» Rudolf Steiner y los maestros del cristianismo esotérico «

~ Sergei O Prokofieff

English version

Uno de los grandes maestros del cristianismo esotérico es la individualidad de Escita. Es casi completamente desconocido para los historiadores académicos. Sin embargo, su nombre indica que, al menos en una o varias de sus encarnaciones, esta misteriosa individualidad vivió entre el pueblo escita, que habitaba el sur de la futura Rus y tenía como capital de su dominio la ciudad escita de Neápolis, que en la antigüedad se encontraba en el territorio de la actual Crimea.

En sus conferencias sobre el contenido espiritual de la epopeya finlandesa «Kalevala», Rudolf Steiner se refiere a Escita en relación con su caracterización de los impulsos históricos que gradualmente condujeron al surgimiento del pueblo ruso en Europa del Este. Según su investigación científico-espiritual, Escita fue el iniciado cuya tarea, entre otras muchas, era preparar a las tribus eslavas orientales para recibir el impulso de Cristo en sus almas de una manera completamente especial. Pues llegaron a tiempo de formar una nueva comunidad social, a la que Rudolf Steiner llamó el «pueblo de Cristo» (GA 185: Conferencia del 3 de noviembre de 1918: «Del síntoma a la realidad en la historia moderna»).

Rudolf Steiner dice lo siguiente sobre esta labor preparatoria de los escitanos en el pueblo ruso, que aún se estaba formando:

 «El centro de iniciación que ejerce una influencia particular sobre las regiones internas del alma para prepararla adecuadamente para recibir las influencias iluminadoras del Misterio del Gólgota es uno del que he hablado a menudo como bajo la tutela del iniciado Escitanos»

(GA 158: Conferencia del 9 de noviembre de 1914: «La conexión entre el ser humano y el mundo elemental»).

En realidad, Rudolf Steiner apenas menciona en esta conferencia al propio Escita y la naturaleza de su labor espiritual. Sin embargo, sí contiene algunas indicaciones, aunque breves, en una conferencia anterior mencionada anteriormente, donde habló sobre el concilio espiritual convocado por Manes en el siglo IV d. C. (alrededor del año 333). En esta conferencia, Scythianos se caracteriza de la siguiente manera:

«En la antigua Atlántida, la mayoría de la gente era clarividente por instinto; podían penetrar en los reinos espirituales. Pero esta clarividencia no pudo desarrollarse más, y tuvo que limitarse a personalidades individuales de Occidente.

Allí era guiada por un ser que vivía en profunda ocultación, incluso oculto tras aquellos que se habían retirado del mundo y eran discípulos de un gran iniciado que, por así decirlo, se había quedado atrás para preparar para las eras futuras lo que se había podido rescatar de la antigua Atlántida. Este elevado iniciado, este guardián de la antigua sabiduría atlante que se adentró profundamente en todos los misterios del cuerpo físico, puede llamarse Scythianos.

…Y cualquiera que conozca la naturaleza de los misterios europeos mira con reverencia a uno de los iniciados más elevados de la Tierra cuando se menciona el nombre de Scythianos»

(GA 131: Conferencia del 31 de agosto de 1909: «De Jesús a Cristo»).

Y algo más adelante en la misma conferencia:

 «Así la gente (gracias a la antroposofía) comenzará a comprender a Scythianos, quien no enseñó sobre la reencarnación y el karma (como también lo hizo Gautama Buda) sino sobre lo que gobierna desde la eternidad hasta la eternidad» (Ibid).

En estas citas se indican las tres características principales de la iniciación de Escitanos. En primer lugar, su sabiduría penetra hasta los mismos misterios del cuerpo físico, que, por un lado, está conectado con todo el macrocosmos y, por otro, constituye la forma visible del yo humano. Esto significa que Escitanos es el guardián de lo que en el esoterismo cristiano medieval se denominaba el «Mysterium Magnum», sin cuya comprensión es imposible comprender el misterio de la Resurrección.

 (Véase GA 137: Conferencia del 8 de junio de 1912: «El ser humano a la luz del ocultismo, la teosofía y la filosofía»)

En segundo lugar, es portador de la antigua clarividencia atlante, que preserva en sus misterios hasta que sea posible transformarla en una nueva clarividencia plenamente consciente, con cuya ayuda la humanidad podrá experimentar un encuentro con el Cristo etérico.

[La nueva clarividencia, que comienza a despertar entre la humanidad en nuestra época, se manifestará plenamente en la sexta época cultural eslava. Por ello, desde los primeros tiempos, los escitas han tenido una conexión particular con los pueblos eslavos, aunque no solo con ellos]. Porque en el Oriente asiático esta antigua clarividencia ya hacía tiempo que había caído en decadencia, mientras que en Occidente permanecía oculta a la vista del exterior en las escuelas esotéricas de los Rosacruces, en un tiempo en que la civilización occidental exterior llevaba muchos siglos privada casi por completo de sus fuerzas.

Finalmente, la tercera cualidad particular de la sabiduría iniciática de los Escitanos es que abarca los misterios del mundo asociados con la corriente evolutiva que fluye no solo de encarnación en encarnación (misterios de los cuales Gautama Buda es el guardián), sino de eternidad en eternidad, es decir, de un eón cósmico a otro. Esto significa que los misterios de los Escitanos conducen no solo a una experiencia de la eternidad, compuesta por los principios de no-nacimiento o pre-nacimiento e inmortalidad en el contexto de la reencarnación del alma humana, sino también en el contexto de las reencarnaciones de la Tierra misma, a cuya condición «pre-nacimiento» pertenecen todas sus condiciones cósmicas pasadas de la Luna, el Sol y Saturno, y cuyo aspecto «inmortal» abarca las condiciones futuras de Júpiter, Venus y Vulcano. Sin embargo, la síntesis de los aspectos humanos y cósmicos de la eternidad se alcanza en la experiencia de la «Medianoche Mundial», o la «medianoche cósmica», es decir, el punto más alto que el alma individual alcanza en los mundos espirituales durante su viaje suprasensible entre dos encarnaciones terrenales. Por lo tanto, los misterios de Escitas también pueden considerarse los misterios en los que se revelan plenamente los secretos últimos de la medianoche cósmica.

Así, dentro del cristianismo esotérico, Escitas es el guardián de:

1. Los misterios del cuerpo físico.

2. Las fuerzas de la nueva clarividencia.

3. Los misterios de la Medianoche Mundial.

Estos tres misterios están, a todos los efectos, unidos en un solo misterio, que puede caracterizarse de la siguiente manera: cuando el iniciado moderno, con la ayuda de la nueva clarividencia, contempla la imagen arquetípica del cuerpo físico del hombre desde las alturas de la medianoche cósmica, abarcando así todo el cosmos espiritual, puede experimentar la totalidad de la sabiduría de los Escitanos.

De manera notable, esta sabiduría especial de los Escitanos también está directamente relacionada con las conversaciones mantenidas durante cuarenta días con Cristo Resucitado. Pues, según la investigación científico-espiritual de Rudolf Steiner, Cristo impartió los siguientes pensamientos a sus discípulos durante estas conversaciones:

«Pero yo les digo que vengo del Sol, del tiempo, del tiempo que solo recibe al hombre cuando muere. Yo mismo los he traído de fuera del tiempo. Si me reciben», dijo Cristo, «recibirán el tiempo y no quedarán hechizados por el espacio [la muerte]»

 (GA 236: Conferencia del 4 de junio de 1924:

 «Relaciones Kármicas Vol. 2»).

Y luego, en la misma conferencia, Rudolf Steiner caracterizó esta corriente de tiempo cósmico que Cristo había traído a la Tierra de la siguiente manera:

«Cristo vino a traer de nuevo el elemento del tiempo a los seres humanos; y cuando el corazón humano, el alma humana, el espíritu humano, se unan a Cristo, descubrirán de nuevo la corriente del tiempo que fluye de eternidad en eternidad» (Ibíd.).

Es esta corriente de tiempo cósmico que fluye «de eternidad en eternidad», cuya fuente en la evolución terrenal es el Misterio del Gólgota, la que Scythianos ha mantenido desde entonces bajo la custodia de sus misterios.

Sin embargo, se podría decir mucho sobre la relación de Scythianos con los acontecimientos del Punto de Inflexión del Tiempo. Pues así como su conexión directa con las fuerzas de la nueva clarividencia lo vincula con Oriente, su conocimiento de los misterios del cuerpo físico, por otro lado, lo conecta con Occidente. (Los misterios de la medianoche cósmica que unen Oriente y Occidente lo conectan con el reino medio).

Para comprender mejor la relación de Escita con Occidente, es necesario considerar una comunicación verbal de Rudolf Steiner a Ita Wegman, en la que se afirma que tras los misterios hibernianos, como su fundador y guía, se encontraba la individualidad de Escita (véase al respecto el libro de Thomas Meyer «Clarividencia y Conciencia: El Impulso Tao en la Evolución»). Esto explica por qué los misterios hibernianos guiaron expediciones regulares de vikingos —y anteriormente de celtas— a Norteamérica: pues solo allí sus iniciados podían experimentar secretos particulares asociados con el cuerpo físico del hombre y con su relación con la totalidad del planeta (cf. GA 178: Conferencia del 16 de noviembre de 1917). Según la investigación científico-espiritual de Rudolf Steiner, los misterios del cuerpo físico están conectados de forma fundamental con el de la Resurrección, así como con el misterio de la Medianoche Mundial, momento en el que la influencia de las nueve jerarquías que, en conjunto, forman el gran arquetipo cósmico del hombre, y específicamente de nuestro cuerpo terrenal, Adán Cadmón, se manifiesta en el alma. Estas fuerzas de las nueve jerarquías fueron traídas a la Tierra por Cristo, el Logos Solar, desde la esfera de la Medianoche Mundial, y reunidas por Él con el cuerpo físico, otorgándole así —como forma terrenal del yo humano— el don de la inmortalidad.

De esta manera, trajo al ser humano —por primera vez desde la Caída y la expulsión del Paraíso— la plenitud de las fuerzas macrocósmicas de las jerarquías divino-espirituales, y así le dio acceso a la existencia eterna e indestructible o, dicho de otro modo, característico de los misterios de Escitas, lo unió una vez más a la corriente del tiempo que «fluye de eternidad en eternidad». Así, mediante su Resurrección de entre los muertos, Cristo hizo posible que el hombre volviera a ser, a partir de las fuerzas de su ego, la «imagen y semejanza de Dios» (Génesis, cap. 1, versículos 26-27), aunque en conjunción con su plena conciencia individual del ego.

Esta conexión del futuro Misterio del Gólgota con el misterio de la medianoche cósmica había sido contemplada durante muchos siglos por los iniciados de los misterios hibernianos bajo la guía de Escitas, debido a las elevadas fuerzas de clarividencia que se habían conservado en su interior, cuyas fuentes… Regresó a la Atlántida. El hecho mismo de que en los misterios hibernianos existiera una clarividencia ancestral en forma de ecos de la antigua iniciación atlante y de la antigua sabiduría y enseñanza de los pueblos atlantes, que allí se conservaba con la mayor fidelidad, confirma una vez más la profunda conexión de estos misterios con el impulso y la tarea primordiales de los escitas.

En la iniciación hiberniana también se accedía a una experiencia de la medianoche cósmica, cuyo punto culminante se producía cuando el neófito alcanzaba el punto intermedio de la existencia entre la muerte y un nuevo nacimiento (GA 232: Conferencia del 8 de diciembre de 1923: «El ciclo del año como proceso respiratorio de la Tierra»). Como resultado de esto, fue posible que ocurriera lo siguiente en el Punto de Inflexión del Tiempo en los misterios de Hibernia bajo la guía de Scythianos: «En la isla de Hibernia (Irlanda), el Misterio del Gólgota se experimentó pictóricamente tal como estaba sucediendo históricamente en Palestina… Los eventos que tuvieron lugar en Palestina al comienzo de nuestra era y que eran visibles allí para los ojos físicos fueron contemplados espiritualmente en la isla de Hibernia. En la isla de Hibernia, la humanidad (en las figuras de los misterios de Hibernia) realmente experimentó el Misterio del Gólgota en el espíritu» (GA 232: Conferencia del 9 de diciembre de 1923: «Conocimiento de los Misterios y Centros de Misterio»).

Sin embargo, la conexión de Escitano con los acontecimientos del Punto de Inflexión se extiende aún más allá. La indicación de Rudolf Steiner de que Escitano es el guardián de los misterios del cuerpo físico permite rastrear su relación como guardián de los misterios de Hibernia directamente hasta los acontecimientos reales en Palestina. Una figura que ocupa un lugar destacado en estos acontecimientos es una persona que también tiene una relación directa con los misterios del cuerpo físico de Cristo Jesús mismo. Esta persona es el fundador de los misterios del Santo Grial, José de Arimatea.

Es un hecho conocido que su participación en los acontecimientos de Palestina comenzó solo después de la muerte de Jesús en la cruz. Según el relato de los Evangelios, fue a Pilato y le pidió que le diera el cuerpo de Jesús para su sepultura (Mateo, capítulo 27, versículos 57-60). Tras recibir permiso, bajó el cuerpo de Jesús de la cruz y lo depositó en un sepulcro nuevo, suyo, donde nadie había sido enterrado jamás (Juan 19:41).

Con este gesto, José cumplió su principal tarea en el Punto de Inflexión: confió el cuerpo de Jesús a la Tierra, un gesto que se convirtió para ella en una verdadera comunión celestial, mediante la cual recibió por primera vez en sí las semillas de una vida infundida por el Sol como fundamento para su futura transformación en el nuevo Sol espiritual del mundo, que se convertirá en el centro del futuro cosmos de amor (Véase GA 112: «El Evangelio de San Juan en relación con los otros tres Evangelios»; GA 13: «La Ciencia Oculta: Un Bosquejo»).

Así, en el Punto de Inflexión, José de Arimatea se nos presenta como alguien iniciado en los misterios más profundos del cuerpo físico y puede ser visto como el principal representante de la corriente oculta de los escitas en los acontecimientos de Palestina. Su especial conexión con los misterios del cuerpo físico se confirma aún más por el hecho de que, según la leyenda, tras la Resurrección de Cristo, fue encerrado por los judíos en una bóveda al pie de una alta torre. En sentido esotérico, una bóveda siempre ha sido una imagen del cuerpo físico en su estado caído, del cual solo Cristo mismo puede evocar el yo humano.

José experimentó este nuevo principio mistérico de «in Christo morimur» en plena conciencia a través de Cristo Jesús, quien se le apareció en su estado de encarcelamiento y le entregó el cáliz sagrado que contenía su sangre. Desde entonces, José se convirtió en el antepasado de la nueva iniciación, cuya fuente es el propio Misterio del Gólgota. Tras su liberación por Vespasiano (70 d. C.), partió con su cáliz al suroeste de Inglaterra, donde, en la región de Glastonbury, fundó el primer centro mistérico del Santo Grial. En aquel entonces, Glastonbury estaba junto al mar, y desde allí se accedía directamente por mar a Irlanda, sede de los misterios hibernianos.

De todo esto se desprende claramente que, en una de sus encarnaciones anteriores, José de Arimatea ya era alumno de los escitas, y que había sido preparado por su maestro en los misterios hibernianos para el papel que le correspondía desempeñar en los acontecimientos de Palestina como representante de la corriente escita. Tras cumplir con éxito la elevada tarea que le fue encomendada, convirtiéndose en el primer guardián terrenal del Santo Cáliz (Grial) y el antepasado de los misterios del Grial, viajó a Irlanda para contarle a su maestro todo lo ocurrido en Palestina. Una vez realizado esto, José se estableció en Inglaterra, en las inmediaciones de la isla de Hibernia.

Así, Escitas participó en los acontecimientos del Punto de Inflexión de una doble manera. Por un lado, junto con sus discípulos iniciados, tuvo una percepción espiritual desde el punto focal de su actividad en los misterios hibernianos de la muerte y resurrección de Cristo; por otro lado, su discípulo, especialmente preparado para ello, tuvo que representar a su maestro en los acontecimientos que tuvieron lugar históricamente en la propia Palestina.

La razón por la que Escitas no realizó él mismo esta tarea, sino que se la confió a su discípulo, fue probablemente que este gran maestro del cristianismo esotérico, que se manifestaba abiertamente, aún no había llegado. Así que, en aquel entonces, solo podía trabajar en las profundidades de los templos de misterio y, posteriormente, en las escuelas rosacruces, ocultas al mundo exterior. Pero incluso allí permaneció gran parte del tiempo en secreto, oculto tras sus pocos discípulos, quienes, por su parte, solo en raras ocasiones y, por así decirlo, en circunstancias excepcionales, trabajaban abiertamente en el plano exterior de la historia terrenal.

Solo con la expansión general de la nueva clarividencia en la sexta época cultural, los misterios de Escitas serán accesibles a todos, y él mismo aparecerá como su líder y, al mismo tiempo, como el mayor siervo de Cristo Jesús. Entonces revelará a los seres humanos enseñanzas profundamente esotéricas sobre el cuerpo de la Resurrección, sobre el «fantasma» que en el Punto de Inflexión del Tiempo resurgió de la tumba del Gólgota como la forma imperecedera del ego humano, en la que este podrá alcanzar en el futuro la inmortalidad individual y la vida eterna. Además, en los futuros misterios de Escitas será posible entrar en comunión consciente con las fuerzas suprasensibles del «fantasma», es decir, participar directamente en el proceso de la Resurrección.

Finalmente, hay otra característica de la iniciación de Escitas —una de particular importancia para nuestro tiempo— que merece atención en este punto. Desde sus inicios, manifestó en su ser una polaridad que solo un iniciado encarnado en la Tierra puede experimentar: por un lado, el altísimo grado de clarividencia que poseía la humanidad en la antigua Atlántida y, por otro, la capacidad de penetrar en los misterios del cuerpo físico. Pues la clarividencia atlante se basaba en la capacidad del alma para abandonar completamente el cuerpo físico, mientras que el conocimiento de este mismo cuerpo físico se asociaba, en cambio, con la inmersión en las profundidades.

Desde el punto de vista de la historia espiritual, esta polaridad se ha manifestado en el contraste entre Oriente y Occidente. Oriente, incluso hoy en día, conserva los vestigios de la clarividencia atávica, que solo se alcanza mediante la separación extática del alma del cuerpo y que se dirige a personas de Oriente con poca relación con el mundo físico. En contraste, en Occidente el materialismo se ha apoderado de casi todos los ámbitos de la vida, con lo que se ha extendido enormemente el culto al cuerpo físico en todas sus formas (el deporte, el movimiento fitness, el yoga como variedad de gimnasia, el karate, etc.), lo que conduce a un desarrollo cada vez mayor del alma hacia el mundo de la materia, hasta la identificación total con él.

En la iniciación de los escitas se produce una unión armoniosa de estos dos polos, lo que permite discernir su transición a la ciencia espiritual moderna, donde por primera vez se da la unión entre una clarividencia precisa y el trabajo consciente con las fuerzas espirituales que subyacen en la base del mundo físico (esto se hace particularmente evidente en el método biodinámico de agricultura, en la farmacología antroposófica y en otros ámbitos).

Desde un punto de vista esotérico, dicha unión entre los polos espiritual y material solo es posible si el iniciado logra un equilibrio entre las fuerzas luciféricas y ahrimánicas que actúan en estos dos polos, como se representa en el grupo escultórico de Rudolf Steiner. Así, la iniciación de los escitas, como la de todos los maestros del cristianismo esotérico, conduce directamente a la experiencia de la Figura central de la evolución terrenal, el Representante de la Humanidad, como el arquetipo supremo de todo este viaje evolutivo.

* * * * * * *

Traducido por Gracia Muñoz en abril de 2025