«La batalla contra el espíritu ha estado siempre —y continuará estando— en el trasfondo de todos los acontecimientos externos»
Rudolf Steiner a Polzer-Hoditz, 3 de marzo de 1925
Al hablar sobre las principales corrientes ocultas de nuestro tiempo que se oponen a la evolución espiritual de la humanidad y que, en última instancia, tienen el objetivo de «conducir nuestra civilización actual al abismo» (GA: 197: Conferencia del 13 de junio de 1920: «Polaridades en el desarrollo de la humanidad»), Rudolf Steiner señala tres en particular que, en sus palabras, «están trabajando actualmente desde una amplia perspectiva con una verdadera atención hacia las fuerzas que configuran los acontecimientos mundiales» (Ibid) y, por lo tanto, presentan el mayor peligro para ella. Estas tres corrientes, que en la época moderna representan tres aspectos diferentes de un aspecto central del mal, son: ciertas sociedades ocultas de Occidente (angloamericanas) que determinan en gran medida la dirección de la política mundial; la corriente del jesuitismo, que forma la base de la estructura de poder de la Iglesia Católica Romana; y la del bolchevismo, que hasta hace poco tenía su punto focal en Europa Oriental.
Las tres corrientes se fundamentan en un nivel más profundo sobre influencias ocultas definidas y, por lo tanto, es característico de ellas que la difusión de su influencia en la Tierra solo pueda, de manera similar, ser realmente contrarrestada por un conocimiento oculto que surja directamente de aquellas fuerzas espirituales de luz que se esfuerzan por guiar a la humanidad en nuestro tiempo hacia el cumplimiento de los verdaderos propósitos de la evolución mundial.
Solo en este sentido podemos comprender realmente al moderno iniciado cristiano, cuando dice que solo la ciencia espiritual de orientación antroposófica es capaz, en un sentido oculto, de resistir estas tres influencias malignas:
«Porque si se tienen en cuenta las grandes fuerzas que configuran la historia universal, lo que meramente se ha podido caracterizar aquí en unos pocos trazos solo puede ser contrarrestado potencialmente por un movimiento científico-espiritual que sea honorable, recto y verdadero» (Ibid).
La «oposición» espiritual caracterizada en estas palabras también está asociada con el hecho de que estos tres aspectos principales del mal en nuestro tiempo son corrientes que no solo tienen acceso a algún tipo de «conocimiento esotérico», sino que se fundamentan en una forma definida de iniciación, aunque perteneciente al «camino negro» (Véase GA 10: «El Gran Guardián del Umbral»). Y si esto es así, una fuerza oculta de contraposición solo puede surgir igualmente de fuerzas de iniciación —aunque de un tipo opuesto, es decir, una iniciación del «camino blanco», como la delineada por Rudolf Steiner en sus libros «Conocimiento de los mundos superiores», «La Ciencia Oculta», y en muchos de sus otros libros y conferencias.
Rudolf Steiner habla con las siguientes palabras sobre la presencia de ciertos elementos de iniciación en estas tres corrientes modernas del mal:
«Aquellos a los que a menudo me he referido como las personas en el centro del movimiento mundial angloamericano tienen conciencia de iniciación, aunque de una manera que es completamente desventajosa para la humanidad. Y el leninismo también tiene un conocimiento de iniciación de un tipo particular» (GA 197).
Especialmente este último hecho, de que el bolchevismo también tenga un cierto «conocimiento de iniciación», aunque «de un tipo particular», podría parecer inicialmente, incluso al lector versado en Antroposofía, casi inconcebible. Después de todo, el bolchevismo es conocido principalmente como una corriente política. Sin embargo, es probable que su asombro crezca aún más cuando se familiarice con las indicaciones del moderno iniciado cristiano de que, de las tres corrientes de iniciación del «camino negro» que se han mencionado, las dos primeras, a pesar de ser «negras», pertenecen, no obstante, en cuanto a sus orígenes y contenido, a la evolución general de la humanidad, mientras que la tercera corriente no pertenece a ella en absoluto.
Esto significa que los poderes espirituales que la inspiran se originan en esferas suprasensibles que se encuentran por debajo o por encima del nivel general de la actividad terrenal: «Es una iniciación ahrimánica que simplemente pertenece a otra esfera mundial diferente de la nuestra. Pero es una iniciación que tiene dentro de sí el poder de arrancar la civilización humana de la Tierra, de arrancar de la Tierra todo lo que se ha desarrollado en cuanto a civilización humana».
Y más tarde, en la misma conferencia, resumiendo el carácter de las tres corrientes y también su relación con la ciencia espiritual moderna, Rudolf Steiner dice: «Hay tres corrientes de iniciación implicadas aquí: dos de ellas se encuentran en el plano de la evolución humana y luego hay una con vastas, casi inmensurablemente vastas, fuerzas de voluntad que yacen por debajo de él. Y el único poder que puede poner orden y un propósito digno de la humanidad en esta corriente de la evolución humana es lo que yace dentro de la verdadera ciencia espiritual».
Estas palabras de Rudolf Steiner nos plantean toda una serie de preguntas y, sobre todo, la pregunta de suma importancia sobre la naturaleza de esa iniciación con la que toda la humanidad ha tenido que contar durante más de setenta años en el bolchevismo. Rudolf Steiner procede a caracterizarla con las siguientes palabras:
«En el leninismo, la astucia del animal humano, de la naturaleza animal humana, se abre paso hacia la superficie de la evolución humana… El animal erizado de inteligencia busca abrirse paso hacia la superficie y convertir todas las fuerzas ahrimánicas que tienen el objetivo de excluir el elemento específicamente humano, junto con la astucia en el reino animal…, en fuerzas que ejercen una influencia formativa sobre la humanidad… si visualizan toda la astucia en el mundo animal, y luego consideran que los poderes ahrimánicos la toman para reunirla en las cabezas de aquellos seres humanos que operan únicamente de acuerdo con instintos egoístas, comprenderán entonces que habrá algo que decir a favor de la idea de que Lenin, Trotski y otros similares a ellos son las herramientas de estos poderes ahrimánicos».
En el contexto de lo que ya se ha dicho aquí sobre los fundamentos ocultos del bolchevismo, podemos entender estas palabras de la siguiente manera.
En esta quinta época postatlante del alma consciente, esta se presenta ante todo el curso de la evolución mundial con dos alternativas: ascender o descender. O bien puede, en el curso de su gradual espiritualización, transformarse en el «alma imaginativa» (GA 145: Conferencia del 29 de marzo de 1913), lo que significa que se hará la transición en la cultura moderna desde el pensamiento abstracto, puramente intelectual, primero a un pensamiento vivo (en el sentido del goetheanismo) y posteriormente también a un pensamiento imaginativo o visionario (Véase GA 130: Conferencia del 18 de noviembre de 1911), que es el único capaz de recibir conscientemente en la siguiente —sexta— época cultural el principio del Yo-Espiritual que ha de entrar en la humanidad en ese momento; o el alma consciente comenzará a desarrollarse en una dirección descendente hacia una ahrimanización cada vez mayor, de acuerdo con su afinidad con el cuerpo físico del hombre. En esta última eventualidad, en lugar de una evolución hacia el Yo-Espiritual, tendría lugar una fusión cada vez mayor del alma —a medida que se fuera ahrimanizando gradualmente— con el cuerpo físico.
Como consecuencia de tal «fusión» de lo superior y lo inferior, del miembro anímico más elevado con la envoltura más externa y material del ser humano, se habría alcanzado una conexión directa entre la actividad altamente ahrimánica y abstracta de la cabeza y los instintos animales más groseros de la parte inferior del cuerpo, con la exclusión total de todo lo de naturaleza puramente humana, tal como se manifiesta en el reino medio. Es el objetivo del bolchevismo, si se llegara a alcanzar, que «la sociedad humana en toda la Tierra se transformaría necesariamente en una manada de animales con una capacidad de pensamiento no más que refinada» (El proceso del surgimiento de esta «manada de animales» se describe desde un punto de vista más imaginativo en la conferencia del 15 de julio de 1923 [GA 225], que se conoce bajo el título de «Una imaginación europea»).
El pensamiento de cada miembro de tal «manada de animales» tendría entonces un poder de razonamiento casi sobrehumano, aunque no sería un razonamiento humano sino el razonamiento instintivo de un animal que permea la cabeza del hombre y a través de cuya sustancia los seres ahrimánicos pueden encarnar en él, haciéndolo completamente poseído por ellos.
Además, el yo humano individual está en el momento de tal incorporación, que puede durar horas, días o años, en una especie de prisión oculta, que es atraída cada vez más hacia la órbita de ese espíritu demoníaco al que el ser ahrimánico que se incorpora en las envolturas de la persona busca servir (GA 182: Conferencia del 16 de octubre de 1918). Como resultado de esto, el individuo en cuestión se convierte por un tiempo, y a veces por toda su vida, en el instrumento obediente y complaciente para el cumplimiento de los objetivos de ese espíritu demoníaco al que sirve el ser ahrimánico incorporado en él. De ahí que Rudolf Steiner diga en las palabras citadas anteriormente: «Lenin, Trotski y otros similares a ellos son las herramientas de estos poderes ahrimánicos».
Pero esto no es todo, ya que esta fusión del alma consciente con el cuerpo físico tiene eventualmente otra consecuencia, bastante terrible, para una persona. Desde un aspecto más externo, el primer síntoma es la transformación abrupta de tal persona en un ateo radical, en alguien que niega la existencia de Dios con el mayor fervor. La causa oculta de tal transformación es que, a medida que el alma de una persona se entrelaza más con su cuerpo, se vuelve menos capaz de experimentar en sí misma algo más que el reflejo de los procesos puramente físicos que tienen lugar en el cuerpo. Para el alma, esto es el equivalente a una enfermedad grave y difícilmente curable, que la amenaza con la atrofia total de todos los poderes divino-espirituales que originalmente le pertenecían y, como resultado, con la materialización gradual de la sustancia anímica, o para ser más precisos, con su «cosificación».
Rudolf Steiner llamó una vez a esta enfermedad «enfermedad del ateo». Y la peor consecuencia de esta enfermedad de la «materialización del alma» sería que el alma, tarde o temprano, inevitablemente correría el peligro de permanecer conectada después de la muerte de la persona con los procesos puramente materiales del cuerpo físico. Esto era lo que la Academia de Gondishapur se esforzaba por lograr entre la humanidad:
«Los sabios de Gondishapur —y de una manera más diletante ciertas sociedades secretas de nuestro tiempo quieren lo mismo— no querían nada menos que hacer a las personas muy grandes y muy sabias para esta Tierra, pero luego dejar sus almas inoculadas con esta sabiduría de la muerte, de modo que una vez que hubieran pasado por el portal de la muerte no tuvieran inclinación a participar en más encarnaciones.
Querían cortarlas del desarrollo posterior. Querían ganarlas para un mundo completamente diferente y mantenerlas alejadas de la vida terrenal, para desviarlas de lo que el hombre debe lograr en la Tierra, lo que debe aprender a través de un desarrollo lento y gradual y a través de lo cual llegará al Yo-Espíritu, Espíritu de Vida y Hombre-Espíritu. Así, el alma humana se habría familiarizado más con la Tierra de lo que estaba previsto. La muerte, para la que solo está destinado el cuerpo, se habría convertido en cierto sentido también en el destino del alma» (GA 182: «¿Cómo encuentro a Cristo?»).
Aquí tenemos una indicación adicional de la conexión directa del bolchevismo con el impulso de Gondishapur, pues en la base de su iniciación trabajan esas mismas fuerzas que alrededor del año 666 estaban detrás de la famosa Academia en el suelo de la antigua Persia.
Para profundizar en la relación aquí planteada, es necesario caracterizar brevemente el principio subyacente a la iniciación bolchevique. Una clave para comprenderlo puede encontrarse en la conferencia del 7 de agosto de 1920, donde se dice que todos los programas políticos en general —existentes en la Tierra— son en un sentido esotérico solo la expresión externa de la actividad en el plano astral de un cierto ser luciférico o ahrimánico, y todos los adherentes de tal programa —especialmente uno político— se convierten en los seguidores inconscientes y cumplidores obedientes de la voluntad e intenciones de este ser.
[Nota: Rudolf Steiner dice al respecto: «Allí, más allá del umbral, no se puede seguir un programa, sino solo a un ser de una u otra clase; no se puede formar un grupo de acuerdo con una idea abstracta, sino solo alrededor de un ser…» Y luego continúa: «Pero hay seres en el mundo espiritual que corresponden a estos programas de partido, y aquellos que se encadenan a un programa de partido se apegan a ciertos seres en el mundo supersensible. Donde en el mundo físico hay una mera imagen, en el mundo superfísico se forman grupos alrededor de seres».
Una persona que se convierte en un adherente fanático a uno u otro programa ideológico abstracto está, en el mundo espiritual más cercano a la Tierra, siguiendo realmente a un ser demoníaco particular, y «por lo tanto… está trabajando contra todo el espíritu de la evolución posterior de nuestra era» (GA 199: Conferencia del 7 de agosto de 1920: «La ciencia espiritual como conocimiento de los impulsos fundamentales de la formación social»)].
De esto se deduce que en la corriente del bolchevismo, que aspira a llevar a cabo en la Tierra el programa materialista más radical que jamás haya existido entre la humanidad, encuentra expresión el servicio más fanático y ciego a un ser supersensible particular del plano astral. Así, desde un punto de vista espiritual, se puede decir que todos los miembros de la corriente bolchevique, o para ser más precisos, del Partido Bolchevique, forman en los mundos superiores el séquito inmediato de un ser supersensible real cuya naturaleza es en sumo grado demoníaca.
En la historia del bolchevismo, este ser supersensible no es del todo desconocido. Una indicación de esto puede encontrarse en el primer y más conocido documento programático del marxismo. Así, en 1848, Marx comenzó el documento principal del movimiento comunista mundial, el llamado «Manifiesto Comunista», que los bolcheviques posteriormente llevarían a su cumplimiento práctico en Europa Oriental, con las siguientes notables palabras: «Un espectro se cierne sobre Europa, el espectro del comunismo…»
Es muy probable que Marx no fuera plenamente consciente del hecho de que en estas palabras, sin saberlo, estaba aludiendo a una realidad oculta bastante concreta, a ese poderoso ser demoníaco cuyo acercamiento el fundador del marxismo solo podía sentir más o menos vagamente. Sin embargo, menos de medio siglo después, aparecieron seguidores más activos y directos de este ser demoníaco.
Pues mientras implementaban su programa sociopolítico en Europa Oriental, los bolcheviques se estaban reuniendo inconscientemente en el plano astral cada vez más estrechamente alrededor del ser de «naturaleza puramente ahrimánica» —a quien el fundador del marxismo, por un instinto oculto absolutamente correcto, llamó un «espectro» en el «Manifiesto»— convirtiéndose así en sus fieles seguidores e instrumentos para el cumplimiento de sus intenciones en la evolución terrenal.
El lector puede encontrar una descripción más detallada de este ser demoníaco en mi libro «El ciclo del año como camino de iniciación». Allí también se encontrará una explicación de por qué, desde un punto de vista científico-espiritual, la designación «espectro» corresponde exactamente a la verdadera naturaleza de este ser. En este punto, solo se indicará que este ser altamente ahrimánico ya era en el siglo VII (para ser precisos, alrededor del año 666) el instrumento principal del antagonista principal de Cristo en nuestro cosmos —el Demonio Solar (Sorat) mencionado en el Apocalipsis de San Juan (Sobre el Demonio Solar, véase más en la conferencia del 29 de junio de 1908: GA 104: «El Apocalipsis de San Juan»).
Como su emisario, este ser debía encarnar en ese momento en una envoltura etérica en el mundo espiritual más cercano a la Tierra y, en caso de éxito del impulso de Gondishapur, encabezar la evolución humana en su conjunto. Rudolf Steiner se refiere a esto de la siguiente manera:
«…Sea lo que sea que hubiera sido de los seres humanos si (en el año 666) hubieran sido inundados con toda esta sabiduría de la bestia. Sin embargo, esto fue planeado por ciertos espíritus superiores, particularmente por un ser de naturaleza ahrimánica que debía liderar estos espíritus, y que debía aparecer —aunque no en el plano físico… Pero el objetivo del ser que buscó intervenir en 666 era hacerse Dios» (GA 184: Conferencia del 11 de octubre de 1918: «La polaridad de la duración y el desarrollo en la vida humana: La prehistoria cósmica de la humanidad»), es decir, el gobernante ilegítimo de la evolución terrenal.
En ese momento (en el siglo VII), el plan no tuvo éxito, y tampoco tuvo lugar la «aparición» de este ser en forma etérica. Así, en el siglo XX, especialmente en vista de la inminente recurrencia del ritmo asociado con el número 666 (1998), se hizo un nuevo intento por parte del mencionado ser demoníaco —el emisario del demonio solar— de implementar sus planes con respecto al dominio posterior de la humanidad.
Este intento también está asociado con el hecho de que, a partir del siglo XX, para ser precisos desde 1909, Cristo ha entrado en una relación bastante particular con la humanidad, inaugurando así la nueva era en la evolución terrenal proclamada por la ciencia espiritual moderna, una era que durará aproximadamente tres mil años y en el curso de la cual una nueva clarividencia etérica —que hará posible que el cuerpo etérico de Cristo sea contemplado en el aura astral de la Tierra— se extenderá gradualmente entre la humanidad.
Es contra esta aparición de Cristo en el cuerpo etérico en el mundo espiritual más cercano al físico que se dirigen los principales esfuerzos del ser ahrimánico que está detrás de Gondishapur. Como es impotente para influir en el hecho de la aparición de Cristo en una envoltura etérica, el emisario ahrimánico del demonio solar se esfuerza desde los mundos superiores por influir en la humanidad de tal manera que el nuevo evento de Cristo pase desapercibido para ella. Para lograr este propósito, el demonio ahrimánico se vale particularmente de dos canales mutuamente relacionados: el bolchevismo en Oriente y ciertas sociedades ocultas (logias) o ‘hermandades’ en Occidente.
El demonio ahrimánico trabaja a través del primer canal directamente, aunque imperceptiblemente para la conciencia despierta de sus instrumentos humanos, mientras que a través del segundo canal —en la medida en que allí prevalece un nivel más alto de conciencia— trabaja de una manera más mediadora, principalmente a través de seres ahrimánicos de rango inferior.
[Nota: En varias de sus conferencias, Rudolf Steiner se refiere a ciertos seres que, como instrumentos o mediadores ahrimánicos del demonio solar, trabajan en las Sociedades Secretas de Occidente. Por ejemplo, en la conferencia del 20 de enero de 1917 (GA 174: «El karma de la falta de veracidad»). Estos últimos se esfuerzan por provocar en los miembros de las sociedades secretas el sentimiento de que, para cumplir sus propios propósitos, deben hacer todo lo posible por extender entre la humanidad la autoridad del demonio ahrimánico en lugar de la del Cristo etérico. Por lo tanto, según Rudolf Steiner:
…estas hermandades… aspiran a ganar esa esfera de influencia en la que el Cristo debería entrar en el siglo XX y más allá para otro ser… Hay hermandades occidentales que anhelan hacer del impulso de Cristo un asunto de disputa y colocar en lugar de Cristo a otra individualidad que nunca ha aparecido en la carne hasta ahora, sino que es solo una individualidad etérica de naturaleza puramente ahrimánica… Esta es una batalla completamente real, una batalla con el objetivo de colocar a otro ser en el lugar del Ser de Cristo para llevar la evolución humana a través del resto de la quinta época y también a través de todo el período de las épocas sexta y séptima de nuestra era postatlante (GA 178: Conferencia del 18 de noviembre de 1917: «Seres espirituales individuales y su influencia en el alma del ser humano»).
Si esto ocurriera y este poderoso ser de «naturaleza puramente ahrimánica» llegara a dominar en el mundo espiritual más cercano a la Tierra —en cuyo caso este ser sería declarado por todos los miembros de las ‘hermandades’ secretas de Occidente como el verdadero y único «Cristo», mientras que el verdadero Cristo etérico pasaría totalmente desapercibido entre los hombres— entonces la sexta y todas las épocas subsiguientes no podrían producirse de la manera prevista por los Espíritus de las buenas Jerarquías que gobiernan la evolución terrenal y son guiadas por el propio Cristo.
Comenzaría entonces el cumplimiento gradual de ese plan demoníaco que los alumnos más avanzados de la Academia de Gondishapur veían como su propósito principal a realizar y que, aunque «de una manera más diletante» (GA 178: Conferencia del 18 de noviembre de 1917), los círculos más íntimos de las ‘hermandades’ secretas de Occidente están ahora esforzándose por llevar a cabo (GA 182: Conferencia del 16 de octubre de 1918: «La muerte como transformación de la vida»).
Traducido por Gracia Muñoz en febrero de 2026
La Cocinera de Matrix VK 