Quizás uno de los aspectos más significativos de todas las revelaciones de la Sofía celestial a la humanidad desde tiempos antiguos haya sido que los seres jerárquicos asociados con ella siempre se manifestaron a los discípulos de los antiguos misterios y, en tiempos posteriores, a los místicos, sólo en una forma espiritual. Esto significa que ninguno de los miembros de la Sofía se ha encarnado jamás plenamente en un ser humano terrenal real, ni siquiera en un gran iniciado.
Pues en tal caso no solo trabajarían dentro del individuo en cuestión las fuerzas de un ser jerárquico, sino las fuerzas de los siete miembros de la Sofía celestial simultáneamente, lo que ningún ser humano terrenal podría soportar sin pagarlo con la muerte instantánea. Sin embargo, hay en toda la historia terrenal un caso único de tal encarnación, que tuvo lugar en el Punto de inflexión de los Tiempos y de una manera bastante particular. Esta encarnación ya ha sido mencionada. Hablamos aquí de María-Sofía, que estuvo junto con Lázaro-Juan al pie de la Cruz en el Gólgota.
¿Cómo pudo María recibir en sí misma de manera tan plena las fuerzas de la Sofía celestial y convertirse así para todos los tiempos posteriores en el arquetipo de un portador de sus fuerzas en la Tierra? Esto sólo fue posible como resultado de la participación suprasensible en este proceso de la otra María, la madre del Jesús Natánico. Pues, en contraste con un ser humano encarnado en un cuerpo terrenal, un alma que mora en los mundos espirituales puede unirse sin obstáculos con todas las jerarquías superiores, incluso las más elevadas.
Así, el alma de la María Natánica, que para el momento del Bautismo de Jesús en el Jordán había permanecido en el mundo espiritual durante tres períodos enteros de siete años, había alcanzado entonces la esfera solar, lo que quiere decir que podía abarcar en su ser no solo las fuerzas de la Tercera sino también de la Segunda Jerarquía, es decir, la plenitud total de las fuerzas cósmicas de la Sofía.
[Nota: Según Emil Bock, la María Natánica, que murió en el duodécimo año de la era cristiana, poco después de la transformación del Jesús Natánico en el Templo (ver Lucas: 2:24-51), tenía 25 años (ver Emil Bock: «La infancia y juventud de Jesús» — el capítulo «La imagen de la Madonna»).
Así, para el momento del Bautismo en el Jordán, ya había estado en la esfera solar (el reino de la actividad de la Segunda Jerarquía) por algún tiempo. Como era por naturaleza un ser de pureza paradisíaca, la María Natánica — sin necesidad después de su muerte de pasar por el kamaloca — fue recibida inmediatamente en la región de la Tercera y luego la Segunda Jerarquía, es decir, ascendió espiritualmente al seno de la Sofía celestial].
Además, habitando como lo hacía en la esfera solar, fue capaz de recibir en sí misma las fuerzas de la Sofía en un grado inmensurablemente mayor de lo que es posible después de la muerte para un alma humana ordinaria. La razón de esto fue que ya durante su breve vida terrenal esta alma fue «iluminada desde arriba» por las fuerzas de la Sofía. Pues el alma paradisíaca de la María Natánica vino a la Tierra directamente desde su vientre cósmico y regresó allí inmediatamente después de su muerte física, convirtiéndose —como resultado de su vida entre los seres humanos— en la principal mediadora entre la humanidad y la Sofía celestial.
En la cuarta y quinta conferencias del ciclo sobre el Evangelio de San Lucas (GA114: Conferencias del 18 y 19 de septiembre de 1909), Rudolf Steiner habló de cómo la entelequia del Jesús Natánico vino a la Tierra desde la «gran logia Madre de la humanidad», donde había sido «preservada» desde la Caída, donde los más altos poderes «velaron y nutrieron» (GA 114: Conferencia del 18 de septiembre de 1909). La «logia Madre» — en su aspecto más elevado— está en la esfera solar (Esto, sin embargo, no descarta la idea de que la alta «Logia» solar también pueda estar representada en la esfera etérica más cercana a la Tierra), donde es el foco, o lugar de la mayor concentración, de las fuerzas de la Sofía, en cuanto que están asociadas con la evolución de la Tierra.
De ahí que esta «logia» sea llamada la «logia Madre», pues a través de ella — el principal centro solar de nuestro sistema solar— las fuerzas de la Sofía fluyen directamente desde el Sol a la Tierra. El gran Manú mismo rige sobre este proceso. Desde tiempos antiguos la entelequia de la María Natánica había morado en esta «gran logia Madre de la humanidad» junto con su hijo, el Jesús Natánico; y, al igual que su hijo, se encarnó por primera vez en un cuerpo físico en el Punto de Giro de los Tiempos.
Así, la profunda conexión espiritual entre el futuro portador del Cristo en la Tierra y la representante en la Tierra de las fuerzas de la Sofía celestial surgió de que ambos habían pertenecido a la «gran logia Madre». Pero mientras que la entelequia del futuro Jesús Natánico estaba conectada más con el Cristo, y era el mediador entre Él y la humanidad en las tres etapas preparatorias del Misterio del Gólgota, la entelequia de su futura madre era ya entonces la mediadora entre la humanidad y las fuerzas de la Sofía celestial.
Se puede decir por lo tanto que, en cierto sentido, la conexión de la María Natánica con la Sofía nunca se interrumpió. En los mundos espirituales, tanto antes como después de su vida terrenal, las fuerzas de la Sofía celestial pudieron impregnar todo su ser sin obstáculos, mientras que durante su vida terrenal fluyeron a su alma desde el mundo espiritual como un recuerdo espiritualizado.
Emil Bock ha caracterizado su ser celestial con estas palabras:
«En su ser y semblante hay un reflejo, en la más serena pureza y perfección, de un arquetipo divino que se cierne sobre la humanidad en el mundo espiritual. Así como el niño que está a punto de dar a luz, que refleja y encarna el arquetipo del niño, es la encarnación de todo lo que es infantil — un punto focal de todo lo que pertenece a la infancia en la Tierra — así es la María de Lucas (de la que se habla al comienzo del Evangelio de San Lucas), una imagen terrenal del arquetipo de la feminidad virginal, la encarnación de ‘lo eterno femenino’, la virgen de las vírgenes»… Y así como el ser paradisíaco de Adán preservado de la Caída en la esfera espiritual iba a encarnarse en el niño Jesús Natánico, así el ser paradisíaco de Eva preservado de la Caída se hizo visible en forma terrenal en la madre del Jesús Natánico» («La infancia y juventud de Jesús»).
Después de ascender a la esfera espiritual del Sol y luego renunciar sacrificialmente a ascender más a la esfera de la Primera Jerarquía, que está conectada con la formación de los rudimentos cósmicos del cuerpo físico para una nueva encarnación terrenal, su entelequia se acercó nuevamente a la Tierra y, en el momento del Bautismo de Jesús en el Jordán, impregnó los cuerpos astral y etérico de la María Salomónica.
Y como la María Natánica pudo, por las razones indicadas, concentrar dentro de sí las fuerzas de la Sofía celestial en un grado inusualmente alto, pudo impregnar con ellas a la otra María en esta forma «humanizada» hasta en su cuerpo físico.
Como resultado de esto, la María Salomónica volvió a ser virgen, es decir, llegó a asemejarse en su toda-sabiduría a la forma completa (es decir, séptuple) de la Sabiduría celestial de la Sofía. Rudolf Steiner describe esto de la siguiente manera:
«Entonces (durante el Bautismo de Jesús en el Jordán) la parte inmortal de la madre original del Jesús Natánico descendió del mundo espiritual y transformó a la madre que había sido llevada a la casa del José Natánico (la María Salomónica) y la hizo una vez más virgen. Así, el alma de la madre que el Jesús Natánico había perdido le fue restaurada en el Bautismo en el Jordán por Juan. La madre que permaneció con él albergaba dentro de sí el alma de su madre original, llamada en la Biblia, la ‘Bendita María’
(Lucas I:28; GA 114: Conferencia del 19 de septiembre de 1909: ‘El Evangelio de San Lucas’)».
Y así, lo que nunca había sucedido en toda la historia de la humanidad — la encarnación de la Sofía en un ser humano terrenal individual — tuvo lugar ahora mediante la mediación del más puro de los seres humanos, es decir, el más transparente para las fuerzas de la Sofía, la «bendita» María descrita al comienzo del Evangelio de San Lucas.
Como resultado, desde este tiempo tenemos en la persona de María, que vivió en la Tierra, un gran arquetipo de la plenitud total de las fuerzas de la Sofía celestial encarnado en la Tierra, o, lo que es lo mismo, la única encarnación de la Sofía en la Tierra. Este arquetipo ha estado activo desde entonces en la evolución de la humanidad, aunque la posibilidad de manifestarlo exteriormente solo se abrirá a los seres humanos terrenales a partir de la sexta época cultural (3573) en adelante; mientras que su plena realización tendrá que esperar al próximo gran período (la sexta gran época que sigue a la «Guerra de Todos contra Todos») del cual la sexta época cultural será la anticipación y preparación (ver GA 104: «El Apocalipsis de San Juan»).
¿Cuáles serán entonces los primeros pasos en la sexta época en el camino hacia la manifestación exterior de este arquetipo? Como es generalmente sabido, la sexta cultura será una época clarividente asociada con el descenso del Yo Espiritual a la humanidad:
[Rudolf Steiner dijo en este sentido: «En el sexto período Post-Atlante… se cultivará el Yo Espiritual, en el curso de cuyo desarrollo el hombre será incapaz de vivir sin clarividencia»: (GA 186: Conferencia del 7 de febrero de 1918: ‘El Desafío de los Tiempos’)].
Esto significa que para entonces habrá sido posible para todo ser humano, ya durante la vida terrenal, alcanzar una unión consciente con la jerarquía de los Ángeles, que son los portadores en nuestro cosmos de un Yo Espiritual plenamente desarrollado (ver GA 175: Conferencia del 20 de febrero de 1917: «Metamorfosis Cósmica y Humana»). En relación con esto, los seres humanos terrenales recibirán una ayuda particular de las almas de los muertos que estuvieron kármicamente conectadas con ellos y ya han pasado al mundo superior; y toda la evolución espiritual y cultural de la humanidad descansará en una comunión consciente con ellos.
Rudolf Steiner habló de esto de la siguiente manera:
«En la sexta época cultural el Yo Espiritual será forjado a través de que los muertos se conviertan en los consejeros de los vivos en la Tierra» (GA 182: Conferencia del 30 de abril de 1918: «La Exigencia de Nuestro Tiempo»). Esto permitirá, a su vez, que aquellas personas que estarán en la cumbre del desarrollo cultural en ese momento puedan influir después de su muerte en aquellos que permanezcan en la Tierra de una manera similar a como, en el Punto de Inflexión de los Tiempos, desde el momento del Bautismo de Jesús en el Jordán, la entelequia de la María Natánica pudo influir desde los mundos espirituales en la otra, María Salomónica, llenando todo su ser, incluso su cuerpo físico, con las fuerzas cósmicas de la Sofía celestial.
En la sexta época, sin embargo, este recibir en sí mismo las fuerzas de la Sofía en la Tierra solo será posible si el hombre pasa por los misterios de la Sofía, donde las personas serán preparadas conscientemente para la consecución de este objetivo. Solo en el sexto gran período esta relación con la Sofía celestial se hará accesible a todos los seres humanos.
Este será también el tiempo en que el Cristo, en el curso de Su paulatino hacerse vivo entre la humanidad, será experimentado cada vez más por los seres humanos como su Yo grupal superior, como un Espíritu que impregna toda la evolución terrenal. La acción de las fuerzas de la Sofía celestial alcanzará entonces tal intensidad entre la humanidad que su presencia dentro de ella será experimentada como imbuida de un alma grupal nueva, que se manifestará como una especie de reflejo terrenal del alma solar omniabarcante, capaz — como un seno materno — de recibir en sí misma el Espíritu Solar de Cristo, como el Yo superior de la Tierra. Como resultado, toda la evolución terrenal en su configuración anímico-espiritual se acercará a la estructura interior del Sol; y esto se convertirá en un paso importante en el camino de su futura unión con la Tierra.
Volviendo a la consideración de la sexta época cultural, que, como se ha dicho, será la primera anticipación del futuro que se ha descrito, también debe señalarse que, a través de la diseminación universal en ese tiempo de los misterios de la Sofía en la Tierra, la humanidad comenzará gradualmente a superar la forma actual de concepción y nacimiento (concepción a través de la interacción de los dos sexos). Rudolf Steiner describió esto de la siguiente manera:
«En el sexto período cultural Post-Atlante la fertilidad humana (la capacidad para la procreación física), en la medida en que derive su impulso de las fuerzas de la luz, se irá extinguiendo gradualmente, y los poderes oscuros tendrán que involucrarse con la evolución para que estos procesos sean llevados adelante por un tiempo. Saben que los rudimentos de la sexta época cultural Post-Atlante se encuentran en la Europa del Este. De ahí que el Este europeo desarrollará una fuerte inclinación a no permitir que la procreación humana, la procreación física, vaya más allá de la sexta época cultural, sino a conducir a la Tierra a una existencia más espiritual, más psíquica»
(GA 177: Conferencia del 28 de octubre de 1917: «La Caída de los Espíritus de la Oscuridad»).
La consecución de este objetivo será posible para la Europa del Este sólo a través de una difusión e influencia especialmente extendidas allí de los futuros misterios de la Sofía. En estos misterios el hombre podrá desarrollar dentro de sí una verdadera toda-sabiduría interior, que en un sentido oculto significará la unión con las fuerzas de la Sofía celestial incluso hasta su miembro más alto, consistente en los Espíritus de la Sabiduría (Kiriótetes), y luego la total impregnación del ser humano con sus fuerzas hasta su cuerpo físico.
La consecuencia de esto será la superación gradual de la capacidad terrenal para la procreación y su transformación en una capacidad totalmente nueva y superior (La naturaleza de esta nueva facultad tiene que permanecer en secreto hasta la llegada de la sexta época cultural).
Tenemos un arquetipo de este proceso en la milagrosa transformación de la María Salomónica bajo la influencia de la plenitud total de las fuerzas de la Sofía celestial (a través de la mediación de la María Natánica), cuando fue llenada con las fuerzas cósmicas de la virginidad hasta en su cuerpo físico (ver GA 114: Conferencia del 19 de septiembre de 1909: «El Evangelio de San Lucas» y GA 148: Conferencia del 6 de octubre de 1913: «El Quinto Evangelio»).
De lo dicho se deduce que la encarnación femenina tendrá un significado considerable en la sexta época cultural. Nacer en ese tiempo como mujer será un gran regalo del destino, pues será mucho más fácil para las mujeres que para los hombres alcanzar las etapas superiores de la iniciación en los Misterios de la Sofía. La razón de esto es que el organismo masculino está por su propia naturaleza fuertemente inmerso en la materia física, mientras que el organismo femenino está insuficientemente inmerso en ella. El ser humano ideal representa un punto medio entre ambos (ver GA 116: Conferencia del 9 de marzo de 1910: «El Impulso de Cristo y el Desarrollo de la Conciencia del Yo»).
La diferencia entre los organismos masculino y femenino encuentra su expresión en toda la historia cultural de la humanidad. Así, la actual quinta época cultural (de la cual solo ha transcurrido un tercio) está marcada por la más profunda inmersión de la humanidad en la materia en la totalidad de su existencia terrenal. La cualidad más distintiva de la presente época está asociada con el carácter de la evolución del alma consciente: el hombre debe, en el curso de esta evolución, atravesar el mundo de la materia para ganar para sí mismo la libertad (ver GA 121: Conferencia del 9 de junio de 1910: «La Misión de las Almas de los Pueblos»).
Así, en tal época el factor dominante en prácticamente todas las esferas de la vida se convierte inevitablemente en el principio masculino. En la sexta época, en contraste, asociada como está con el descenso del Yo Espiritual y el principio de la gradual espiritualización de la humanidad, el factor dominante en todas las esferas de la vida será el principio femenino.
El carácter de estas dos épocas también se deduce del hecho de que es en el alma consciente donde se alcanza la etapa más alta en el desarrollo del yo individual. Solo al alcanzar esta etapa puede el yo del hombre comenzar el ascenso gradual de lo terrenal a lo suprasensible mediante la espiritualización paulatina del alma consciente.
En contraste con esto, la sexta época será una época del descenso del Yo Espiritual, como un don a la humanidad desde los mundos espirituales, un tiempo en que la sustancia divina fluirá hacia las almas de la vida humana (El trabajo real para desarrollar plenamente el Yo Espiritual, de manera similar al trabajo actual del hombre en su alma consciente, solo será posible en Júpiter).
Aquí, sin embargo, hay un gran peligro. Antes del comienzo de la sexta época en el 3573 d.C., la humanidad todavía tiene poco más de 1500 años de la quinta época cultural para desarrollar y espiritualizar plenamente su alma consciente, y recibir libre y plenamente consciente el Yo Espiritual en ella. Rudolf Steiner se refiere a la necesidad de que el Yo Espiritual sea recibido en el alma consciente con las siguientes palabras:
«Luego, después de la quinta época, el Yo Espiritual se apoderará del alma consciente, de modo que comience a brillar dentro de ella: esta es la tarea del sexto período cultural y debe ser preparada gradualmente. Esta sexta cultura, que debe ser preeminentemente receptiva (es decir, estará asociada con el principio femenino) — porque debe esperar reverentemente el descenso del Yo Espiritual en el alma consciente — será preparada por los pueblos de Asia Occidental y los pueblos eslavos de Europa del Este que han avanzado más hacia el Oeste»
(GA 121: Conferencia del 16 de junio de 1910: «La Misión de las Almas de los Pueblos»).
Antes de que este futuro pueda comenzar, sin embargo, el alma consciente debe primero ser preparada para recibir el Yo Espiritual. Esto significa que la humanidad todavía necesitará 1500 años para realizar plenamente en la Tierra el más alto ideal de la quinta época post-Atlante, descrito por Rudolf Steiner en su libro «La Filosofía de la Libertad» y denominado por él «individualismo ético».
Pero si esto no sucede y la humanidad intenta alcanzar el Yo Espiritual — como sorteando el alma consciente — a través del alma racional o incluso a través del alma sensible, el principio del Yo Espiritual vendrá a la Tierra en una forma luciférica, y en lugar de los Misterios de la Sofía en la sexta época surgirá meramente su contraparte luciférica.
Para que esto no suceda, y también para que la humanidad no se quede sin ninguna conexión con la Sofía celestial durante los próximos 1500 años, se le dio al ser Antroposofía como su líder y guía.
El camino hacia ella puede ser encontrado en nuestro tiempo por todo ser humano de buena voluntad a través del estudio de la ciencia espiritual moderna en el espíritu en el que se describe en la presente obra…
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Traducido por Gracia Muñoz en enero de 2026
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