Del ciclo: La historia de la humanidad y las cosmovisiones de los pueblos civilizados

Rudolf Steiner — Dornach, 15 de marzo de 1924

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Señores, continuemos hoy mostrándoles algunas otras formas en que el cristianismo cobró vida en Europa.

En los primeros tiempos, después de su fundación, el cristianismo se extendió primero por el sur, hasta Roma, y ​​después, a partir de los siglos III, IV y V, por el norte. Veamos cómo era Europa cuando se difundió el cristianismo, es decir, en el momento de su fundación y un poco después. La pregunta que quiero plantearme es: ¿cómo era Europa en el momento en que llegó el cristianismo? Pensemos en Asia, allá [dibujando en la pizarra]. Europa es como un pequeño apéndice, una pequeña península. Como sabéis, tiene este aspecto. Aquí tenemos Escandinavia, luego el Báltico; aquí llegamos a Rusia y aquí está Dinamarca tal como es hoy. Aquí llegamos a la costa norte de Alemania, aquí a territorio holandés y luego francés. Pasamos a España y cruzamos a Italia. Ahora llegamos a regiones que ya conocemos: el Adriático, Grecia y el Mar Negro. Luego llegamos a Asia Menor y allí abajo estaría África. Aquí, al otro lado, tendríamos Inglaterra y Gales, y aquí Irlanda, que sólo voy a indicar aquí.

Voy a intentar mostrar cómo era Europa en la época en que el cristianismo se difundió y luego llegó a ella. Aquí Europa está aislada de Asia por los Urales. Luego tenemos el enorme río Volga, y si en la época en que el cristianismo surgió desde el sur hubiéramos ido a las regiones que hoy son el sur de Rusia, Ucrania, etc., habríamos encontrado un pueblo que luego desapareció por completo de allí, avanzando más hacia el oeste y fusionándose con otros pueblos: los ostrogodos [godos orientales]. Verán en un minuto cómo todos estos pueblos comenzaron a migrar en un momento determinado. Pero en la época en que el cristianismo llegaba del sur, estos pueblos vivían en esta parte de Europa.

Ahora bien, si tomamos el Danubio, tenemos aquí, más allá, la actual Rumanía, y aquí es donde estaban los godos occidentales. Aquí, donde está hoy Hungría occidental, al norte del Danubio, estaban los vándalos. Ésos eran los nombres de los pueblos en aquellos tiempos. Y en la zona donde hoy tenemos Moravia, Bohemia y Baviera estaban los suevos, los suevos de hoy. Más arriba, aquí es donde nace el río Elba que luego desemboca en el Mar del Norte, aquí estaban todos los godos. Pero aquí, aquí es el Rin, que ustedes conocen bien, con la actual Colonia por aquí, aquí en la región alrededor del Rin vivían los francos ripuarios y cerca de la desembocadura del Rin, los francos salios. Aquí, hacia el Elba, estaban los sajones. Recibieron su nombre de la gente al sur de ellos que había notado que vivían preferentemente o casi exclusivamente de carne y por eso los llamaban «comedores de carne».

Los romanos se habían extendido a estas regiones, incluidas las modernas Francia, España, etc. Aquí también se pueden encontrar pueblos grecorromanos por todas partes. El cristianismo se extendió primero entre ellos, antes de avanzar más al norte. Podemos decir que en estas áreas el cristianismo llegó a las partes del norte antes que a las áreas más al oeste. Uno de los primeros obispos godos fue Ulfila, o Wulfila[i], que significa «pequeño lobo». Ulfila tradujo la Biblia al gótico en una etapa muy temprana, en el siglo IV. Su traducción es particularmente interesante porque difiere de las posteriores. Se encuentra en un volumen muy valioso en la Biblioteca de Uppsala, en Suecia.[ii] De esto podemos ver que el cristianismo se extendió antes aquí en el este.

Mirando el pizarrón vemos así que allí estaban los griegos y los romanos; pero en tiempos muy antiguos todavía había aquí en todas partes una población europea mucho más antigua y esto es de gran interés. Esta población (la he marcado en rojo) ya había sido empujada hacia el oeste cuando llegó el cristianismo. Originalmente vivían más al este. Hay que visualizarlos viviendo en la frontera entre Asia y Europa. Los eslavos de hoy en día se encontraban aún más en Asia.

La pregunta es esta. Si tuviéramos que retroceder a los tiempos anteriores al origen del cristianismo, tendría que trazar todo este mapa de Europa en rojo, porque un antiguo pueblo celta también vivía en todas partes de Europa. Todo lo que he dibujado en la pizarra para ustedes llegó desde Asia más tarde, unos siglos antes y después de la fundación del cristianismo. Entonces la pregunta es, ¿por qué migraban esos pueblos? En cierto momento de la historia mundial comenzaron a moverse, avanzando hacia Europa. La razón fue esta. Si miras Siberia tal como es hoy, es en realidad un espacio vasto, vacío y escasamente poblado. No hace mucho tiempo (no mucho, unos pocos siglos antes de la llegada del cristianismo), Siberia estaba mucho más baja y relativamente cálida. Luego se elevó. La tierra no tiene que elevarse mucho y hará frío donde antes hacía calor, los lagos se secan y todo se vuelve desolado. La naturaleza misma hizo que la gente se desplazara de este a oeste.

Los pueblos celtas de Europa eran muy interesantes. Los pueblos que emigraron desde el este los encontraron allí, una población relativamente pacífica. Todavía tenían el don original de la clarividencia. Si se dedicaban a un oficio, creían que los espíritus les ayudaban en su trabajo. Y cuando alguien creía que era bueno haciendo botas (en aquel entonces no había botas, sino algo para proteger los pies), veía que su habilidad se debía a la ayuda de los espíritus. Y era capaz de percibir el elemento del mundo espiritual que le prestaba ayuda. La forma en que los antiguos celtas veían la vida era que todavía estaban familiarizados con el mundo del espíritu, en cierto sentido. Y los pueblos celtas produjeron muchas cosas hermosas. También fueron a Italia en tiempos muy tempranos y aportaron belleza. Esto suavizó las asperezas de la mentalidad original villana en una época en la que los romanos habían alcanzado un alto nivel de vida. La influencia de los pueblos celtas suavizó la naturaleza brutal de los romanos.

Por lo tanto, en épocas anteriores los celtas se encontraban en todas partes de Europa. Al sur estaban los pueblos romano y griego, románico-griego y grecolatino. Y, como dije, cuando Siberia se enfrió, estos pueblos se trasladaron al oeste. Como resultado, el mapa de Europa tenía este aspecto en el momento en que el cristianismo avanzaba desde el sur hacia el norte [señalando el tablero].

Es algo extraño, señores: ciertas características de los pueblos sobreviven bien, otras no tanto. Entre los pueblos que llegaron a Europa desde Asia estaban los hunos, por ejemplo, siendo Atila el más poderoso de sus reyes[iii]. Atila era, sin embargo, un nombre gótico que significaba «pequeño padre». Muchos de los pueblos cuyos nombres he escrito en la pizarra también aceptaron como rey a Atila, el rey de los hunos, y por eso le dieron un nombre gótico. Los hunos eran, sin embargo, muy diferentes de los demás pueblos. Verán, los pueblos más salvajes que emigraron hacia el oeste originalmente eran tribus montañosas de Asia. Los pueblos un poco menos salvajes, como los godos, eran más gente de las llanuras. Y las acciones salvajes de los hunos, y más tarde también de los magiares, se debieron al hecho de que originalmente habían sido habitantes de las montañas de Asia.

A medida que los romanos extendieron su dominio cada vez más hacia el norte (esto era independiente del cristianismo), se encontraron con pueblos provenientes de Asia. Se libraron muchas guerras entre los romanos y los pueblos del norte. Les he mencionado a Tácito, el importante historiador romano.Escribió mucho sobre la historia romana y también un pequeño libro verdaderamente tremendo llamado Germamia[iv]. En él describió a las tribus que vivían allí tan bien que realmente cobran vida. También les he dicho que Tácito, un romano muy culto, no tenía nada más que decir sobre el cristianismo que era una secta fundada por un tal Cristo allá en Asia, y que el Cristo había sido condenado a muerte. Escribiendo en Roma en una época en la que los cristianos todavía estaban reprimidos y vivían en sus catacumbas subterráneas, ni siquiera en esto acertó.

En aquella época el cristianismo aún no había llegado a estos pueblos del norte. Sin embargo, tenían su propia religión y esto es muy interesante. Señores, recuerden cómo surgieron las ideas religiosas entre los pueblos del sur y del este. Hemos hablado de los hindúes que consideraban sobre todo el cuerpo físico, es decir, un aspecto del ser humano. Los egipcios consideraban el cuerpo etéreo como otro aspecto del ser humano. Los babilonios y asirios consideraban el cuerpo astral como un aspecto más del ser humano. Los judíos consideraban al Yo en su adoración a Yahveh, nuevamente un aspecto del ser humano. Sólo los griegos (y los romanos heredaron esto) miraron menos al ser humano y más al mundo de la naturaleza. Los griegos fueron verdaderamente magníficos observadores del mundo natural.

Pero aquellos pueblos del norte no veían nada del ser humano como tal, del ser humano interior; veían menos aún que los griegos. Esto es interesante. Aquellos pueblos del norte olvidaron por completo al ser humano interior; ni siquiera tenían recuerdos de los pensamientos que la gente pudiera haber tenido antes sobre el ser humano interior. Los griegos y los romanos al menos todavía tenían recuerdos, siendo vecinos de pueblos de todo el Próximo Oriente: egipcios, babilonios, etc. Recordaban lo que aquellos pueblos antiguos habían pensado. Los pueblos del norte miraban sólo el mundo que les rodeaba, fuera del ser humano. Y no veían la naturaleza, sino los espíritus de la naturaleza. Los antiguos griegos veían el mundo de la naturaleza; los pueblos de aquí del norte veían los espíritus de la naturaleza. Y entre ellos surgieron las historias, fábulas, leyendas y mitos más maravillosos, porque siempre veían a los espíritus. Los griegos veían el monte Olimpo elevarse alto, y sus dioses moraban en el Olimpo. La gente del norte no decía: los dioses viven en una montaña. Ellos veían al dios mismo en la cima de la montaña, que no parecía una roca para ellos. Cuando el amanecer rosado brillaba en la cima de la montaña, dorando toda la superficie, y salía el sol de la mañana, estas personas no veían la montaña sino la forma en que el sol de la mañana se movía a través de ella, y esto les parecía divino. Parecía tener naturaleza espiritual para ellos. Era muy natural para ellos ver la naturaleza espiritual esparcida sobre las montañas.

Los griegos construían templos para los dioses. En toda Asia, la gente construía templos para los dioses. Los pueblos del norte decían: “Nosotros no construimos templos. ¿De qué serviría construir templos? Allí dentro está oscuro, pero en las montañas hay luz y es brillante. Y hay que venerar a los dioses subiendo a la montaña”.

Sus pensamientos al respecto eran los siguientes: cuando la luz brilla en las montañas, proviene del sol; pero el sol es más beneficioso en pleno verano, cuando se acerca la marea de San Juan, como la llamamos hoy. Entonces subían a las montañas, encendían hogueras y celebraban a sus dioses, no en un templo, sino en lo alto de las montañas. O decían: «La luz y el calor del sol descienden a la tierra, y en primavera los poderes que el sol ha enviado a la tierra surgen de la tierra. Por lo tanto, debemos venerar al sol también cuando deja que sus poderes surjan de la tierra». Eran particularmente conscientes de los dones beneficiosos del sol que provenían de la tierra en sus bosques, donde crecían muchos árboles. Por lo tanto, veneraban a sus dioses en los bosques. No en templos, sino en montañas y en bosques.

Estos pueblos lo veían todo espiritualizado. Los antiguos celtas, que habían sido expulsados ​​por ellos, todavía veían a los espíritus reales. Estos pueblos ya no veían a los espíritus, pero para ellos todo lo que era luz y calor en el mundo natural era divino. Esa era la antigua religión de las tribus germánicas, que después fue expulsada por el cristianismo.

El cristianismo llegó a esas zonas de dos maneras. Por un lado, penetró en el sur de Rusia y en las zonas que hoy son Rumania y Hungría. Aquí es donde Ulfila tradujo la Biblia. El cristianismo que llegó a la gente de allí fue mucho más genuino que el cristianismo que se extendió desde Roma, que fue la segunda ruta. Allí tenía más bien un carácter de dominio. Sería justo decir que si el cristianismo que se extendió por aquí, subiendo por Rusia hacia el este, se hubiera extendido allí en una época en que la población aún no era eslava, habría sido muy diferente, más introspectivo, con un carácter más asiático. El cristianismo que se extendió desde Roma fue más superficial y finalmente se convirtió en un ritual muerto porque ya no se entendía su significado. Les he hablado de la custodia con la hostia, que realmente es el Sol y la Luna, pero eso fue suprimido; ya no se le dio ningún significado. Y así se extendió un ritual que no tenía realidad. Éste fue llevado a Constantinopla por un César que tampoco tenía realidad; Se fundó Constantinopla. Y más tarde este cristianismo alterado también se extendió por otros países.

El cristianismo que se encuentra en la traducción de la Biblia de Ulfila, por ejemplo, ha desaparecido por completo de Europa. El cristianismo superficial y ritual se ha extendido cada vez más. Y también en Oriente este ritual, con poca interioridad, se difundió aún más con la llegada de los eslavos.

Las cosas que les he contado sobre las ideas religiosas de estos pueblos sufrieron posteriormente un cambio. Siempre es lo mismo. Al principio la gente sabe de qué se trata algo; luego llega un momento en que ya no sabe de qué se trata y se convierte en un mero recuerdo. Permanece algún aspecto externo. Y así, los dioses que antes eran vistos por la gente, los espíritus que se encuentran por todas partes en la naturaleza, se convirtieron en tres dioses principales. Uno era Wodin u Odín, que en realidad todavía se consideraba como la luz y el aire que flotan por encima de todo. Se le veneraba, por ejemplo, cuando había tormenta. Entonces la gente decía: Wodin soplando en el viento.

Esos pueblos tendían a expresar en su lengua todo lo que experimentaban en la naturaleza, y por eso veneraban a Wodin, que ondeaba al viento. ¿Puedes sentir las tres W cuando digo estas palabras?[v]Esa gente se estremeció cuando llegó una tormenta e imitaron la tormenta en esas palabras. Estas son las palabras tal como las decimos hoy, pero eran similares en el idioma antiguo.

Cuando llegaba el verano y la gente veía relámpagos y oía el estruendo del trueno, también vieron en ello un elemento espiritual. Lo imitaron con palabras, llamando al espíritu que retumbaba en el trueno Donar, Thor: Thor truena en el trueno[vi].

El hecho de que esto se expresara en el habla demuestra que estas personas se relacionaban con el mundo exterior. Los griegos estaban menos conectados con el mundo exterior. Buscaban estas cosas en el ritmo más que en la configuración del habla. Con estos pueblos del norte, estaba en el discurso mismo.

Y cuando estos pueblos cruzaron a Europa y se encontraron por primera vez con los celtas, hubo guerras y batallas constantes. Hacer la guerra era algo que la gente hacía todo el tiempo durante los siglos en que se extendió el cristianismo. Veían elementos espirituales en el soplo del viento y el estruendo de los truenos, y en el rugido de la batalla. Tenían escudos y se lanzaban hacia adelante en filas cerradas portando sus escudos. Esa era todavía su forma de actuar cuando se enfrentaron a los romanos. Y cuando los romanos se enfrentaron a ellos mientras avanzaban a toda velocidad desde el norte, los romanos oían sobre todo un grito terrible. La gente del norte gritaba a sus escudos con miles de gargantas mientras avanzaban a toda velocidad. Y los romanos tenían más miedo del terrible grito de guerra que de las espadas del enemigo. En palabras actuales, el grito de guerra era algo así como Ziu zwingt Zwist [vii].Ziu era el espíritu de la guerra y los antiguos germanos creían que corría ante ellos. Los romanos oían las sordas reverberaciones del grito rugiendo sobre sus cabezas. Como dije, le tenían un miedo desesperado a esto, más que a los arcos y flechas y cosas por el estilo. Un elemento espiritual estaba vivo en el coraje y la sed de batalla que demostraban esas tribus.

Si volvieran hoy (y lo hacen, por supuesto, porque hay reencarnación, pero se habrán olvidado por completo del pasado) y si todavía fueran como eran entonces, mirarían a la gente de hoy e inmediatamente pondrían a todos unos gorros de dormir y dirían: «No está bien que la gente esté tan dormida». ¡Que se pongan un gorro de dormir y se vayan a la cama! Miraban la vida de una manera muy diferente; eran móviles.

Por supuesto, también hubo momentos en que esas tribus no pudieron ir a la guerra. En esa situación se tumbaban sobre pieles de oso y bebían; eran terribles bebedores. Esa fue su segunda ocupación. En aquellos días se consideraba una virtud; y su bebida no era tan dañina como lo es hoy; Era relativamente inofensivo y se elaboraba con todo tipo de hierbas. La cerveza empezó a producirse más tarde y, por supuesto, era muy diferente. Se sentirían verdaderamente humanos cuando el hidromiel, una bebida dulce parecida a la cerveza, recorría sus cuerpos. A veces todavía se ven personas que se sienten un poco descendientes de aquellos antiguos alemanes. Una vez conocí en Weimar a un poeta alemán que bebía casi tanto como los antiguos alemanes. Empezamos a hablar y le dije: ‘¡Seguro que nadie puede tener tanta sed!’ Él respondió: ‘Ah, sed. Bebo agua cuando tengo sed. De hecho, bebo cerveza cuando no tengo sed. ¡Cuando bebo cerveza no es por la sed, es para divertirme!’ Y así fue con los antiguos alemanes. Se pusieron alegres y activos cuando la dulce bebida parecida a un hidromiel recorrió sus extremidades mientras yacían sobre sus pieles de oso.

Su tercera ocupación principal era la caza. La labranza de la tierra era en gran medida una ocupación secundaria realizada por tribus subyugadas. Cuando una tribu así ganaba un nuevo territorio, subyugaba a otras que luego tenían que labrar la tierra. No eran libres. En la guerra tenían que tomar las armas, etc. La diferencia entre personas libres y no libres era enorme en aquella época. El pueblo libre, que iba a la guerra, cazaba y se recostaba sobre pieles de oso, se reunía para organizar los asuntos. Discutían asuntos judiciales, administrativos y demás, lo que fuera necesario. No se escribió nada porque no sabían escribir. Todo fue de boca en boca. Tampoco tenían pueblos ni ciudades. La gente vivía en aldeas dispersas. Alrededor de cien aldeas formarían una comunidad y se denominarían «cien». Varios centenares formarían un gau. Los centenares tenían sus reuniones, al igual que los gaus. El conjunto era verdaderamente democrático entre los que se reunían, que serían el pueblo libre. Su nombre no era parlamento, dieta o cosas similares, que sería un mandato mucho más tarde, sino una cosa, que era una reunión en un día fijo. A menudo se oye a los ingleses decir «cosa» cuando no les viene a la mente el nombre de algo. La palabra ha caído hoy en descrédito. Una vez me metí en problemas por esta palabra. Me pidieron que estableciera una resolución que se había discutido e incluía la palabra «cosa». El presidente, un famoso astrónomo, se tomó esto muy a mal porque hoy en día la palabra está muy mal considerada; No debería usarse, dijo, cuando la gente se reúne para discutir asuntos serios. Pero antiguamente se llamaba Cosa. La gente no decía que iban al parlamento o a la dieta, sino a la Thing, al Taggeding . Cuando alguien hablaba de algo, decía que había abordado el asunto, que luego se había convertido en defendido. Así evolucionaron las palabras. Hoy en día en los tribunales suele haber un «defensor», y aquí en Suiza no se dice defensor sino advocate.

Entonces, así era como aquellas tribus vivían entre sí y con sus dioses. Y los pueblos del sur les trajeron el cristianismo.

Nuevamente hubo dos maneras en que el cristianismo surgió allí en Occidente. Una parte procedía directamente de Roma; pero había otra ruta: desde Asia a través de todas aquellas regiones más meridionales donde el elemento grecolatino no había ganado mucha influencia, a través de España y hasta Irlanda. El cristianismo se extendió en una forma muy pura en Irlanda en los primeros siglos y también aquí en Gales. Desde allí, los misioneros cristianos viajaron a Europa. A algunos les trajeron el cristianismo, mientras que otros lo recibieron de Roma.

Recordarán que dije que en los monasterios y también en las primeras universidades la gente aún conservaba mucho de la sabiduría antigua, y que el cristianismo estaba vinculado a ella. La antigua sabiduría estelar que sobrevivió, para luego desaparecer por completo de Europa en un momento posterior, en realidad provenía toda de Irlanda. Lo que había llegado de Roma en realidad sólo era ritual. Más tarde, cuando Europa central se volvió hacia los Evangelios, estos se agregaron al ritual. Pero gran parte de lo que vivía entre la gente provenía de Irlanda. En Europa el cristianismo se convirtió gradualmente en parte del gobierno temporal. Y los buenos elementos que existían aquí en las áreas superiores, donde Ulfila produjo su traducción gótica de la Biblia, y los que habían llegado de Irlanda habían desaparecido más o menos más tarde. Sobrevivieron bastantes hasta la Edad Media, pero luego desaparecieron en gran medida. Verán, la gente que vino de Roma era muy inteligente.

Las tribus cuyos nombres he citado, obligadas por las condiciones naturales a emigrar de una Asia que se había vuelto desolada a Europa, desarrollaron un cierto espíritu viajero, un deseo de estar en movimiento. Y es extraño ver lo que sucedió.

Aquí tenemos, por ejemplo, el río Elba. El pueblo que vivió allí poco después de la llegada del cristianismo fueron los lombardos. Vivían al noreste de los sajones, a orillas del Elba. Poco después, unos 200 años después, ¡los encontramos junto al río Po en Italia! Habían migrado. Antes de la llegada del cristianismo, los godos, los ostrogodos, se encontraban aquí junto al Mar Negro. Unos siglos más tarde estaban aquí, donde antes habían estado los vándalos y los godos occidentales. Los godos occidentales se habían desplazado más hacia el oeste y después de algún tiempo se pudieron encontrar en España. Los vándalos habían estado aquí, en el Danubio. Unos siglos más tarde ya no se encontraban en Europa, sino en África, frente a Italia. Los pueblos estaban migrando. Y a medida que el cristianismo se extendió, se desplazaron cada vez más hacia el oeste. Los eslavos llegaron mucho más tarde.

¿Qué estaba pasando en Occidente? Los romanos ya dominaban el mundo cuando se desarrolló el cristianismo. Eran realmente muy inteligentes. En la época en que estas tribus se desplazaron hacia el oeste y se encontraron con la civilización romana, los romanos se habían vuelto débiles, estaban completamente agotados y realmente no podían hacer mucho más que permanecer de pie con las piernas temblorosas cuando el rugido de Ziu zwingt Zwist resonaba en los escudos desde allí arriba. Temblaban en sus botas. Pero eran astutos, arrogantes y orgullosos en sus cabezas.

La diferencia entre ellos y las tribus era enorme. Tenían sus tierras, sus campos, estaban asentados y con algo a qué apoyarse. A las tribus no les importaban mucho los lugares. Estaban en movimiento. Los romanos acogerían a las tribus que llegaban corriendo hacia el sur y les darían tierras, de las que tenían más que suficiente. Luego, las tribus pasaron de ser cazadores y guerreros a ser labradores de la tierra. Sin embargo, los romanos tenían su propia manera de ceder tierras. Mantuvieron el control, dirigieron la administración y de esta manera gradualmente se convirtieron en gobernantes. Su gobierno fue más poderoso aquí, al oeste. En la zona que luego fue poblada por los alemanes, la gente resistió durante mucho tiempo. Pero tribus como los godos descendieron a Italia, mezclándose con la gente que vivía allí y volviéndose dependientes.

Los romanos, los latinos, eran muy inteligentes. Decían: «Ya no funciona tan bien si empuñamos la espada». Se habían debilitado. ¿Qué hicieron? Convirtieron en guerreros a los pueblos que venían del norte. Los romanos libraban sus guerras enviando a los germanos, a quienes se les daba tierra, pero tenían que luchar a cambio. Los antiguos germanos que se habían quedado en el norte eran combatidos por sus propios antiguos guerreros. Y en los primeros tiempos, cuando se difundió el cristianismo, las guerras las libraban en realidad los pueblos del sur, los romanos, con la ayuda de los antiguos germanos que se habían unido a ellos. Normalmente, sólo los generales de los ejércitos romanos eran romanos. La masa de soldados estaba formada en realidad por antiguos germanos que se habían convertido en romanos.

Se trataba entonces de introducir el elemento religioso de una manera que esta gente aceptara. En aquella época la gente estaba mucho más apegada a su religión que después. Y así sucedería, por ejemplo, lo siguiente. Verán, esa gente siempre vio la luz y el aire en el mundo natural como algo espiritual. Sintieron que era duro cuando en octubre o noviembre llegaban las nieves que cubrían el suelo, de modo que todo lo espiritual realmente tenía que desaparecer. Pero veneraban especialmente el momento en que hoy celebramos la Navidad. Podían sentir que el sol regresaba. Esta era la fiesta del solsticio de invierno, cuando el sol regresaba nuevamente a la humanidad. Por tanto, estas tribus se inclinaban a aceptar el elemento espiritual en la naturaleza. Los romanos, que ya habían hecho del cristianismo parte de su sistema de gobierno, permitieron que las tribus mantuvieran su solsticio. Pero dijeron que no era para celebrar el solsticio sino el nacimiento de Cristo. Las tribus pudieron así celebrar su fiesta como antes, pero con un nuevo significado.

Los antiguos alemanes siempre percibieron un espíritu en cualquier árbol que destacara más. Los romanos convirtieron al espíritu en santo. Esencialmente tomaron todo lo que pertenecía a la antigua religión pagana y le dieron un nuevo nombre. La gente no se daría cuenta de esto, y así fue como realmente se extendió el cristianismo entre las antiguas tribus alemanas. Se celebraban fiestas como la del sol que regresa, etc., teniendo en cuenta que a las tribus les gustaba celebrar a sus dioses al aire libre, en montañas y bosques.

Podemos decir así que la inteligencia fue el principio fundamental en la fundación del cristianismo procedente de Roma. En esencia, Europa ha sido gobernada utilizando esa astucia durante siglos: la astucia romana. Esto llegó tan lejos que los romanos conservaron la antigua lengua latina en las escuelas, mientras que la lengua vernácula en realidad sólo se hablaba entre el pueblo. Cuando los romanos introdujeron la erudición con su cristianismo, ésta no sería en lengua vernácula sino en latín. La lengua vernácula no entró en la erudición hasta el siglo XVIII. Así, la cultura romana persistió en su forma original durante mucho tiempo.

Al oeste, pasando por España, Francia y finalmente Gran Bretaña, la cultura romana se mantuvo viva. Se ha desarrollado una lengua en la que sigue viva. Aquí, en Europa central, el elemento germánico ganó más terreno. Se desarrollaron las lenguas alemanas. Aquí prevaleció el elemento romance y por tanto las lenguas romances. Pero en sus orígenes toda esa gente era realmente alemana, los que fueron a España y también los que fueron a Italia. Mencioné a los francos ripuarios, los francos salianos. Allí se trasladaron más tarde, cuando las tribus alemanas se establecieron en Francia. Y la lengua romance se extendió sobre ellos como una nube. El francés ha evolucionado a partir de él, al igual que el español. Allí la antigua lengua latina perdura en una nueva forma.

Más al este, a partir del Rin, la gente decía: «Bueno, los estudiantes de las escuelas, con sus pelucas, pueden hablar en latín, y cualquiera que quiera ser sacerdote puede escucharlos». Pero la gente corriente conservó su lengua. De ahí surgió la diferencia que a los europeos todavía les cuesta aceptar hoy en día, la diferencia entre Europa central y Europa occidental.

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[i] Ulfila, o Wulfila (c. 311–83).

[ii] Codex argenteus (libro de plata), manuscrito evangélico gótico del siglo VI escrito en letras de plata y oro sobre pergamino de color carmesí oscuro, originario del norte de Italia; contiene las traducciones del Evangelio de Ulfila.

[iii] Atila, rey de los hunos del 434 al 453.

[iv] De origine et situ Germanorum (sobre el origen y las patrias de las tribus germánicas), escrito en latín, probablemente alrededor del año 100, y generalmente conocido como Germania.

[v] Wotan weht im Winde—La W alemana es el sonido de la V inglesa. Ver tabla de pronunciación.

[vi] German: Donar dröhnt im Donner.

[vii] Ziu zwingt Zwist (Ziu provoca conflictos, véase la tabla de pronunciación) —las tres frases estaban escritas en la pizarra. Traductor.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en junio de 2024