Del ciclo: La historia de la humanidad y las cosmovisiones de los pueblos civilizados

Rudolf Steiner — Dornach, 10 de mayo de 1924

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Sr. Dollinger: ¿Qué significa el Árbol Sephiroth para el pueblo judío?

Rudolf Steiner: Los judíos de la antigüedad realmente pusieron toda su sabiduría más sublime en este Árbol Sephiroth[i]. Sería justo decir que han puesto en ello su conocimiento de la relación del hombre con el mundo.

Hemos dicho muchas veces con toda claridad que el hombre no es sólo la parte que vemos con nuestros ojos, sino que también tiene otros aspectos suprasensibles. Los hemos llamado el cuerpo etérico, el cuerpo astral, el yo o la organización del yo. La gente sabía esto instintivamente en épocas anteriores, no de la manera en que lo sabemos hoy. Este antiguo conocimiento se ha perdido, y hoy la gente piensa que algo como el Árbol de la Vida judío, el Árbol de las Sephiroth, es simplemente una fantasía. Pero no lo es.

Hoy vamos a considerar lo que los antiguos judíos querían decir con su Árbol de Sephiroth. Verán, ellos lo veían así: el ser humano está aquí en este mundo y las fuerzas del mundo lo influyen desde todas las direcciones. Si observamos al ser humano tal como está aquí en este mundo [Fig. 4], podemos imaginarlo así, mostrado en forma esquemática. Consideremos al ser humano material en este mundo de esta manera. Los antiguos judíos veían las fuerzas del mundo influyéndolo desde todos lados. Pongo una flecha aquí que entra en el corazón: las fuerzas del mundo actuando sobre el ser humano; aquí abajo está la fuerza de la tierra [Fig. 5].

Los antiguos judíos decían: En primer lugar, tres fuerzas actúan sobre la cabeza humana –lo he mostrado con las tres flechas 1, 2 y 3 en el dibujo–: tres fuerzas sobre el centro del cuerpo humano, sobre el pecho, principalmente sobre la respiración del hombre y la circulación de la sangre [flechas 4, 5 y 6]. Tres fuerzas más actúan sobre los miembros humanos [7, 8 y 9], y una décima actúa desde la tierra [10, desde abajo]. Diez fuerzas, pensaban los antiguos hebreos, influyen en el ser humano desde fuera.

Consideremos en primer lugar las tres fuerzas que, según se puede decir, proceden de los lugares más alejados, de las partes más distantes del universo, y que actúan sobre la cabeza humana, haciendo que ésta sea redonda, imagen de todo el universo esférico. Estas tres fuerzas, 1, 2 y 3, son las más nobles; utilizando un término posterior, un término griego, por ejemplo, proceden de los cielos más altos. Modelan la cabeza humana, convirtiéndola en una imagen esférica de todo el universo esférico.

Ahora bien, debemos desarrollar de inmediato una idea que podría desconcertarles si les explicara simplemente cuál es. Porque, como ven, el primero de estos diez conceptos, el que los judíos consideraron el primero y más importante en su sabiduría, fue posteriormente mal utilizado de manera terrible. En una época posterior, los hombres que lograron obtener el poder por la fuerza trasladaron los signos de ese poder y las palabras que lo designaban al reino exterior del poder. Y los individuos que obtuvieron el poder sobre las naciones y lo transmitieron a sus descendientes reclamaron lo que llamamos una corona. En tiempos pasados, «corona» era la palabra que designaba la espiritualidad más alta que se puede dar al hombre. Y sólo quien se había convertido en un iniciado en la forma que les he dicho y, por lo tanto, había alcanzado la sabiduría más sublime, tenía derecho a llevar la corona. Era un signo de sabiduría sublime. Les he explicado que las medallas y las órdenes originalmente tenían todas un significado especial y luego se usaron por vanidad y dejaron de tener ningún significado. Sin embargo, sobre todo debemos tener en cuenta esto cuando usamos la palabra «corona». Para los antiguos, la corona era la quintaesencia de todo lo que es superior a lo humano y que debe descender al hombre desde el mundo del espíritu. No es extraño, pues, que los reyes se hicieran coronar. Como sabéis, no siempre eran sabios ni siempre combinaban en sí los dones más sublimes del cielo, pero llevaban el signo sobre la cabeza. Y cuando se utilizan estos términos según la antigua costumbre, no hay que confundirlo con el mal uso que se ha desarrollado. Los dones más sublimes, los mayores del universo y del espíritu que pueden descender al hombre, que éste es capaz de unir con su cabeza si posee un gran conocimiento, eran llamados por los antiguos hebreos keter, la corona.

Y esta cabeza humana necesitaba también otras dos fuerzas. Estas dos fuerzas le llegaban por la derecha y por la izquierda. Los antiguos pensaban que la más alta venía de arriba, y las otras dos fuerzas, dos fuerzas cósmicas que están presentes en todo el universo, venían por la derecha y por la izquierda. La que entraba por el oído derecho, por así decirlo, se llamaba chokmah, sabiduría. Si quisiéramos traducir la palabra hoy diríamos ‘sabiduría’. Y por otro lado, binah entraba desde el universo. A esto hoy lo llamaríamos inteligencia (2 y 3 en la Fig. 5). Los judíos antiguos distinguían entre sabiduría e inteligencia. Hoy en día, cualquier persona inteligente también se considera sabia. Pero ese no es el caso. Se puede ser inteligente y pensar las cosas más tontas. Las cosas más tontas se piensan de las formas más inteligentes hoy en día. Por lo tanto, si observamos muchas cosas en la ciencia moderna, tenemos que decir que es realmente inteligente en todos los aspectos, pero definitivamente no es sabia. Los judíos antiguos distinguían entre chokmah y binah, la sabiduría e inteligencia de la antigüedad.

La cabeza humana, y en realidad todo lo que pertenece al sistema de los sentidos en nosotros, incluyendo los nervios que se extienden en la esfera de los sentidos, era referido por los tres términos keter, chokmah y binah —corona, sabiduría, inteligencia.

Así es como los antiguos judíos veían cómo la cabeza humana se desarrollaba a partir del universo. Por lo tanto, eran muy conscientes (de lo contrario no habrían enseñado esto) de que el hombre es parte de todo el universo. Podríamos considerar el cuerpo humano, por ejemplo, y preguntarnos cuál es la situación con el hígado. Bueno, el hígado obtiene sus vasos sanguíneos de la circulación sanguínea; obtiene sus energías del entorno humano. De la misma manera, los antiguos judíos dirían: El hombre recibe las fuerzas del universo circundante que luego, inicialmente en el útero y también más tarde, provocan el desarrollo de su cabeza.

Otros tres poderes [4, 5 y 6 en la figura 5] actúan más sobre el ser humano medio, sobre el ser humano donde están el corazón y los pulmones. Actúan sobre el ser humano medio, viniendo menos desde arriba, pero viviendo más en el medio ambiente. Viven en la luz del sol que se mueve alrededor de la Tierra, viven en el viento y el clima. Estos tres poderes fueron llamados chesed, geburah y tiphereth por los judíos antiguos. En términos actuales hablaríamos de libertad, energía y belleza. Consideremos sobre todo el poder medio, geburah. Les dije que dibujaría la flecha de manera que entrara en el corazón. El poder que tienen los seres humanos, la cualidad del corazón que es a la vez poder del alma y fuerza física, está indicado por el corazón humano. Los judíos lo vieron así. Cuando el aliento entra en el ser humano, cuando el aliento va al corazón, no son sólo fuerzas físicas que entran en él desde afuera sino también el poder espiritual de geburah que está conectado con el aliento. Para decirlo con más precisión, hablaríamos del poder de la vida, el poder que también le permite hacer cosas = geburah. Pero a un lado de geburah tenemos el poder que llamaban chesed, la libertad humana. Y al otro lado tiphereth, la belleza. ¡La forma humana es, en verdad, la cosa más hermosa de la Tierra! Los antiguos judíos decían: Al escuchar el latido del corazón percibo el poder de la vida que entra en el ser humano. Al extender mi mano derecha percibo que soy un ser humano independiente; al extender los músculos, entra el poder de la libertad. La mano izquierda, moviéndose más suavemente, capaz de agarrar más suavemente, trae el elemento que el hombre crea en la belleza.

Estas tres fuerzas –chesed = libertad, geburah = fuerza vital, tiphereth = belleza– se relacionan con todo lo que está relacionado con la respiración y la circulación sanguínea en el hombre, con todo lo que está en movimiento y se repite siempre. Esto incluye también el movimiento del sueño, que alterna entre el día y la noche. Éste también es un elemento del movimiento; el hombre también se relaciona con él.

El hombre es también una criatura capaz de cambiar su posición en el espacio, capaz de caminar, que no tiene que permanecer en un lugar como una planta. Por supuesto, los animales también pueden caminar. Esto es algo que los humanos tienen en común con los animales. Los animales no tienen chokmah, ni tiphereth, ni tampoco chesed, pero sí tienen geburah, el poder de la vida. Y los seres humanos sólo tienen en común con los animales las tres que acabo de mostrar porque tienen esas otras.

Los antiguos hebreos llamaban a este aspecto –el de que podamos caminar, el de que no estamos atados a ningún lugar– netsah, indicando que se supera el estado fijo de la tierra y nos movemos [flecha nº 7 en la Fig. 5]. Netsah significa “superación”. Y el principio que actúa más en la parte media del ser humano, donde está su centro de gravedad –es realmente interesante, ¿saben?– es un punto que está más o menos aquí; está un poco más arriba cuando estamos despiertos y se mueve hacia abajo durante el sueño, lo que también confirma que algo está fuera de nosotros cuando dormimos –el principio que está activo en la parte media del cuerpo, que también es responsable de la reproducción humana y por lo tanto está relacionado con la sexualidad– a esto los antiguos judíos lo llamaban hod. Hoy utilizaríamos un término como “simpatía” para esto. Verán, los términos se están volviendo más humanos. Netsah significa, por tanto, movimiento en el mundo exterior –salimos al espacio– y hod significa sentimiento interior, movimiento interior, simpatía interior con el mundo exterior. Todo esto es hod [flecha nº 8]. Luego, en el capítulo 9, Jesod, se encuentra el fundamento, la base sobre la que el hombre se asienta realmente. Allí el hombre se siente conectado con la Tierra. El hecho de que pueda permanecer sobre la tierra es la base, es Jesod. El hombre tiene tal fundamento también porque esas fuerzas le vienen de fuera.

Y entonces las fuerzas de la Tierra misma actúan sobre él [flecha nº 10]. No sólo las fuerzas del entorno exterior actúan sobre él, sino también las fuerzas de la Tierra. Esto se llamaba malkuth. Hoy lo llamaríamos el campo en el que el ser humano se mueve, el entorno terrenal. Malkuth-el campo. Es difícil encontrar un término adecuado para este malkuth. Podemos decir reino, campo. Pero todas las cosas han sido realmente mal utilizadas y los términos actuales ya no expresan lo que el antiguo hebreo sentiría: que era allí donde la tierra realmente lo influenciaba.

Sólo tenemos que visualizar que esto sería la parte media del ser humano. Hay un hueso del muslo, a ambos lados del ser humano, y éste baja hasta la rodilla, así que esto serían las rótulas [dibujo]. Todas estas fuerzas también actúan sobre este hueso; pero que esté ahuecado así, un hueso largo hueco, se debe a que las fuerzas de la tierra entran en él. Y todo donde entren las fuerzas de la Tierra sería llamado malkuth, el campo, por los judíos antiguos.

Así que, como veis, si queremos hablar de este árbol de las Sephiroth, tenemos que considerar al ser humano. Los antiguos hebreos llamaban a las diez Sephiroth juntas: keter chokmah, binah, chesed, geburah, tiphereth, netsah, hod, Jesod, malkuth. Estas diez fuerzas son la conexión real entre el hombre y el mundo espiritual superior, aunque la décima fuerza, malkuth, está situada dentro de la Tierra. Básicamente, por tanto, tenemos aquí al ser humano físico (señalando el dibujo) y a su alrededor está el ser humano espiritual, en primer lugar, abajo, como las fuerzas de la tierra, y luego como fuerzas que se acercan a la tierra, pero actúan desde el entorno: netsah, hod, jesod. Espiritualmente, la forma en que estas fuerzas le influyen es parte del ser humano. Luego están las fuerzas que actúan sobre su circulación sanguínea y su respiración: chesed, geburah, tiphereth. Y luego, los poderes más nobles que influyen en el ser humano, actuando sobre su sistema cerebral: keter, chokmah, binah. De modo que los judíos realmente veían al ser humano conectado con el mundo en todas las direcciones, como lo he mostrado aquí en color [Fig. 4]. El hombre realmente está hecho de tal manera que también tiene aspectos suprasensibles. Y ellos veían estos aspectos suprasensibles de esta manera.

Ahora podemos preguntar: ¿Qué más querían lograr los hebreos con sus diez Sephiroth, aparte de comprender la relación del hombre con el mundo? Todo estudiante del judaísmo tenía que aprender las diez Sephiroth, no sólo enumerarlas. Sería un completo error pensar que las instrucciones dadas en las antiguas instituciones judías eran tales que el aspecto esencial era el diagrama que he dibujado para ustedes. Simplemente responder a la pregunta de qué era el Árbol de Sephiroth no habría llevado ningún tiempo; podría haberlo aprendido en un instante. Hoy la gente se satisface si se pregunta: ¿Qué es el Árbol de Sephiroth? «Hay esto y aquello escrito en él, como acabo de mostrarle». Pero eso no se relaciona con el ser humano. Uno simplemente da diez palabras y todo tipo de explicaciones fantásticas sobre ellas. Pero en relación con el ser humano es correcto el camino que les he dicho. Sin embargo, no era el final de las cosas en esas escuelas, ya que el estudiante judío que iba a adquirir conocimiento, como se vio entonces, tenía que aprender mucho más sobre él.

Imagínense, señores, que les acaban de enseñar lo que es el alfabeto, y si alguien les preguntara qué…𝐴, 𝐵,𝐶,𝐷y así sucesivamente, sabrías las letras 𝐴,𝐵,𝐶,𝐷 y así sucesivamente. Habrías aprendido a dar las 22 o 23 letras una tras otra. ¡No se podría hacer mucho con esto! Si alguien sólo fuera capaz de recitar las 23 letras, no sería capaz de hacer mucho con ellas, ¿no? Y así es como se habría considerado a un hebreo antiguo que sólo hubiera sido capaz de decir: kether, chokmah, binah, chesed, geburah, tiphereth, netsah, hod, jesod, malkuth, es decir, hubiera sido capaz de recitar las diez Sephiroth.

Alguien que diera eso como respuesta habría parecido a los antiguos hebreos como alguien capaz de decir𝐴, 𝐵, 𝐶, 𝐷,𝐹,G, H,Y así sucesivamente. Hay que aprender algo más que el alfabeto, ¿no? Hay que aprender a utilizar el alfabeto para poder leer, hay que aprender a utilizar las letras para leer.

Ahora, señores, piensen en lo poco que hay de letras y en lo mucho que han leído en sus vidas. Piensen en esto. Tomen un libro cualquiera, por ejemplo, El Capital de Karl Marx, y mírenlo. En esas páginas no hay nada más que las 22 letras; nada más. En el libro sólo están escritas las letras. Pero en él se dice mucho, y todo esto se logra mezclando las 22 letras. 𝐴 a veces viene antes 𝐵, entonces antes, M entonces antes 𝐴, y antes 𝐼, y así sucesivamente, y esto crea todo el contenido complicado del libro. Alguien que sólo conoce el alfabeto tomará el libro y tal vez diga: «Para mí está perfectamente claro lo que contiene este libro. Dice 𝐴, 𝐵, 𝐶, sólo que en un orden diferente; sé todo lo que dice el libro. Pero no es capaz de leer el contenido interior real y captar el significado del libro; no lo sabe. Verán, tienes que aprender a leer, usando las letras tal como son. Realmente debes ser capaz de mezclar las letras en tu cabeza y mente de tal manera que adquieran significado. Y los antiguos hebreos tuvieron que aprender las diez Sephiroth de esta manera. Eran sus letras. Dirás: Ah, pero son palabras. Pero en épocas anteriores se hacía referencia a las letras usando palabras. La humanidad sólo perdió esto cuando las letras llegaron a Europa; se perdió en Grecia.

Verán, sucedió algo muy importante cuando la civilización griega dio paso a la romana. Los griegos no llamaban a sus 𝐴 «A», sino «alfa». Alfa en realidad significa el ser humano espiritual. Y no llamaron a su 𝐵 «B» sino «beta», que es algo así como «casa». Cada letra tenía, pues, un nombre. Y un griego no podía imaginar que una letra fuera otra cosa que algo a lo que se le da un nombre. Cuando se hizo la transición de la civilización griega a la romana, la gente ya no decía alfa, beta, gamma, delta, etc., indicando cada nombre lo que significaba la letra, sino que decía 𝐴, 𝐵, 𝐶, 𝐷 Y así sucesivamente, y todo se volvió abstracto. En la época en que la civilización griega entró en decadencia y se convirtió en civilización romana, se desarrolló en Europa una gran diarrea cultural. El espíritu se perdió en una diarrea masiva en el camino de la civilización griega a la romana.

Y aquí es donde el judaísmo mostró una grandeza particular. Cuando escribieron su aleph, su primera letra, se referían al ser humano. Eso es aleph. Sabían que dondequiera que pusieran esta letra para ser percibida en el mundo de los sentidos, todo lo que expresaran en esta letra debía estar de acuerdo con la naturaleza del hombre. Y así, cada letra utilizada para dar expresión al mundo de los sentidos tenía un nombre. Y estos nombres aquí –keter, chokmah, binah, chesed, geburah, tiphereth, netsah, hod, jesod, malkuth– eran los nombres de las letras del espíritu, de las cosas que necesitaban ser aprendidas para poder leer en el mundo del espíritu. Y así, los judíos tenían un alfabeto –aleph, beth, gimel y así sucesivamente – para el mundo físico externo, y también tenían el otro alfabeto, con sólo diez letras, diez Sephiroth, para el mundo del espíritu.

Verán, señores, si les doy los nombres como estos: kether, chokmah, binah, chesed y así sucesivamente, eso es como 𝐴, 𝐵, 𝐶,𝐷y así sucesivamente. Pero, así como nosotros mezclamos nuestras letras, así un antiguo hebreo habría sabido decir: kether, chesed, binah. Y si hubiera dicho kether, chesed, binah, mezclando las Sephiroth de esta manera, habría dicho: En el mundo del espíritu, el poder espiritual más sublime usa la libertad para generar inteligencia. Se habría estado refiriendo a los espíritus superiores que no tienen un cuerpo físico y entre los cuales el poder más sublime del cielo usa la libertad para generar inteligencia.

O bien habría dicho: choktnah, geburah, malkuth. Eso habría significado: los dioses crean con sabiduría el poder de la vida a través del cual ejercen influencia sobre la Tierra. Él sabía cómo mezclar todas estas cosas, como nosotros mezclamos las letras. Los estudiantes del judaísmo antiguo comprendían la ciencia del espíritu a su manera con estas diez letras del espíritu. Este árbol de las sefirot era para ellos lo que el árbol del alfabeto es para nosotros con sus 23 letras. Los acontecimientos tomaron un giro extraño en este ámbito, como pueden ver. En los dos primeros siglos después de la llegada del cristianismo, la gente sabía todo esto. Pero cuando los judíos se dispersaron por todo el mundo, esta forma de saber las cosas con las diez sefirot se perdió. Los estudiantes individuales del judaísmo -quizás sepan que se los llamaba chachamim cuando se convertían en discípulos de un rabino- todavía aprendían estas cosas; pero incluso entonces la gente realmente ya no sabía exactamente cómo leer por medio de estas diez sefirot. En el siglo XII, por ejemplo, surgió una gran disputa sobre dos oraciones. La primera fue «hod, chesed, binah«, postulado por Maimónides[ii]. Su oponente sostenía: chesed, kether, binah. Así que sí tuvieron disputas sobre esas frases. Hay que saber que vienen del Árbol de las Sephiroth; una persona las leía de una manera, otra de otra. Pero hacia la Edad Media esta habilidad de lectura realmente se había perdido. Y lo interesante es que más tarde, a mediados de la Edad Media, apareció un hombre: Raymond Lully, una persona muy interesante, ¡este Raymond Lully![iii]

Ya ven, señores, conocer a una persona así es realmente extraordinariamente interesante. Imaginemos que hay entre ustedes alguien que es sumamente curioso. Este individuo se diría a sí mismo: “He oído hablar de Raimundo Lully. ¡Voy a buscarlo!”. Así que primero cogen una enciclopedia y luego algunos libros donde se diga algo sobre Lullio. Bueno, si leen lo que dice sobre Raimundo Lully en los libros de hoy en día se partirán de risa, porque esa persona habría sido la más ridícula que se pueda imaginar. La gente dice: Raimundo Lully escribió diez palabras en trozos de papel y luego cogió un tipo de instrumento que se usa para jugar al azar, una especie de ruleta que se hace girar mezclando cosas, y escribió lo que salió de ahí, y esa fue su sabiduría universal. Bueno, si leen algo así, que las palabras fueron simplemente escritas en diez trozos de papel y mezcladas, y que el hombre quiso descubrir algo especial de esa manera, se partirán de risa, porque esa persona sería realmente ridícula.

Pero, por supuesto, no fue así con Raymond Lully. Lo que realmente dijo fue esto: Podéis buscar y estudiar a lo largo y ancho con el conocimiento que os da vuestro alfabeto terrenal, pero no encontraréis la verdad. Y luego dijo: Vuestras cabezas ordinarias no son capaces de encontrar la verdad. Esta cabeza ordinaria es como un juego de ruleta en el que se gira y no hay nada dentro, y por lo tanto no se puede seleccionar nada de ella que os haga ganar. Lully dijo a la gente de su época que en realidad todos tenían cabezas huecas, sin nada dentro de ellas. Y dijo que tendrían que introducir ideas como las diez Sephiroth en sus cabezas; luego tendrían que aprender a girar sus cabezas de una sephira a la siguiente hasta que aprendieran a usar las letras. Esto es lo que Raymond Lully les dijo. También está escrito en sus libros. Él simplemente utilizó una imagen, y los filósofos tomaron la imagen literalmente y pensaron que en realidad se refería a una especie de ruleta, que se gira para mezclar las cosas, sin embargo, su ruleta estaba destinada a ser la percepción suprasensible en la cabeza.

Este Árbol de la Vida, el Árbol de las Sephiroth, es por tanto el alfabeto espiritual. Las personas que estaban más al oeste, en Grecia, tenían un alfabeto espiritual en la antigüedad. Y cuando Alejandro Magno y Aristóteles, vivieron se darían diez conceptos a la manera griega. Todavía los encontramos en todas las escuelas de lógica hoy en día: existencia, cualidad, relación, etc., nuevamente diez términos, excepto que eran diferentes, más apropiados para Occidente. Pero en Occidente la gente entendía esas diez letras griegas del alfabeto espiritual tan poco como las de las que hemos estado hablando.

Pero, como veis, se trata de un desarrollo realmente interesante en la historia humana. Allá en Asia, la gente que aún tenía algún conocimiento aprendió a leer en el mundo del espíritu utilizando el Árbol de las Sephiroth. Y en los primeros siglos cristianos, la gente que todavía sabía algo del mundo del espíritu aprendió a leer utilizando el árbol aristotélico de la vida, allá en Grecia, en Roma, etc. Sin embargo, poco a poco, todos ellos, los del Árbol de las Sephiroth y los del árbol de Aristóteles, olvidaron para qué servían realmente estas cosas, y sólo fueron capaces de enumerar los diez términos. Y ahora simplemente tenemos que utilizar estas cosas para aprender a leer en el mundo del espíritu, de lo contrario, gradualmente dejaremos de saber algo sobre el ser humano. Veréis, una afirmación muy interesante es la siguiente: si un sabio judío escribiera o dijera: geburah, netsah, hod, hoy tendríamos que traducirlo con las palabras: «El poder de la vida incuba los sueños en los riñones». Pero si hoy dijéramos: “El poder de la vida hace que los sueños se hagan realidad en los riñones”, hablaríamos de fuerzas físicas, de efectos físicos. Sin embargo, el antiguo hebreo, al decir geburah, netsah, hod, habría querido decir: “El principio que es el ser humano espiritual en el ser humano está produciendo algo que aparece en los sueños”. Siempre fue una afirmación espiritual expresada mediante la confusión de esas letras.

Es cierto que hoy en día sólo podemos llegar a comprender estas cosas a través de la ciencia del espíritu. Nadie os dirá hoy que esas diez Sephiroth eran letras para el mundo del espíritu. No oiréis decir esto en ningún otro lugar y nadie lo sabe realmente hoy en día. Así que podemos decir que la situación es tal que la ciencia moderna ya no sabe la mayoría de las cosas que la gente sabía en el pasado. Hay que recuperarlas.

Tomemos esta letra aquí [dibujo]: aleph x. ¿Qué significa esta aleph en el mundo de los sentidos? Bueno, allí está el hombre. Así está, enviando su poder. Esa es esta línea. Levanta su mano derecha –esta línea– y extiende la otra mano hacia abajo –esta línea–. De modo que esta primera letra aleph representa al ser humano. Y cada letra representaba algo, también en griego, tal como esta primera letra representa al ‘hombre’.

Ya ven, señores, la gente ya no tiene sensibilidad para la relación entre estas cosas. Los antiguos hebreos llamaban a la primera letra, que representaba al hombre, aleph; los griegos la llamaban alpha, y con ella se referían al espíritu que se mueve en el hombre, al principio espiritual que se encuentra detrás del ser humano. Ahora tenemos una antigua palabra alemana que se utiliza principalmente cuando la gente tiene sueños particulares. Cuando un ser humano espiritual los oprime, a esto se le llama Alp . La gente dice que algo viene y posee a una persona. Más tarde Alp se convirtió en Elp, y luego en elf, esos espíritus, los elfos. El hombre es simplemente un elfo condensado. Esta palabra elf, que deriva de Alp puede que todavía les recuerde a la palabra griega alpha. Sólo hay que quitar la a al final y se obtiene Alph, ph es lo mismo que nuestra f, algo espiritual. Debido a que se ha puesto la f, se dice: aleph en man, Alp en man. Si se omiten las vocales, como es habitual en hebreo, en realidad se obtiene alph, elf, como primera letra. Los seres humanos dicen elfo para referirse a esta entidad espiritual. Hablamos de elfos. Por supuesto, la gente dirá ahora que estos fueron inventados por los antiguos, un producto de su imaginación, y que ya no creemos en ellos hoy en día. Pero los antiguos dirían: «Basta con mirar al ser humano y se tiene al alfa, sólo que el alfa está dentro del cuerpo y no es una entidad etérica sutil en el hombre, sino una entidad densa, física». Pero la gente ha olvidado hace mucho tiempo cómo considerar al ser humano.

Ustedes se encuentran con las cosas más divertidas, señores. Piensen, lo siguiente se puso de moda en la segunda mitad del siglo XIX -no voy a decir nada en contra de ello, esas cosas pueden suceder-. Había una mesa, con gente sentada alrededor de ella, digamos ocho personas. Ponían sus manos sobre la mesa de tal manera que se tocaban los bordes exteriores, y entonces la mesa comenzaba a bailar. Contaban el número de pasos de baile que daba la mesa y formaban palabras a partir de ellos, palabras a partir de letras. Esas eran sesiones espiritistas. ¿En qué estaban pensando estas personas? Pensaban: «Bueno, si nos sentamos y pensamos, no llegará ninguna comprensión verdadera; la verdadera comprensión debe llegarnos de alguna manera». Ahora bien, la verdad es que las personas que dicen esto bien podrían decirlo de sí mismas, porque por lo general son bastante irreflexivas. No quieren sentarse y pensar; preferirían que la verdad les llegara de alguna manera sin ningún esfuerzo por su parte. Ocho de ellos se sentaban alrededor de una mesa y hacían sonar la mesa: un golpe A, dos golpes B, luego C, y así sucesivamente, y formaban palabras a partir de esto, y esas eran revelaciones espirituales. Así que, como veis, la sabiduría les llegaba por sí sola; no luchaban por obtenerla.

Pero ¿qué se le debe decir a esta gente? Ellos querían conocer el mundo de los espíritus, su intención sincera era conocer el mundo de los espíritus. Los espíritus no se pueden mirar, no los vemos ni los oímos, porque no tienen cuerpo. Por eso, a esta gente se le ocurrió que podían utilizar la mesa como cuerpo y que esto les permitiría comunicarse de algún modo. Por cierto, los resultados tendían a ser bastante generales, se podían interpretar de una manera u otra. Pero, sin duda, tendríamos que decirle a esta gente: “Estáis sentados, ocho personas, alrededor de la mesa; queréis que venga un espíritu y se haga oír. Pero, sin duda, vosotros mismos, los que estáis sentados allí, sois espíritus. Miraos a vosotros mismos y buscad el espíritu que está en vosotros. Entonces podréis encontrar un espíritu mucho más grande. No pensaréis que sólo podéis ser vistos si hacéis sonar una mesa, sino utilizando vuestros miembros, vuestra voz y, sobre todo, vuestras facultades de pensamiento de una manera humanamente apropiada”. Y es cierto, no hay duda de ello, que, si ocho personas se sientan alrededor de una mesa, la mesa empezará a bailar, porque sobre ella actúan fuerzas inconscientes. Es cierto, pero no conduce a nada que no surja en un sentido mucho más elevado si las personas hicieran un esfuerzo con el propio alfa o aleph que hay en ellas.

Pero cuando la civilización griega dio paso a la civilización romana, la humanidad olvidó su aleph. La primera letra es A hoy en día. Bueno, pensar que la primera letra es simplemente A es quedarse boquiabierto. Así de simple, no se llega a ninguna parte. Una vez una esposa se cansó de que su marido siempre diera conferencias basadas en la ciencia. Había aprendido mucho y siempre estaba dando charlas. Esto le iba muy en contra de su naturaleza. Y un día le dijo: «Siempre quieres dar charlas. Si quieres dar charlas, ¡simplemente cierra la boca!» Sí, el contenido realmente se ha perdido por completo. Los griegos no pensaban en A, o alfa, sin pensar en el ser humano. Inmediatamente se le recordaba al ser humano. Y no tenían una beta sin pensar en una casa en la que vive el ser humano. Alfa es siempre el ser humano. Pensaban en algo parecido al ser humano. Y con beta pensaban en algo alrededor del ser humano. Así que la beth judía y la beta griega se convirtieron en la forma que envuelve a alfa, que todavía está dentro como una entidad espiritual. Y así también el cuerpo sería beth, beta y alfa sería el espíritu en él. Y hoy hablamos del «alfabeto», que para los griegos significaba «el hombre en su casa», o también «el hombre en su cuerpo», en algo que lo envuelve.

Bueno, señores, esto es realmente muy divertido. Si hoy tomáis una enciclopedia, leéis toda la sabiduría de la humanidad en el alfabeto. Si alguien empezara con la A y terminara con la Z -no lo haréis- tendría toda la sabiduría. Pero ¿cómo debería estar ordenada esta sabiduría en el ser humano? Según el alfabeto, según lo que se puede saber sobre el hombre. Es muy interesante. Los seres humanos han conseguido difundir toda la sabiduría porque ya no sabían que realmente apunta a lo que viene del alfabeto. Si traducimos «alfabeto», obtenemos, expresándolo de forma un poco diferente: «sabiduría humana, conocimiento humano». Utilizando una palabra griega esto sería «antroposofía, sabiduría del hombre». Y esto es lo que dice toda enciclopedia. La antroposofía debería estar escrita en todos los léxicos, porque sólo está ordenada según el alfabeto, según la sabiduría humana, «el hombre en su cuerpo». Es muy divertido. Toda enciclopedia es en realidad un esqueleto óseo, donde la sabiduría antigua ha desaparecido en el conocimiento ordenado alfabéticamente. Toda carne y sangre han desaparecido, todos los músculos y nervios han desaparecido. Hoy en día, si consultas una enciclopedia, sólo encuentras el esqueleto muerto del conocimiento antiguo.

Necesitamos una nueva ciencia que no sea un simple esqueleto, como la enciclopedia, sino que contenga todo lo que pertenece al ser humano: carne y sangre, etc. ¡Y eso es la antroposofía! Por eso, a uno le gustaría decir que todas esas enciclopedias pueden irse al diablo, aunque hoy las necesitamos, porque son el esqueleto muerto de un conocimiento antiguo. Es necesario crear una nueva ciencia.

Ya ven, señores, esto es algo que podemos aprender, especialmente también del Árbol de las Sephiroth, si lo entendemos correctamente. Ha sido muy útil que el señor Dollinger haya planteado esta pregunta, pues nos ha llevado de nuevo un poco más profundo en la antroposofía.

La próxima vez será el miércoles a las 9 en punto.

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[i] Los orígenes y la disposición del Árbol Sephiroth se presentan de forma algo diferente en la literatura cabalística que aquí, por Rudolf Steiner.

[ii] Maimónides, Moisés (1135–1204), originalmente Moisés Ben Maimón, filósofo judío nacido en España.

[iii] Lully (o Lull), Raimundo (1235?–1316), filósofo catalán.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en julio de 2024