Del ciclo: Teosofía y Rosacrucianismo

Rudolf Steiner – Kassel, 22 de junio de 1907

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Hoy debemos hablar de lo que se denomina la Ley del Karma, la ley de causa y efecto en el mundo espiritual. Para empezar, debemos tener en cuenta las últimas conferencias, porque nos mostraron cómo la vida en su conjunto sigue su curso a través de una serie de encarnaciones. Todos ustedes han estado en el mundo muchas veces y volverán a él con frecuencia. Más adelante veremos que no es correcto pensar que nuestras encarnaciones se repiten a través de toda la eternidad, ni en el pasado ni en el futuro. Por el contrario, veremos que comenzaron en un punto determinado en el tiempo y que llegará un momento en que cesarán; entonces el ser humano continuará su desarrollo en una forma diferente.

Consideremos primero el espacio de tiempo en el que tienen lugar las reencarnaciones. En relación con esto, debemos comprender que todo lo que llamamos destino, ya se refiera al carácter y las cualidades internas o a los eventos externos, es provocado por nuestras encarnaciones anteriores, y que todo lo que hacemos en esta vida tiene un efecto sobre nuestras vidas posteriores. La gran ley de causa y efecto, la ley del karma, se aplica a todas nuestras encarnaciones.

Ahora, imaginemos cómo esta ley está activa en todo el universo, no sólo en el mundo espiritual, sino también en el físico.

Tomad dos jarras imaginarias de agua y suponed que estáis calentando una bola de hierro hasta que se pone al rojo vivo. Entonces la dejáis caer en la primera jarra. ¿Qué ocurrirá? El agua silbará y la bola se enfriará. Entonces sacad la bola de la primera jarra y dejadla caer en la segunda. En ese caso, el agua ya no silbará y la bola no se enfriará mucho. Por lo tanto, encontramos que la bola se comporta de manera diferente en cada caso; en el segundo caso no se habría comportado como lo hizo, si no se la hubiera dejado caer en la primera jarra. En consecuencia, la forma en que se comportó en el segundo caso es el resultado de lo que le ocurrió en la primera jarra. Tal conexión se llama Karma. El Karma de la bola hace que el agua de la segunda jarra no silbará y que la bola misma no se enfríe mucho.

Ahora os daré un ejemplo del reino animal que muestra que las condiciones de vida anteriores provocan las posteriores. Tomemos el caso de los animales que emigraron a las cuevas de Kentucky; sus ojos se fueron degenerando poco a poco por la privación total de la luz solar. Las sustancias que se utilizan generalmente para la estructura de los ojos van a otros órganos y, como resultado, los ojos se degeneran y los animales poco a poco se vuelven ciegos. El destino de todos sus descendientes es nacer ciegos. Si los padres no hubieran emigrado a las cuevas oscuras, los descendientes no habrían estado destinados a perder la vista. La condición de ceguera es, por tanto, la consecuencia de la inmigración a las cuevas oscuras.

La ciencia espiritual explica que todo lo que ocurre en el mundo depende del karma. El karma es la ley general del universo. Incluso la Biblia habla de esta ley en el mismo comienzo. Dice: «En el principio creó Dios el Cielo y la Tierra». Si leemos esto superficialmente, como suele suceder hoy en día, no nos damos cuenta de que estas palabras se encuentran dentro del significado de la ley del karma, pero lo notamos sin más si consultamos el texto original de este antiguo documento o si tomamos una de las traducciones latinas más antiguas, por ejemplo, la Septuaginta, que la Iglesia Católica Romana todavía considera como la traducción autorizada del Antiguo Testamento, y en particular del Génesis. Tal vez en un curso introductorio como éste, que tiene como objetivo familiarizarnos paso a paso con las inmensas profundidades de la concepción científico-espiritual del mundo, no sea inoportuno desviarnos un poco de nuestro tema principal.

El hombre moderno realmente no tiene ninguna conexión con la «palabra viva». El habla se ha convertido, por un lado, en un medio convencional de comunicación y, por otro, en un «lenguaje comercial». En la antigüedad, cuando se acuñaban las palabras, las cosas eran muy distintas, pues el ser humano aún poseía una conexión viva con la palabra. De hecho, en los tiempos más remotos, incluso la letra que daba origen a la composición de una palabra tenía un profundo significado. El hombre moderno no tiene la menor idea de lo que pasó por el alma de un antiguo sabio hebreo cuando pronunció la palabra «bara», contenida en la primera frase del Génesis; y que la posteridad, es decir, el mundo latino, tradujo por «creare», y que nosotros traducimos por «creó». ¿Cuál es el significado profundo de la palabra «bara»? En la lengua alemana todavía encontramos la misma raíz «bar» en la palabra «gebären», tener hijos.

La raíz «K-r» se encuentra en la palabra Karma. Es la misma raíz que también se encuentra en la palabra «creare», de modo que cuando decimos «creare» en latín (crear), esto simplemente significa: algo surge como resultado de influencias anteriores; es decir, surge algo que está kármicamente determinado por algo que lo precedió.

Podemos hablar de Karma en la forma en que lo interpretamos hoy en día sólo a partir del influjo de la influencia luciférica, es decir, a partir de ese momento en adelante en que el hombre asumió la culpa. Por lo tanto, algo de la idea de culpa siempre se adhiere a todo lo relacionado con la palabra Karma. «Creare» significa, por lo tanto, producir algo provocado kármicamente por conexiones y condiciones anteriores, mientras que la raíz «bar» no contiene nada de esta relación kármica. ¿Cómo se produce esto? Sin duda, esto se debe a que el hebreo antiguo estaba mucho más íntimamente conectado con el mundo espiritual y aún comprendía con claridad que en la época en que «los Elohim meditaban creativamente» aún no era posible hablar de Karma en el sentido en que generalmente lo hacemos. Pero en la época latina de la evolución humana el hombre ya estaba completamente separado del mundo espiritual, como veremos en otra ocasión, y por eso podía imaginar incluso la «meditación creativa» de los Elohim sólo dentro de una conexión kármica.

Pero tanto «bara» como «crease» no significan que Dios creó el mundo de la nada; ambas palabras contienen el significado de que Dios hizo pasar las condiciones anteriores a otras nuevas… de la misma manera que una madre no da a luz a su hijo de la nada. Dar a luz a un niño significa que el niño pasa de un estado anterior oculto en el vientre de la madre a un estado en el que se hace visible en el mundo exterior.

Esto muestra cómo se puede distorsionar el sentido de la Biblia. La teología fue la primera en decretar que Dios creó el mundo de la nada (pues la teología ya no sabía nada de las épocas cósmicas de evolución que precedieron a la existencia terrena) y se han escrito bibliotecas enteras sobre este tema. Todos estos teólogos lucharon contra molinos de viento, como Don Quijote. Sin embargo, siempre debemos saber contra quién y contra qué luchamos, es decir, siempre debemos revelar el significado original de los documentos antiguos. Si consideramos esta ley del karma de la manera correcta, como la conexión entre causa y efecto, aplicándola no sólo a la vida física aquí en la Tierra entre el nacimiento y la muerte, sino también a la vida en el mundo espiritual, descubriremos que esta misma ley del karma se convierte en una antorcha que ilumina nuestra propia vida. La comprensión de la ley del karma no sólo nos proporciona una profunda satisfacción intelectual, sino que también satisface profundamente nuestro corazón y alma y nos proporciona la comprensión correcta de nuestra relación con el mundo. Cada vez comprenderemos más su profundo significado y que sólo una verdadera comprensión de esta ley del karma nos permite moldear nuestra vida de manera armoniosa en relación con nuestro entorno.

Alguien podría objetar: ¡Es terrible pensar que todos los golpes del destino que un ser humano encuentra en esta vida son provocados por su propia culpa! Sin embargo, debemos comprender que la ley del karma no es algo sobre lo que la gente sentimental pueda reflexionar, sino que es una ley activa que nos fortalece y nos da valor y esperanza. Porque, aunque nosotros mismos hayamos moldeado nuestra vida presente con todas sus dificultades, sabemos al mismo tiempo que el karma es una ley cuyo significado principal debe buscarse, no en el pasado, sino en el futuro. No importa cuán profundamente oprimidos podamos estar en el presente debido al resultado de acciones pasadas, nuestra comprensión de la ley del karma dará frutos en nuestras vidas posteriores. Nuestra actitud determina qué fruto darán nuestras acciones, porque ninguna acción carece de consecuencias. Es mucho más teosófico considerar el karma como una ley de acción, como una ley activa. Porque, hagamos lo que hagamos, no podemos escapar a las consecuencias de nuestras acciones. Cuanto más suframos en esta vida y mejor soportemos nuestros sufrimientos, más nos beneficiaremos de ello en vidas futuras. El karma es una ley que resuelve los enigmas de la vida que encontramos a cada paso.

¿Cuál es la conexión entre una vida anterior y una posterior? Debemos tener claramente en cuenta que todo lo que experimentamos como efectos internos de los acontecimientos externos —la alegría o el dolor por las cosas que encontramos en la vida— todo esto tiene una influencia en nuestras vidas futuras.

Ahora bien, ya sabéis que todo lo que vive en nosotros en forma de placer y dolor, de alegría y sufrimiento, es llevado por el cuerpo astral. Todo lo que el cuerpo astral experimenta durante esta vida, sobre todo si las experiencias se repiten una y otra vez, aparece en la siguiente vida como una cualidad del cuerpo etérico. Un objeto en esta vida que nos da placer y que evocamos en nuestra alma una y otra vez, producirá en la siguiente vida una profunda inclinación y predilección por ese objeto en particular. Pero esta inclinación y predilección son cualidades del carácter, y su portador es el cuerpo etérico. Por consiguiente, los efectos producidos por el cuerpo astral en una vida anterior se convierten en cualidades del cuerpo etérico en la siguiente vida. Lo que habéis experimentado repetidamente durante esta vida, aparece en vuestra siguiente vida como carácter fundamental. Un temperamento melancólico se debe al hecho de que en una vida anterior el ser humano en cuestión tuvo muchas impresiones tristes que lo llevaron una y otra vez a un estado de ánimo triste; como resultado, el cuerpo etérico tendrá la inclinación a la tristeza en la siguiente vida. En cambio, si un ser humano supera con valentía todas las experiencias tristes a pesar de la dura escuela en la que lo ha colocado la vida, su cuerpo etérico nacerá en la siguiente vida con un temperamento colérico. Si sabemos todo esto, casi podemos preparar nuestro cuerpo etérico para la siguiente vida.

Las cualidades que posee el cuerpo etérico durante una vida aparecen en el cuerpo físico en la siguiente. Por lo tanto, si un hombre tiene malos hábitos y malas características y no hace nada para librarse de ellos, esto aparecerá en la siguiente vida en el cuerpo físico como una disposición, una predisposición a la enfermedad. Por extraño que parezca, la disposición a ciertas enfermedades, especialmente las infecciosas, depende de los malos hábitos de una vida anterior. Por lo tanto, esta comprensión nos permite preparar la salud o la enfermedad para nuestra próxima vida. Si superamos un mal hábito, nos volveremos saludables e inmunes a las infecciones en nuestra próxima vida. De este modo, podremos prepararnos para la próxima vida. Si nos esforzamos por cultivar únicamente cualidades nobles, podremos preparar un cuerpo saludable para nuestra próxima encarnación.

Una tercera cosa, y la más importante, que debemos tener presente para comprender la ley del karma es la de evaluar verdaderamente nuestras acciones en esta vida. Hasta ahora sólo hemos hablado de lo que ocurre en el interior del ser humano; pero lo que hace durante esta vida, es decir, su actitud hacia su entorno y sus acciones, produce un resultado que aparece en el mundo circundante durante su siguiente vida. Un mal hábito en sí mismo no significa que haya hecho algo; pero si este mal hábito conduce a una acción, esta acción cambia el mundo externo. De hecho, todo lo que ejerce una influencia sobre el mundo físico regresa a nosotros durante nuestra próxima vida como nuestro destino externo en el mundo físico. Así, las acciones de nuestro cuerpo físico durante esta vida se convierten en nuestro destino en la próxima. Esto lo aprendemos al ser colocados en esta o aquella situación de vida. El que una persona sea feliz o infeliz en una u otra condición de vida depende de sus acciones durante su vida anterior. Un ejemplo apropiado e instructivo para este caso es el del asesinato vehicular, que nos muestra cómo una acción externa durante una vida recae sobre los hombres como su destino durante la siguiente.

Este es un breve esbozo de las relaciones kármicas en relación con los seres humanos individuales. Pero no podemos hablar de karma sólo en el caso de personas individuales, ya que el hombre no debe considerarse a sí mismo como un ser único. Si el individuo se elevara incluso unos pocos kilómetros por encima de la tierra, el resultado sería el mismo que si el dedo se separara del cuerpo.

Si penetramos en la ciencia espiritual, nos vemos literalmente obligados a admitir a través de este conocimiento que no debemos engañarnos hasta el punto de insistir en que somos seres únicos. Esto se aplica al mundo físico y aún más al mundo espiritual. El hombre pertenece al mundo entero y su destino está relacionado con el del mundo entero. El karma no afecta sólo al individuo, sino también a la vida de naciones enteras.

Permítanme darles un ejemplo: todos ustedes saben que en la Edad Media hubo pestes parecidas a la lepra. En Europa desaparecieron por completo durante el siglo XVI. Una causa muy definida, una causa espiritual, produjo esta forma de peste en la Edad Media. Los materialistas tienden, por supuesto, a atribuir la enfermedad contagiosa a los bacilos, pero no sólo hay que tener en cuenta la causa física de tales enfermedades. Podemos cometer el mismo error si tratamos de averiguar, por ejemplo, por qué se ha azotado a un hombre, cuál es la causa de esos azotes. Una persona perspicaz descubrirá inmediatamente que la causa de los azotes fueron ciertos hombres brutales del pueblo. En este caso sería una tontería decir que las ronchas azules se deben únicamente al hecho de que los palos cayeron tantas y tantas veces sobre la espalda del hombre. La causa puramente materialista de las marcas azules es, sin duda, el hecho de que los palos cayeron sobre la espalda de la víctima, pero la causa más profunda hay que buscarla en la brutalidad de los hombres que lo azotaron. Del mismo modo, la peste de la Edad Media tiene una causa espiritual además de la materialista de los bacilos.

Tenemos un ejemplo análogo en el llanto. Su causa espiritual es la tristeza, pero su causa material es la secreción de las glándulas lacrimales. Parece difícilmente posible que un famoso científico moderno haya llegado a la misma conclusión tonta mencionada anteriormente, pero en realidad hizo la monstruosa afirmación de que el ser humano no llora porque se siente triste, sino que se siente triste porque llora.

Pero volvamos a la peste. Si se desea explicar espiritualmente la causa más profunda de esta enfermedad, hay que recordar un acontecimiento histórico significativo: las grandes masas de pueblos que vinieron de Oriente y que inundaron Europa, trayendo consigo miedo y terror. Estas masas asiáticas eran gente que se había quedado atrás en la antigua etapa atlante y, por consiguiente, eran razas decadentes. Eran razas cuya decadencia tenía el carácter de putrefacción, que era particularmente fuerte en su cuerpo astral. Si hubieran invadido Europa sin traer tanto terror y miedo a los europeos, nada habría sucedido. Pero estas hordas trajeron consigo miedo, terror y alarma; naciones enteras de Europa experimentaron este estado de miedo y terror. Ahora bien, la sustancia pútrida de los cuerpos astrales de los hunos se mezcló con los cuerpos astrales aterrorizados de los pueblos que habían invadido. Los cuerpos astrales degenerados de estas hordas asiáticas descargaron sus malas sustancias sobre los cuerpos astrales aterrorizados de los europeos, y esta sustancia pútrida fue la causa de la peste, cuyos efectos físicos aparecieron más tarde.

En realidad, ésta es la causa espiritual profunda de las pestes en la Edad Media. Por consiguiente, algo que tenía una causa espiritual apareció más tarde en el cuerpo físico.

Sólo aquellos que conocen la ley del Karma y tienen una visión de ella están llamados a desempeñar un papel activo en el curso de la historia.

Permítanme ahora decirles algo que contribuyó a la fundación de la concepción espiritual-científica del mundo: el Karma influye no sólo en los hombres individuales, sino también en las naciones e incluso en la humanidad en su conjunto. Quienes siguen el curso de la historia en la vida espiritual de Europa saben que el materialismo pasó a primer plano durante los últimos 400 años aproximadamente. El aspecto más inocente del materialismo se encuentra en la ciencia, porque allí siempre se puede percibir y corregir cualquier error. La influencia del materialismo es mucho más dañina en la vida práctica, donde todo se ve desde el ángulo de los intereses materiales. Pero el materialismo nunca habría entrado en la vida práctica si los hombres no hubieran tenido predilección por él. La influencia del materialismo es más dañina en el ámbito de la vida religiosa, es decir, en la Iglesia: la Iglesia, sobre todo, lleva siglos encaminándose hacia el materialismo. ¿En qué dirección? Si nos remontamos a los tiempos del cristianismo primitivo, nunca habríamos oído decir, por ejemplo, que la creación de siete días se realizó en siete días, como tan a menudo oímos hoy, ni que el «séptimo» día fue imaginado de tal manera que después de un duro trabajo uno se sienta y descansa. La era materialista ha perdido todo conocimiento de la realidad que subyace a esta obra de siete días.

La ciencia espiritual tiene la misión de explicar a la humanidad el verdadero significado de este antiguo documento, el Génesis (véase Rudolf Steiner, «Los secretos de la historia bíblica de la creación«).

La concepción materialista de la religión es lo que más ha corroído la vida de las naciones. El materialismo se impondrá cada vez más en el ámbito religioso y, en particular en este sentido, la gente comprenderá cada vez menos que lo que más cuenta es el espíritu, no las cosas materiales físicas. Se admitirá sin reparos que el modo materialista de pensar, sentir y querer ha penetrado gradualmente en toda la concepción de la vida de la humanidad y, finalmente, esto se refleja en el estado de salud de las generaciones posteriores.

En una época en la que los hombres tienen una concepción sana de la vida, se produce en ellos un fuerte punto central que les permite ser personalidades autónomas cuyos descendientes se vuelven fuertes y saludables. Pero una época en la que la gente sólo cree en la materia dará origen a una generación de hombres en la que todo se mueve por sí solo, en la que nada se dirige hacia un centro, lo que produce síntomas de neurosis, de enfermedades nerviosas. Si el materialismo sigue siendo la concepción dominante en el mundo en el futuro, estas condiciones de salud mental aumentarán gradualmente.

El clarividente puede decirle exactamente lo que debe ocurrir si el materialismo no se contrarresta con una concepción espiritual sólida. Las enfermedades mentales se convertirían en epidemias e incluso los niños recién nacidos sufrirían síntomas de temblores y otros trastornos nerviosos, mientras que el resultado ulterior de la mentalidad materialista sería una raza sin ningún poder de concentración; de hecho, podemos ver esto ya hoy. Hace aproximadamente tres décadas, esta idea —cómo se las arreglaría la humanidad sin un remedio espiritual contra los efectos del materialismo— condujo a la inauguración del movimiento científico-espiritual. Pueden surgir muchas discusiones sobre un remedio, pero ninguna objeción puede ser de gran utilidad frente al argumento principal: su eficacia. Lo mismo ocurre con la eficacia de la ciencia espiritual como remedio, pues es una prevención contra lo que inevitablemente ocurriría si los hombres continúan por el camino del materialismo.

Si reflexionamos más profundamente sobre la ley del karma, no podemos considerar a los hombres como un solo ser, sino como parte de una comunidad sujeta a la ley del karma. La ley del karma no es de mucha utilidad para aquellos que quieren creer en un destino ciego. Por supuesto, sería un error atribuirle tal carácter a la ley del karma. Sin embargo, constantemente nos encontramos con personas que caen en este error. Uno dice: «Sé que no es mi culpa que me suceda esto o aquello; es mi karma y debo soportarlo». O otro dice: «Veo a una persona que está en desgracia; pero no debo ayudarla, porque esta desgracia es culpa suya; es su karma y debe soportarlo». ¡Semejantes argumentos serían una interpretación completamente insensata de la idea del karma!

Para tener una idea más clara de esta gran ley, se puede compararla con la ley comercial del débito y el crédito. Así como el comerciante está sujeto a esta ley en todas sus acciones, así también la vida está sujeta al Karma. Tus partidas en la vida se marcan en el lado del debe o del haber, según las buenas o malas acciones que hayas realizado durante tu vida pasada. Todas tus buenas cualidades se registran en el lado del haber, y todas tus malas en el lado del debe del Karma.

Pero no debemos decir: «¡No tengo derecho a interferir! «. Esto sería tan tonto como cuando un comerciante que hace el balance de sus cuentas dice: «No debo hacer más negocios, porque en ese caso debería alterar mi balance general». Así como el comerciante mejora su balance general con buenos negocios, así también yo mejoro mi Karma con cada buena acción. Y así como el comerciante siempre tiene libertad de registrar una partida de débito o de crédito en su cuenta, así también el ser humano siempre tiene libertad de hacer lo mismo en su libro de cuentas de la vida. No a pesar de la ley del Karma, sino precisamente por ella, el hombre es libre con respecto a sus acciones. El hombre, sabiendo que todo lo que hace —y lo hace con plena libertad— tiene un efecto sobre su cuenta corriente, no puede estar de acuerdo con quienes no ayudan a un hombre necesitado. Sería lo mismo que si un comerciante en bancarrota nos pidiera un préstamo de 5.000 libras. ¿No le daríais el dinero si supierais que es un buen hombre de negocios que va a volver a ascender? Lo mismo ocurre con el hombre necesitado: le ayudáis a mejorar su karma para que su destino mejore, y al mismo tiempo mejoráis vuestro propio karma mediante esta buena acción.

La ley del karma nos induce, por tanto, a participar activamente en la vida diaria. Una correcta comprensión de la ley del karma, especialmente desde este punto de vista, es de especial importancia si la consideramos en relación con el cristianismo. En este sentido hay graves malentendidos, sobre todo por parte de los teólogos. Los teólogos modernos dicen: Nosotros enseñamos que los pecados nos fueron perdonados por la muerte de Cristo en la cruz, y vosotros enseñáis la ley del karma, pero esto contradice lo primero.

Sin embargo, la contradicción es sólo aparente, porque la ley del karma es simplemente malentendida. Por otro lado, hay teósofos que declaran que no pueden aceptar la muerte expiatoria de Cristo, pero estos teósofos malinterpretan la ley del karma tanto como los demás.

Tomemos el siguiente caso: ayudamos a un hombre, interferimos en su destino y lo convertimos en algo bueno. Si pudiéramos ayudar a dos hombres, eso tampoco contradeciría la ley del karma. Supongamos que somos una persona llamada a eliminar el mal del mundo mediante una determinada acción: ¿contradeciría esto la ley del karma? El Ser-Cristo ha hecho, en la mayor medida, algo análogo al ejemplo anterior, como un hombre que ayudó no sólo a cien o mil hombres con su propia acción, sino a toda la humanidad. La muerte de redención, la muerte de expiación de Cristo, armoniza por tanto plenamente con la ley del karma; de hecho, sólo puede entenderse a la luz de esta ley. Una contradicción sólo puede ser vista por aquellos que no comprenden esta ley. La muerte de Cristo contradice la ley del karma tan poco como cuando ayudo a un hombre en su necesidad.

Al considerar la ley del karma hay que pensar en el futuro, pues con cada una de nuestras acciones anotamos en nuestro libro de cuentas una partida que dará fruto. Sólo mientras uno está pasando por las enfermedades de la infancia en la teosofía se puede encontrar una contradicción entre el cristianismo y la ley del Karma.

El conocimiento de esta ley nos permite comprender con claridad muchas cosas. En primer lugar, podemos demostrar con exactitud la relación que existe entre el desarrollo corporal individual y las vidas anteriores. Una vida llena de amor prepara para la vida siguiente un proceso de desarrollo que permite al hombre conservar su juventud durante mucho tiempo; en cambio, un envejecimiento prematuro se debe a una gran antipatía durante la vida anterior. En segundo lugar, un deseo particularmente egoísta de acaparar y acumular cosas produce en la vida siguiente una predisposición a contraer enfermedades infecciosas. En tercer lugar, es de especial interés el hecho de que los dolores, y en particular ciertas enfermedades por las que pasamos, producen un cuerpo hermoso en nuestra vida siguiente. Esta comprensión nos permite soportar más fácilmente muchas enfermedades.

La comprensión de estas conexiones del destino permitió a uno de los más grandes estudiosos de la Biblia de nuestro tiempo, Fabre d’Olivet, utilizar una imagen que nos muestra claramente cómo se relacionan las cosas en la vida. Dice: «Mirad la perla en la concha. El animal que hay en ella tuvo que pasar por una enfermedad, y la hermosa perla surge a través de esta enfermedad». De hecho, la enfermedad en esta vida está relacionada a menudo con cosas que embellecen nuestra vida futura. Mañana veremos cómo se pueden desarrollar estas cosas en diversas direcciones.

Traducido por Gracia Muñoz en diciembre de 2024