Rudolf Steiner — Berlín, 24 de octubre de 1905
Como continuación de la conferencia sobre Karma y Reencarnación, seleccionemos para consideración especial el problema de la muerte en su conexión con todo el tema.
La pregunta: ¿Por qué muere el hombre? reclama continuamente la atención de la humanidad. Pero no es fácil responder, porque lo que hoy llamamos morir está directamente relacionado con el hecho de que estamos en una etapa bastante definida de nuestro desarrollo. Sabemos que vivimos en tres mundos, en el mundo físico, astral y mental, y que nuestra existencia cambia entre estos tres mundos. Tenemos dentro de nosotros un núcleo interno del yo que llamamos la Mónada. Conservamos este núcleo en los tres mundos. Vive dentro de nosotros en el mundo físico, pero también en los mundos astral y devacánico. Sin embargo, este núcleo interno siempre está revestido con una prenda diferente. En los mundos físico, astral y devacánico, la vestimenta de nuestro núcleo del yo es diferente.
Ahora miraremos primero lejos de la muerte e imaginaremos al ser humano en el mundo físico vestido con un tipo particular de materia. Luego ingresa a los mundos astral y devacánico siempre con una prenda diferente. Supongamos ahora que el ser humano es consciente en los tres mundos, para poder percibir las cosas a su alrededor. Sin sentidos y percepción, sería incapaz de vivir conscientemente incluso en el mundo físico. Si el hombre de hoy fuera igualmente consciente en los tres mundos no habría muerte, entonces solo habría transformación. Luego pasaría conscientemente de un mundo a otro. Este fallecimiento no sería una muerte para él, y para los que se quedaron a lo sumo, algo así como un viaje. En la actualidad, las cosas son para que el hombre solo gradualmente gane continuidad de conciencia en estos tres mundos. Al principio, experimenta que se oscurece su conciencia cuando ingresa a los otros mundos desde el mundo físico. Los seres que retienen la conciencia no conocen la muerte. Pasemos ahora a una comprensión de la forma en que el hombre ha alcanzado la etapa de tener su conciencia física actual y de cómo alcanzará otra conciencia.
Debemos aprender a conocer al hombre como una dualidad: como la Mónada y lo que viste a la Mónada. Preguntamos: ¿Cómo ha surgido la una y cómo ha surgido la otra? ¿Dónde vivía el hombre astral antes de convertirse en lo que es hoy y dónde vivía la Mónada? Ambos han pasado por diferentes etapas de desarrollo, ambos han alcanzado gradualmente el punto de poder unirse.
Al considerar al ser humano físico-astral, regresamos a tiempos muy lejanos, cuando solo estaba presente como un arquetipo astral, como una forma astral. El hombre astral que originalmente estaba presente era una formación a diferencia del presente cuerpo astral, un ser mucho más comprensivo. Podemos imaginar el cuerpo astral de aquellos tiempos al pensar en la Tierra como una gran bola astral compuesta de seres humanos astrales. Todas las fuerzas y seres de la Naturaleza que nos rodean hoy en ese momento todavía estaban dentro del hombre, que vivía disuelto en la existencia astral. Todas las plantas, animales, etc., los instintos y pasiones animales, todavía estaban dentro de él. Lo que el león, y todos los mamíferos, tienen hoy dentro de ellos, estaba en ese momento completamente entremezclado con el cuerpo astral humano, que luego contenía dentro de él a todos los seres que actualmente se extienden por la tierra. La tierra astral consistía en cuerpos astrales humanos unidos como una gran mora y encerrados por una atmósfera espiritual en la que vivían seres devacánicos.
Este ambiente —aire astral se podría llamar— que en ese momento rodeaba la tierra astral estaba compuesta de una sustancia algo más delgada que los cuerpos astrales de los seres humanos. En este aire astral vivían seres espirituales —tanto más bajos como más altos— entre otras, las mónadas humanas también, completamente separadas de los cuerpos astrales humanos. Esta era la condición de la Tierra en ese momento. Las mónadas, que ya estaban presentes en el aire astral, no podían unirse con los cuerpos astrales, ya que todavía eran demasiado salvajes. Los instintos y las pasiones tuvieron que ser expulsados primero. Así, a través del desprendimiento de ciertas sustancias y fuerzas que posee el cuerpo astral, este último se desarrolló gradualmente en una forma más pura. Sin embargo, lo que había sido desechado permaneció como formas astrales separadas, seres con un cuerpo astral mucho más denso, con instintos, impulsos y pasiones más salvajes.
Así, ahora existían dos cuerpos astrales: un cuerpo astral humano menos salvaje y un cuerpo astral que era muy salvaje y opaco. Mantengamos a estos estrictamente separados, el cuerpo astral humano y lo que vivía a su alrededor. El cuerpo astral humano se vuelve cada vez más fino y noble, siempre desechando aquellas partes de sí mismo que necesitaba expulsar, y éstas se volvieron cada vez más densas. De esta manera, cuando finalmente alcanzaron la densidad física, surgieron los otros reinos: los reinos animal, vegetal y mineral. Ciertos instintos y fuerzas expulsados de esta manera aparecieron como las diferentes especies animales.
Entonces se llevó a cabo una purificación continua del cuerpo astral y esto trajo a la Tierra un resultado necesario. Por el hecho de que, como consecuencia de esta purificación, lo que el hombre una vez tuvo dentro de él ahora estaba fuera, entró en relación con estos seres, y lo que antes tenía dentro de él, ahora trabajó en él desde afuera. Ese es un proceso eterno que también sirve para la separación de los sexos, que a partir de ese momento se afectan mutuamente desde el exterior. Para empezar, todo el mundo estaba entretejido con nosotros; solo después empezó a trabajar desde fuera. El símbolo original para que esto regrese desde el otro lado es la serpiente que se muerde la cola.
En el cuerpo astral purificado surgen ahora imágenes del mundo que lo rodea. Supongamos que un ser humano quizás haya separado diez formas diferentes, que ahora están a su alrededor. Anteriormente estaban dentro de él y después está rodeado por ellas. Ahora surgen imágenes reflejadas en el cuerpo astral purificado de las formas existentes en el mundo exterior. Estas imágenes reflejadas se convierten en una nueva fuerza dentro de él, están activas dentro de él, transformando el cuerpo astral más noble y purificado. Por ejemplo, ha rechazado de sí mismo los instintos más salvajes; ahora están fuera de él como imágenes y trabajan sobre él como fuerza formativa. El cuerpo astral se construye por medio de las imágenes del mundo que arrojó y que anteriormente estaban dentro de él. Construyen en él un nuevo cuerpo. Antes el hombre había tenido el macrocosmos dentro de él, luego lo separó y ahora esto formó dentro de él el microcosmos, una parte arrancada de sí mismo.
Así, en cierta etapa, encontramos al ser humano en una forma que le es dada por su entorno. Las imágenes reflejadas trabajan en su cuerpo astral de tal manera que provocan diferenciación y división. A través de las imágenes reflejadas, su cuerpo astral se dividió y lo volvió a armar de las partes, de modo que ahora es un organismo con miembros. La masa astral indiferenciada se ha diferenciado en los diferentes órganos, el corazón, etc. Para empezar, todo era astral y esto fue encerrado por el cuerpo humano físico. De ese modo, las formas humanas se adaptaron cada vez más a la densificación y a convertirse en un organismo más complejo e integral, que es una imagen de todo el entorno.
Lo que se ha vuelto más denso de todos es el cuerpo físico; El cuerpo etérico es menos denso y el cuerpo astral es el más fino. En realidad, son imágenes reflejadas del mundo exterior, el microcosmos en el macrocosmos. Mientras tanto, el cuerpo astral se ha vuelto cada vez más sutil, de modo que, en cierto punto de la evolución de la Tierra, el ser humano tiene un cuerpo astral desarrollado. Por el hecho de que el cuerpo astral se ha vuelto cada vez más sutil, ha atraído a sí mismo la sustancia astral más sutil que lo rodea.
Mientras tanto, en la región superior se han producido los procesos evolutivos opuestos. La mónada ha descendido de las regiones más altas de Devacán a la región astral y en el curso de este descenso se ha vuelto más densa. Ahora las dos partes se acercan entre sí. Por un lado, el hombre asciende hasta el cuerpo astral, desde el otro lado se encuentra con la Mónada en su descenso al mundo astral. Esto fue en la Época Lemuriana. Por lo tanto, pudieron fructificarse mutuamente. La mónada se había revestido de sustancia devacánica, y luego otra vez con sustancia aireada astral. De abajo hacia arriba tenemos la sustancia física, luego la sustancia etérica, luego nuevamente la sustancia astral. Entonces, ambas sustancias astrales fructifican entre sí y, por así decirlo, se funden entre sí. Lo que viene de arriba tiene la Mónada dentro. Como en un lecho, se hunde en la sustancia astral.
Así es como tiene lugar el descenso del alma. Pero para que pueda suceder, la mónada debe desarrollar una sed de conocer las regiones más bajas. Esta sed debe darse por sentada. Como Monada, uno solo puede aprender a conocer las regiones inferiores encarnándose en el cuerpo humano y, por su medio, mirando al mundo circundante. El hombre ahora consta de cuatro miembros. Primero tiene un cuerpo físico, segundo un cuerpo etérico, tercero un cuerpo astral y dentro de este como cuarto miembro del yo, la Mónada. Una vez que el organismo cuádruple ha surgido, la Mónada puede mirar a través de él hacia el medio ambiente y se establece una relación entre la Mónada y todo lo que está a su alrededor. A través de esto, la sed de la mónada se alivia parcialmente.
Hemos visto que todo el cuerpo humano está armado, ha sido ensamblado, a partir de partes que surgieron por el hecho de que la masa originalmente indiferenciada se dividió en órganos, después de que el cuerpo astral original había arrojado varias porciones de sí mismo que eran entonces reflejadas hacia atrás, haciendo que surgieran imágenes dentro de él[1]. Estas imágenes reflejadas se convirtieron en fuerzas dentro del cuerpo astral y construyeron el cuerpo etérico, es decir, a través de estas múltiples imágenes, el cuerpo etérico desarrolló miembros separados. Este cuerpo etérico ahora constaba de diferentes partes y, como un proceso adicional, cada una de estas partes se densificaba dentro de sí misma, por lo que se desarrolló el cuerpo físico diferenciado. Cada núcleo físico, a partir del cual los órganos se desarrollan más tarde, forma al mismo tiempo una especie de punto central en el éter.
Los espacios intermedios entre los centros se llenan con la masa etérica principal. Debemos pensar en el cuerpo como compuesto de diez partes. Estas diez partes (que se muestran en el diagrama) mantienen el cuerpo unido a través de su relación; son imágenes del resto de la naturaleza y todo depende de cuán fuertemente estén conectadas. Existen diferentes grados de relación entre las partes separadas. Mientras se retengan, el cuerpo se mantendrá unido; cuando cesan las diversas relaciones, las partes se caen; El cuerpo se desintegra. Debido a que durante la evolución de la Tierra tenemos múltiples formas, las partes en el cuerpo etérico solo se mantienen unidas en cierto grado. La naturaleza humana es una imagen de los seres que han sido rechazados. En la medida en que estos seres llevan una existencia separada, las partes del cuerpo físico también llevan una existencia separada. Cuando la relación de fuerzas se ha vuelto tan leve que no existe, nuestra vida llega a su fin. La duración de nuestra vida está condicionada por la forma en que los seres que nos rodean se lleven bien.
El desarrollo del hombre superior procede de tal manera que, para empezar, el hombre trabaja sobre su cuerpo astral. Trabaja ideales en él, entusiasmo, etc. Él lucha contra sus instintos. Tan pronto como reemplaza las pasiones con ideales, instintos con deberes y desarrolla entusiasmo en lugar de los deseos, crea armonía entre las partes de su cuerpo astral. Este trabajo de paz comienza con la entrada de la Mónada, y el cuerpo astral se acerca gradualmente a la inmortalidad. A partir de ese momento, el cuerpo astral ya no muere, sino que conserva la continuidad en la medida en que ha inducido la paz en sí mismo y ha establecido la paz frente a las fuerzas destructivas. Desde el momento en que la Mónada entra, trae paz, para empezar, en el cuerpo astral. Ahora los instintos comienzan a entrar en una relación mutua. La armonía surge en el antiguo caos y surge una forma astral que sobrevive, que permanece viva. En los cuerpos físico y etérico, la paz aún no está establecida, y solo en parte en el cuerpo astral. Este último conserva su forma solo por un corto tiempo, pero mientras más paz se establezca, tanto más tiempo estará en el Devacán.
Cuando alguien se ha convertido en un Chela, comienza a establecer la paz en el cuerpo etérico. Entonces el cuerpo etérico también sobrevive. Los Maestros también establecen la paz en el cuerpo físico; así, en su caso, el cuerpo físico también sobrevive. Lo importante es armonizar los diferentes cuerpos, que consisten en partes en guerra separadas, y transmutarlos en cuerpos con inmortalidad.
El hombre ha formado su cuerpo físico sacando de sí mismo los reinos de la Naturaleza, que luego se reflejaron en él. A través de esto, las partes individuales llegaron a existir dentro de él. Ahora realiza acciones; a través de estas, se relaciona nuevamente con su entorno. Lo que ahora saca son los efectos de sus acciones. Proyecta sus acciones en el mundo circundante y gradualmente se convierte en un reflejo de estas acciones. La mónada ha sido atraída hacia el cuerpo humano; el hombre comienza a realizar acciones. Estas acciones se incorporan al mundo circundante y se reflejan de nuevo. En la misma medida en que la Mónada comienza a establecer la paz, también comienza a tomar las imágenes reflejadas de sus propias acciones.
Aquí hemos llegado a un punto en el que continuamente creamos un nuevo reino a nuestro alrededor —los efectos de nuestras propias acciones. Esto nuevamente construye algo dentro de nosotros. Como anteriormente diseñamos el cuerpo etérico indiferenciado en miembros separados, incorporamos a la existencia monádica los efectos de nuestras acciones. Llamamos a esto la creación de nuestro Karma. De este modo podemos dar permanencia a todo en la Mónada. Anteriormente, el cuerpo astral se había purificado desechando todo lo que había en él. Ahora el hombre creó para sí mismo un nuevo reino de hechos, como si fuera de la nada, con respecto a las relaciones, una «creación de la nada». Lo que anteriormente no tenía existencia, la nueva relación, se refleja en la Mónada como algo nuevo, algo que tiene un carácter pictórico, y se forma un nuevo núcleo interno de ser en la Mónada, que surge de la imagen reflejada de los hechos, el reflejo de Karma A medida que avanza el trabajo de la Mónada, el núcleo del ser se amplía cada vez más. Observemos la mónada después de un período de tiempo. Observemos la mónada después de un período de tiempo. Por un lado, habrá establecido la armonía de las fuerzas beligerantes y, por otro lado, de los efectos de los hechos. Ambos se unen y surge una formación unificada.
La vida humana es un proceso continuo de estar envuelto en lo que nos rodea: Involución—Evolución[2]. Asumimos formas de imágenes y, según estas, formamos nuestro propio cuerpo. Lo que la Mónada ha provocado es nuevamente tomado por el hombre como su Karma. El hombre siempre será el resultado de su Karma. El Vedanta enseña que las diferentes partes del ser humano se disuelven y se lanzan al viento; lo que queda de él, ese es su Karma. Esto es lo eterno que el hombre ha creado de sí mismo, algo que él mismo tuvo que tomar primero como imagen de su entorno. El hombre es inmortal; solo necesita ejercer su voluntad, solo necesita formar sus acciones de tal manera que tengan una existencia duradera. Esa parte de nosotros inmortal y la obtenemos del mundo exterior. Hemos surgido a través del mundo y estamos comenzando, a través de la fructificación, con la Mónada, a construir en nosotros el espejo de un mundo nuevo. La mónada ha acelerado las imágenes reflejadas en nosotros. Ahora estas imágenes pueden funcionar hacia afuera, y los efectos de estas imágenes se reflejan de nuevo. Surge una nueva vida interior. Con nuestras acciones estamos cambiando continuamente nuestro entorno. A través de esto, surgen nuevas imágenes reflejadas; estas ahora se convierten en karma. Esta es una nueva vida que brota desde adentro. El resultado de esto es que para desarrollarnos más desde un punto definido de tiempo debemos salir de nosotros mismos y trabajar desinteresadamente en nuestro entorno. Debemos hacer posible que esto salga de nosotros mismos para generar desinteresadamente relaciones armoniosas en nuestro entorno. Esto requiere una armonización de las imágenes reflejadas en nosotros mismos. Nuestra tarea es hacer que el mundo que nos rodea sea armonioso. Si somos un elemento destructivo en el mundo, lo que se refleja en nosotros es la devastación: si logramos armonía en el mundo, las armonías se reflejan en nosotros.
El más alto grado de perfección que hemos sacado de nosotros mismos, que hemos establecido a nuestro alrededor, esto lo llevaremos con nosotros. Por eso los Rosacruces dijeron: Forma el mundo de tal manera que contenga dentro de sí Sabiduría, Belleza y Fuerza; entonces la Sabiduría, Belleza y Fuerza se reflejarán en nosotros. La sabiduría es el reflejo de Manas; La belleza, la piedad, la bondad son el reflejo de Buddhi; La fuerza es el reflejo de Atma.
Para comenzar, desarrollamos a nuestro alrededor un dominio de Sabiduría a través de nosotros mismos fomentando la Sabiduría. Luego desarrollamos un dominio de belleza en todas las regiones. Entonces la Sabiduría se hace visible y se refleja en nosotros: Buddhi. Finalmente otorgamos a toda la existencia física, Sabiduría interna, Belleza externa.
Si nuestra voluntad nos permite llevar esto a cabo, entonces tenemos fuerza: Atma, el poder de transponer todo esto a la realidad. Así establecemos los tres reinos dentro de nosotros: Manas, Buddhi, Atma.
No a través de una laboriosa investigación, el hombre progresa más en la Tierra, sino que encarna en la Tierra Sabiduría, Belleza y Fuerza. A través del trabajo de nuestro yo superior transformamos el cuerpo transitorio que nos dieron los Dioses y creamos para nosotros cuerpos inmortales. El Chela, que ennoblece su cuerpo etérico (para que siga existiendo), renuncia gradualmente a los Maharajás. El Maestro, cuyo cuerpo físico también permanece en existencia, puede renunciar a las Lipikas. Se para sobre Karma. Esto debemos describirlo como el progreso del hombre en su vida interior. Lo que es más elevado, fuera de nosotros, debemos buscar acercarnos. Por lo tanto, nuestro Yo Superior no debe buscarse dentro de nosotros, sino en las individualidades que han ascendido a regiones más elevadas.
Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2020
[1] El texto de esta porción es muy incompleto y no puede considerarse literal.
[2] Creación de la nada. Este concepto científico-espiritual de Rudolf Steiner también se encuentra en la conferencia
La Cocinera de Matrix VK 