Rudolf Steiner — Dornach 24 de agosto de 1918

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Si alguien desea entender la época que estamos viviendo, debe hacerlo a partir de conexiones cósmicas más amplias. La mezquindad de esta época radica en que el hombre se niega, a partir de estas conexiones más amplias, a iluminarse sobre los impulsos y las fuerzas que están trabajando en el tiempo presente. Y para comprender lo que está actuando hoy en día por todas partes será cada vez más necesario volver a las condiciones a través de las cuales se ha ido desarrollando la Humanidad desde el tiempo del Misterio del Gólgota; este Misterio del Gólgota, lo hemos presentado desde los más diversos puntos de vista, y han visto con qué profundidad y con qué significación se ha apoderado de todo el curso de la evolución, de toda la evolución del hombre. Sabemos lo diferente que los hombres percibieron y experimentaron antes y después del Misterio del Gólgota. Naturalmente, una condición no pasó inmediatamente a la otra. Pero cuando hacemos una mirada retrospectiva, descubrimos lo que se ha dicho desde tantos puntos de vista. Hoy hay algo que me gustaría particularmente señalar para crear una cierta base para nuestros estudios posteriores.

Si consideramos el estado de ánimo, la condición anímica del hombre, antes del Misterio del Gólgota, podemos decir en general que, en la cultura de la Humanidad, en la Humanidad de la que ha surgido la vida cultural actual, existía una cierta capacidad anímica para profundizar en los secretos del mundo cósmico espiritual. Antes del Misterio del Gólgota no hacía falta decir que los hombres no miraban hacia el cielo estrellado como lo hacen hoy. Sabemos cómo los hombres miran ahora las estrellas y dicen: hay otros planetas que están conectados con nuestra Tierra y con ella giran alrededor del sol, y hay otras innumerables estrellas fijas que también tienen sus planetas.

 Y si los hombres observan qué clase de pensamientos se albergan en estas reflexiones tendrán que confesar que están pensando en una gran maquinaria del mundo. El hombre actual tiene muy poca idea de que esta gran maquinaria del mundo que está gobernando y trabajando pueda tener cualquier cosa más allá de esas fuerzas; pero para el hombre anterior al Misterio del Gólgota esto era más o menos evidente. Fue particularmente natural que consideraran el Sol, por ejemplo, de una manera muy diferente a la forma en la que el físico moderno lo considera —en términos generales, simplemente como una especie de bola que brilla intensamente en el espacio universal—. Antes del Misterio de Gólgota los hombres sabían que el Sol del que se habla en la física es sólo un elemento de la totalidad solar a partir de la cual se encuentra lo que es del alma y lo que es del espíritu. Y a la base espiritual que yace en el Sol los sabios de Grecia la llamaban el Bien Universal del Mundo, la Bondad del Mundo, la Unidad, la hirviente bondad a través del Universo. Eso era para ellos el Espíritu del Sol. A este sabio griego le hubiera parecido una grosera superstición el pensar como piensa el físico moderno —que ahí fuera en el espacio universal flota una mera bola brillante— para él, esta bola resplandeciente, flotante era la manifestación de la Bondad Unificada, el Centro de la Actividad del Mundo.  Con este Bien Central que es de naturaleza espiritual se unió lo que era de naturaleza anímica llamada por los griegos Helios, y en tercer lugar, vino la expresión física del Bien y de Helios, el Sol físico. Así, donde está el Sol, el hombre de aquella época vio su triplicidad. Y con estos tres aspectos que observaban en el Sol, los hombres iniciados en el momento del Misterio del Gólgota, preparados como estaban por su conocimiento de este Misterio del Gólgota y por los antiguos misterios —unieron el misterio triple del Sol de los sabios con el Misterio de Cristo, con el Misterio del Gólgota mismo. Para los que sabían, la veneración del Sol era una veneración del Cristo; para ellos la sabiduría del Sol estaba unida a la sabiduría de Cristo.

Para sentir todo esto de acuerdo con la naturaleza, para experimentarlo como algo natural, era necesario tener la constitución anímica existente en ese momento. Pero esta constitución del alma se desvaneció. Ya estaba desapareciendo en el octavo siglo precristiano, comenzando en el año 747 antes del Misterio del Gólgota, 747, la fecha real de la fundación de Roma. En el momento de la fundación de Roma, la antigua posibilidad de ver lo espiritual afuera en el Cosmos estaba desapareciendo, y a medida que Roma entra en la historia, lo que podemos llamar el «elemento prosaico» se introduce en la evolución humana. Los griegos, por ejemplo, conservaron en toda su concepción del mundo el poder de ver los otros dos Soles detrás del Sol, el alma y el espíritu del Sol, y sólo porque el Misterio del Gólgota no descendió puramente a la sabiduría y percepción de Grecia, sino a la sabiduría y percepción de Roma ha sucedido que el conocimiento de la conexión de Cristo con el Sol espiritual ha sido cortado. Así, las reuniones cristianas y los Maestros de la Iglesia han tenido que preocuparse particularmente por envolver el Misterio del Sol, haciendo que la humanidad olvide este misterio, no permitiendo que se conozca. A lo largo del curso posterior del desarrollo del cristianismo (como se le llama) un velo estaba destinado a extenderse sobre la sabiduría profunda, significativa y abarcadora de la conexión de Cristo con el Misterio del Sol[1]

Si queremos definir la tarea de la Iglesia, la Iglesia que debe su origen al cristianismo, habiendo descendido a todo lo que era romano, debemos decir que esta Iglesia cristiana, coloreada como estaba por Roma, tenía la tarea particular de envolver en la medida de lo posible el Misterio de Cristo, manteniendo a la gente en la ignorancia. La organización que la Iglesia experimentó a través del romanismo era especialmente adecuada para mantener a los hombres lo más lejos posible del conocimiento del Misterio de Cristo. Con esto, la Iglesia se ha convertido en una institución para retener el misterio de Cristo, una institución para admitir en el mundo lo menos posible el Misterio de Cristo. 

Esto es algo que hoy debe tenerlo cada vez más claro la Humanidad, porque empieza el tiempo de estar en condiciones de trabajar con otros conceptos que los de Roma. Los conceptos romanos son precisamente los que tienen los contornos difíciles, la forma dura del cadáver. Los conceptos que se desarrollan para captar, por ejemplo, la verdad sobre el hombre, como lo dibujé en la pizarra hace una semana, en lo que yo podría llamar su aura normal, los conceptos necesarios para que la verdadera realidad del hombre sea capturada de nuevo y mediante esa realidad del mundo, los conceptos deben ser flexibles, no deben tener contornos definidos. Porque la realidad no es rígida, es algo que se está deviniendo. Y si queremos entender la realidad con nuestros conceptos e ideas, tenemos que perseguir con ellas el flujo, el devenir de la realidad.

Cuando se ignora esta fluidez de los conceptos surge lo que hoy se puede observar en la destrucción de la humanidad en innumerables lugares. Tomemos un fenómeno que se impone a la atención de cualquier observador del mundo que esté completamente despierto y consciente. Es lo siguiente: Puede que sea verdad que tenemos entre nosotros hombres que están investigando en las más diversas esferas. Estos eruditos son los campeones, los guardianes del conocimiento. Aunque el hombre moderno ya no cree en la autoridad, a pesar de haber librado al mundo de tal superstición, confía en todo lo que los sabios sostienen en las diversas esferas. Y entre ellos, estos siempre creen a sus hermanos acerca de cualquier asunto que esta fuera de su propia esfera. Los hombres de hoy no están dispuestos a ver estas conexiones, porque si lo hacen, quedarían sorprendidos de la naturaleza desconectada y caótica de nuestra cultura.

 Sin embargo, hemos experimentado lo siguiente, por ejemplo. Supongamos que un hombre erudito —y siempre podemos escoger uno que las diversas esferas tienen para su esfera particular, digamos, la egiptología— tomaré algo exótico, así que sea la egiptología. Por lo tanto, estaremos de acuerdo en que su profesión es instruir a otros hombres, incapaces de aprovechar las fuentes de tal conocimiento, con respecto a las cualidades particulares del pueblo egipcio. Él dará también a estos hombres la instrucción acerca de las relaciones de los egipcios con otros pueblos de la antigüedad. Es la parte de estos hombres recibir todo esto con la confianza de que el instructor es una autoridad en la egiptología. Ahora algo más desafortunado es una característica de nuestra época —un gran número de estos hombres eruditos que representan tales temas especializados no han permanecido en silencio. Hubiera sido mejor si hubieran guardado silencio, pero no lo han hecho; Por ejemplo, han aplicado hoy su manera de pensar, su estructura de pensamiento, equiparando la impresión de estos acontecimientos a su propio pueblo y su relación con otros pueblos. Aquí tenemos una buena oportunidad de ver las tonterías que se cuentan. Ahora tenemos que sacar conclusiones y conclusiones basadas en la realidad del pensamiento. Podemos decir que un buen número de personas que son autoridades en el campo de la egiptología, y que se creen que celebran conceptos indiscutibles en lo que se refiere a las cualidades particulares del pueblo egipcio y sus relaciones con los otros pueblos, como si estuvieran ahora, de repente en el momento actual, estamos hablando de un completo disparate acerca del propio pueblo y la relación de éstos con otros pueblos: ¿De verdad creen que están hablando, han hablado, más inteligentemente acerca de los egipcios y de sus relaciones con otros pueblos? Cuando Balfour habla hoy acerca de la relación de su pueblo con el resto del mundo, o cuando Houston Stewart Chamberlain está continuamente lanzando basura sobre las conexiones entre los hombres, se puede recoger sin mucha reflexión que simplemente están diciendo tonterías —puras tonterías: Y ahora Chamberlain ha escrito La Fundación de la Cultura en el Siglo XIX, y un número de otros libros para los cuales no ha habido la oportunidad de verificar la historia. En ellos, naturalmente, han escrito exactamente las mismas tonterías. Ya ha llegado el momento de las pruebas, el tiempo del juicio, cuando finalmente tenemos que ver que no se trata simplemente de dar un veredicto que sólo tiene un valor limitado, al ser correcto y justo en una determinada esfera —eso es cierto para casi todos los veredictos, el más erróneo puede ser correcto en alguna esfera particular— pero lo que importa es buscar ese juicio flexible y fluido que pulse la realidad, y esto sólo puede encontrarse a través de la Ciencia Espiritual.

Qué notable es que el conflicto actual llegue a la superficie entre el pensamiento sano y el pensamiento de los tiempos. Recientemente hemos oído hablar de una discusión religiosa que ha tenido lugar en lo que fue San Petersburgo. [Leningrado.] Una discusión religiosa en medio del bolchevismo: Sobre la religión y su desarrollo hablaban socialistas, sacerdotes de la Iglesia griega y, por supuesto, todo tipo de gente burguesa que naturalmente no eran los más inteligentes altavoces de las religiones. Y de las discusiones que se llevaron a cabo allí —que estaban por supuesto teñidas de modernidad, pero recurriendo constantemente a los antiguos y rígidos conceptos— y de estos debates, al parecer, fue posible aprender mucho. Por ejemplo, un sacerdote adelantó algo de gran interés. Se sintió obligado, al parecer, a hablar como estaba acostumbrado al dirigirse a su rebaño. Ahora, antes le había dicho a su rebaño naturalmente que todo en el mundo —incluyendo el zarismo, por supuesto, y todo lo hecho— era de Dios. ¿Y qué puede hacer este buen sacerdote ahora? Por supuesto que todavía tiene de alguna manera que seguir el mismo tema que usó al hablar a sus fieles —ya no es su rebaño— porque él no tiene ningún deseo de asumir nuevos conceptos. Así que dice: El mundo es de Dios, todo viene de Dios. Ahora tenemos el dominio soviético que es de Dios también. El bolchevismo es, sin duda enviado al hombre por Dios. Ya que todo viene de Dios, el bolchevismo debe venir de él.  —¿Qué otra cosa iba a decir? Estoy seguro de que la deducción puede ser presionada aún más, ¿por qué no habría de ser muy bien plausible que el diablo sea de Dios? Naturalmente, el diablo es designado por Dios, —según la misma deducción. Así es como son las cosas— al obtener una luz más profunda de lo que es la necesidad, es natural que uno deba enfrentarse por todos lados con la más fuerte oposición. Pero nadie puede quedarse dormido cuando se ha comprometido a desempeñar un papel en la remodelación de los poderes conceptuales del hombre.

Ahora, los conceptos elaborados por el materialismo —conceptos que pasan como incontestables, pertenecen a todo lo que debe ser superado con mayor profundidad. Nada nos satisface con más persistencia de la llamada autoridad de la ciencia que lo que se conoce como la ley de la conservación de la energía y de la materia, de la fuerza y de la sustancia. Eso se ha acercado mucho al corazón del hombre. Es verdad, ¿no es así, que la concepción del mundo que se ha vuelto completamente mecanicista y física, quiere estar sorda frente a la presencia real del espíritu? Como se niega a reconocer el espíritu, no puede atribuirle ni duración ni eternidad, por lo que atribuye la eternidad a su pequeño ídolo, el átomo, o de cualquier manera a alguna materia o fuerza. Pero la verdad, queridos amigos, es que de todo lo que se extiende alrededor de vosotros tal como lo que podéis observar con vuestros sentidos, lo que os rodea en el mundo como materia y fuerza —de todo esto de acuerdo con las leyes evolutivas normales no quedara nada en el tiempo del Nuevo Venus. Sabemos que después de la evolución de la Tierra seguirá como Nuevo Júpiter, después de la evolución de Nuevo Júpiter, la de Nueva Venus, y después la de Vulcano. Así como el hombre se encuentra de nuevo en diferentes encarnaciones, la Tierra se encontrará como Nuevo Júpiter, desde la evolución de Nuevo Júpiter como Nueva Venus y luego como Vulcano. Lo que hoy en día en cualquier experimento en física se encuentra como materia y estructura de la materia, no estará allí durante la existencia de Nueva Venus.

No habrá conservación de la materia y la fuerza, de la materia y la fuerza de la que los físicos hablan, más allá de la existencia de Venus. Toda la ley de la conservación de la materia y de la fuerza es pura superstición, y es algo por el cual se gobiernan todos los conceptos de la física. Algo se oculta, sin embargo, cuando se habla del mundo como consistente en materia indestructible que se somete continuamente a diferentes agrupaciones, arreglos diferentes. Y lo que se oculta así es la respuesta a la pregunta: ¿qué queda entonces de todo lo que está tan ampliamente extendido ante nuestros sentidos cuando éste ya no esté allí —cuando la época de Venus haya llegado o cuando ya esté a medio camino de su término? ¿Qué queda entonces? ¿Dónde hay algo? ¿Qué sigue allí?

Ahora, mis queridos amigos, dirijan su mirada hacia afuera en la vasta circunferencia que pueden ver. Miren todo, miren el conjunto de los reinos mineral, vegetal, animal y humano; Miren todo lo que puedan ver en el camino de las estrellas, los fenómenos de luz; Vean qué pasa en el aire y el agua; miren donde quieran, incluyan todo lo que posiblemente pueda incluirse en sus percepciones sensoriales externas —pregúntese entonces: ¿Dónde hay algo de lo que quedará un vestigio de nuestra existencia presente? Y la respuesta es: en ningún animal, en ninguna planta, en ningún mineral, ni en el aire, agua o cualquier —en ninguna parte sino en el hombre: Por lo que se ve hoy en día solo el hombre mismo contiene algo que, de conformidad con la ley continuará más allá de la existencia de Venus —En ningún otro lugar se puede buscar algo permanente, cualquier cosa que pueda ser referida por el concepto de la eternidad —en ninguna parte salvo en el hombre. Es decir, si estamos buscando las semillas del futuro real del mundo ¿en dónde debemos buscar? Debemos buscarlos en el hombre. No podemos buscarlos en ninguna otra creación ni en ningún otro reino. Pero antes del Misterio del Gólgota, los hombres de la antigua naturaleza espiritual —veían a través de los reinos cósmicos. Si tomamos al representante, el Sol, veían una bola brillante, pero a través de la brillante bola veían a Helios y la Bondad. Sin embargo, esta brillante esfera del Sol no existirá más allá de la época del Nuevo Venus; entonces desaparecerá. Y todo lo que el hombre, en la antigüedad, veía de manera velada, como los componentes de alguna existencia espiritual también desaparecerá. Y de todo lo que está aquí ahora, permanecerá para el futuro solamente lo que se planta como semilla de sabiduría en el hombre.

¿Qué sucedió entonces? Antes del Misterio del Gólgota, los hombres solían mirar hacia el ancho Cosmos; Vieron constelaciones y estrellas, vieron el Sol y la Luna, el aire y el agua, los diversos reinos. Pero no los veían del mismo modo que el hombre moderno, porque ellos lo veían todo con su ser divino espiritual. Y detrás de todo eso, veían al Cristo que aun no había descendido a la Tierra. En aquellos tiempos antiguos, Cristo fue visto unido al cosmos; Fue visto fuera de la Tierra. No hay nada de lo que se haya visto de Cristo en sí que dure más allá de la época de Venus. Todo lo que a través del espíritu y también del Cristo en el cosmos fuera revelado al hombre antes del Misterio del Gólgota durará solamente hasta la existencia de Venus. Antes del Misterio del Gólgota los hombres vivían con los cielos, pero estos cielos son tan físicos que también ellos desaparecerán con la existencia de Venus.  Lo que durará más que eso tiene su semilla solo en el hombre. El Cristo tuvo que venir al hombre desde el cosmos si deseaba pisar con el hombre el camino hacia la eternidad. Porque todo lo que he descrito es así, Cristo ha descendido desde el cosmos a partir de ahora para estar con lo que, como semilla en el hombre, durará hasta la eternidad.

Ése es el gran acontecimiento cósmico que hay que entender. Antes del Misterio del Gólgota los hombres podían adorar al Dios, el Cristo, en el cosmos. Desde el Misterio del Gólgota ha llegado el tiempo en que la semilla del futuro eterno del mundo está cada vez más sólo en el hombre; y los hombres que vendrían después debían tener un Cristo que no esté afuera en el cosmos que se desintegrará, sino que estará unido al hombre, unido a la organización humana, al reino humano. Es literalmente cierto que lo que hay para los sentidos en toda la amplia circunferencia como estrellas, como cuerpos celestes, pasará.[2] Pero permanecerá la palabra, el Logos, que ha aparecido en el Cristo  y está unido con el eterno ser esencial del hombre. Y esto es literalmente cierto, ya que las cosas en el registro primario religioso, oculto y real son verdad literal.

Esa es también la razón por la que se debe dar un nombre doble —ya he dado indicaciones de esto— el nombre doble de Cristo Jesús. No hay que olvidar que, por un lado, debemos reconocer al Cristo que pertenece al cosmos más allá de la Tierra, al ser espiritual que antes del misterio del Gólgota no estaba ligado al hombre en la Tierra. Después, descendió y se ha unido con la naturaleza humana —con Jesús. En el doble nombre de Cristo Jesús está lo que hay que entender. En Cristo tenemos que ver con lo cósmico, lo espiritual y en Jesús hay que ver lo que a través de este ser cósmico, espiritual ha entrado en la evolución histórica, la unión de sí mismo con la humanidad de tal manera que ahora puede vivir como la semilla del hombre en la eternidad.

Y a medida que transcurrieron los siglos, fue tarea de la Iglesia ocultar, tergiversar, este misterio de Cristo que estaba relacionado con los misterios antiguos. Simplemente trate de estudiar realmente lo que atravesó el hombre durante todos esos primeros siglos, trate de ver claramente cómo fue con el hombre individual que realmente quería buscar a Cristo-Jesús, que realmente quería encontrar el camino hacia Él: era un largo camino de martirio. Siempre hubo que buscar a Cristo-Jesús desafiando las convenciones, como también hoy hay que buscarlo contra la corriente de aquellas convenciones que aún persisten.

Sin embargo, uno no puede acercarse al Misterio de Cristo si no lo conecta con el misterio de la naturaleza. Porque ustedes ven lo que hemos puesto delante de nuestras almas, es decir, la necesidad de descender de Cristo desde las alturas cósmicas a la semilla en el hombre, el misterio de Cristo convirtiéndose en Jesús, sólo puede entenderse cuando el estudio de la naturaleza, el mundo, la cosmología, el conocimiento del devenir del hombre y de lo divino en el hombre, —cuando todo esto forme una unidad. En una cierta esfera se busca evitar que la ciencia natural sea al mismo tiempo ciencia espiritual, o ciencia espiritual que se convierte en ciencia natural. Eso es lo que la mayoría de los teólogos tratan de hacer, y, en otro ámbito, lo que la mayoría de los físicos modernos tratan de hacer: erigir una barrera entre la ciencia física, por un lado, y la ciencia espiritual, por el otro. De ninguna manera se debe decir nada de Cristo de Jesús que está conectado al mismo tiempo con la evolución de la Tierra; Ni se dice nada acerca de la evolución de la Tierra, es decir, de sus detalles, que está relacionada con el gran misterio espiritual.

Al tocar estas cosas, uno realmente toca lo que es más importante, de suma importancia en la vida del hombre moderno. Para charlas confusas sobre todo tipo de cosas espirituales, que de hecho nuestros amigos han llamado la atención hasta la saciedad —Este tipo de charla confusa no beneficia a nadie. Me refiero a cómo constantemente la gente llega a decir: Sólo escuchen: Fulano de tal ha estado hablando de manera bastante teosófica o antroposóficamente ha dicho tal o cual cosa: Esta fácil mirada a nuestro alrededor en busca de apoyo en la confusión actual no es lo que debemos esforzarnos: debemos permanecer en el terreno firme que la ciencia espiritual seguramente nos brindará. Es el momento demasiado grave para lograr mayores compromisos, especialmente en esta esfera. Porque para construir el puente entre el conocimiento de la naturaleza, es decir, el conocimiento de todo lo percibido, y el conocimiento al que pertenecen el pecado y la redención, en definitiva, las verdades religiosas —sólo se podrá tender un puente entre estos dos ámbitos cuando el hombre encuentre el valor de penetrar realmente en lo espiritual. Es más, si no tuviera el mismo coraje, nunca podrá descubrir la razón en lo que respecta a las verdades de la vida. Para penetrar la realidad espiritual necesitamos, sobre todo, la posibilidad de poder mirar en cierta medida hacia atrás, al triple Misterio Solar de antaño, pero de una manera nueva, adecuada a la humanidad actual. Precisamente de la misma manera que el sol es una trinidad, también lo es el hombre. Pero es importante que realmente estudiemos a este triple hombre, y este estudio es de suma importancia en la actualidad. Hoy quisiera ofrecerles esquemáticamente algo de carácter preparatorio que puede guiarlos por el camino que realmente debe buscarse para la comprensión del triple hombre. Mañana y pasado cerraremos este importante tema.

Imagínense lo siguiente. Lo que ahora estoy bosquejando sólo se entiende como un diagrama. (Véase el diagrama 1). Imaginen que tenías una figura que no era más que un cuadro, una imagen, que no tiene significado en sí misma, de hecho, una imagen. Lo dibujaré así: en un círculo simple (ver azul en el diagrama 1) una superficie circular, es decir, una forma que es la imagen de otra cosa, pero a través del ser una imagen ha consumido por completo ese algo, del que es la imagen. Suena extraño cuando digo lo siguiente, pero sólo considérenlo. En nuestra cúpula, en la pequeña cúpula, están trabajando cuatro damas.  Supongamos que estas cuatro señoras —dos a cada lado— pintan sus propios retratos, y que esto tiene una consecuencia particular. Imaginen que estas cuatro señoras que pintan sus propias imágenes en la cúpula pequeña, presentándose allí, imaginen que este autorretrato tiene una secuela bastante clara —las damas desaparecen, pasan por encima de su imagen y dejan de existir. Después de haber completado su trabajo ya no están ahí. A través de la venida a la existencia de sus imágenes ya no están allí. Detrás de lo que aquí he dibujado, imagínense una figura como esa, una figura que se ha originado a través de la creación de algo de lo que es la imagen, pero este algo ha sido absorbido, absorbido por la existencia de la imagen.

Ahora bien, lo que es absorbido no es lo único en el mundo. Imagínense ustedes mismos que no hemos terminado con estas cuatro damas. Muy bien; Estas cuatro señoras han desaparecido —han pintado sus propios retratos y desaparecido pero las imágenes están todavía allí. Y no están solas allí en el cosmos, el cosmos además está allí con sus fuerzas todavía. Las damas se han desvanecido y han sido absorbidas por las imágenes; pero por los cuadros que están allí la sustancia se ensambla otra vez desde el cosmos y las damas se construyen de nuevo, como hijos nuevos es verdad, pero nuevos; Poco a poco crecen de nuevo, crecen cerca. Y así, por el lado de esta figura, su imagen original florece de nuevo (véase el amarillo en el diagrama). Debo hacer una pequeña adición al dibujo, ponerlo a un lado —esta es la imagen arquetípica. Es el arquetipo, el prototipo, pero hay una conexión muy floja entre la imagen y su prototipo, una conexión muy floja. El uno no tiene casi nada que ver con el otro. La imagen se ha endurecido definitivamente y casi ha perdido toda la conexión con su prototipo.

Y ahora imaginen una segunda figura. Bosquejaré la segunda figura para que quede también como imagen (ver diagrama violeta en el centro), solo la primera está dentro de la segunda. Así, audazmente, dibujo el segundo sobre el primero. Esta es nuevamente una imagen del mismo tipo. De nuevo una imagen parecida a otra que dibujaré aquí también (ver rojo en el diagrama); pero ahora estos tienen que estar más estrechamente relacionados. Por lo tanto, tal como están las cosas, no puedo usar la misma comparación que hice antes con las cuatro damas, pero ahora cuando quiero hacer una comparación con respecto a este cuadro y su imagen debo decir: Las cuatro damas están ahí: ellas están pintando en la pequeña cúpula, y mientras pintan algo en realidad sale de ellas, es succionado. Sin embargo, sólo son succionadas a medias y finalmente son —no, diré algo más que no suscite una comparación poco artística— de uno se succiona la mitad izquierda del cuerpo mientras que la derecha sobresale de la imagen; por el otro, se succiona el lado derecho, quedando el izquierdo todavía sobresaliendo. De este modo, en parte son succionadas y en parte todavía sobresalen. Ese es el segundo.

Ahora representare una tercera que abraza de nuevo la primera y también la segunda (véase el verde en el diagrama). Esto, sin embargo, está en gran parte conectado con su imagen, aún no separada de ella. De modo que, si quiero guardar estrictamente la comparación, tengo que decir: Las damas están pintando, pero siguen ahí como damas, y todo lo que tengo ante mí en su conjunto son las damas y sus imágenes —eso está ahí (véase Naranja en el diagrama) y la mayor parte también está presente en el prototipo.

Así que aquí he dibujado esquemáticamente, primero encima, una imagen duramente crecida, cristalizada, que tiene pocas posibilidades de hacerse con su prototipo; este último está al lado de ella, recién surgido. Ésa es realmente la cabeza, la parte más material y la más dura de la naturaleza humana. Su prototipo no tiene nada que ver con ella y surge de nuevo. Y cuando llega a los veintiocho años, la cabeza deviene de tal manera que por sí misma no está disponible, no tiene nada que desarrollar. En la constitución del hombre lo mas materialista es la cabeza.

Una segunda figura es el pecho y la respiración y todo lo que pertenece a éstos. Casi podría usar el segundo como modelo. Eso está más bien conectado, el espíritu y la materia dependen más unos de otros; Aquí está más impregnado de espíritu. Todo lo que es pulmón y el proceso de respiración ya es para la Tierra más espiritual.

Y lo que queda, el sistema de extremidades en relación con todo lo que tiene que ver con el sexo, allí lo espiritual y lo físico son uno, todavía están juntos. Esto pertenece al tercer diagrama. Y ya tienen un hombre triple.

Hoy he podido dibujar esto sólo de forma esquemática en el tablero. Este majestuoso y profundo misterio, maravilloso y al mismo tiempo tremendo, está conectado con el Misterio del Triple Sol. De nuevo está conectado con todas las verdades que necesitamos, como necesitamos el pan de la vida, para todo lo que hay que poner en lugar dentro de este caos que ha llegado a un callejón sin salida, y nos ha llevado a la catástrofe humana actual.

Hablaremos de esto mañana.

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[1] Compárese con El Triple Sol y el Cristo Resucitado 24.IV.22 – Compárese con Una Conferencia de Psicología Oculta. I 17.VIII.18.

[2] Véase la conferencia de Pentecostés Dornach 6-9-24 página 7.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en mayo de 2024