~ Bernard Lievegoed

Al preguntar qué es el Grial, se revela su misterio. En su Parsifal, Wolfram von Eschenbach lo llamó «una cosa», más tarde «una piedra» y finalmente «un cáliz». La «cosa» estaba relacionada con el misterio de la sangre de Cristo. Como «cáliz», era la copa presentada en la Última Cena y contenía el vino del que Cristo dijo: «Esta es mi sangre». Entonces, llegó a manos de José de Arimatea, quien recibió en ella la sangre que fluyó de las heridas de Cristo crucificado. Más tarde, este Grial fue llevado a Europa y apareció en Inglaterra. Se hizo visible en la Mesa Redonda del Rey Arturo y se convirtió en el centro del Castillo del Grial. El Grial fue presentado como una «cosa», pero al mismo tiempo era el portador de las fuerzas cristianas más centrales de la resurrección. Tratemos de abordar el secreto del Grial mirándolo desde diferentes ángulos.

Según una antigua tradición inglesa, José de Arimatea era tío de Jesús de Nazaret. Era un rico comerciante de estaño que tenía un negocio en la isla de Avalon, frente a la costa norte de Cornualles. El estaño, que se utilizaba para la producción de bronce, se extraía en Cornualles y los habitantes de la costa mediterránea navegaban hasta allí para conseguirlo. Cerca de allí se encontraba el castillo del rey Arturo, Camelot. Hoy, lo que entonces era la isla de Avalon forma parte de una llanura formada por depósitos de limo sobre la que se encuentra la actual ciudad de Glastonbury.

Después de que José de Arimatea consiguiera la sangre de Cristo en el Grial, los sumos sacerdotes lo encerraron en una torre que luego fue tapiada. Cristo se le apareció a José en la oscuridad de su prisión y le trajo el Grial, que iluminó todo con una luz brillante. La sola visión del Grial era suficiente para renovar las fuerzas vitales. Después de la caída de Jerusalén, Vespasiano oyó hablar del prisionero retenido en la torre y la hizo abrir. Anteriormente, se había curado de la lepra gracias a la eficacia del velo de Verónica y, por tanto, tenía una buena disposición hacia el cristianismo. En la torre encontraron a un hombre fuerte y de pelo gris rodeado de una luz radiante. Tras su liberación, José llevó el Grial a su casa de Avalon, donde fue visible para quienes estaban cualificados para verlo. Sir Galahad, de la Mesa Redonda del Rey Arturo, era uno de ellos. Según otra tradición, José era un rico consejero, lo que, por supuesto, no excluye su negocio de hojalatería. Aquí, también, Cristo se apareció con el Grial y dijo: «Tendrás en tu poder la señal de mi muerte y la custodiarás, y ellos la tendrán en su poder para quien tú quieras dársela» (Robert de Boron, La historia del Santo Grial). Aquí el Grial se llama «señal», es decir, representa algo de lo que es una imagen. Es, por tanto, sin duda algo más que un cáliz material.

En esta tradición, José, después de su liberación, fundó una comunidad con su cuñado, Bron, y sus hijos, en la que el Grial podía «vivir». Primero fueron a la Galia y desde allí, Bron llevó el Grial a Avalon. La imagen se mantiene en pie. El cáliz con la sangre de Cristo va de Este a Oeste. Esta sangre transportaba las fuerzas de la resurrección. Quien contemplaba el Grial era rejuvenecido y se le garantizaba la vida durante una semana.

En otra imagen del Grial, era una piedra en la corona de Lucifer. Durante la batalla en el cielo, relatada en el Apocalipsis, Micael sacó esta piedra de la corona con su espada. Cayó a la Tierra y fue cortada y pulida hasta convertirse en un cáliz. La reina de Saba, la novia del rey Salomón, lo poseyó, y pasó de Salomón a Hiram, el constructor del Templo. De Hiram pasó a manos de José de Arimatea. Sirvió como copa durante la Última Cena y más tarde recibió la sangre de Cristo. Más tarde fue llevado al norte de España por ángeles donde también se entrelazaron objetos físicos y acontecimientos espirituales.

Rudolf Steiner ha indicado que la «piedra de la corona de Lucifer»[i] era un ser angélico que permaneció fiel a la esfera del Sol e hizo el sacrificio de ir a la Tierra con los ángeles luciféricos, inspirando allí a quienes eran capaces de penetrar el misterio cósmico del Cristo. El Grial, el ser angélico, sólo era visible para los iniciados cristianos, tanto antes como después del Gólgota.

Éste renovó todas las fuerzas etéreas con el éter solar.

El ser angélico actúa, como se explicará en el misterio de la eterización de la sangre, donde el ser humano, a partir de fuerzas puras del corazón, se entusiasma por el espíritu. Era un ser angélico Micaélico y, al mismo tiempo, como «cosa», imagen del cáliz que contenía la sangre eterizada de Cristo que renovó toda la Tierra.

Rudolf Steiner señaló que, entre otras cosas, la historia del Grial puede verse de la siguiente manera. Cuando Cristo dejó la esfera solar para unirse con Jesús de Nazaret, dejó a su Hombre Espíritu en la esfera solar, tal como nosotros dejamos nuestro cuerpo en la Tierra cuando morimos. El Hombre Espíritu es el cuerpo físico, que ha sido trabajado por todas las jerarquías desde el antiguo Saturno, que ha sido espiritualizado por el Yo.

A través del Espíritu de Vida, el cuerpo etérico espiritualizado de Cristo, llegó a la esfera etérica de la Tierra. Allí este Espíritu de Vida permanece activo y renueva las fuerzas etéricas moribundas de la Tierra, una actividad que había sido observada por los pueblos celtas. Durante el bautismo en el Jordán, el yo y el Yo espiritual de Cristo se unieron con los cuerpos físico, etérico y astral de Jesús de Nazaret y vivieron en ellos durante los tres años entre el bautismo y la crucifixión.

El Yo Espiritual es el cuerpo astral purificado y espiritualizado por el yo (el vellocino de oro de los griegos). Este cuerpo astral, purificado y espiritualizado por el Cristo, a través del cual la sangre roja turbia, portadora de las pasiones, se convirtió en la «sangre rosada» del cáliz, fue llevado por el Cristo en los corazones de los hombres de Oriente a Occidente. Y fue llevado en los corazones de los primeros cristianos desde Asia Menor hasta la Galia e Inglaterra.

Esta fue la fuerza del cristianismo primitivo que llenó los corazones de los hombres que recibieron a Cristo.

En las conferencias sobre la eterización de la sangre, Rudolf Steiner describió cómo, por gracia divina, la corriente etérica atraviesa al ser humano desde el corazón hasta la glándula pineal, irradiando desde allí al cerebro como luz etérica espiritual. Sólo así podemos tener pensamientos espirituales; de lo contrario, sólo seríamos capaces de tener pensamientos que se conectan con las impresiones sensoriales. Este es el Grial microcósmico en nosotros. La luz dorada de la sangre etérica que irradia la cabeza se observaba clarividentemente como un brillo dorado alrededor de la cabeza, cuando se unía a la corriente de las fuerzas etéreas de Cristo. En épocas posteriores, apareció como un halo en las pinturas de los pintores medievales y se convirtió en la tradicional «señal» de santidad. El halo era el último recuerdo de la obra del Grial.

Con esto, poco a poco vamos perdiendo la conexión con la palabra Grial, que sólo se utilizaba alrededor del año 1200 d.C., pero que se convirtió para siempre en una imagen medieval del cristianismo cósmico. El Cristo cósmico, el ser que desde el antiguo Saturno acompañó amorosamente la génesis del hombre y que actuó desde la esfera solar después de la retirada del sol al final de la época hiperbórea, era conocido y buscado en los verdaderos misterios antiguos. Esto sucedía ya sea directamente, como en los misterios hibernianos, o a través del conocimiento del Cristo de los misterios orientales.

Especialmente Zaratustra, el fundador de los antiguos misterios persas, enseñó que el camino hacia Ahura Mazdao, la Gran Aura Solar, pasaba por la purificación del cuerpo astral oscurecido. Este cuerpo astral se convirtió entonces en el Yo espiritual, que fue penetrado por la cualidad de las fuerzas cósmicas del Cristo Solar.

Por lo tanto, se puede decir que Zaratustra fue uno de los portadores del Grial precristiano. En La guía espiritual del hombre, Rudolf Steiner describe cómo esta individualidad se preparó para poder, como Jesús de Nazaret, sacrificar su yo y poner sus envolturas a disposición de Cristo, convirtiéndose así en un cáliz del Grial para Cristo.

Para Zaratustra, valen literalmente las palabras de san Pablo: «No yo, sino Cristo en mí». Así, el bautismo en el Jordán se convierte también en uno de los muchos aspectos del misterio cósmico del Grial.

Cuando somos capaces de adquirir poco a poco una idea del misterio central de Cristo y la humanidad, del que el Grial de la Edad Media era una imaginación, podemos entender también que la «cosa» que entonces se llamaba Grial era conocida en muchas imaginaciones entre muchos pueblos.

En cierto modo, podemos decir que, con la imaginación del Grial, apareció en la cultura occidental de la espera (Wartekultur) el fruto de todos los verdaderos misterios precristianos orientales. El hilo rojo, que recorría todos los misterios orientales post-Atlantes, surgió en la Edad Media entre 1150 y 1230 d.C. al final del período del que Rafael era Espíritu del Tiempo. El acontecimiento de Parsifal, sin embargo, tuvo lugar históricamente a principios de la era de Rafael en el siglo IX.

Al final de este tiempo, todo lo que estaba relacionado con el misterio rafaeliano de la curación de la humanidad de la «enfermedad del pecado» (Amfortas) floreció de nuevo. ¡Qué época! Chartres floreció; los Templarios difundieron su obra benéfica; el amor cortés floreció en el arte trovador; los cátaros practicaron su movimiento de vida pura. Pero el oponente también se estaba preparando para destruir, en forma de la Inquisición, esa vida sutil y noble.

Después de 1230-50 d.C., todo estaba terminado. El Arcángel de Marte se había convertido en Espíritu del Tiempo y había comenzado la oscura Edad Media; solo espíritus fuertes como Tomás de Aquino pudieron aún traer el aristotelismo cristianizado al mundo occidental.

Los nominalistas, como Abelardo, y un poco más tarde Roger Bacon, inspirados por los espíritus ahrimánicos de Marte, trajeron los fundamentos de los tiempos modernos, el materialismo y la tecnología. En 1250 apareció una obra de Roger Bacon, un monje inglés, en la que evocaba una imagen del aspecto materialista y exotérico del tiempo venidero del alma consciente:

Explora la naturaleza y haz experimentos. Entonces podrás lograr cosas sin precedentes. Puedo imaginar un vehículo que se moverá a una velocidad increíble sobre la Tierra sin el uso de un animal de tiro; un solo hombre se sentará en él presionando una manija y el vehículo se alejará rápidamente. Puedo imaginar un barco que navegará por los mares a una velocidad mucho mayor que la que se puede lograr remando; un solo hombre en la parte interior del barco presionará una manija y, solo con eso, el barco se pondrá en movimiento rápido. Puedo imaginar a un ser humano volando por el aire como un pájaro; estará sentado en una estructura con alas como las de los pájaros, que pondrá en movimiento con la ayuda de un aparato.

(Sandktihler, Parzival de Chrétien de Troyes.)

Las grandes imaginaciones del Grial fueron descritas entre 1180 y 1210 por de Boron, Chrétien de Troyes y Wolfram von Eschenbach. Menos de cincuenta años después, aparecieron las contraimaginaciones de Roger Bacon, posibles gracias a otro Espíritu del Tiempo e inspiradas por Ahriman.

El tiempo alrededor del año 1200 d.C. brindó la última oportunidad de escribir el aspecto medieval del Grial. ¡El misterio occidental del Grial fue el fruto de la era de Rafael! Después de eso, quedó sumergido en la «historia de la literatura», donde desde entonces ha sido analizado filológicamente por los eruditos.

Pero el verdadero Grial, la imaginación del ser cósmico de Cristo que se unió a la Tierra, apareció muchas veces en otras imágenes y formas. Ahora podemos ver que los antiguos misterios orientales eran misterios de sabiduría, misterios de sabiduría cósmica de la génesis de la humanidad, de las jerarquías y del mundo de las estrellas, y que los más nobles de estos antiguos misterios de sabiduría estaban condensados ​​en la imaginación del Grial.

En la antroposofía, Rudolf Steiner renovó la antigua y decadente sabiduría mistérica. Sobre su libro «La ciencia oculta. Un bosquejo», dijo que también se lo puede llamar la ciencia del Grial. De hecho, La Ciencia Oculta es el libro moderno del Grial. En la Edad Media, Chrétien de Troyes y Wolfram von Eschenbach se refirieron al «gran libro del Grial» que les permitió escribir sus historias del Grial con todo el conocimiento astrológico cósmico oculto en ellas. Este gran libro del Grial había sido escrito por un monje de Bretaña (de la cristiandad irlandesa) en el famoso bosque de Broceliande en el año 717 d.C. Sumido en meditación en la noche entre el Jueves Santo y el Viernes Santo, de repente escuchó una voz como una trompeta, seguida de un estallido de trueno, y la luz se volvió mil veces más brillante. Del «Maestro de Maestros» recibió el librito del Grial, que no era más grande que la palma de su mano. En él leyó, en una visión interior, su propio destino y el de la humanidad. Volvió de nuevo a la conciencia normal y recibió instrucciones de buscar el libro del Grial «por el «gran camino» hasta el «cruce de los siete caminos», a lo largo de un «viejo campo de batalla», guiado por un «animal fabuloso». En este camino del séptuple sendero (el camino de la iniciación cristiana) encontró de nuevo el librito y se le permitió conservarlo hasta el día de la Ascensión. Copió el contenido del librito en uno grande y lo terminó antes de la Ascensión. Este libro más grande comenzaba con la Crucifixión y «cumplía todas las profecías de los profetas». Se convirtió en el libro de texto para los escritores de la saga de Parsifal.

Lo novedoso en la descripción de Wolfram von Eschenbach fue el camino de Parsifal como camino futuro de desarrollo para la humanidad en el desarrollo del alma consciente venidero. Parsifal, según otro narrador del Grial, era la piedra de la corona de Lucifer que Micael había arrancado. La imagen significa que Parsifal era un iniciado del Sol. Rudolf Steiner le dijo a Walter Johannes Stein que Parsifal era uno de los más grandes líderes del mundo, más grande que Zaratustra, Buda y los escitas.

Gerhard von den Borne ha señalado en su libro Der Gral in Europa que otros pueblos europeos también tenían sus imaginaciones del Grial. Sin embargo, en lugar de una copa, los celtas tenían un misterioso «caldero», un recipiente utilizado para fines de culto. Véase también el libro sobre la tetera de plata de Gundestrup de Rudolf Grosse. Tan misterioso como el caldero, del que nunca se sabe con certeza si está materialmente presente o si existe en la imaginación, es el «sampo» del Kalevala, que también es una imaginación del Grial. Una historia de este tipo, en la que se pierde un «caldero» y se vuelve a encontrar después de muchas aventuras, significa que el conocimiento y la visión de la sabiduría cósmica se perdieron a través de ciertos acontecimientos y tuvieron que ser recuperados con gran dificultad por ciertas individualidades.

El Grial como piedra, como altar de sacrificios sobre el que reposaba la hostia, también tenía muchas formas pictóricas. Los monumentos de piedra de la cultura megalítica occidental eran, en cierto sentido, una ciencia materializada del Grial, y los pueblos del norte conocían el Grial como la medialuna que encerraba la parte más oscura (la hostia).

Un traductor nórdico del siglo XIII de la leyenda del Grial de Chrétien de Troyes dijo, cuando mencionó el Grial, que en lengua galesa se le llama Grial, pero su pueblo lo llama Ganganda Greida, una pequeña comida para viajeros. Esto ha sido aludido metafóricamente en la costumbre nórdica de poner comida para los viajeros en una gran piedra cubierta de otras más pequeñas cerca de una encrucijada. La «comida para los errantes», es decir, para los que van por un camino espiritual, es la sabiduría cósmica que, como el Grial, rejuvenece el mundo etérico y mantiene la vida.

Visto desde estas perspectivas, hemos elevado el Grial como imaginación de una determinada cultura a los contenidos más altos de los antiguos misterios orientales.

El contenido de la antroposofía, como tal, puede ser llamado una renovación del Grial con la conciencia moderna. No sólo su libro «La Ciencia Oculta» sino toda la antroposofía presentada por Rudolf Steiner en los veintiún años entre 1902 y 1923 es la «Ciencia del Grial». El Grial ha encontrado su lugar nuevamente en la Tierra.

Otras corrientes espirituales aún debían unirse en los actos de culto de la colocación de la Piedra Fundamental en los corazones de los hombres para la inauguración de los nuevos misterios del futuro. La corriente del Grial es la que se mueve de Este a Oeste.

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[i] Según la “Guerra de Sangre en Wartburg”, la corona de Lucifer estaba formada por 60.000 ángeles. La piedra que Micael sacó de la corona vino después a la Tierra como Parsifal.

Traducido por Gracia Muñoz en noviembre de 2024