Del libro: «Rudolf Steiner y Christian Rosenkreutz»
Cuando Ita Wegman escribió a Albert Steffen el 21 de agosto de 1925, cinco meses después de la muerte de Rudolf Steiner, sobre su relación con la Primera Clase de la Escuela de Ciencia Espiritual, menciona una cruz rosada que le fue entregada por Rudolf Steiner:
«Antes de su enfermedad, el Doctor me dio una pequeña cruz con pequeños rubíes incrustados en rosas, que solía llevar colgada de una cinta roja alrededor del cuello. Él mismo me la colocó con sus propias manos después de que realizamos un acto ritual.»
La cruz rosada de Rudolf Steiner forma parte del legado de Ita Wegman. Unos años más tarde, el 25 de abril de 1930, Ita Wegman habló sobre las circunstancias de la entrega de la cruz, el «acto ritual» previo y su conexión con la Primera Clase, durante una reunión del Consejo Ejecutivo con los secretarios generales y delegados de la Sociedad Antroposófica General en el Goetheanum:
«Yo también recibí directamente su cruz. Él se la quitó del cuello y me la colocó con sus propias manos, diciendo: ‘Desde este momento estaremos juntos para la Escuela de Micael’.»
Esto significó que Rudolf Steiner, después de realizar el acto ritual y mediante el ritual de entrega de la cruz, admitió a Ita Wegman en la Escuela de Micael como co-líder con responsabilidad compartida. No se sabe cuándo tuvo lugar este acontecimiento. Ita Wegman no mencionó una fecha, pero escribió a Albert Steffen que fue “antes” de la enfermedad de Rudolf Steiner, la cual se manifestó por primera vez a finales de septiembre de 1924.
Hay razones suficientes para creer que Rudolf Steiner realizó el acto ritual y la entrega de la cruz a comienzos de septiembre de 1924 (después de su regreso de Inglaterra) en su estudio. En todas las lecciones de clase que Steiner impartió a partir del 6 de septiembre, subrayó la responsabilidad especial de Ita Wegman por los mantras de las lecciones rituales y por la escuela esotérica.
Las personas que fueron admitidas en la Primera Clase en septiembre de 1924 fueron introducidas ritualmente por Steiner y Wegman juntos:
«Las admisiones tenían lugar en el estudio. Yo tenía que estar de pie junto al Doctor; el Dr. Wachsmuth conducía a los miembros al estudio. El Dr. Steiner les hacía algunas preguntas a los solicitantes, y si iban a ser admitidos, el Dr. Steiner decía las siguientes palabras: ‘Si estás dispuesto a permanecer fiel a la Escuela de Micael, toma mi mano. Toma también la mano de la Dra. Wegman, quien dirigirá la Escuela de Micael junto conmigo’.» (Ita Wegman)
Entre los miembros de la clase que fueron admitidos en septiembre de 1924 se encontraba Wolfgang Moldenhauer, quien describió el procedimiento de admisión de la misma forma en una carta a Kurt Franz David:
«El 5 de noviembre de 1924 fui admitido en la Primera Clase por R. St. Después del apretón de manos y del juramento, me pidió que tomara la mano de la Dra. Wegman, quien estaba sentada a su lado como co-líder de la clase.»
En apuntes que tomó de una conferencia interna, Ita Wegman escribió un breve resumen sobre los cambios en los asuntos de la Primera Clase a finales del verano de 1924:
«Me dijo {Rudolf Steiner} que la gente debía saber ahora que la clase era la Escuela de Micael en el mundo espiritual. De esa escuela, él era el líder y yo su asistente. Mi tarea era custodiar los mantras. Cualquier miembro que quisiera transmitir un mantra a otro debía consultarlo conmigo o con él. Esto era un acto esotérico, el comienzo de un esoterismo que debía ser introducido. Al mismo tiempo, se dispuso que durante el procedimiento de admisión, los solicitantes oyeran las palabras: ‘Esta es la Escuela de Micael, que es dirigida por mí y por la Dra. Wegman’.»
Hasta ahora no se ha descubierto nada más sobre la entrega de la cruz rosada, especialmente sobre el acto ritual previo; aunque ambos procedimientos (obviamente relacionados) fueron altamente significativos también para las lecciones de clase, ya que desde ese momento se introdujeron los primeros elementos rituales (los “signos y el sello de Micael”) en las lecciones.
Las actas inéditas de una reunión del Consejo Ejecutivo del 29 de noviembre de 1930 revelan que un documento sobre el acto ritual realizado estaba en posesión de Ita Wegman.
Durante la crisis del Consejo Ejecutivo y de la Sociedad, Ita Wegman se vio obligada nuevamente a confirmar ante sus colegas que Rudolf Steiner efectivamente le había conferido la responsabilidad compartida de la clase (nadie, excepto Elisabeth Vreede, le creyó). Ella habló sobre el acto ritual:
«Mañana traeré los papeles donde él {Rudolf Steiner} realmente me lo dijo. Leeré el acta donde lo expresó.»
No está documentado si Ita Wegman efectivamente lo hizo el 30 de noviembre de 1930.
Ita Wegman habló de la realización conjunta de un acto ritual que fue sellado con la entrega de la cruz de rosas.
Los “papeles” que registran el acto ritual, o aspectos de dicho acto, forman parte de una colección completa de mantras y ejercicios esotéricos escritos por Rudolf Steiner, que ella recibió de él. Esta colección fue conservada íntegramente por el sacerdote Emanuel Zeylmans van Emmichoven, y fue publicada en 2009. Incluye un texto manuscrito por Rudolf Steiner e Ita Wegman, que abarca varias hojas. El texto se centra en la cruz de rosas y su transferencia, culminando en la entrega real, y contiene elementos rituales de una antífona ritual entre dos personas.
Emanuel van Emmichoven escribió: “Debido a que Ita Wegman escribió las instrucciones orales de Rudolf Steiner, es posible para nosotros colocar el texto, imagen por imagen e incluso en sus expresiones personales, ante nuestra alma”.
Considerando todo lo que se sabe del contexto, hay pocas dudas de que esas hojas reflejan o contienen el acto ritual realizado por Rudolf Steiner con Ita Wegman a finales del verano de 1924. El texto incluye una meditación vespertina y otra matutina para Ita Wegman, ambas culminando en el encuentro con una figura sacerdotal y la entrega de una cruz de rosas. Los versos mántricos están asociados con el entrenamiento esotérico de la Primera Clase, y terminan con una bendición sobre la persona meditante que recibe la cruz de rosas de la figura sacerdotal —el “guía espiritual”.
Cuánto del texto fue pronunciado durante la ejecución del acto en el estudio de Rudolf Steiner solo puede ser conjeturado; pero puede asumirse que al menos las palabras antifónicas sobre la cruz de rosas y la bendición ritual final fueron dichas.
El ejercicio de meditación vespertina para Ita Wegman comienza con la revisión de las experiencias del día. («imagina una experiencia del día en orden inverso»). A esto le siguen instrucciones exactas dadas por Rudolf Steiner, escritas por ella: un ejercicio de respiración que debe repetirse siete veces; un ejercicio de IAO; y luego la imaginación de la cruz de rosas.
La imaginación estaba evidentemente vinculada a un mantra que se refiere a la forma espiritual del ser humano, y debía ser meditada en relación con esa forma (enfocándose en el corazón y la organización de las extremidades):
Poderes primordiales, sostenedme
Espíritus del fuego, liberadme
Espíritus de la luz, iluminadme
Para que yo alcance la vida espiritual
Para que yo sienta seres del alma
Para que yo atraviese las incertidumbres
Para que yo me mantenga por encima del abismo.
Al meditar en consecuencia, la imaginación de la cruz de rosas transmitirá fuerza y apoyo al ser humano desde la tercera jerarquía (en la región del corazón), para que pueda ganarse una certeza interior frente a las tareas y peligros de la humanidad con confianza.
Este proceso de fortalecimiento, afirmación y empoderamiento (o aliento) debía ser seguido por una concentración más profunda —una inmersión interior plena en el Misterio del Cristo, con el mantra:
En mí deje Cristo vivir
Transformando mi aliento
Y calentando el curso de mi sangre
Y resplandeciendo en el ser de mi alma.
La transcripción de Rudolf Steiner de la meditación vespertina termina con la instrucción: “mantener el equilibrio interior”. En el margen de la página, Steiner había añadido un corchete:
“Túnica blanca. Cinturón rojo y colgante. Cinta roja en la cabeza.
Yo: Ave frater {Salve hermano}.
Él: rosae et aureae {de las rosas y doradas}.
Yo: crucis {cruz}.
Él: Benedictus Deus qui dedit nobis signum {Bendito sea Dios que nos dio la señal}”.
Lo que Steiner escribió y entregó a Ita Wegman era obviamente un resumen, que servía como recordatorio. Él habría especificado el proceso interior de manera mucho más detallada verbalmente.
Según las notas de Wegman, la “cruz de rosas” tenía que ser recuperada del corazón de la persona meditante, donde había sido previamente “colocada” después de la meditación de Cristo. Wegman no especificó en sus notas si la meditación sobre la cruz de rosas con el verso mántricos “Poderes primordiales…” debía experimentarse como la configuración espiritual de una cruz de rosas (y mantenerse en el corazón, como el órgano central humano). Sin embargo, el movimiento general parece indicar que la cruz de rosas debía ser creada, o reproducida, mántricamente e interiorizada durante el ejercicio.
Después de que la cruz de rosas había sido “recuperada” del corazón, debía ser llevada imaginativamente hacia una montaña, “paso a paso”. En la cima de la montaña debía tener lugar un encuentro en la imaginación con una figura {“persona”} con vestimenta ritual sacerdotal (con túnica blanca, estola roja, cinta roja alrededor del cuello y cinturón rojo: los colores de Christian Rosenkreutz, blanco y rojo, en las Bodas Químicas). Ita Wegman escribió sobre ese encuentro:
“Hay que entregar la cruz de rosas a esa persona con las palabras: Ave frater y sentir la respuesta del otro: Rosae et aureae. Con devoción se responde: crucis. El otro dice: Benedictus Deus qui dedit nobis signum”.
Después de la experiencia imaginativa de tal encuentro —es decir, la pronunciación conjunta y antifónica de las palabras: “Salve, hermano de la cruz de rosas y oro”; la bendición de Dios a través de la figura sacerdotal; y la entrega de la cruz de rosas a esa figura— la persona meditante se vuelve atrás.
“Entonces la imaginación de que uno se separa del otro nuevamente.
Después de eso, permitir que entre un sentido de calma en el alma. Vaciar la mente.”
La cruz de rosas permanece en la montaña.
Como recordatorio para la meditación matutina, Rudolf Steiner escribió simplemente:
Imaginación en la montaña. Ser recibido. Sostener en alto la cruz de rosas.
“Que mi cabeza condense el espíritu de los mundos
Extrayendo para mí la luz viva de los pensamientos
Que mi garganta reseque el aliento del alma
Infundiéndole el significado de la palabra espiritual
Vive en mi corazón, tú, mi guía espiritual
Para que allí me unas contigo
Para que yo me mueva, viva y teja en la vida anímica espiritual.”
Ita Wegman añadió más detalles en sus notas:
Imaginad por la mañana:
Que uno ha subido nuevamente la montaña; que uno se encuentra con la misma persona con la misma vestimenta; que la figura devuelve la cruz de rosas que le fue entregada la noche anterior.
Imaginación para ser meditada, arrodillándose:
- Que mi cabeza condense el espíritu de los mundos
Extrayendo para mí la luz viva de los pensamientos - Que mi garganta reseque el aliento del alma
Infundiéndole el significado de la palabra espiritual. - Vive en mi corazón, tú, mi guía espiritual
Para que allí me unas contigo
Para que yo me mueva, viva y teja en la vida anímica espiritual. - Sentir la cabeza —el pensamiento— como una piedra
- La garganta como una planta reseca
- Concentración en el corazón mientras se medita lo anterior.
Ahora imaginar que la persona devuelve la cruz de rosas y coloca la mano derecha sobre la izquierda; luego ambas manos sobre la frente, diciendo las palabras:
“Benedictus Deus qui dedit nobis signum.”
Vacía de nuevo la mente.
La meditación del discípulo que vuelve a subir la montaña, que se lleva a cabo de rodillas, culmina en la unión espiritual con la figura sacerdotal en el corazón, el órgano humano del destino. («Vive en mi corazón, tú, mi guía espiritual, allí para unirme contigo»). Después de eso, como sugieren las notas de Ita Wegman, el «guía espiritual» da {devuelve} la cruz de rosas al discípulo, con una bendición y la imposición de manos sobre la frente del discípulo.
«Y yo… recibí esta cruz directamente. Él la tomó de su cuello y me la puso con sus propias manos, diciendo: ‘Desde este momento estaremos juntos allí para la Escuela de Micael'». Con estas palabras, Ita Wegman describió cómo Rudolf Steiner le entregó la cruz directamente después de realizar el acto ritual. «En esfuerzo unido del alma», unidos en el espíritu («allí para unirme contigo»), Rudolf Steiner quería trabajar activamente con Ita Wegman para la Escuela de Micael, acompañándola y apoyándola en su camino interior, pero también necesitando su ayuda.
«¡Vive en mi corazón, tú, mi guía espiritual / allí para unirme contigo / para que me mueva, viva y teja en vida de alma espiritual!» Estas son las palabras finales del mantra que el discípulo meditaba en forma imaginativa, mientras se arrodillaba, justo antes de la entrega final de la cruz de rosas. El mismo motivo de asistencia y unión aparecía al final de otro verso mántrico que Rudolf Steiner ya había dado a Ita Wegman en septiembre de 1923, un año antes del ritual de la Primera Clase, pidiéndole que lo meditara cada noche:
Luz suprema siempre resplandeciente;
A ti encomiendo mi alma.
Que la luz de mi alma teja
Con la luz tejedora de los mundos.
Como luz me siento,
Luz en el punto más pequeño;
Luz que se ensancha sin límites.
Luz pura y transparente soy yo.
Tomo posesión del mundo espiritual
Al final de mi alma de luz,
Sostengo el mundo espiritual
Con mis brazos de luz;
Percibo tu presencia,
Tú quieres llevarme
A mundos de luz y espíritu.
{La Cruz de Rosas de Rudolf Steiner – abajo}
Traducido por Gracia Muñoz en mayo de 2025
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