Por Willi Sucher

English version (pág.34-40)

En la última carta nos propusimos conocer el extraño y, en cierto sentido, triste destino de Shelley. Dijimos que el movimiento prenatal de Venus podría darnos alguna indicación. En el momento que se refería a los 30 años de vida de Shelley —el comienzo del quinto ciclo lunar sideral prenatal— estaba exactamente opuesta a su propia posición al nacer. Además, al nacer estaba en conjunción superior con el sol.

Estas conjunciones de Venus con el Sol son un objeto de estudio muy esclarecedor. El enfoque más fácil es utilizar una efeméride astronómica que comprenda varias décadas. Luego, se pueden marcar las posiciones de estas conjunciones como se ven desde la Tierra, tanto superior [detrás del Sol] como inferior (frente al Sol e involucradas en un “bucle”), en un mapa preparado de la eclíptica. Así se descubrirá que estos eventos tienen lugar en cinco puntos aproximadamente equidistantes de la eclíptica. Y las conjunciones sucesivas siempre retrocederán alrededor de 72° de la eclíptica, es decir, una quinta parte de la eclíptica. Por ejemplo, el 10 de noviembre de 1970, tuvo lugar una conjunción inferior de Venus con el Sol en aproximadamente 17½ ° del Signo de escorpio ♏ (227° 32 ‘). El 24 de enero de 1970 ocurrió otra conjunción de Venus con el Sol, esta vez una conjunción superior en aproximadamente 304½°. Fue precedida por una conjunción inferior el 8 de abril de 1969, aproximadamente en 18°, una conjunción superior el 20 de junio de 1968 en aproximadamente 89°, una conjunción inferior el 29 de agosto de 1967 en aproximadamente 156°, una conjunción superior el 8 de noviembre -9, 1966 en aproximadamente 226°. Con el último suceso hemos llegado casi exactamente a la posición donde se produjo la conjunción inferior del 10 de noviembre de 1970. Además, nos damos cuenta de que todos los incidentes intermedios estaban, aproximadamente, separados una quinta parte de todo el círculo de la eclíptica.

Si tenemos a nuestra disposición unas efemérides que abarquen un período de tiempo mayor, nos daremos cuenta de que la conjunción inferior del 10 de noviembre de 1970, fue precedida por otras del mismo orden el 13 de noviembre de 1962, en 230°, el 15 de noviembre de 1954, alrededor de 232°, el 17 de noviembre de 1946, en 235 °, y así sucesivamente. Nos damos cuenta de que se trata de intervalos de unos ocho años, y que están retrocediendo al mismo tiempo unos 2-2½°. Junto con las conjunciones intermedias, están inscribiendo una gran estrella de pentagrama giratoria en el espacio alrededor de la Tierra.

Podemos, por supuesto, retroceder con este pentagrama giratorio a través de siglos y milenios, y así descubriríamos coincidencias históricas más interesantes. Según esto, la conjunción superior de Venus con el Sol en el nacimiento de Shelley nos remontaría al año 34 DC. Entonces tuvo lugar el 8 de enero, en unos 287 °. Esto fue poco después del Misterio del Gólgota, del 3 al 5 de abril del 33 DC., según la antigua tradición y las indicaciones de Rudolf Steiner sobre la base de su investigación espiritual.

Es muy difícil asociar estos eventos con fechas históricas definidas, a medida que nos acercamos al tiempo de Cristo. Esto se debe en parte al hecho de que la cuestión del Calendario Romano con respecto a su relación temporal con nuestro calendario actual no está resuelta en absoluto. Varios historiadores romanos discrepan severamente sobre el año de inicio del Calendario Romano, que se basó en el año de la fundación de Roma. (Las fechas dadas varían desde el 753 AC. hasta el 728 AC.)

Sin embargo, si tomamos las sugerencias de Rudolf Steiner como base de trabajo, llegamos a conclusiones interesantes. Insinuó que, según sus investigaciones, San Pablo vivió aproximadamente tanto como la vida de Jesucristo (es decir, unos 32-33 años) después de su conversión. Si la ejecución de San Pablo tuvo lugar a mediados de los años sesenta del siglo I, entonces su conversión debe haber tenido lugar en el 34 DC, es decir, durante el año de esa conjunción superior de Venus, el antepasado del de 1792 d.C. (La historia de la conversión de Saulo-Pablo está registrada en el capítulo IX de los Hechos de los Apóstoles).

Con toda esta información, ¿qué tiene que ver con Shelley? Aquí llegamos a considerar un punto importante de una astrología moderna, acorde con la posición espiritual de la humanidad actual: no hay garantía alguna de que las personas que encarnan con una conjunción descendiente de Venus, relacionada con el 34 DC., tengan un destino similar a este de San Pablo. Lo más probable es que tengan experiencias análogas a las que tuvo Saulo antes de su encuentro espiritual con Cristo Resucitado en la Puerta de Damasco. A partir de ahí, pueden abrirse paso hacia una especie de «experiencia de Damasco», pero esto se entrega en manos de la preparación e iniciativa internas de cada persona.

El tipo de experiencias por las que tuvo que pasar Saulo-Pablo se describen de manera más dramática en el libro de Hechos VII y VIII. Estuvo presente en la lapidación de San Esteban, el primer mártir cristiano, y «consintió en su muerte» (VIII: 1). Además, «hizo estragos en la iglesia …» (VIII: 3). Luego «fue al sumo sacerdote. Y le pidió Cartas a Damasco… » para continuar allí con su labor de perseguir a los cristianos (IX: 1-2). Allí, en la puerta, tuvo la experiencia demoledora que lo llevó a su conversión: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (IX: 3-6). Ahora sabía que la afirmación de los cristianos —que el Cristo había resucitado después de la crucifixión— no era una afirmación vana. Su mundo de prejuicios y rechazos violentos se derrumbó y, en consecuencia, se identificó con lo que ahora reconocía como la realidad.

Nuevamente preguntamos: ¿Qué tiene esto que ver con Shelley? Nuestra respuesta es: Shelley fue atrapado por ciertas razones, que aún debemos descubrir, en una especie de actitud de Saúl, aunque en el fondo de su ser él conocía mejor. Su primer panfleto, La necesidad del ateísmo, es la evidencia.

De la actitud de Shelley, particularmente de la descripción de su carácter en la escuela, que citamos antes, uno tiene la impresión de que de alguna manera vivía en él, solo medio consciente, un profundo rencor, posiblemente en conexión con cosas que sucedieron en el pasado. Hubo una extraña coincidencia aparente en su asterograma de encarnación (heliocéntrica) que puede apuntar a una encarnación anterior. Sin embargo, en este punto me siento obligado a hacer la siguiente afirmación firme: Mis investigaciones durante décadas han demostrado que el tiempo que transcurre entre dos encarnaciones está indicado en el asterograma de encarnaciones. Como base para esta investigación utilicé la información que Rudolf Steiner ha dado en uno de sus últimos ciclos de conferencias sobre Relaciones Kármicas. Allí habló sobre las encarnaciones anteriores de varias personalidades históricamente conocidas. El tiempo intermedio, por regla general, se indica en la carta natal de la época de una manera triple, en relación con los ritmos de la Luna, el Sol y Saturno. Además, siempre existen ciertas referencias planetarias entre la configuración de los cielos en el momento de la muerte en la encarnación pasada y el asterograma de encarnación del siguiente descenso a la vida terrestre. En su mayoría, varios de los planetas se pueden encontrar en posiciones similares del Zodíaco.

De ninguna manera esto pretende implicar que las encarnaciones anteriores puedan calcularse libremente a partir de los hechos contenidos en la carta natal de la época. Siempre hay varias posibilidades presentes en un asterograma de este tipo que pueden conducir matemáticamente a intervalos de tiempo variables y, por lo tanto, a un sinfín de engaños. Solo si hay una base firme de una visión intuitiva de las relaciones kármicas, se puede aplicar el método que mencionamos aquí. Las indicaciones que ofrece la intuición pueden comprobarse por estos medios y verificarse.

Existía una similitud definida entre el asterograma de encarnación de Shelley y el asterograma de muerte de Savonarola, quien murió el 23 de mayo de 1498. En la Fig. 3 a continuación incluimos las posiciones heliocéntricas de los planetas, en ese momento, en el círculo exterior. En los círculos internos, se dan la época heliocéntrica y las configuraciones de nacimiento de Shelley. Saturno estaba casi en la misma posición, la época de Marte y Venus de Shelley estaban en los mismos lugares a la muerte de Savonarola, mientras que Mercurio estaba opuesto. Sin embargo, lo más significativo es el hecho de que en ambas cartas, Júpiter y Neptuno estaban en conjunción, aunque en constelaciones diferentes.

Aparte de todo esto, los elementos de tiempo que están contenidos en el asterograma de encarnación de Shelley, que sugieren la posible duración de la estancia en el mundo espiritual entre dos encarnaciones, se refieren a un intervalo de aproximadamente 310-324 años. A partir del nacimiento de Shelley (1792), esto remontaría a la época de Savonarola (1452-1498). Entonces, existe la posibilidad de una conexión entre Shelley y Savonarola. Sin embargo, insisto en que es solo una posibilidad que tiene que ser corroborada por la intuición.

Savonarola fue una figura extraña y, sin embargo, notable en la historia medieval. Nació el 21 de septiembre de 1452 en Ferrara. En 1474 ingresó en un monasterio. Los primeros años en el convento los pasó tranquilamente, pero la poesía que escribió durante ese tiempo fue «expresiva de una ardiente indignación contra la corrupción de la iglesia» (Enciclopedia Británica). Poco a poco salió a la luz y finalmente se convirtió en prior del monasterio de San Marcos en Florencia. Este fue el comienzo de lo que se podría llamar su carrera política. Se convirtió en el dictador de Florencia que trató de sacar a la comunidad de la ciudad del pantano de inmoralidad y corrupción en el que había navegado bajo los Médicis. Su actitud inquebrantable e intransigente finalmente lo llevó a un severo conflicto con el Papa, particularmente con Alejandro VI, quien estaba decidido, finalmente, a silenciar a este atrevido profeta y reformador. Savonarola fue arrestado, juzgado y torturado. El Papa había decidido que este hombre tenía que morir, «aunque fuera un segundo Juan el Bautista». El 23 de mayo de 1498 fue quemado en la hoguera.

Tal destino, de ser quemado vivo, debe tener un impacto tremendo en el alma de un ser humano. La idea de este tipo de ejecución, totalmente descontextualizada con respecto a la etapa moderna de la conciencia, era eliminar por el fuego cualquier «herejía», aunque sólo fuera una obstrucción incómoda para las autoridades. Muy probablemente la verdad es que tal intento de eliminar cualquier cosa de esta manera podría conducir mucho más a un endurecimiento del alma de tal ser humano, y lo que se considera una «herejía», puede arder aún más profundamente en el ser interior de esa persona.

Si la conexión kármica entre Savonarola y Shelley resulta ser cierta, entonces tenemos aquí una posible explicación de su carácter ya de niño, se le llamaba «Loco Shelley» y «Shelley el Ateo», siendo «un tipo de niño sensible y abatido desde un punto de vista y desde otro muy rebelde, que tiene sus propias nociones de justicia, independencia y libertad mental» (Enciclopedia Británica). Shelley parece haber librado una amarga batalla en sí mismo para salir de la «condición de Saúl», como resultado de haber sido quemado vivo a la de «Paul». Esta lucha parece ser el trasfondo del drama de Venus, particularmente en su carta de encarnación. Se expresa de manera sorprendente en la posición de Venus en el momento de la muerte de Shelley (8 de julio de 1822). El planeta estaba entonces en conjunción con Plutón, en el primer grado de la eclíptica, donde llega la Tierra en el momento del equinoccio de otoño. Una conjunción de Venus con Plutón exige, por ejemplo, el desarrollo de la intuición consciente. A menos que esto se logre, puede volverse altamente destructivo para nuestras fuerzas etéreas y también para la Tierra.

A partir de todo este complejo de antecedentes en la carta de Shelley, también podemos comprender el desafío contenido en la oposición de Saturno y Júpiter durante su desarrollo embrionario (ver Figuras 1 y 2, Carta de febrero). El hecho interesante es que cuando murió, los dos planetas estaban cerca de una conjunción. Tuvo lugar, heliocéntricamente, en septiembre de 1821, y era pariente (en realidad, el sucesor) de la oposición en 1792.

Fue esta oposición de Saturno y Júpiter lo que nos hizo decidir investigar el asterograma de encarnación de Shelley, ya que la actual oposición de 1969-71 es un descendiente directo de la anterior. Esperábamos obtener, de ese modo, una idea de cómo un ser humano luchaba para hacer frente a este tipo de desafío. Mientras tanto, también hemos discutido algunos de los ancestros históricos de la Gran Conjunción-Oposición en la edición de enero —Eventos Actuales.

Todavía podemos, por supuesto, ir más atrás de lo que hicimos en el comentario de enero. Por lo tanto, volvemos a las fases importantes del desarrollo del cristianismo primitivo. Una conjunción ancestral de este orden tuvo lugar en el 34 DC., en Leo sideral. Este fue el mismo año en el que ocurrió la conjunción superior de Venus con el Sol que comentamos anteriormente. A principios del 65 DC., se produjo una oposición de Saturno y Júpiter, perteneciente al mismo orden que la del 34 DC. A esto le siguió una Gran conjunción en el 94 DC., perteneciente a la misma familia.

La Gran Conjunción en el 34 DC. está, sobre la base de nuestros argumentos anteriores, relacionada con la conversión de San Pablo y su ascenso a ser el mayor apóstol del cristianismo en el mundo occidental. La Gran Oposición en el 65 dDC. luego se asociaría con los últimos años de San Pablo en prisión en Roma, antes de su ejecución. Podemos leer sobre ello en las diversas epístolas de San Pablo.

Una imaginación kármica similar parece haber desafiado a Shelley, por supuesto, de manera bastante inconsciente. Puede estar relacionado con las últimas experiencias de Savonarola, si es que existe una asociación entre las dos personalidades, y puede haber cristalizado en el desafío de la Gran Oposición en la encarnación de Shelley.

¿Qué se esperaba entonces de Shelley que lo hubiera hecho responder al desafío? (Por supuesto, somos plenamente conscientes de que es fácil reflexionar sobre este aspecto después de que una persona ha completado el viaje de una vida, y esperamos que lo que decimos aquí se tome solo como un esfuerzo por aprender, con respecto al logro en ocasiones futuras que puedan encontrarnos.) Cuando San Pablo murió, pasó al mundo espiritual con la conciencia de que había completado una obra magnífica de llevar el mensaje de la Obra de Cristo a la humanidad. Durante los siguientes treinta años, esta obra de San Pablo obviamente recibió una consolidación interior, principalmente parece a través de los esfuerzos silenciosos y profundamente esotéricos de San Juan. Pudo haber vivido hasta la época de esa Gran Conjunción en el 94 DC., descendiente de la del 34 DC. A través de él tenemos el Evangelio de San Juan, el más espiritual de los Evangelios. Puede ser que se lo diera a la humanidad en una presentación oral al principio, que luego se escribió mucho después de él. Además, tenemos de él la Revelación de San Juan, la gran imaginación e inspiración apocalíptica de la evolución del mundo, ahora impregnada del Impulso Crístico. Así, se sentaron las bases de un cristianismo verdaderamente esotérico, además de la organización de las comunidades de los primeros cristianos.

El lapso de tiempo desde el 65 DC. hasta el 94 DC. fue «recordado», por así decirlo, en la vida de Shelley. ¿Podemos detectar algo que tenga relación con su estancia terrenal en esos elevados aspectos que mencionamos? La respuesta no es fácil. Para encontrarlo, de alguna manera debemos ampliar nuestras perspectivas de nuestra naturaleza espiritual, no detenernos en nuestra apariencia material terrenal.

Los principios superiores con cuya ayuda conducimos nuestra existencia terrenal son de origen cósmico-espiritual. Incluso nuestra vida o cuerpo de éter no se saca de la Tierra sino que se saca del cosmos. ¿Qué les sucede a estos cuerpos cuando uno muere antes de tiempo, como lo hizo Shelley? No se desperdician; pueden ser asumidos por generaciones posteriores y posiblemente evolucionar más. Esto es evidente en el caso de Shelley. Por ejemplo, la conjunción de Júpiter y Neptuno, que es muy conspicua en su carta de encarnaciones, volvió en la carta de encarnaciones de GB Shaw, nacido el 26 de julio de 1856. Aunque la conjunción de los dos planetas en el nacimiento de Shaw fue, heliocéntricamente, en alrededor de 359°, casi opuesto al de Shelley, se puede reconocer la «herencia» contenida en él.

El planeta Saturno quedó «sin usar» por Shelley en unos 20,8° (heliocéntrico). Ese fue el punto al que llegó el 9 y 10 de marzo de 1792, que se refería a la edad de Shelley de 30 años (ver la carta de febrero). Aproximadamente dos meses antes estuvo involucrado en la oposición a Júpiter. Este evento nos remite a las principales etapas de la vida de San Pablo (ver arriba). Shelley ya no podía darse cuenta de este desafío como ser humano terrenal. Sin embargo, no se perdió. Rudolf Steiner “completó”, por así decirlo, como efecto secundario, el potencial contenido en él. En 1910 Saturno estaba cerca del punto en el que Shelley tuvo que dejarlo (teniendo en cuenta la precesión). En ese momento Saturno y Júpiter se acercaban una vez más a una oposición, descendiente de la de 1792. Rudolf Steiner aprovechó la oportunidad el 12 de enero de 1910, en Estocolmo, contra grandes obstáculos en su entorno inmediato, para hablar por primera vez sobre la «Segunda Venida de Cristo». Señaló que, según su investigación espiritual, se acercaba una nueva manifestación de Cristo, no en un cuerpo físico-material, sino en forma etérica, «viniendo en una nube» (San Lucas XXI: 27) como dice en el Evangelio. Así se completó lo que Shelley había dejado, por así decirlo, inconcluso.

Asimismo, Rudolf Steiner también «cumplió» el drama de Venus en el asterograma de Shelley. Del 9 al 10 de marzo de 1792, el día en su carta prenatal que se refería a su edad de 30, Venus estaba (heliocéntrico) en 255.6° y todavía cerca de su propio nodo descendente. El 18 de junio de 1908, Rudolf Steiner comenzó con un ciclo de conferencias (Nuremberg) sobre el significado oculto del «Apocalipsis» de San Juan, la gran descripción de la realización del Impulso de Cristo en el curso de la evolución futura. Así, se cumplió la conjunción de Venus y Sol en el asterograma de encarnación de Shelley, descendiente del 34 DC. Shelley no pudo hacerlo. En cierto sentido, su propia edad, en la que lo intentó, no le dio las herramientas para estar a la altura.

Eventos actuales

En el Comentario de febrero, prometí dar más detalles sobre los «efectos de retraso» de los eventos cósmicos de acuerdo con los eventos heliocéntricos. Como ejemplo, tomamos la conjunción de Mercurio y Neptuno el 1 de febrero. Ahora imaginamos que este evento creó algo así como un embudo, como si una fuente de luz causaría un embudo de oscuridad si un objeto oscuro se parara frente a la fuente de emanación. El embudo creado por Mercurio y Neptuno no es, por supuesto, una oscuridad física, aunque podemos concebir que crea una especie de oposición o resistencia contra las fuerzas etéricas que emanan del Sol. Podría ser algo así como una hendidura en la esfera del Sol. Esto lo indicamos en el siguiente diagrama.

El Sol gira, al igual que todas las entidades celestes, y por lo tanto también llevaría esa muesca, similar a cómo giran las manchas solares. Después de un tiempo, el embudo se ubicaría frente a la Tierra. Esto se denomina en astronomía un «Paso del Meridiano Central» (CMP), es decir, el momento en que una mancha solar en particular se ha movido frontalmente, directamente frente a la Tierra. Extendemos este concepto a esos canales de hendidura.

Así, la muesca del CMP del evento del 1 de febrero llegó a la Tierra el 20 de febrero (ver diagrama). Para calcular esto, empleamos la relación conocida de rotación del Sol. Según The American Ephemeris and Nautical Almanac (publicación gubernamental), la rotación sideral media (un punto dado del Sol que vuelve a situarse frente a una estrella fija definida) es de 25,38 días solares —al norte y al sur del ecuador la velocidad de rotación es más lenta. El período sinódico medio de rotación es 27,2753, lo que significa que un punto en el CMP se mueve durante este período al siguiente CMP, o su próximo encuentro con la Tierra. Con respecto a nuestro ejemplo, esto sucederá el 19 de marzo.

Lo que ganamos al estudiar estos ritmos de «factores cósmicos invisibles» equivale a una comprensión del funcionamiento de las fuerzas celestiales en la naturaleza terrestre. Por ejemplo, el 20 de septiembre de 1970 tuvo lugar una oposición de Plutón y la Tierra. El siguiente CMP ocurrió el 17 de octubre, sucedido por otro CMP de este evento el 13 de noviembre. (En este caso, imaginamos un embudo de hendidura de «dos alas», una causada por Plutón y la otra por la Tierra en oposición)

El 13 de noviembre fue el día que trajo al este de Pakistán uno de los desastres naturales más devastadores de la historia registrada. Un ciclón provocó un maremoto que se elevó a casi 30 pies. Al menos 300.000 personas murieron, y algunas fuentes hablan de muchas más, posiblemente hasta 1.000.000. Los que sobrevivieron tuvieron que pasar por incalculables miserias y privaciones.

En este contexto, uno casi se siente tentado a hablar del conocimiento de estos CMP, que muy a menudo coinciden con desastres similares, como una demonognosis. Sin embargo, la pregunta sigue siendo: ¿Qué puede hacer la raza humana para contrarrestar tales impactos? Ciertamente, esta no es una pregunta fácil de responder, y seguramente no se puede hacer en pocas palabras. * Aun así, la idea es que las conjunciones, oposiciones, etc., no son solo eventos pasajeros, sino que hacen “impresiones” en el aura del Sol, que luego llegan a la Tierra. Cualquier interpretación provisional de estos eventos en los cielos requerirá un conocimiento profundo de los sucesos en la Tierra que acompañaron al incidente inicial, así como de lo que está ocurriendo en la Tierra en el momento de cada rotación de retorno de la «impresión».

 [* Tomado del comentario de abril.]

Traducción revisada por Gracia Muñoz en mayo de 2021