Del libro Isis Sophia I – marzo de 1946

de Willi Sucher

English version (p.126)

Para completar el cuadro del nacimiento de Tycho de Brahe, aún nos queda describir los gestos de Marte durante el desarrollo prenatal.

La figura 1 de la carta 21 da una impresión de este movimiento de Marte. Acababa de entrar en Capricornio en el momento de la concepción de Tycho y poco después entró en conjunción con Júpiter. Luego se dirigió a Acuario, y allí realizó un bucle que duró la mayor parte del desarrollo embrionario posterior. Finalmente entró en Piscis donde se encontraba en el momento de su nacimiento.

Marte, como planeta de la fuerza, responde a la pregunta: ¿por qué el alma humana encarna en las condiciones especiales de una vida terrenal? Además, muestra la tarea intermediaria de la encarnación actual en la secuencia de vidas anteriores y futuras en la Tierra. A veces puede parecer que existen contradicciones entre dos encarnaciones consecutivas, pero Marte puede explicar cómo cada nueva etapa de individualización finalmente se ubica en la entelequia de un ser humano —la entidad espiritual eterna y siempre creativa de la humanidad.

Marte en Capricornio revela que desde el principio, el impulso de encontrar el espíritu en la aparición del mundo de los sentidos había estado activo en la incorporación de Tycho de Brahe al medio terrenal. Esto se expresa especialmente en la conjunción de Marte con Júpiter. Júpiter quiere penetrar a Marte con su esencia en caso de conjunción entre ambos. En nuestra última carta intentamos describir el carácter esencial de Júpiter en Capricornio, y cómo en esta posición aparece una bella imagen de un universo elevado, espiritual, que incluso, en cierto modo, está todavía muy alejado de la concepción del individuo medio actual. Todo esto, profundamente escondido en el ser de Tycho, tuvo la mayor dificultad para manifestarse en su vida.

Esto comprendió aproximadamente los primeros catorce años de la vida de Tycho. Después Marte entró en Acuario, lo que se refleja cuando Tycho de Brahe tenía 30 años y se instaló en la isla de Hveen, comenzando entonces a dar vueltas. (En cartas anteriores, indicamos que los eventos prenatales se reflejan en la vida posterior.) Este bucle duró hasta el momento que refleja su muerte.

Marte en Acuario puede reflejar el impulso del alma de unir lo que ha estado separado en un determinado ámbito de existencia. Un impulso así puede manifestarse de la manera más extraordinaria. Por ejemplo, María Reina de Escocia tenía a Marte en Acuario en su nacimiento. Realmente no pudo alcanzar la realización de este Marte durante su vida terrenal porque murió demasiado pronto. Sin embargo, si imaginamos que cuando esta alma entró en el mundo espiritual, Jaime I unió Inglaterra y Escocia en un solo reino, entonces tenemos un ejemplo de tal impulso unificador. En el caso de Tycho de Brahe podemos encontrar la respuesta a la pregunta de por qué elige una profesión que parece tan alejada de su encarnación anterior. En la última carta indicamos que se encarnó como Herzeleide, la madre de Parsifal. En el destino de su hijo, al que esta alma podría acompañar desde el mundo espiritual, pudo percibir la dramática evolución de Parsifal hacia la capacidad de convertirse en portador del Santo Grial. Él era alguien que podía recibir al Ser Crístico en toda su organización mediante un desarrollo, por doloroso que fuera, de las fuerzas de su alma. Incluso se podría decir que en el momento en que entró por segunda vez en el Castillo del Grial, donde su nombre estaba escrito en el Vaso Sagrado, nació un universo anímico de gran similitud con el universo exterior. El esplendor del Castillo del Grial, que se describe en las diversas historias, es la revelación secreta de este universo del alma en quien se convierte en portador de la Santa Copa. Todos esos sagrados misterios, que en tiempos precristianos había percibido el espíritu en la manifestación de la naturaleza y el universo, se habían retirado al alma de la humanidad. La individualidad de Tycho de Brahe tuvo la oportunidad de realizar este cambio en su encarnación como Herzeleide.

Por lo tanto, parece extraño que en su encarnación Tycho se volviera hacia lo opuesto, hacia el universo exterior. Pero este fue sólo su impulso, hablar en el lenguaje de Marte en Acuario, crear una unión entre el universo exterior de las estrellas y ese universo interior del alma. Si queremos usar un lenguaje más pictórico: él sabía que, así como Osiris fue asesinado por Tifón, según la leyenda, Isis fue asesinada por Lucifer, y el cadáver de Isis se convirtió en las estrellas visibles. Como Tycho conocía también la fuerza curativa y revitalizante que crea el universo interior del alma, quería revivir a Isis nuevamente mediante la unión entre el universo interior y exterior. En otras palabras, ya en la vida anterior a su nacimiento, Tycho de Brahe decidió introducirse, por así decirlo, en aquello que debía considerar como los restos de Isis para espiritualizarlos y unirlos con lo que sabía que era una realidad creativa en el alma de la humanidad. Se dio cuenta de que las estrellas eran la manifestación más elocuente de la naturaleza, el extremo opuesto de ese universo visible que parecía ser la contradicción del universo invisible en el alma. Por lo tanto, había decidido convertirse no sólo en un sabio de las estrellas sino también de la alquimia de las sustancias.

Por esta razón se esforzó, no sin éxito, en establecer una conexión entre el universo estrellado y el destino humano en el sentido de la astrología. Lo hizo en una época en la que la conciencia ya se había alejado mucho de tal conocimiento y, sin embargo, pudo estudiar las estrellas en sus trayectorias de una manera absolutamente similar a la investigación científica moderna. Ésta es también la razón por la que se negó a reconocer el sistema copernicano del universo solar.

Copérnico había introducido la idea de que la Tierra, junto con los demás planetas, se movía alrededor del Sol central, que estaba fijo en su lugar. Había sustituido al antiguo sistema ptolemaico, según el cual se imaginaba que la Tierra estaba fijada en el centro del sistema solar y el Sol con los planetas moviéndose alrededor de la Tierra. Tycho de Brahe rechazó la idea de Copérnico, porque para él era imposible imaginar la Tierra degradada hasta convertirse en un grano de polvo que gira alrededor del Sol como su vasallo dependiente. Anticipó, con razón, que la introducción del sistema copernicano daría lugar a una concepción del universo estrellado como una maquinaria o mecanismo de relojería sin vida. Éste fue nuevamente su profundo impulso de unificación; estaba buscando una concepción del universo de una cualidad compatible con el universo del alma viviente en los seres humanos. Concibió un sistema del universo solar en el que los planetas, excepto la Tierra, se mueven alrededor del Sol, pero este Sol describe luego una órbita alrededor de la Tierra que está fija en el centro.

Aun así no pudo realizar plenamente este impulso de unificación. Tuvo el impulso, pero no pudo crear ideal y científicamente un universo en el que lo que él consideraba las dos mitades (el mundo de la naturaleza que se extendía hasta las estrellas y el mundo del alma de los seres humanos) fueran una. ¿Cuál fue el motivo de esta dificultad? El reflejo del evento de Marte entrando en Piscis cayó en el año 56 de vida de Tycho. Este fue justo el momento en que murió. Por lo tanto, aunque vemos a Marte en Piscis en el momento de su nacimiento, él realmente no desarrolló el aspecto de Marte en esta constelación. Si lo hubiera vivido en la Tierra habría tenido la fuerza para elaborar tal Cosmos Unificado. Porque Marte en Capricornio y Acuario da el impulso de la unión espiritual de aquello que está dividido en el mundo, y Piscis proporciona la capacidad de realizar este impulso en un Cosmos de Sabiduría. El destino decidió otra cosa para Tycho de Brahe. Sacrificó este último aspecto de Marte en Piscis. Esto se manifestó en el hecho de que no pudo crear una base matemática sólida para su propio sistema del universo, y éste cayó en el olvido después de su muerte. Tampoco pudo convencer a su alumno y compañero de trabajo, el famoso Kepler, del error del sistema copernicano. Así, el aspecto mecánico del universo, basado en el sistema copernicano, pasó a primer plano y empezó a dominar cada vez más la ciencia.

Marte en Piscis fue sacrificado, pero aún no había llegado el momento de realizar el impulso de Tycho. Resucitó en el mundo espiritual después de su muerte, y gradualmente trabaja en el futuro hasta que esta alma pueda encarnar nuevamente en un cuerpo y realizar lo que le había sido negado en el pasado. Como ya señalamos en la última carta, ha inspirado a otros que vivieron después de él, y todavía lo hace. Para hablar en el lenguaje de las estrellas: sus inspiraciones provienen precisamente de esa constelación de Piscis, que no le permitieron incorporar a la Tierra. Ambas personalidades, de las que se habló en la última carta, nacieron en una conjunción (Frohschammer) de Saturno y Júpiter en Peces, o en una oposición (Schelling) de estos dos planetas respectivamente en Piscis y Virgo. Y tenemos la prueba de que hoy los verdaderos alumnos de Tycho tienen también una conjunción u oposición de Saturno y Júpiter en Piscis o en la constelación opuesta.

Tycho inspira ideas e impulsos de verdadera unión entre la naturaleza y el espíritu. Casi se podría llamarlo un monista espiritual. En la última carta mencionábamos a Schelling y Frohschammer inspirados en Tycho de Brahe. Schelling vivió en la época de los dos famosos filósofos Fichte y Hegel. Durante un tiempo siguió sus líneas filosóficas, pero luego siguió su propio camino. Separándose de la concepción de Fichte, declaró que la filosofía debe ser capaz de demostrar que las leyes de la naturaleza son las mismas que las del reino mental y viceversa. El punto desde el cual deberían partir las investigaciones en ambas direcciones no podría estar sino en el infinito, en un reino de absoluta identidad entre lo ideal y lo real, o entre la naturaleza y el espíritu. Por ello, su filosofía, que elaboró en sus últimos años, se denominó Filosofía de la Identidad.

Aquí tenemos claramente una inspiración de unificación. También en la filosofía de Frohschammer podemos detectar esta tendencia. Consideraba el principio de la imaginación (fantasía) como una fuerza creativa objetiva tanto en la naturaleza como en el ámbito mental.

Los incidentes de los tiempos modernos, que son demasiado sutiles para describirlos aquí, indican que Tycho de Brahe va ahora aún más lejos en su inspiración y que prepara un poderoso impulso de unificación universal. No sólo inspira la unificación en un sentido filosófico, sino que trabaja en todas partes donde puede despertar entusiasmo por la unión y coordinación práctica y espiritual de la cultura humana, que está en peligro de atomizarse en fracciones sin sentido e incluso peligrosas.

Se puede decir que Tycho de Brahe se ha convertido en discípulo y maestro del Triángulo Dorado. Dondequiera que haya contradicciones y fuerzas o tendencias opuestas en el mundo cultural de la humanidad, él es uno de los que inspiraron la idea de la Trinidad. Porque cualquiera que sea el manto de la existencia física con el que se enfundan, los dos como polaridad y contradicción son siempre fuente de destrucción y confusión en el mundo humano. Sólo si el tercer principio se interpone entre los dos se podrá establecer la armonía y la coordinación de las fuerzas resistentes.

Así, el alma de aquel de quien hablamos es inspiradora de la triple naturaleza, porque es la verdadera unión, ya sea con respecto al aspecto social de la humanidad o del conocimiento.

Traducido por Gracia Muñoz en octubre de 2023