Dra. Ita Wegman

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En las inmediaciones de Praga se encuentra el castillo de Karlstein, cuya construcción fue iniciada por Carlos IV en 1348. El castillo se encuentra en un hermoso barrio a una hora de Praga, rodeado de cuatro colinas y escarpados promontorios rocosos.

Al estudiar este edificio y todo lo que allí se conserva del pasado, se despliega ante nosotros una historia cuya importancia es bien conocida. Que un castillo así se alce allí como monumento del pasado, precisamente en Bohemia, da que pensar. Pues el castillo era al mismo tiempo un centro de ritos espirituales. ¿Por qué surgió precisamente en este barrio, en pleno corazón de Bohemia?

Descubrimos que existe una gran riqueza de minerales y cristales silíceos en Bohemia y en las montañas que rodean el país. Al oeste, en el Bosque de Bohemia, se encuentran grandes cantidades de cristales de sílice, especialmente en forma de cuarzo puro y en los numerosos tipos de piedras semipreciosas, que varían según los metales que intervienen en su formación.

Por otro lado, al noroeste, en Erzgebirge, cerca de Joachimstal, encontramos plata, oro y sustancias radiactivas, como el mineral de uranio, la pecblenda. Al norte, hasta la frontera con Silesia, abundan el plomo, el estaño y el hierro; y en Moravia, principalmente el hierro. En épocas anteriores, cuando las fuerzas cósmicas podían actuar con mayor libertad e ininterrumpidamente, el poder de todos estos minerales, y especialmente el de los metales, ejerció su influencia sobre Bohemia. Así, Carlos IV, que fue uno de los últimos emperadores alemanes en poseer sabiduría esotérica, pudo sentir un impulso interior de erigir en medio de esta tierra donde tales fuerzas trabajan juntas, un castillo que serviría no sólo como hogar, sino como lugar de ritual sagrado y para la protección de reliquias valiosas y sagradas, documentos de Estado y piedras preciosas.

Lo que impresiona de inmediato al visitar el castillo es la decoración interior. Los adornos de las paredes de las diversas capillas, con su abundancia de piedras semipreciosas y oro, y la forma en que la luz se difunde a través de estas piedras semipreciosas, engastadas en plomo dorado, que sustituyen a los cristales de las ventanas, llevan a la conclusión de que Carlos IV conocía el poder de las piedras preciosas y del oro.

La pequeña capilla de Santa Catalina, por ejemplo, es una auténtica joya. Las paredes, hasta el techo, están incrustadas con piedras semipreciosas como amatista, jaspe, cornalina y ágata, mientras que la bóveda de crucería superior tiene un fondo azul adornado con rosas, según el motivo rosacruz. Según la tradición, era aquí donde Carlos IV se retiraba cada año desde el Viernes Santo hasta el Domingo de Resurrección para meditar en absoluta intimidad. Describir toda la riqueza de belleza que se puede contemplar en Karlstejn requeriría mucho espacio, por lo que solo mencionaremos lo que nos interesa especialmente. Llegamos, pues, a una torre conectada por un puente con el castillo, que, separado del palacio, se alza como una imponente fortaleza en una altura algo mayor, dominando el conjunto. En lo más alto de la torre se encuentra la Capilla de la Santa Cruz.

La escalera que conduce a esta capilla está adornada con frescos en los muros circundantes, que se dice representan la vida de Santa Ludmila a la derecha y, a la izquierda, la del rey Wenceslao, gobernante de Bohemia, mártir en 936 y considerado desde entonces el santo patrón de Praga.

El Dr. Steiner comentó una vez sobre estos frescos que representan «Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz» en una forma primitiva. Al observar las diversas imágenes, podemos reconocer claramente las distintas fases de «Las bodas químicas»: por ejemplo, la imagen de la liberación del prisionero de sus cadenas y su salida de la Torre, o la representación de San Wenceslao sembrando semillas en la noche, cosechando, trillando el grano, moliendo el trigo y horneando él mismo las hostias sagradas. Todo esto representa un proceso alquímico, llevado a cabo durante la noche, un proceso conectado con la Tierra, el Aire, el Fuego y el Agua. También está la imagen del Entierro de los Muertos. Aquí, donde San Wenceslao sirve la comida a los invitados, reconocemos la invitación al banquete nupcial, y también podemos ver cómo la imagen de la Última Cena en la vida de San Wenceslao está tomada del banquete de los buscadores espirituales, dignos e indignos, en «Las bodas químicas».

Finalmente, se produce la ejecución del santo varón, en la que la decapitación, la lanza y el desmembramiento del cuerpo evocan la experiencia de la Iniciación. Tras ascender a la Torre, llegamos, como ya se ha descrito, a una capilla —la Capilla del Grial— que en Karlstejn se denomina «La Capilla de la Santa Cruz». Por las palabras del Dr. Steiner, sabemos que, en efecto, nos encontramos ante una especie de Capilla del Grial. Maravilloso es el ascenso desde el camino de la Iniciación hasta la Capilla superior. Brilla ante nosotros con magnífico esplendor. Las vidrieras están formadas por topacios puros, amatistas y almandinos. Todo el techo está dorado, representando la bóveda celestial con el sol, la luna y numerosas estrellas intercaladas entre las rosas mencionadas. Las paredes están incrustadas desde el suelo hasta una altura de poco más de un metro con piedras semipreciosas pulidas, como amatistas, calcedonia roja, ágatas y jaspe, y, por encima, aún más imágenes. Todo esto causa una impresión abrumadora.

Por lo tanto, se puede considerar cierto que la individualidad de San Wenceslao estaba relacionada de alguna manera con Christian Rosenkreutz, y si comparamos aún más las leyendas de la vida de San Wenceslao con el verdadero rosacrucianismo, encontraremos en todas partes la misma relación. En San Wenceslao, el santo patrón de Praga, quien murió el día de San Miguel, el 28 de septiembre de 937, se nos presenta la figura de un verdadero rosacruz. Micael se encuentra junto a él, y cuando nos damos cuenta de que la iglesia de San Jorge en Praga también data de este período, entonces Praga se convierte para nosotros hoy, y con razón, en un centro de inspiración espiritual y de gran interés.

 {Un extracto de un artículo de Ita Wegman}

Traducido por Gracia Muñoz en junio de 2025