…Los «micaelitas» de la Orden Dominicana —como sus predecesores y amigos espirituales, los platónicos— habían observado el Misterio del Gólgota desde la esfera solar junto con Micael. Ellos representaban el «realismo» espiritual de la vida del pensamiento, es decir, abogaban por el reconocimiento del hecho de que las ideas eran seres reales y no construcciones abstractas sobre temas humanos convertidas en lenguaje:
«Debe decirse lo siguiente sobre… la enseñanza de Aristóteles: el contenido del pensamiento… es la naturaleza o el ser de la cosa en cuestión» [Tomás de Aquino]. «Los escolásticos realistas atribuyeron realidad espiritual a lo que el ser humano aprehende por medio del pensamiento —una realidad espiritual-intelectual. Es una espiritualidad tenue la que pudo rescatarse allí —pero es espiritualidad»
(GA 238: Conferencia del 12 de septiembre de 1924).
Rudolf Steiner enfatizó que «toda la escolástica es una lucha humana por claridad acerca de la inteligencia que fluía… la inteligencia luminosa, espiritual» (GA 237: Conferencia del 28 de julio de 1924). También indicó que era tarea de los dominicos desarrollar aún más la inteligencia para que, durante el tiempo de la renovada actividad terrenal de Micael en el futuro —la próxima época de Micael [1879]— él pudiera reunirse nuevamente con ella. Y esto ocurriría en y por medio del ser humano.
[«Micael busca una nueva metamorfosis de su tarea cósmica. Antes permitía que los pensamientos fluyeran a las almas humanas desde el mundo espiritual exterior: desde el último tercio del siglo XIX ha querido vivir en las almas humanas donde se forman los pensamientos… Ahora, en la era de Micael, esta espiritualidad humana ya no debe experimentarse inconscientemente. Debe experimentarse conscientemente en su singularidad. Eso significa la entrada del ser de Micael en el alma humana» (GA 26).
En otra parte, Rudolf Steiner ha dicho «que en el futuro la intelectualidad fluirá a través de los corazones humanos, pero como la misma potencia que era al principio cuando fluía desde los poderes divino-espirituales» (ibid)].
Los platónicos de la escuela de Chartres y los dominicos alrededor de Alberto Magno y Tomás de Aquino que les siguieron y se inspiraron en ellos trabajaron para asegurar que no se perdiera la conciencia de los Misterios de la inteligencia humana y su origen cósmico —y para que un concepto del «Yo» pudiera desarrollarse gradualmente. Sería un concepto que uniría la actividad y autonomía del espíritu humano pensante con la participación en una legalidad superior —es decir, un concepto del «Yo» con orientación cósmica. Las almas platónicas y aristotélicas prepararon así el camino para Micael. Ellas sabían de su futura involucración con la Tierra y trabajaron juntas para ese futuro, aunque cada una tenía su propio énfasis.
[En Dornach, el 12 de septiembre de 1924, Rudolf Steiner dijo lo siguiente —entre otras cosas— sobre la vida espiritual de la Escuela de Chartres:
«Se observa esta actividad, se ve cómo los maestros de Chartres vagan por la Tierra, persiguen sus estudios llenos de visiones, y cómo el rayo inspirador del alma aristotélica en el reino sobre la Tierra brilla hacia abajo en esto y pone el elemento platónico en el camino correcto.
Entonces tenemos una visión de la vida completamente diferente a la comúnmente sostenida —en la vida exterior nos gusta diferenciar entre platónicos y aristotélicos como si fueran opuestos. De hecho, no es el caso. Las épocas de la Tierra requieren hablar a veces en sentido platónico, y a veces en sentido aristotélico. Pero si miramos la vida suprasensible detrás de la vida sensible, una fructifica a la otra, una es parte de la otra» (GA 238)].
Ambos grupos pertenecen al núcleo de la comunidad de Micael y estan al servicio de Micael. Según Rudolf Steiner, ellos miraban hacia el último tercio del siglo XIX (1879), cuando el principal arcángel del Sol se convertiría una vez más en el espíritu del tiempo determinante —en el rango de un Arcai— y colaboraría significativamente en moldear el desarrollo de la civilización. Para preparar este futuro efectivamente, los platónicos de Chartres y las individualidades líderes de la Orden Dominicana habían organizado sus encarnaciones sucesivas entre ellos en la esfera anterior al nacimiento bajo la guía de Micael:
«Era posible ver la Antroposofía surgiendo de manera viva como un ser que tenía que nacer, pero —como en el vientre de una madre— descansaba dentro de lo que tenía que venir a la Tierra en los primeros siglos del cristianismo, lo que había sido preparado por la Escuela de Chartres, y lo que luego había sido llevado adelante en el reino suprasensible en colaboración con lo que continuó en la Tierra como la defensa del cristianismo, una defensa teñida de aristotelismo» (GA 237: Conferencia del 13 de julio de 1924).
Rudolf Steiner continúa describiendo cómo el siguiente paso cósmico significativo en el desarrollo de la comunidad de Micael ocurrió nuevamente en la esfera solar durante la existencia entre la muerte y un nuevo nacimiento. Entre los períodos de transición para la individualidad humana después de la muerte, el que transcurre en la esfera solar no solo dura más, sino que también está decisivamente conectado con la creación del destino futuro. Pasos esenciales hacia la concepción espiritual de la próxima vida terrestre, junto con la constelación del destino, la afirmación del destino, se configuran en la esfera solar en cooperación con la primera jerarquía.
Es una esfera de pura bondad y amor en la que fructifican las intenciones más puras del individuo y de la comunidad (GA 240: Conferencia del 20 de julio de 1924).
El reino cósmico había sido elegido en tiempos precristianos por el propio ser-Cristo como el lugar central para Su «estadía» y, desde principios del siglo XV en adelante, fue aquí donde Micael enseñó a sus discípulos mientras amanecía en la Tierra la edad del alma consciente y se formaba la comunidad rosacruz. El materialismo crecía paso a paso en el desarrollo de la civilización humana, y la próxima posibilidad para Micael de trabajar activamente en la Tierra estaba todavía a siglos de distancia.
Liberado de sus tareas anteriores —la «administración» de la inteligencia cósmica— y en gran medida sin oportunidad de intervenir en el destino de los seres humanos encarnados, Micael sostuvo su escuela «en soledad celestial» (GA 240: Conferencia del 20 de julio de 1924).
Tal como había sido en el punto de inflexión de los tiempos, «sus» huestes estaban una vez más reunidas a su alrededor: seres de la tercera jerarquía («que eran parte de la corriente cósmica»), un gran número de seres elementales, pero también individualidades especialmente conectadas con Micael —entre ellas los maestros de Chartres (como Alanus ab Insulis o Bernardus Silvestris) y los líderes espirituales de la Orden Dominicana. También había muchas, muchas otras almas «cuya cualidad interior anhelaba una renovación del cristianismo»:
[En la conferencia del 21 de agosto de 1924, Rudolf Steiner ofrece la siguiente explicación: «Pero una gran y poderosa institución suprasensible para la sabiduría fue fundada bajo el liderazgo del mismo Micael; todas aquellas almas que fueron reunidas una vez habían sido tocadas por el paganismo, pero aún buscaban el cristianismo, y también aquellas almas que una vez habían vivido en la Tierra durante los primeros siglos cristianos con el cristianismo (como era en ese tiempo) en sus corazones.
Se formó una hueste de Micael, una que vivía en regiones suprasensibles y recibía allí las enseñanzas de los maestros de Micael desde la antigua época de Alejandro, los maestros de Micael desde la época de la tradición del Grial, y los maestros de Micael que habían estado presentes en impulsos como el impulso artúrico. Toda alma posible con un matiz cristiano se sintió atraída hacia esta comunidad de Micael»].
El siguiente paso en la formación de una comunidad espiritual se tomó en este espacio cósmico de un amor que todo lo abarca —y sucedió en el curso de una escolarización que duró casi tres siglos. Según Rudolf Steiner, Micael enseñaba relaciones antroposóficas y cosmológicas, secretos humanos y cósmicos, «enseñanzas grandiosas y maravillosas» en «grandes y poderosas palabras cósmicas» que entraban en la comunidad como «enseñanzas internas del corazón». Él daba vida para la comunidad «a lo que una vez había vivido en los Misterios Solares como sabiduría de Micael». Sin embargo, en cierto sentido también describía el desarrollo de la cultura y la conciencia en el que las almas humanas a su alrededor ya habían tomado parte:
«Lo que se resumía allí de manera grandiosa era la continuación del platonismo en un aristotelismo traído a Asia y hasta Egipto por Alejandro Magno. Se explicaba cómo la antigua espiritualidad aún vivía en ello» (GA 237: Conferencia del 28 de julio de 1924).
Rudolf Steiner agrega que Micael ofreció un panorama integral en el que no solo resumió la antigua sabiduría iniciática, las «grandes enseñanzas de los antiguos Misterios», sino que también preparó la transición de esta sabiduría a la conciencia de la inteligencia o el «alma consciente». El contenido de lo que había sido promulgado a través de estas enseñanzas antiguas o arcaicas necesitaba reflejar el hecho de que lo que había sido inteligencia cósmica en los siglos anteriores ahora se había vuelto terrenal —y que la inteligencia tenía que hacerse cada vez más accesible a la actividad de la inteligencia individual humana:
«Todo lo que se enseñaba allí [en la Escuela de Micael] se enseñaba desde el punto de vista de que lo que había sido apropiado para Micael ahora tenía que desarrollarse de manera diferente en la evolución de la humanidad abajo, y tenía que desarrollarse a través de la inteligencia individual del alma humana» (GA 237: Conferencia del 28 de julio de 1924).
En este sentido, la instrucción que tuvo lugar durante tres siglos en la esfera solar cósmica no fue solo una recapitulación, sino también una preparación del destino para el futuro —no fue solo una revisión: fue también un «poderoso panorama de lo que iba a tener lugar».
Según Rudolf Steiner, Micael enseñaba «lo que ha de suceder cuando comience la nueva era de Micael». Sus colaboradores y discípulos recibieron «advertencias conmovedoras» para que en el futuro aquellos reunidos alrededor de Micael pudieran sumergirse en la corriente de Micael, tomar sus impulsos, para que la inteligencia se uniera una vez más con el ser de Micael».
Así se preparó un destino futuro compartido —de una manera que, como enfatizó Rudolf Steiner, introdujo algo nuevo en la evolución de la Tierra y la humanidad.
[«Era algo que —por así decirlo— es una excepción a todas las demás actividades que regularmente tenían lugar entre dioses y seres humanos. Las almas conectadas con Micael —las almas humanas líderes desde la época de Alejandro Magno, aquellas de la gran era de los dominicos, aquellos que habían sido sus seguidores, y un gran número de seres humanos en desarrollo y lucha conectados con los espíritus líderes— se sintieron como arrancadas de la relación tradicional con el mundo espiritual.
Las almas humanas predestinadas a convertirse en antroposofos experimentaron algo en lo suprasensible que nunca antes habían experimentado las almas humanas en esos reinos durante el tiempo entre la muerte y un nuevo nacimiento. La experiencia anterior durante el tiempo entre la muerte y un nuevo nacimiento había sido que las almas humanas trabajaban en concierto con los seres espirituales líderes para desarrollar el karma para la próxima existencia terrestre.
Pero ningún karma había sido elaborado de la manera en que se trabajó el karma para aquellos predestinados a convertirse en antroposofos por las cosas recién mencionadas. Ningún trabajo se había hecho en la región solar entre la muerte y un nuevo nacimiento como el trabajo hecho ahora bajo el reinado de Micael, que ahora había sido liberado de asuntos terrenales» (GA 240: Conferencia del 20 de julio de 1924)]…
Traducido por Gracia Muñoz en enero de 2026
La Cocinera de Matrix VK 