Elizabeth Vreede

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Elisabeth Vreede en un cuadro de Margarita Woloschina, creado después de enero de 1922. El cuadro se exhibe en la Casa Vreede de la Sociedad Antroposófica de los Países Bajos en La Haya.

Dado que esta serie de circulares termina en Navidad tal como comenzó, concluyamos con una breve reflexión navideña. Ampliaremos lo mencionado brevemente en la primera circular de ese año (pág. 16 y sig.). (Véase también la circular astronómica anterior, concretamente II. Año 1928 n.º I, 4.)

Rudolf Steiner llama a la antigua sabiduría de las estrellas Isis-Sofía, la sabiduría de Dios. Esta sabiduría, tal como la poseía Hermes, era en sí misma un ser divino suprasensible. Isis-Sofía era la representante de las fuerzas cósmicas suprasensibles. A través del desarrollo del Antiguo Saturno, a través de los estados de evolución del Antiguo Sol y la Antigua Luna, se desarrolló el sistema solar, que ahora consiste en una suma de seres, fuerzas y cuerpos celestes aparentemente físicos. La actividad divina, las fuerzas esféricas y la armonía esférica existen en ese mundo. Y cuando observamos los tiempos precristianos, solo existen en ese mundo y, por lo tanto, solo se pueden encontrar mediante la iniciación en los misterios. No se puede llegar a ellos aquí en el mundo físico: ningún mortal podría levantar el velo de Isis.

Si bien las culturas anteriores poseían un gran conocimiento del mundo cósmico gracias a su clarividencia ancestral, incluyendo el conocimiento de la vida prenatal y post mortem de los seres humanos, las fuerzas con las que los seres humanos viven y trabajan en el mundo espiritual no les son accesibles. El nacimiento y la muerte formaban un límite estricto. Solo el conocimiento de los iniciados conduce hasta allí. Más allá de este límite se encuentra lo que en el gnosticismo antiguo se denominaba el Pleroma, la plenitud de los seres espirituales, lo que más tarde se conocería como el Espíritu Santo, el espíritu que solo se encuentra en el mundo espiritual y que obra santificando y sanando en la humanidad. La astrología antigua se vio influenciada por este hecho.

Formada esencialmente a partir de la clarividencia atávica de los iniciados, particularmente en el tercer período cultural post-Atlante, aún puede penetrar en lo que el alma humana experimenta en la esfera lunar, ya sea antes del nacimiento o después de la muerte. El nacimiento es una ruptura abrupta. El horóscopo natal determina lo posible o imposible para la vida. La muerte devuelve el alma a un ser divino, a «Osiris». Junto a él está Isis. Se nos aparece en dos formas, por así decirlo. Junto con Osiris y Horus, como una trinidad divina, que habita en el mundo espiritual y actúa a través del sol y la luna, pero como madre terrenal con su hijo Horus, es Isis, separada de su esposo por la muerte, la viuda afligida, que encarna el destino del alma iniciada egipcia.

Lo que se expresa aquí en las imágenes de la antigua mitología egipcia, a la que Rudolf Steiner se refirió con tanta frecuencia, tiene una continuación relacionada con el surgimiento del cristianismo, que Rudolf Steiner también nos comunicó. De igual manera, lo expresó con palabras que ilustran la verdad.

Al comienzo del desarrollo de la Tierra, dos tipos de fuerzas actúan sobre los seres humanos. Una proviene de la Tierra como fuerza espiritual terrestre, pero estas son también las fuerzas que formaron a los seres humanos del polvo y les permiten volver al polvo como seres terrestres. Estas son las fuerzas paternas del universo que crearon a Adán. El primer ser humano terrenal, Adán —para continuar con esta poderosa imagen— tiene un padre, es decir, Dios, pero no tiene madre. Es el «ser humano sin madre». ¿Qué son, en este sentido, las fuerzas maternas? Aquellas que se originan en el pasado de la Tierra, de las condiciones del antiguo Saturno, el antiguo Sol y, especialmente, de la antigua Luna, que inicialmente continúan lo antiguo de forma espiritual. Rudolf Steiner las llamó en una ocasión «fuerzas cósmicas de luz del pasado». Son ellas quienes son simbolizadas en los tiempos egipcios posteriores como Isis, la encarnación de las fuerzas cósmicas, cuya sabiduría es Isis-Sofía.

Pero en tiempos anteriores a nuestra era, la Tierra no podía continuar su desarrollo con la humanidad. Esperaba la llegada de Cristo. Sin embargo, para que apareciera el «nuevo Adán», se requirieron grandes preparativos. Conocemos la parte que consistió en la preparación de la sucesión de generaciones de las cuales finalmente nacería Cristo Jesús. Pero también tuvieron que ocurrir otras cosas para que pudiera surgir el cuerpo físico que contendría al «alma hermana de Adán». Las fuerzas que vivían en el cosmos como las fuerzas de Isis, que solo podían alcanzarse mediante la muerte simbólica de la iniciación o la muerte real del cuerpo físico, ahora descienden y se conectan con un ser humano femenino en la Tierra. Se apoderan del ser humano conocido y venerado como la «Virgen María», la madre de Jesús de Nazaret, la Madre de Dios. El «Espíritu Santo» cubre con su sombra a María y la fecunda. Esto significa que, por primera vez, las fuerzas cósmicas que contribuyen a la creación de una encarnación humana en la existencia espiritual prenatal se conectan con un ser humano.

La «Virgen con el Niño», en el sentido cristiano, no se corresponde simplemente con Isis con el infante Horus, aunque es la representante cristiana de esta imaginación precristiana, sino que está presente en la Tierra como un ser humano que porta las fuerzas cósmicas maternas del universo en su organismo, al igual que Adán porta las fuerzas paternas. Este es el caso de María por primera vez en el desarrollo de la Tierra. En esta imaginería espiritual, se la llama con razón la «Virgen», y el hijo que nace de ella, destinado a ser el portador de Cristo, es el «huérfano de padre», al igual que Adán era el «huérfano de madre». El «padre» de Jesús de Nazaret, el único que se considera, es el «Espíritu Santo», y este espíritu se unió a María la Virgen. Jesús de Nazaret carece de las «fuerzas paternas», esas fuerzas terrenales de polvo que formaron al «primer Adán». (Lo que se expresa aquí con un lenguaje más imaginativo se puede encontrar en el ciclo de conferencias «El Evangelio de Lucas» y también en «De Jesús a Cristo»).

Cristo entra más tarde en la envoltura de Jesús de Nazaret. A través de él, el «ser humano sin padre» se convierte en el «segundo Adán». Y de él emanan las fuerzas mediante las cuales todos los seres humanos pueden convertirse en el «nuevo Adán». Pero las almas humanas no podrían recibirlo si no fuera por las fuerzas que existieron primero en la Virgen María y que desde entonces se han transmitido a su descendencia a través de la madre terrenal en cada nacimiento desde la vida de Cristo en la Tierra.

La Tierra se ha convertido en algo más a través de Cristo: la semilla de un nuevo planeta. Los seres humanos también se han convertido en algo más, o pueden llegar a serlo: seres que crean dentro del cosmos, en la medida en que han aceptado a Cristo en su interior. El hecho de que puedan acogerlo, de que encuentren en sí mismos los poderes para dejar que Cristo entre en sus almas, se lo deben a su vez a los poderes cósmicos que ahora, tras el Misterio del Gólgota, se comunican a cada ser humano a través del nacimiento. Estos poderes, que antes del Misterio del Gólgota no se encontraban en la Tierra, sino solo en el mundo espiritual tras el velo de Isis. Los egipcios aún lamentaban la ausencia de estas fuerzas en la Tierra. Las fuerzas cósmicas, las fuerzas del Espíritu Santo, han entrado en la humanidad a través de María y se comunican a cada ser humano en la tierra a través del nacimiento. Con la ayuda de estas fuerzas, el alma humana puede encontrar a Cristo. No depende de las fuerzas del «viejo Adán», sino que Cristo también nace en ella «del Espíritu Santo y de la Virgen María».

De manera maravillosa, encontramos estas verdades expresadas pictóricamente en la Madonna Sixtina de Rafael. A un lado, se encuentra el elemento masculino, representado por los representantes de la Iglesia cristiana que veneran a María. Es un anciano, el ser humano terrenal, nacido del polvo y que vuelve al polvo, quien se vuelve hacia el misterio de la madre virgen, adorando a los poderes con cuya ayuda pudo convertirse en el «segundo Adán». María se yergue sobre las nubes, rodeada de cabezas de ángeles que, al descender, simbolizan las fuerzas cósmicas que descienden del mundo espiritual. Sostiene al Niño Jesús en sus brazos, quien ha emergido de este mundo espiritual angélico y flotante, y quien, en toda su postura y gesto, demuestra que no está sujeto a las fuerzas del polvo terrenal ni a la gravedad. El velo de María está descorrido, completamente abierto. Łus, evocando a la vez a la Isis cósmica y representando a la Madre Tierra humana, se adelanta para encontrarse con las personas, quienes ahora pueden, por así decirlo, experimentar el misterio del nacimiento divino-cósmico a través de su velo. A partir de estas pistas, queda claro que la astrología, especialmente el horóscopo natal, tal como se lo considera tan exclusivo, debía convertirse en algo completamente diferente, ya que la mera continuación de lo antiguo no puede corresponder a la realidad espiritual. Por lo tanto, puede verse como una tarea abordar los misterios cósmicos de una manera nueva.

Quien comprende la magnitud de esta tarea solo puede ser consciente de lo poco que el momento nos permite comprenderla.

Sin embargo, esta pequeña parte debe presentarse de la mejor manera posible en estos circulares (Rundschreiben).

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Traducido por Gracia Muñoz en diciembre de 2025