Artículo: La revisión de la ciencia y la mística moderna. Agosto de 1938

De Willi Sucher

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Habiendo llegado a cierta conclusión en nuestras descripciones de la nueva perspectiva de la astrología, podemos considerar una vez más la pregunta fundamental: ¿Cuál es la importancia espiritual de la astrología para nuestro tiempo y cómo debería desarrollarse hacia el futuro?

Por un lado, es indudable que con los puntos de vista aquí expuestos será posible, como cuestión de conocimiento puro, alcanzar una imagen bastante profunda y penetrante de la estructura del universo y de cómo el ser humano se encuentra dentro de él. Por otro lado, vivimos en un período de evolución en el que, en estos asuntos como en todos los demás, rápidamente surge la pregunta: ¿Cuál es el valor utilitario de todo esto? La astrología, tal como se practica comúnmente en nuestro tiempo, busca de una manera muy drástica, por no decir materialista, predecir el destino de las personas a partir de los acontecimientos que ocurren en los cielos estrellados en el momento del nacimiento.

Estos son los dos puntos de vista que debemos encontrar hoy en lo que respecta a la astrología. Por un lado, está el deseo legítimo de obtener un conocimiento puro de las relaciones entre las personas y el mundo de las estrellas, mientras que, por el otro, está la entrada sincera en los ámbitos del deseo egoísta y la curiosidad egoísta. Sin embargo, no nos serviría de nada, por vagas razones morales, rechazar el establecimiento de horóscopos como medio de pronóstico sobre la vida. En cuanto a lo correcto o incorrecto de cualquier cosa, tenemos que basar nuestras opiniones en fundamentos científicos claramente pensados y en una comprensión de efectos sociológicos más amplios. Esto se aplica sobre todo a la astrología.

Hasta cierto punto, es cierto que de los horóscopos de nacimiento se pueden deducir muchas cosas sorprendentes con respecto al curso del destino. Sin embargo, cuando miramos más de cerca, estas cosas aparecen bajo una luz muy diferente en comparación con el punto de vista utilitario desde el que tanta gente parte. De hecho, la humanidad hace tiempo que superó este anhelo de penetrar en los secretos del destino personal. Lo que realmente buscamos hoy aún no ha alcanzado la plena conciencia, por lo que retrocedemos una y otra vez y nos sentimos abrumados por el viejo fantasma.

Porque, en efecto, lo que revela el horóscopo, tal como se aplica comúnmente, no es más que un fantasma. Míralo con claridad y calma: ¿qué revela el horóscopo, interpretado según la antigua tradición o a la luz de nuevos resultados empíricos? Si se interpretara hábilmente, uno podría aprender de él ciertos detalles de los acontecimientos en la propia familia, o de las propias posibilidades en cuanto a vocación, posición social y cosas similares, no con la claridad nominalista que la gente busca hoy en día, pero al menos en su contorno, como una cadena montañosa lejana. Sin embargo, cuando se hace todo esto, por muy hábilmente que sea, ¿qué tenemos para ayudarnos en última instancia en un solo paso de la vida? Puedo saber que en un año determinado de mi vida se producirá un cambio en toda mi situación. Incluso puedo saber si irá en una buena o mala dirección. Después de todo, tal conocimiento —si se le llama conocimiento— es más una pesadilla que una bendición. Toma algo de mi estatura humana, me vuelve inactivo y tiende, sin darme cuenta, a engancharme a algo fatídico, cósmicamente automático, extrahumano. No me da poder para evitar o transmutar el mal inminente, ni para acelerar o retener el bien. Tiene a lo sumo el valor de predecir ciertas cosas en líneas más o menos vagas. Es cierto que tal conocimiento previo es algo de dudosa bendición.

La cuestión fundamental que abordamos aquí es la de la libertad o la predestinación en la vida y la acción humanas. No es que queramos embarcarnos en argumentos filosóficos sobre este conocido tema; sólo nosotros podremos reunir todas las posibilidades de comprensión astrológica en el intento de encontrar una solución que conduzca a un juicio válido sobre lo que la astrología puede ser para el futuro social inmediato de la humanidad.

En artículos anteriores ya hemos desarrollado un punto de vista que contrasta notablemente con toda la esfera de los horóscopos del nacimiento. Es el aspecto del horóscopo de la muerte. Esto, en sí mismo, nos obliga a buscar conocimiento a mirar en una dirección completamente distinta a la de los horóscopos del nacimiento. Porque en este último caso, por regla general, la vida humana en cuestión está aún por llegar; tendemos casi inevitablemente al estado de ánimo del pronóstico, como de un destino aún no desvelado. El horóscopo de la muerte, por otro lado, llega al final de la vida humana. No hay posibilidad de predecir ningún futuro inmediato y tangible. Las realidades terrenales están por el momento completamente extinguidas para el alma que ahora ha atravesado la puerta de la muerte. Sin embargo, los horóscopos de la muerte ofrecen perspectivas reales y valiosas. Pueden, como han demostrado en cierta medida artículos anteriores, proporcionar conocimientos muy interesantes sobre el carácter más profundo de la persona en cuestión. Sólo debemos estar preparados para cambiar profunda y radicalmente la dirección de nuestra búsqueda si realmente apreciamos esta nueva forma de astrología.

Aparte del hecho de que en el horóscopo de la muerte tenemos un resumen del destino de la vida terrenal pasada, que es una mirada hacia atrás en el tiempo (lo contrario de lo que implica el horóscopo del nacimiento), surge otro punto muy importante. Lo primero que miramos en el horóscopo de la muerte es el ser humano, pues de su calidad interior dependerá ahora la calidad de las constelaciones estelares; es la actividad del ser humano la que da a los acontecimientos entre las estrellas, su significado y su importancia sobre el momento de la muerte. Hemos mostrado cómo la vida de algunos quedó registrada en las constelaciones de los planetas y del Zodíaco. Si del ser humano no hay nada significativo escrito en el cosmos, entonces también las constelaciones de las estrellas, cualquiera que sea su apariencia exterior, carecerán de peso interior y estarán vacías de contenido, como quien las porta. Si, por el contrario, en virtud de nuestra vida en la Tierra hemos inscrito en el universo de las estrellas (a través de los pasados tránsitos de Saturno en el horóscopo de la muerte como se muestra en artículos anteriores) buenas obras de valor para la humanidad, entonces y sólo entonces una constelación, significativa en el sentido de la astrología clásica, tendrá un significado real, no sólo para nosotros, sino que puede tenerlo para toda la humanidad, para todo el período histórico que sigue. Cosas como estas fueron ejemplificadas en nuestros ensayos anteriores.

Sin embargo, debemos tener en cuenta que esta forma de ver las cosas cambiará profunda y radicalmente el aspecto de nuestra relación con el mundo de las estrellas. En virtud del horóscopo de la muerte ya no tenemos ninguna relación con el mundo de las estrellas, lo que inspira la pregunta: ¿Cuál es el significado de tal o cual constelación para mi vida personal? La cuestión ahora está al revés. Porque si dejamos que todo lo que se revela en los horóscopos de la muerte obre en nosotros, seremos inducidos a ver que nuestra propia evolución espiritual, sin importar de qué tipo sea, es de importancia para el mundo en general. Nuestra verdadera relación con el mundo estelar, revelada en el horóscopo de la muerte, es la expansión de nuestro ser al ser del cosmos, la manifestación de nuestra existencia aparentemente diminuta —como una mota de polvo dentro del universo, porque así nos parece a nosotros en la Tierra— en su verdadera magnitud y valor cósmico. Nosotros somos la realidad primaria en este caso. Recibimos, por así decirlo, el cielo estelar en nuestro propio ser. Según nuestra porción, según la medida de desarrollo que hayamos alcanzado en el tiempo presente, llenamos e inundamos las constelaciones a las que estamos unidos a través de la muerte, con nuestro propio calor y luz interior.

Esta relación radicalmente diferente de nuestro ser con los mundos estelares suscita otra esperanza. El cambio de aspecto y de dirección, que se deriva lógica e inevitablemente del horóscopo de la muerte, quizás también pueda sacarnos del callejón sin salida al que ha tendido la astrología tradicional del nacimiento.

Para el horóscopo de la muerte la cuestión es comparativamente sencilla. Este horóscopo, por la propia naturaleza del caso, representa un final determinado; la relativa conclusión de un camino, fruto de una vida terrena ya cumplida. En el horóscopo del nacimiento, o más bien en todo el complejo de horóscopos y constelaciones sobre el momento del nacimiento, deberíamos buscar entonces lo contrario de algo acabado, es decir, un desarrollo en su inicio, un germen, una semilla de evolución. Esta imagen es ciertamente la verdadera, siempre que no busquemos en ella más de lo que contiene. El verdadero horóscopo es algo germinal que contiene todas las potencialidades de desarrollo que, sin embargo, sólo pueden convertirse en realidad terrestre bajo condiciones bastante definidas.

Precisamente aquí reside el secreto de la nueva relación entre nosotros y el mundo de las estrellas. Por el hecho mismo de nuestro descenso a la encarnación, estamos realmente conectados con el mundo de las estrellas y, sin embargo, ya no somos absolutamente dependientes de ese mundo. Por el contrario, en nuestra época y en el futuro estamos llamados a llevar con nosotros el mundo de las estrellas, al que pertenecemos como individuos, en nuestros actos terrenales, en nuestros sentimientos y pensamientos terrenales. La transmutación que luego tiene lugar a lo largo de nuestra vida terrenal, si somos personas de esfuerzo espiritual, se convierte así en una transmutación no sólo de nosotros mismos sino incluso del mundo de las estrellas. Así podemos entenderlo ahora. Todo lo que aparece como fruto de una vida terrenal en el horóscopo de la muerte ya estaba allí como semilla o germen en el del nacimiento; sólo tuvo que pasar por las transmutaciones, por los fuegos de prueba de una vida en la Tierra para alcanzar la madurez.

Para dar un trasfondo más concreto a estas reflexiones, podemos recurrir nuevamente a un ejemplo. Tomamos una vez más de un artículo anterior los datos del horóscopo de nacimiento y prenatal de Richard Wagner, y los colocamos al lado de su horóscopo de muerte.

En el horóscopo prenatal (Fig. 1) llamamos la atención, entre otras cosas, sobre un hecho destacado: el paso de Venus por delante de Saturno al comienzo del séptimo ciclo lunar prenatal. En múltiples conexiones señalamos cómo esta conjunción estaba relacionada con el año 44 de la vida de Wagner, el año 1857. Este fue un año de especial importancia, ya que fue el momento en que fue concebido por primera vez Parsifal. Fue una especie de experiencia de muerte la que Wagner experimentó en ese momento. El mundo exterior estaba oscuro a su alrededor y también lo estaba el mundo interior de su propia alma cuando, en esa mañana de Viernes Santo, como una luz interior de resurrección, de repente apareció en él la imagen de Parsifal. Ahora bien, a partir de la conjunción de Venus y Saturno en el horóscopo prenatal podríamos, como mucho, haber pronosticado una situación difícil en su vida en este momento. El impresionante drama de su vida real —lo que realmente pasó en ese año— no es posible que se haya encontrado de esta manera. De esta comparación podemos ver mejor cuál es al mismo tiempo el valor y la limitación del pronóstico astrológico. Para dominar la situación de su vida, a Wagner en aquella mañana de Viernes Santo le habría sido de poca ayuda si hubiera sabido de antemano todas estas dificultades. Su depresión podría haber sido aún mayor al saberlo. El elemento que le ayudó a abrirse camino hacia la luz tenía una fuente muy distinta a la de su horóscopo. Fue su genio guía el que ahora le recordó el poema de Wólfram von Eschenbach, leído hace mucho tiempo, y luego hizo nacer en su alma su propia creación —Parsifal.

Tenemos, por tanto, este cuadro: por un lado, en el horóscopo está el plan de la vida terrenal que ahora comienza. Como lo describimos antes, el horóscopo prenatal es una imagen del cuerpo etérico, que forma y moldea lo físico de una manera bastante individual y trabaja en el destino del ser humano. Sin embargo, lo que crea en realidad no es más que las formas —los moldes huecos, por así decirlo— esperando ser llenado con otro contenido. Así, la conjunción de Venus y Saturno en el horóscopo de Richard Wagner no es más que un molde; en sí mismo nos dice poco. Lo importante es lo que fluyó en este molde en la vida posterior de la individualidad de Wagner. Otra persona habría hecho algo completamente diferente. ¡Es la individualidad humana la que en realidad hace el horóscopo, no el horóscopo la individualidad! Por lo tanto, la astrología más verdadera es aquella que es capaz de confrontar a las estrellas con una individualidad fuerte y global. Entonces ya no será cuestión de intentar descifrar nuestro propio destino personal escrito en las estrellas; pues en la fuerza de nuestro pensamiento, sentimiento y voluntad estaremos tratando de soportar nuestra parte individual del destino y enigma de las estrellas mismas. Idealmente, podemos imaginar a Wagner en ese momento teniendo cierta conciencia de los acontecimientos cósmicos anteriores a su nacimiento. Consciente de la cuestión inmanente contenida en esa conjunción de Venus y Saturno, todavía no la habría considerado determinante en modo alguno de su destino. A partir de tal conciencia, podemos imaginar que su sentido de responsabilidad habría crecido muchísimo más de lo que creció, fuera del alcance de los motivos y deseos personales. Habría sido inmediatamente consciente de su responsabilidad para con los mundos cósmicos.

Estos acontecimientos y relaciones cósmicos no son de ninguna manera especulativos. Lo que da fruto en nuestra vida vuelve a aparecer en el mundo cósmico cuando llega el momento, es decir, en el horóscopo de la muerte. Tomemos una vez más la vida de Richard Wagner en la Tierra. El cumplimiento que trajo a la conjunción de Venus y Saturno en ese Viernes Santo de 1857, visto en su significado más profundo, fue como una salvación incluso para las fuerzas de Venus. Todo esto se manifiesta como fruto de su vida en su horóscopo de la muerte. En la Fig. 2 hemos representado, debajo del horóscopo prenatal, el horóscopo de la muerte de Wagner. Venus está solo en Sagitario, libre de todos los demás aspectos. Además, en este Venus, a través de la crónica de Saturno, se registra el evento de 1857 (pasado tránsito de Saturno, como antes explicamos). Porque en el año 1857, Saturno se encontraba en Géminis, justo enfrente del lugar donde se encontraba Venus al morir.

Así podemos ver claramente qué transmutación ha tenido lugar entre los polos cósmicos del nacimiento y la muerte. En el momento de la muerte de Richard Wagner aparece en el cielo estelar una imagen muy distinta a la de su nacimiento, y sin embargo vuelve a existir una íntima conexión entre ambos. Casi se diría que el aspecto pesado de Saturno en Sagitario en la vida prenatal (que pesaba también sobre Venus) ha sido superado en el curso de su vida, porque en el horóscopo de la muerte Venus está libre de toda perturbación.

Este es el punto de vista que será aún más importante para el futuro de la astrología. Mientras no nos demos cuenta de ello, todos los esfuerzos en astrología hoy seguirán siendo infructuosos y lo serán aún más. Hace sólo poco tiempo en la evolución humana ya no era importante saber qué significa una constelación particular para la vida terrestre. De hecho, ahora estamos entrando cada vez más en condiciones en las que estas cosas ya no tendrán ningún significado para la vida humana. Ya no podemos esperar nada de ellas como lo hacíamos en el pasado. Nosotros, por el contrario, tendremos que ser los dadores. Daremos a las estrellas y en esta entrega creceremos hasta la estatura de las estrellas. Se acerca ahora un tiempo en el que será tarea de una nueva astrología evocar en la humanidad una fuerte espiritualidad, una espiritualidad que será la única capaz de llenar de sustento y sustancia los moldes vacíos, las formas huecas del horóscopo. Por lo tanto, realmente ha pasado el tiempo de hacer horóscopos. Ya no servirá preguntar cuál es la influencia de la posición de la Luna o del Sol en el momento del nacimiento, o cosas similares. Quizás en un caso u otro todavía obtengamos respuestas de esta manera, pero las respuestas no tendrán fuerza sustentadora. Al contrario, nos la quitarán. Sin embargo, es completamente diferente si nos hacemos esta otra pregunta: ¿Qué requiere de nosotros la posición del Sol o la Luna u otros planetas en nuestro nacimiento o antes, a través de actos, sentimientos y pensamientos terrenales independientes y hechos por nosotros mismos? Ilimitado sería el alcance de una astrología que tienda a este tipo de autoeducación. Esto por sí solo nos elevaría a nuestro verdadero lugar cósmico.

No hace falta decir que este cambio de opinión y de mentalidad daría lugar con el tiempo a instituciones completamente distintas, incluso en el mundo físico, de las que han surgido hoy en torno a la astrología. Sin embargo, el primer paso de todos es dar origen a una perspectiva fundamentalmente diferente dentro de nuestro propio ser.

Traducido por Gracia Muñoz en octubre de 2023