~ Peter Selg

English version

…Según Rudolf Steiner, los contenidos del culto cósmico eran «poderosas imágenes de una existencia futura» que serían buscadas por los miembros de la comunidad de Micael en una «forma cambiada» durante su subsiguiente existencia terrenal

(GA 237: Conferencia del 6 de julio de 1924).

Así, comenzando en el punto de inflexión de los tiempos, la formación cósmica de la comunidad de Micael tuvo lugar en tres pasos centrales de desarrollo.

Dos pasos ocurrieron en la esfera del Sol (en los intervalos entre tres diferentes encarnaciones, a lo largo del camino después de la muerte): el tercero y final, por otro lado, lindaba con la Tierra, desarrollándose en un último paso antes de una próxima encarnación.

Después la comunidad de Micael debía comenzar a formar un cáliz terrenal en el siglo XX — y crear esa «Sociedad Antroposófica» que estaba destinada a servir como un órgano para una actividad futura decisiva del «Cristo-Micael». Estas almas debían encontrarse unas a otras dentro de esta Sociedad, y era su tarea colaborar en «lo que estaba destinado a afirmarse en el desarrollo de la Tierra, y hacerlo a través de la Antroposofía en el sentido Micaélico» (GA 238: Conferencia del 28 de septiembre de 1924).

A principios del siglo XX Rudolf Steiner realmente comenzó «reuniendo» a estas personas con sus conferencias antroposóficas, personas cuyo camino de encarnación incluía la Antroposofía y la Sociedad Antroposófica

(GA 237: Conferencia del 1 de julio de 1924).

Saludó a los individuos que encontraban su camino allí — a veces con una sorprendente declaración humorística pero seria: «He estado esperándote aquí por mucho tiempo». E hizo todo lo posible para asegurarse de que las almas buscadoras pudieran formar una comunidad entre sí, o pudieran encontrarse nuevamente en las profundidades de su ser a través de esta comunidad (GA 240: Conferencia del 18 de julio de 1924 – sobre la confluencia en la Sociedad Antroposófica un siglo después por las almas humanas que habían participado en el culto cósmico).

Rudolf Steiner alentó sus encuentros y conferencias y trabajó incansablemente por su despertar — en su «Yo» («Despierten en su ‘Yo'»), en su conexión social, y en las tareas que veían como dadas por el destino o en una situación particular.

[Rudolf Steiner a Willem Zeylmans van Emmichhoven cuando se conocieron por primera vez en el Edificio de Carpintería de Dornach el 17 de diciembre de 1920. (sobre la cita: «He estado esperándote aquí por mucho tiempo»)

Al anotar sus primeras impresiones cuando Rudolf Steiner entró para comenzar su conferencia, Zeylmans observó: Afuera hacía un frío amargo. Dornach estaba cubierto de nieve. De repente se levantó la cortina azul junto al escenario y Rudolf Steiner (a quien conocía por fotografías) fue al atril. En ese momento tuve una experiencia inmediata de reconocimiento. Esto sucedió en tal medida que toda una serie de imágenes surgió simultáneamente, señalando de alguna manera a situaciones anteriores: Lo veo como mi maestro a través de los milenios. Esta fue la experiencia más fuerte que he tenido en mi vida. Estuve sentado allí por mucho tiempo como si mi mente estuviera en otra parte…].

En y a través de su Ciencia Espiritual antroposófica, Rudolf Steiner expuso cómo la espiritualización de la inteligencia en el sentido de Micael podía, de hecho, lograrse y ponerse en práctica en la vida. A través de sus conferencias y escritos mostró a sus alumnos que la comprensión desarrollada a través de ideas les hacía posible comenzar a reconocer cómo la sabiduría de Micael y la actividad de los impulsos de Micael podían traducirse en hechos concretos en la civilización contemporánea.

Rudolf Steiner esperaba que la comunidad espiritual en desarrollo estuviera en posición de dar los siguientes pasos durante los años venideros, basándose en el significado interno de lo que habían escuchado, leído y experimentado juntos.

Confiado en el autoconocimiento que se encuentra dentro del «Yo» superior, Rudolf Steiner ya comenzaba a revelar detalles de las relaciones de destino en la Sociedad Antroposófica a finales de 1910 («Historia Oculta»: GA 126).

Incluso escribió los Dramas de Misterio para los miembros de su Sociedad para apoyarlos en tomar conciencia de los desafíos y tareas espirituales que tenían como individuos y como comunidad.

Rudolf Steiner también sabía cuán útil podía ser el edificio de Dornach — como una tarea tangible para la comunidad — para recordar las memorias cósmicas de Micael en el individuo y en la Sociedad Antroposófica. Las formas arquitectónicas, los motivos de escultura y pintura estaban conectados con los Misterios de Micael y el contenido de la Escuela de Micael que había tomado forma de culto cósmico solo un tiempo antes, un contenido experimentado una vez más por la comunidad a través de las representaciones imaginativas de esa forma cultual (‘un poderoso despliegue en imágenes de la vida espiritual, los seres del cosmos, los seres de las jerarquías’).

…Con la espiritualización del pensamiento como punto de partida, también tenía que superarse el materialismo en los campos individuales de la vida y las actividades profesionales — y no fue accidental que Rudolf Steiner diera sus primeras grandes conferencias sobre Micael durante el mismo año en que se colocó la piedra fundamental en Dornach. Estas conferencias proporcionaron indirectamente un esquema preliminar de la tarea basada en el conocimiento de la Escuela de Dornach y buscaron preparar a los miembros de la comunidad para esa tarea

[Ver especialmente la conferencia de Londres del 1 y 2 de mayo de 1913, y la conferencia de Stuttgart del 20 de mayo: «Acercándose al Misterio del Gólgota»].

La colocación de la piedra fundamental el 20 de septiembre de 1913 adquirió así un significado vital — y Rudolf Steiner esperaba una vez más que lo que se intentaba en la colina de Dornach y por qué el destino los había llevado allí se hiciera claro para los presentes (o al menos para una parte significativa o grupo central de ellos). Sin embargo, no hubo un avance en la conciencia —ni en la conciencia del karma— dentro de la comunidad.

No obstante, a corto plazo —o incluso un poco más— Rudolf Steiner continuó teniendo confianza en ella. Durante los años que siguieron, recordó repetidamente el evento y lo hizo con clara intención: le era completamente ajeno promover una cultura de «aniversarios» que no tuviera un propósito espiritual tangible.

Sin embargo, de hecho, durante todos los años que siguieron al 20 de septiembre de 1913, las personas que sentían que eran parte de la Antroposofía no solo encontraron dificultades a nivel personal y entre ellos, sino que además la gran mayoría no comprendió realmente qué estaba en el corazón del interés de Rudolf Steiner por la Sociedad Antroposófica y la Escuela de Dornach. Su falta de comprensión tuvo un efecto debilitante en el impulso real, aunque el propio Rudolf Steiner siguió trabajando incansablemente:

«Así, lo que yo realmente quería fue constantemente recortado por la Sociedad Antroposófica. La fuerza del impulso le fue arrebatada» (GA 260a: Conferencia del 18 de enero de 1924).

Las condiciones durante la Primera Guerra Mundial y el período de posguerra estuvieron determinadas por otras fuerzas —fuerzas que pretendían justo lo contrario de la corriente de Micael—: dificultaban el avance de la Antroposofía en la vida social, mientras que las limitaciones y los desaciertos externos e internos trabajaban para complementarse y reforzarse mutuamente (la constelación de fuerzas subyacentes a menudo era la misma).

La situación se volvió cada vez más tensa año tras año, y el trabajo de Rudolf Steiner se convirtió cada vez más en una «huida hacia adelante» (Emil Bock). Para toda la civilización fue un «tiempo de grandes decisiones, esa gran crisis de la que hablan todos los libros sagrados a través de los tiempos» (GA 237: Conferencia del 3 de agosto de 1924). [«Se están tomando muchas decisiones, decisiones erróneas en el tiempo presente para la humanidad»: GA 260a: Conferencia del 30 de enero de 1924].

A diferencia de muchos de sus colaboradores y seguidores, Rudolf Steiner sabía que la espiritualización de las fuerzas de la inteligencia en el sentido de Micael era una necesidad imperiosa de la época si se quería oponer a tiempo la amenazante unión entre la inteligencia y los poderes del mal —la destrucción y aniquilación tecnológica:

«Si miramos al mundo hoy, hay y ha habido durante años una cantidad extraordinaria de material destructivo disponible. Actúan fuerzas que nos dan la sensación de los abismos hacia los que aún se dirige la civilización occidental»

(GA 260a: Conferencia del 1 de enero de 1924).

En esta situación, era urgente que los antropósofos que pertenecían por destino a la comunidad de Micael se activaran como «ayudantes de Micael» en el dominio de la inteligencia que cayó del cielo a la Tierra» —»más que cualquier otra batalla, esta batalla se libra en el corazón humano»

(GA 240: Conferencia del 19 de julio de 1924).

Con la Conferencia de Navidad, la refundación de la Sociedad Antroposófica y la Escuela de Ciencia Espiritual a finales de 1923, Rudolf Steiner emprendió su último intento —apenas quince años antes de su muerte— de recordar a la comunidad antroposófica sus tareas del destino y la necesidad de penetrarlas con todas las fuerzas de conciencia a su alcance.

 [«Todos los flujos kármicos de la Sociedad deberían encontrarse y unirse entre sí sobre una base espiritual compartida dentro de la Antroposofía como la forma Micaélica moderna del cristianismo esotérico» — Sergei Prokofieff].

En sus conferencias sobre el karma, Rudolf Steiner arrojó luz por primera vez sobre los detalles del trasfondo cósmico de la comunidad de Micael; además, abrió una «Escuela Esotérica del Goetheanum» que se conectaba de nuevo con la «Escuela cósmica de Micael» y tenía como contenido «enseñanzas internas del corazón» en forma mántrica. En el transcurso de la Conferencia de Navidad, también creó una piedra fundamental espiritual para la Sociedad Antroposófica, una piedra fundamental tejida con elevadas fuerzas espirituales: y la confió al corazón, el órgano del destino de los miembros.

Rudolf Steiner habló directa y sinceramente sobre cómo el ser de la Antroposofía y la misión de Micael yacían «dormidos» o «soñolientos», «en lo más profundo de los corazones» de la mayoría de los antropósofos, en forma de un «misterio inconsciente»

(GA 240: Conferencia del 20 de julio de 1924).

Si no querían descuidar su tarea histórico-mundial —una tarea predeterminada y preparada durante siglos, de hecho, durante más de dos milenios— tenían que comenzar apresuradamente, como una comunidad cohesionada, a «tomarlo a corazón» y volverse genuinamente activos con una «santa diligencia interior». Hacer lo contrario tendría consecuencias de largo alcance para el progreso de la civilización humana y para la vida en la Tierra.

Durante el verano de 1924, Rudolf Steiner habló por primera vez sobre cómo este proceso de despertar —a través de la asimilación de la Conferencia de Navidad, la penetración de la piedra fundamental espiritual en el propio corazón, una comprensión genuina de las conferencias sobre el karma y la práctica del camino esotérico de la Primera Clase de la Escuela de Ciencia Espiritual— haría posible una reencarnación acelerada de los antroposofos líderes a finales del siglo XX. Unidos con los platónicos reencarnados de la medieval Escuela de Chartres, conducirían juntos a la Antroposofía y su capacidad civilizadora a una primera y urgentemente necesaria culminación…

*          *         *         *         *         *

Traducido por Gracia Muñoz en enero de 2026