los hombres se han entregado a muchas ilusiones. Están entregados a la ilusión en sus pensamientos; pero los pensamientos objetivos, histórico-cósmicos, los han abrumado por completo. Estos están tejiendo cosas y un interés —aunque terriblemente unilateral— porque estos pensamientos objetivamente entrelazados sólo han sido desarrollados gradualmente por aquellos que han construido el socialismo como concepción del mundo. Eso es algo tremendamente característico. Si se sigue el curso del siglo XIX se verá que la burguesía pierde cada vez más interés en las grandes cuestiones de la concepción del mundo. Estas grandes cuestiones se están volviendo realmente desagradables para la burguesía; donde es posible los relegan a la estética. Un burgués mediocre escuchará en el teatro todo tipo de discusiones sobre si existen seres espirituales o no, cuando no es necesario creer en ellos y cuando no se trata de la verdad de nada. Entonces Björnsen y gente de su calaña pueden plantear las cuestiones más variadas. Y lo que concierne a la concepción del mundo hoy para la burguesía se traslada al ámbito de la estética, a todo tipo de incursiones en el llamado arte. En los últimos años la gente se ha estado rompiendo la cabeza entre sí por cuestiones relativas a las concepciones del mundo en el ámbito del socialismo. (No considero esto como un ideal en un sentido físico, pero en cierto modo lo es en un sentido espiritual. Ya saben cómo he insinuado enfáticamente que me gusta un poco de calidez incluso en el tratamiento de las verdades antroposóficas.) Los demás no se han preocupado por este rompimiento de cabezas, sino que han dejado en paz a aquellos que han mirado el mundo desde un punto de vista realmente muy estrecho, a aquellos que sólo han visto el mundo desde el aspecto de la fábrica, desde el punto de vista de la fábrica, dentro de las fábricas, desde el interior de las imprentas, etc. Y es extremadamente interesante qué tipo de visión del mundo se ha producido desde el punto de vista de la fábrica —porque eso es el socialismo, mis queridos amigos. Es el aspecto fabril, el aspecto de los hombres que no conocen nada más allá del interior de sus fábricas. Y en todo lo que se ha desarrollado en este ámbito, la burguesía con sus ideas abstractas ha mostrado realmente poco interés; los burgueses que incluso se preocupan por la estética de forma abstracta para evitar que les rompan la cabeza. Así, de manera curiosa, la burguesía se ha encontrado entre la antigua concepción del mundo, completamente moribunda y desprovista de espiritualidad, que preferiría relegar todas las grandes cuestiones al ámbito de la estética, y lo que recientemente ha surgido como socialismo. Este socialismo no tiene hasta ahora ningún concepto; es un sistema basado enteramente en palabras. Esto se debe a que todavía no tiene ninguna visión del mundo y sólo puede ver la fábrica, y aun así sólo la parte más externa del mecanismo. Imagínese lo que realmente significa que un hombre no tenga conocimiento interno de los reinos minerales, vegetales, animales, y sólo conozca la forma en que cierto gallo se mueve mecánicamente hacia arriba o hacia abajo en una máquina, esto o aquello, limado o cepillado y cosas por el estilo: el socialismo es una concepción del mundo basada en la percepción de un mundo puramente mecánico. Es el pedazo de mundo cortado por los socialistas —la parte que es mecánica, y sobre ella construye sus conceptos.

Se ha permitido que esto surja cuando los hombres adoptan el principio de preocuparse sólo por las cosas estéticamente. Cuando se formó la Sociedad Teosófica, tenía como principio básico el amor mutuo de toda la humanidad. Cómo se violó esto: Pero ya he dicho suficiente sobre ese punto; su facilidad es igual a su infructuosidad. Pero esto también surge del deseo, siempre que sea posible, de empujar lo que tiene contenido real al ámbito de lo que no lo tiene. Por tanto, no podría haber un interés genuino en el curso real de las cosas. Sin embargo, algunos individuos han encontrado placer en la forma peculiar (deberíamos decir convencional) de considerar la historia.

Ahora tomemos un ejemplo de esto; déjame tomar el ejemplo que quieras de la época de los Césares; Intente aprender sobre esta época en los libros de texto o en cualquier libro escrito por las grandes autoridades históricas. Me imagino que de este modo obtendrá muy pocos conocimientos sobre cierta personalidad que durante el reinado de Nerón desempeñó un papel político importante (¡por lo que incluso bajo Nerón se podían tener aspiraciones políticas!). Esta personalidad despertó una atención muy especial y adquirió una influencia considerable.

sobre la política romana bajo Vespasiano y Tito, hasta el punto de que se puede decir que fue el alma del gobierno bajo estos dos emperadores. Luego esta personalidad pasó al otro lado en el reinado de Domiciano considerándolo como un desastre para el Imperio Romano. Se volvió hacia el otro lado y se entabló un proceso contra él, proceso que causó mucho revuelo en Roma y fue de mucho interés. Durante este caso, Domiciano pasó repentinamente de ser un tirano a alguien que no sabía cómo proceder en el proceso y, por lo tanto, no podía dictar sentencia contra el hombre. Por otra parte, cuando Nerón sucedió a Domiciano, vemos a esta personalidad activamente conectada con el Emperador, el César. Lo observamos crear a partir de toda la concepción del mundo de aquel día lo que era grandioso en política, y al mismo tiempo vemos cómo una vez más buscó implantar por última vez durante el Imperio Romano.

  en los acontecimientos políticos conceptos realmente vastos traídos del cosmos. Curiosamente, en ningún libro de historia actual se encuentra un relato preciso de esta personalidad, ni siquiera en Seutonio o Tácito, sólo en Filóstrato. Y Filóstrato lo describe de tal manera que no se sabe si está representando a un romano o a un hombre real.

—pinta la vida de Apolonio de Tiana. Porque es de Apolonio de Tiana de quien he estado hablando por haber tenido una gran influencia en la política desde la época de Nerón hasta la de Nerva, y especialmente bajo Vespasiano y Tito;

y Filóstrato lo describe. Bauer, el teólogo e historiador de Tubinga, quedó absolutamente asombrado de que no se encontrara nada sobre una personalidad como Apolonio, que desempeñó un papel de suma importancia en lo que se representa históricamente. Naturalmente, Bauer no vio la verdadera razón de esto; porque se trata de que tengamos en Apolonio una personalidad histórica que ejerza esta gran influencia pero que extraiga sus principios directamente del cosmos superior. Esto fue fatal en grado sumo para el cristianismo que entonces nacía en Roma. Y ahora les pido que tomen nota de que todo en la historia está ahí por gracia de la Iglesia. No hay nada en la historia excepto lo que la Iglesia ha permitido al hombre tener. No sin razón un hombre viejo y nada tonto ha sostenido que nunca hubo un Platón ni un Sófocles, pero que los monjes de los siglos XIV y XV escribieron sus obras —porque no hay prueba, ninguna prueba estricta de su existencia. Aunque la afirmación es insostenible y, de hecho, es una tontería, sin embargo, como hemos subrayado a menudo, todo lo que es historia convencional es sumamente incierto. Y deberíamos tenerlo bastante claro. De hecho, debemos conectar el presente con el pasado, porque ahora estamos llegando a una cuestión importante y llena de significado.

Esta vez, desde el punto de vista moderno, nos hemos referido una vez más al hombre triple, a su conexión con las verdades cósmicas y a la necesidad de que todo esto vuelva a ser revelado. Ahora bien, queridos amigos, ¿en qué ha consistido la actividad principal de la Iglesia, especialmente desde el octavo Concilio Ecuménico en Constantinopla en el año 869? ¿Cuál ha sido su principal actividad? Su principal actividad ha sido borrar, borrar de la conciencia del hombre lo que, en aquellos tiempos antiguos, incluso el cristianismo todavía entendía como la conexión del hombre con el cosmos, con el gran mundo espiritual. Todo lo que traiciona esta conexión ha sido suprimido con verdadera alarma. Y sólo porque no todo puede ser suprimido, porque el Karma actúa contra esta supresión, han permanecido obras como las de Filóstrato. Por lo tanto, cuando ahora relacionáis el presente con el pasado, podéis comprender que ciertos clérigos se sientan terriblemente incómodos por la creciente tendencia a fomentar la conexión entre lo que hace de ruano un ser cósmico, este hombre mismo y su tarea.

Es importante que no nos limitemos a perseguir adormilados cuál debería ser la voluntad del Movimiento Antroposófico. Debemos perseguirlo como realmente es necesario con nuestra conciencia llena de vida y fuerza.

Con esto he indicado lo que se continuará y ampliará mañana.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en mayo de 2024

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[1] [Véase la Conferencia GA170. 12.VIII.1916 Los Doce Sentidos y los Siete Procesos de Vida.] –  http://wn.rsarchive.org/Lectures/Dates/19160812p01.html

[2] Véase Conferencia GA243. Un fragmento de la Hagadá judía

[3] Ver conferencia del 18.VIII.1918; Psicología oculta.