~ Peter Selg

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Las Lecciones Esotéricas no tratan de ideas, sino — hablando radicalmente — de seres, de su aparición y presencia en un sentido directo e inmediato. Las Lecciones de Clase, si realmente se mantienen en su poder y grandeza esotérica, crean esta presencia de lo espiritual concreto, de una inmanencia espiritual concreta. Uno puede experimentar esto como un don y una gracia, como algo beatífico. Pero también puede resultar excesivo, especialmente donde se trata de los abismos y los seres abismales, de las «bestias» que surgen del alma y de otras cosas.

Y aquí es, creo, útil, significativo e instructivo tener una comprensión de la enseñanza diferenciada de Rudolf Steiner sobre los seres que actúan aquí — de hecho, esto no es solo algo «bueno», es incondicionalmente autopreservador y saludable. No solo podemos sobrecargar a las personas con las Lecciones de Clase como acciones esotéricas, sino también llevarlas a la angustia, a la angustia de la comprensión y posteriormente también a la angustia del alma.

Esto ha sucedido en el pasado. Es — por dar solo un ejemplo — infinitamente importante entender que las tres «bestias» que ya aparecen en la Primera Lección no son principalmente el resultado de un comportamiento individual incorrecto, de la propia maldad, debilidad y aberración, de la propia caída y decadencia, sino una expresión de la situación humana en la que nosotros, como contemporáneos, tenemos parte. Rudolf Steiner habla de esto brevemente en el transcurso de la Primera Lección, y la formulación mántrica lo nombra explícitamente («Tu época las [a las bestias] ha colocado en ti / como enemigas del conocimiento»).

Toda la situación tiene un trasfondo mucho más amplio, histórico-mundial, que no es y no puede ser hablado en detalle en la Lección de Clase misma: debe ser una lección esotérica y no una conferencia instructiva.

Muchas otras cosas, también, creo, deben ser entendidas antroposóficamente de manera fundamental antes de que, como en las Lecciones de Clase, se les permita tener un efecto esencial sobre uno y ser meditadas, vivificadas interiormente y profundizadas. Esto me parece de gran importancia con respecto a la enseñanza del mal, y también en otras áreas.

Todos sabemos que podemos confrontar libremente la enseñanza antroposófica de las ideas, confrontarla libremente en nuestra propia experiencia. En una lección esotérica, no somos «no libres» desde el principio: sin embargo, la situación es completamente diferente, como sabe cualquiera que haya participado y participe en la actual realización de la Escuela de Micael.

En vista de esto, me gustaría decir en esta conferencia, en este punto, al menos unas breves palabras sobre la descripción de Rudolf Steiner de los poderes adversarios, incluido Ahriman, en la creación mundial, que pertenecen al trasfondo y contexto general de los pasajes relevantes en las Lecciones de Clase… No podemos asumir el conocimiento de toda la Obra Completa en ellas o en nosotros, y seremos cada vez menos capaces de hacerlo en el futuro. Pero el anhelo de escuchar las Lecciones Esotéricas y trabajar con ellas interiormente crecerá, de eso estoy seguro, porque son apropiadas y necesarias para los tiempos que vivimos, especialmente con el enfrentamiento exitoso con el mal.

…En sus conferencias y escritos científico-espirituales, Rudolf Steiner ha descrito una intervención diferenciada de poderes en el desarrollo de la humanidad en la Tierra — en el cuerpo anímico por Lucifer, en el cuerpo vital por Ahriman, y en el cuerpo físico por los Asuras, que aparecieron últimos en la evolución humana y son cada vez más poderosos. Apuntan no solo al cuerpo físico sino al mismo tiempo también a la conciencia del Yo — de hecho, al «Yo» mismo (GA107).

Según Rudolf Steiner, Lucifer y sus huestes ya se acercaron a la organización humana al final de la época lemúrica. En este punto vulnerable en el tiempo, cuando la humanidad se volvió lentamente madura para recibir la semilla del «Yo», el ser humano en su cuerpo astral estuvo expuesto a las influencias de Lucifer. Desde entonces, según Rudolf Steiner, Lucifer se hizo sentir y ocasionó la aparición de instintos y pasiones, por lo cual la percepción de la humanidad del mundo espiritual y de los seres espirituales comenzó a oscurecerse.

El eclipse del mundo espiritual aparece al comienzo de las Lecciones de Clase: este eclipse comenzó en tiempos muy antiguos, en ese tiempo que varios mitos describen como la pérdida del estado de inocencia y pureza, como la expulsión de la luz del «paraíso» (o la Tierra paradisíaca de la inocencia) hacia el mundo sensorial, que se convirtió en el foco:

«Si los seres luciféricos no hubieran venido, los seres humanos habrían permanecido en un estado de perpetuo anhelo por su hogar, por los reinos espirituales de los que descendieron. No habrían encontrado placer en lo que los rodeaba en la Tierra; no podrían haberse interesado posiblemente por las impresiones terrenales. Llegaron a este interés, a este deseo por las impresiones terrenales, a través de los espíritus luciféricos. Han forzado a los humanos a la esfera terrenal impregnando su ser más íntimo, sus cuerpos astrales» (GA107b).

A través de esta impregnación, nosotros, los seres humanos, entramos en el mundo físico temprana o prematuramente y desarrollamos una autonomía relativa, siguiendo nuestros propios impulsos e imaginándonos «libres» en ellos. Aprendimos a percibir el mundo sensorial en forma material con nuestro cuerpo físico sensorial cada vez más desarrollado. Así, nosotros —desde la mitad de la Atlántida— nos volvimos cada vez más accesibles a las influencias implacables de Ahriman — de hecho, nos rendimos a ellas.

Finalmente, fue Ahriman quien nos condujo completamente hacia el mundo físico-sensorial y debilitó nuestra capacidad perceptiva y conceptual con respecto a la experiencia espiritual, lo cual, según Rudolf Steiner, al mismo tiempo permitió que el engaño, el error y el mal entraran en la evolución de la humanidad— o más bien permitió que la humanidad hiciera posibles tales fenómenos:

«Si los humanos vieran lo espiritual en cada piedra, en cada planta y en cada animal, nunca habrían caído en el error y así en el mal, pero los seres humanos, si solo los espíritus progresistas hubieran actuado sobre ellos, se habrían mantenido preservados de aquellas ilusiones a las que siempre deben sucumbir si confían solo en el testimonio del mundo sensorial» (GA107: «Conocimiento científico-espiritual del ser humano»).

Desde la mitad de la Atlántida, Ahriman ha estado conectado con la humanidad y la evolución de la Tierra, literalmente: pues mantiene el centro de su actividad directamente dentro de una capa de la Tierra.

Influyó —e influye— en la vida humana de manera trascendental entre el nacimiento y la muerte, pero también después de la muerte: esto ha estado ocurriendo desde hace mucho tiempo. Las dificultades de la orientación interior de los muertos en el mundo del espíritu, la «angustia de no comprender» se habla en varios lugares en las Lecciones de Clase esotéricas [Y del poder de ayuda de la escuela esotérica en esta situación: «Que las almas permanezcan vivas cuando pasan por la puerta de la muerte, para eso existen escuelas esotéricas…» (GA270b)].

Según Rudolf Steiner, fue y es especialmente la influencia ahrimánica la que subyace a la soledad e impotencia post-mortem de las almas humanas — un desarrollo que ya había tomado una dinámica amenazante muchos milenios atrás, antes de que el Misterio del Gólgota proporcionara un primer remedio: «En la muerte se convirtió en el ayudante de las almas de los muertos que perdieron su ser divino…» (GA343: «La Conciencia del Iniciado»):

«Las almas se sentían solas y en entornos oscuros en el mundo espiritual antes de que ocurriera el evento del Gólgota. En ese tiempo, el mundo espiritual no era transparente en toda su claridad luminosa para aquellos que, viniendo a través de la puerta de la muerte, entraban en él. Todos se sentían solos, empujados hacia dentro de sí mismos, como si se hubiera erigido un muro entre ellos y otras almas. Y esto se habría vuelto más y más fuerte. Las almas se habrían endurecido en su «Yo», las almas se habrían vuelto completamente sobre sí mismas, ninguna habría encontrado el puente hacia la otra. Las personas se habrían encarnado nuevamente, y si el egoísmo ya era muy grande antes, se habría vuelto tremendo con cada encarnación. Toda la existencia terrestre habría hecho al ser humano cada vez más el más salvaje egoísta. No habría habido perspectiva de que una hermandad, una armonía interior de las almas, llegara a darse en el plano terrenal: pues con cada paso a través del reino espiritual, influencias más fuertes habrían entrado en el ‘Yo'» (GA107).

A través del Gólgota, esta situación cambió decisivamente. No deseo discutir esto más en este momento. En cambio, me gustaría enfatizar que la situación de la humanidad después de la muerte volvió a complicarse y empeorar seriamente durante el siglo XIX, que fue testigo de la culminación del materialismo. Las almas humanas se impregnaron cada vez más en su pensar, sentir y querer por los efectos del materialismo en el entorno vital, y llevaron los resultados de esta deformación del alma al mundo espiritual después de la muerte (y a los alrededores etéricos de la Tierra) con graves consecuencias (GA152: «Los Sufrimientos del Alma de Natán» – Peter Selg).

Ahriman es poderoso y se vuelve cada vez más poderoso. No solo se apropia de la inteligencia cósmica de manera fría y sin alma, transmitiéndonosla y que podamos volvernos esclavos de una cognición y abstracción ahrimanizadas, sino que también ejerce su influencia sobre las almas que se esfuerzan espiritualmente, conduciéndolas a engaños e ilusiones, generando disposiciones, estados y percepciones anormales impregnadas de egoísmo y voluntad de poder, y mucho más:

«La protección en el mundo contra la influencia de Ahriman vendrá cada vez menos desde fuera de las fuerzas que emanan del misterio de Cristo.»

Rudolf Steiner enfatizó el 1 de enero de 1909, en Berlín (GA107), en su primera conferencia extensa sobre Lucifer y Ahriman, sobre la doble figura del mal de la cual hablaría con frecuencia a partir de entonces.

Solo tres semanas después, por escrito y en conferencias, trató por primera vez en detalle la siguiente categoría del mal, discutiendo a los Asuras («El Hecho de Cristo», Berlín, 22 de marzo de 1909).

Seres de la jerarquía de los Arcai, espiritualmente superiores a Lucifer y Ahriman (que son Ángeles y Arcángeles retardados) que ya se desviaron de la línea divina de creación de la Tierra y la humanidad en el Antiguo Saturno:

«Los Asuras desarrollarán el mal con una fuerza mucho más intensa que incluso los poderes satánicos de la Atlántida y los espíritus luciféricos de los tiempos lemúricos» (GA107).

Describiendo no solo una mayor intensificación del mal, sino una cualidad completamente nueva que ya no sirve al desarrollo humano, Steiner explicó:

«El mal que los espíritus luciféricos trajeron a la humanidad al mismo tiempo que el beneficio de la libertad —todo esto lo arrojaremos por completo en el curso de la evolución terrestre. El mal traído por los espíritus ahrimánicos puede ser arrojado a través del curso de la ley del karma. Pero el mal provocado por los poderes asúricos no puede ser expiado de esa manera. Mientras que los espíritus buenos nos han dado dolor y sufrimiento, enfermedad y muerte, para que podamos desarrollarnos hacia arriba a pesar de la posibilidad del mal, mientras que los espíritus buenos han dado la posibilidad del karma para contrarrestar los poderes ahrimánicos y compensar el error, esto no será tan fácil en relación con los poderes asúricos a medida que progrese la evolución terrestre.

Pues estos espíritus asúricos harán que lo que arrebatan —y esto es, después de todo, el ser más íntimo y profundo del ser humano, la conciencia del «Yo»— se una a la sensualidad de la Tierra. Arrancarán el «Yo» pieza por pieza. En la misma medida en que los poderes asúricos se instalen en el alma consciente, en la misma medida los seres humanos deberán dejar atrás piezas de su existencia en la Tierra. Aquello que haya caído en manos de los poderes asúricos se perderá irremisiblemente. No es que todo el ser humano tenga que caer presa de ellos, sino que los poderes asúricos cortarán trozos del espíritu humano.

Los poderes asúricos se anuncian en nuestra época a través del espíritu prevaleciente, que podríamos llamar el espíritu de la mera vida en la sensualidad y del olvido de todos los seres y mundos espirituales reales. Se podría decir que hoy la tentación de los asuras sigue siendo algo teórica. Hoy a menudo nos engañan con que nuestro «Yo» es solo el resultado del mero mundo físico. Hoy nos seducen a una especie de materialismo teórico. Pero en el curso posterior de la evolución —y esto es anunciado por las pasiones más salvajes de la sensualidad que descienden cada vez más sobre la Tierra— oscurecerán la visión del ser humano sobre los seres y poderes espirituales.

El ser humano no sabrá nada y no querrá saber nada de un mundo espiritual. Cada vez más, se enseñará que las ideas morales humanas más elevadas son solo formas superiores de instintos animales: se enseñará que el pensamiento humano es solo una transformación de lo que también tiene el animal; se enseñará que los seres humanos no solo están relacionados con los animales según su forma, sino que la humanidad también desciende del animal según todo su ser, y la gente tomará en serio esta visión y vivirá de esta manera» (GA107).

Traducido por Gracia Muñoz en febrero de 2026