Del libro Isis Sophia I – febrero de 1946

de Willi Sucher

English version (p.121)

El Saturno y Júpiter de Tycho

En las tres cartas anteriores describimos los planetas interiores y el Sol en el horóscopo de Tycho de Brahe. Ahora será nuestra tarea mostrar cómo podemos acercarnos a los planetas superiores de Saturno, Júpiter y Marte en su nacimiento. Quizás se haya notado que los planetas interiores están relacionados con el mundo anímico de los seres humanos. El mundo del alma es como un niño que descansa en el útero de la organización corporal de otra persona. Crece hacia el futuro y ata los nudos del destino que, en futuras encarnaciones terrenales, crearán fundamentos y capacidades físicas. El carácter de los planetas superiores es diferente. Muestran nuestros vínculos con el pasado, con encarnaciones pasadas, experiencias en el mundo espiritual en la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento, y también experiencias realizadas en el descenso a la existencia terrenal.

Primero consideraremos Saturno. En nuestras descripciones anteriores nos acercamos a Saturno desde varios puntos de vista, porque debemos ser conscientes de que los planetas se revelan de múltiples maneras dentro del ser humano. Existe una antigua imaginación que puede llevarnos a comprender y experimentar la naturaleza de Saturno. Las descripciones pictóricas de la Edad Media y de épocas anteriores a menudo representan a Saturno como la Muerte, como el hombre esqueleto con la guadaña que corta el hilo de la vida. Esta es una verdadera imaginación. Ya hemos señalado en cartas anteriores que este planeta está fuertemente relacionado con el sistema óseo del cuerpo humano. Por lo tanto, Saturno está relacionado con esa parte de la organización humana que descendió más profundamente en el reino de la materia. De todo el sistema óseo, los dientes son la imagen concentrada de este descenso, y recordamos que los dientes del esqueleto humano, o la Muerte, son el rasgo más impresionante de esta imagen del destino terrenal último del ser humano. Por lo tanto, Saturno es quien se encuentra en el umbral y nos recuerda continuamente mediante su advertencia y su estricto «Memento Mori» que no caigamos en las tentaciones del mundo de los sentidos. Estas advertencias no sólo tienen lugar en el mundo del alma de las personas, sino que hablan el poderoso lenguaje de los fracasos, decepciones y catástrofes humanas.

Sin embargo, este es sólo un lado del carácter de Saturno. La naturaleza interior de Saturno, que no podemos percibir con los sentidos, es todo lo contrario de esta imagen casi siniestra. Saturno es ciertamente el Guardián del Umbral de la Muerte, pero no por ello deja de ser también el Guardián del Umbral del Nacimiento, y cuando Saturno aparece como el gran «Memento Mori» en la vida humana, lo hace para recordarnos a nuestro yo superior. El yo superior de la humanidad (la Antroposofía lo llama el Yo Espiritual) realmente no entra en nuestras encarnaciones terrenales. Está retenido en el mundo espiritual y Saturno es su guardián. Es el Yo Espiritual el que conduce de encarnación en encarnación y recoge los frutos de las experiencias terrenales y los moldea y remodela en aras de grandes propósitos evolutivos. En la etapa actual de la evolución humana, normalmente olvidamos nuestro Yo Espiritual, porque se ha corrido un velo ante el conocimiento de encarnaciones anteriores y la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento, cuando ingresamos al mundo a través de la puerta del nacimiento. Saturno vigila nuestro Yo superior y nos impide olvidar por completo nuestra naturaleza divina y eterna. Saturno generalmente no puede lograr esto sin traer consigo experiencias dolorosas.

Podemos mirar a Saturno como quien mantiene unidos los hilos que nos conectan con nuestras encarnaciones pasadas e incluso futuras. Saturno es el Guardián de la gran imagen espiritual de cada ser humano individual, la imagen que evoluciona y se transforma a medida que pasamos por las condiciones siempre cambiantes de la Tierra.

En el nacimiento de Tycho de Brahe y en la imagen de los acontecimientos prenatales en el cielo, Saturno realizó un bucle en el espacio entre Escorpión y Sagitario. Finalmente, en el momento del nacimiento, el Sol había entrado en conjunción con Saturno. Esto es bastante importante, porque nos revela en el lenguaje de las grandes festividades, el lugar donde debemos buscar la «morada» espiritual de esta individualidad. Casi podemos encontrar en él una indicación de las condiciones de encarnaciones anteriores.

El nacimiento de Tycho tuvo lugar el 14 de diciembre de 1546. No debemos olvidar que en 1546 aún estaba vigente el llamado Calendario Juliano, que no era un registro muy preciso para los cálculos astronómicos. Debido a errores en el cálculo de la duración del año, sucedió que en el siglo XVI el calendario anual había retrocedido diez días con respecto a las posiciones del Sol en el cielo. Este error fue corregido en 1582 con la introducción del Calendario Gregoriano. Así fue en verdad el 14 de diciembre de 1546, con respecto a la posición del Sol en el solsticio de invierno, el 24 de diciembre o Nochebuena.

Si ahora imaginamos a Saturno parado detrás de este Sol de Navidad, entonces tenemos una imagen muy esclarecedora del ser eterno de Tycho de Brahe, porque esta única Imaginación de Navidad de 1546 se eleva, por así decirlo, al lenguaje de Saturno. Es la imagen de una Navidad Mundial, y por eso podemos decir que el yo superior de Tycho de Brahe, que había pasado por encarnaciones anteriores, estuvo profundamente involucrado en el evento navideño como un evento mundial. Reconocemos en este acontecimiento estelar la imagen de una individualidad que en vidas anteriores había luchado por la comprensión del nacimiento de Cristo en la Tierra.

Además, también debemos considerar la posición de Saturno en el Zodíaco. Había abandonado la constelación de Escorpión y estaba a punto de entrar en Sagitario. En cartas anteriores hemos descrito cómo la imagen de la constelación de Escorpión ha ido cambiando a lo largo de los siglos de evolución. En la antigüedad, la clarividencia lo percibía como la imagen de un águila con poderosas alas, que elevaba el conocimiento humano al reino de la visión profética. Después, las fuerzas del águila se extinguieron y esta constelación fue percibida como un escorpión que era la imagen del descenso a la muerte y de la reproducción que surge del caos que sigue a la muerte y la destrucción. Sin embargo, llegará un momento en que estas fuerzas volverán a surgir. El iniciado ya puede contemplar a Escorpión transformado en la imagen de una paloma, que con sus suaves alas blancas llevará el alma humana hacia la experiencia del Espíritu Santo. En verdad, el Espíritu Santo está detrás de la puerta de Escorpión.

Otra manifestación es Isis Sophia, la nueva Isis. Una vez, en tiempos muy antiguos, Isis se alejó de la Tierra. Esta fue la época en la que el águila se convirtió en escorpión, cuando la leyenda nos cuenta que Osiris, el esposo de Isis fue asesinado. Despues Isis fue vestida con un manto azul, que es la imagen de la cúpula azul del cielo sobre nuestras cabezas, y la parte inferior del manto fue salpicada con las muchas estrellas que vemos por la noche en el cielo.

Para usar un lenguaje pictórico, Tycho de Brahe, o más bien el yo superior que aparece detrás de él, estuvo en la antigüedad en posesión del Manto de Isis. En otras palabras, percibimos en Saturno, tal como proviene de la constelación que hoy llamamos Escorpión, la imagen de una individualidad que antiguamente fue iniciada en los secretos del Manto de Isis o en los secretos de los mundos estelares. Era uno de esos iniciados que aún podían realizar detrás de los pliegues de ese manto estelar al gran Ser Madre de la existencia humana en la Tierra. Sabía que el ser humano desciende a la Tierra desde los reinos espirituales de las estrellas. Después Saturno se alejó de Escorpión y pronto entraría en Sagitario. Esto crea otra imagen en nuestra alma. En Sagitario, especialmente en sus estrellas principales, podemos contemplar la imagen arquetípica de la humanidad cuya tarea es, en el coro de las jerarquías, encontrar el «yo» superior. Esto se revela en la imagen de la flecha del arquero. Es la verdadera imagen del «yo».

Así contemplamos la individualidad que pasó por encarnaciones anteriores y finalmente descendió a la Tierra como Tycho de Brahe. Estaba dotado de los reflejos sombríos de la maravillosa sabiduría cósmica de los tiempos antiguos, de la cosmología espiritual que aún podía contemplar a los seres humanos, no como si hubieran nacido de padres terrenales sino de la Madre celestial revestida de estrellas. Esto estaba vivo en su alma desde el pasado y nos ayuda a comprender por qué estaba tan profundamente conectado con el mundo de las estrellas cuando encarnó como Tycho de Brahe.

A medida que avanzaba hacia el futuro, se le apareció un gran problema que percibimos en la imagen de Sagitario o el Gran Arquetipo de la Humanidad. El problema era: ¿qué será del Hijo de la gran Madre Cósmica? Por su herencia de tiempos antiguos, Tycho se inclinaba más bien a ver al Niño todavía en el vientre de la Madre celestial. Diríamos en lenguaje moderno que vio al ser humano determinado por las estrellas. La conjunción de Saturno, Mercurio y el Sol en el nacimiento de Tycho nos revela que había una gran complicación en su ser. En una encarnación anterior no pudo penetrar el hecho de que el Arquetipo de la Humanidad realmente había nacido en la Tierra, había sido separado de la Madre celestial como un Ser independiente. Debió ser muy difícil para él en una o más de sus encarnaciones anteriores evolucionar hasta la certeza de que el Arquetipo de la Humanidad ya no estaba en el útero de las estrellas, sino que había entrado en la Tierra como un Ser independiente, libre de la «influencia» de las estrellas. Debe haber sido muy difícil para esta individualidad captar la verdad del Acontecimiento de Navidad. Podemos expresar esto también en otras palabras: el Sol en el cielo es el símbolo, la imagen de la realidad física y corporal. Saturno es la expresión visible de esa esfera en el universo espiritual a través de la cual pasan las almas de los seres humanos después de la muerte y donde experimentan los arquetipos de toda existencia del alma. Como vemos a Saturno y al Sol en conjunción en el nacimiento de Tycho, podemos entender que pueden obstaculizarse mutuamente en su plena manifestación. Por lo tanto, podemos decir que esta individualidad, que fue iniciada en los misterios de Isis, sabía que Isis daría a luz a «Horus», pero esperaba este evento como un hecho sólo en el mundo del alma. (Deberíamos decir en nuestro lenguaje abstracto que lo experimentó simbólicamente, no apegado a una realidad física). No pudo avanzar, o al menos tuvo las mayores dificultades para reconocer el hecho de que esta profecía en el mundo del alma, se cumpliría. como un evento visible en la Tierra como el nacimiento de “Horus” [Cristo] en forma corporal.

Rudolf Steiner ha realizado investigaciones ocultas sobre las encarnaciones anteriores de Tycho de Brahe, y sus revelaciones nos llenan de valor para hablar de esta individualidad como lo hemos hecho anteriormente. Reveló que esta individualidad se encarnó en el siglo IV d.C. como el emperador romano Julián el Apóstata. Sabemos que este Emperador fue llamado el Apóstata porque en su vida posterior despreció el cristianismo y se alejó de él, aunque en su juventud recibió una educación cristiana. Sus predecesores habían abolido todas las religiones paganas, habían cerrado los templos y habían expulsado a sus sacerdotes y sabios. Julián intentó restaurar los antiguos misterios. Buscó los últimos restos de los centros de iniciación, y en su última campaña contra los persas, durante la cual fue asesinado por un cristiano, se había propuesto revivir los misterios de la antigua Asia. Si un ser humano es capaz de desarrollar tal impulso, entonces seguramente tiene una profunda conexión de vidas anteriores con esas misteriosas instituciones de Oriente. Puede ser que Julián estuviera relacionado con los misterios persas que se remontaban a Zaratustra, el antiguo fundador de la cultura persa que tenía un profundo conocimiento de los secretos del universo estelar. Ésta es la fuente en la que Julián se inspiró. Era un iniciado de los secretos cosmológicos, un iniciado del Sol. Incluso escribió un ensayo sobre él y que tituló el Triple Sol, que aún existe. Tenía un profundo conocimiento del Espíritu del Sol, de quien Zaratustra había hablado cuando señalaba a Ahura Mazdao, la gran Aura del Sol. Pero Tycho no pudo llegar a la convicción de que el Espíritu del Sol había entrado en el cuerpo de Jesús. Se podría decir que se había vuelto demasiado filósofo griego poscristiano para poder creer que un hecho espiritual puede volverse manifiesto y visible en el reino de la materia.

Las fuerzas que querían impedir la resurrección de los antiguos misterios mataron a Julián. Fue el destino de la humanidad durante algún tiempo cerrar los ojos a la naturaleza cósmica de Aquel que era el Arquetipo de la Humanidad. La humanidad sólo podía mirar lo que había sucedido en la Tierra durante los acontecimientos en Palestina.

Sin embargo, el alma de Julián había traspasado el umbral sin haber alcanzado el conocimiento de aquellos Eventos Navideños Mundiales físicos, y por tanto el destino le brindó otra oportunidad de reparar su fracaso anterior. Nació como Herzeleide, la madre de Parsifal. Parsifal fue un personaje histórico que nació en el siglo IX d.C. Fue una personalidad en la que reposó de manera muy especial el reflejo del Arquetipo de la Humanidad. El nombre Parsifal realmente significa alguien que «atraviesa el valle» de absoluta soledad y sufrimiento y de estar separado del mundo espiritual. Su padre murió antes de que él naciera. Vivió en su juventud bajo el cuidado y protección de su madre Herzeleide en un bosque solitario. Un día se lo llevaron y salió al mundo para convertirse en caballero de la Mesa Redonda del Rey Arturo. Se encontró con el Santo Grial, pero no lo reconoció, y sólo después de un largo y solitario errar, durante el cual perdió la fe incluso en Dios, regresó al castillo del Grial y se convirtió en el portador del Santo Recipiente que contenía la hostia siempre curativa.

Parsifal, como personalidad histórica, vivió en una época en la que la oscuridad espiritual se extendía sobre la humanidad. Probablemente nació en la época del Concilio de Constantinopla (869 d.C.), que decretó que los seres humanos estaban formados únicamente por cuerpo y alma, y negaba que fueran también portadores de un espíritu. Pero Parsifal dio, por así decirlo, la posibilidad de que los seres humanos se conviertan en última instancia en el recipiente de Cristo si desarrollan las fuerzas ocultas de sus almas atravesando valientemente el valle oscuro y solitario de la existencia material.

Herzeleide murió después de que Parsifal la abandonara para buscar la corte del rey Arturo. De ese modo, pudo mirar de regreso a la Tierra desde el mundo espiritual y darse cuenta en el destino de su hijo de que el Espíritu del Sol había entrado en el mundo material, porque vio que Cristo llenaba los corazones de los seres humanos en la lucha con su ser inferior abriendo su corazón a la Luz espiritual de las alturas.

Esta conexión con Aquel que «pasó por el valle» también está oculta en la conjunción de Saturno, Mercurio y el Sol. La conjunción superior de Mercurio con el Sol nos recuerda mucho a la histórica Noche de Navidad del 25 de diciembre del año 1 a.C., cuando se produjo la misma conjunción. Es la imagen del acontecimiento del Nacimiento en circunstancias muy difíciles, tal como lo describe San Lucas. Pero la posición de Saturno entre Escorpión y Sagitario revela que fue el nacimiento de Aquel que tuvo que pasar «por el valle», porque se encuentra en la parte «más baja» del Zodíaco. Es el punto del solsticio de invierno, y cuando el Sol llega a este punto a lo largo del año se encuentra en su posición más baja sobre el horizonte. En esta parte del Zodíaco hay realmente un valle oscuro y solitario.

Mientras que Saturno revela los vínculos del ser humano con el pasado, con el yo superior que deambulaba por encarnaciones anteriores, Júpiter crea el vínculo entre el pasado y el futuro. Saturno muestra las causas superiores que son el fundamento de la presente encarnación. Júpiter manifiesta la razón interna de los caminos misteriosos y extraños del destino de una persona. En cartas anteriores hemos hablado de Júpiter como la imagen de la conexión del hombre con el Éter Mundial. A medida que pasamos por la experiencia de la Tierra cuando estamos encarnados, disolvemos, lo queramos o no, las sustancias de la Tierra a través del proceso de pensar. La capacidad de pensar se basa en una actividad que traspasa el velo de la materia sólida. Cuando intentamos encontrar la verdadera naturaleza del mundo y sus objetos, especialmente en el pensamiento filosófico, eterizamos y elevamos el mundo objetivo y sin yo que nos rodea a un estado de transparencia consciente. Este mundo eterizado de pensamientos es entonces la «realidad» a la que miramos hacia atrás después de haber atravesado el umbral de la muerte. Ésta es, pues, para nosotros la «Tierra»; Ya no podemos contemplar la Tierra material. Este Éter-Tierra, por así decirlo, nos muestra el significado y el futuro de toda la evolución de la Tierra, que hasta ahora sólo se ha logrado en pequeña medida. Sin embargo, ya es el germen de una nueva etapa planetaria del universo cuando la actual Tierra haya sido disuelta. El ocultismo llama a esta etapa futura del universo «Júpiter». El actual planeta Júpiter, que es el reino y la fuente del éter cósmico, está habitado por Seres muy exaltados que preparan esta evolución futura.

Por lo tanto, si miramos la posición de Júpiter en un nacimiento, realmente miramos lo que conecta el pasado del ser humano con el futuro cósmico. Su manifestación más elevada aparece en el ámbito del pensamiento filosófico creativo. Así, los pensamientos creativos de los individuos se convertirán en la sustancia «real» de un universo futuro.

Júpiter, durante todo el tiempo del desarrollo prenatal de Tycho, estuvo en la constelación de Capricornio. Capricornio está enfrente de Cáncer. Cáncer, a la luz de Júpiter puede revelar el proceso de densificación de la Tierra al estado de «sustancia mineral». Recordaremos que en relación con el nacimiento espiritual veíamos a Cáncer como la expresión cósmica del sentimiento filosófico del materialismo. A través de la luz de Júpiter podemos experimentar a Cáncer como la fuente de todos los impulsos que condujeron a la solidificación y endurecimiento de la Tierra en materia. Sabemos por investigaciones ocultistas que la Tierra sólo alcanzó gradualmente este estado de materia sólida.

Sin embargo, Júpiter en la constelación opuesta de Capricornio indica la tendencia inversa a la densificación, es decir, la actividad pensante del ser humano que se disuelve. Es el impulso de espiritualización y eterización de la materia sólida que sólo se logrará como proceso mundial en un futuro muy lejano. La densificación en materia sólida es la esencia de la evolución de la Tierra. Sólo a través de este proceso ha sido posible conducir a la humanidad hacia la libertad y la consecución del «yo». La siguiente evolución cósmica deberá redimir este proceso de densificación. En la evolución de Júpiter, la Tierra aparecerá como un cuerpo etéreo formado por aquellos pensamientos creativos de los individuos, que incluso ahora contribuyen a una disolución saludable de la Tierra. En el lenguaje del Apocalipsis de San Juan, esta Tierra eterizada y transformada se llama la «Nueva Jerusalén».

Ahora podemos entender por qué esta individualidad tuvo esas dificultades para comprender la encarnación de la Divinidad en la materia. Fue porque su genio creativo estaba muy avanzado hacia el futuro, hasta el punto de que no encajaba adecuadamente en las necesidades de la actual era histórica mundial. Incluso podríamos decir que la eterización completa del mundo no podrá lograrse en el futuro si el vehículo de este proceso, el ser humano, no ha pasado primero por los dolores de la experiencia del espíritu incorporado a la materia. Como hemos indicado anteriormente, esta individualidad finalmente pasó por esta experiencia. Desde esta posición de Júpiter podemos suponer aún más que el tiempo de Tycho de Brahe está en el futuro, que sólo pudo desarrollar muy poco de estas capacidades durante su encarnación de Tycho. Se han convertido, por así decirlo, en un telón para vidas futuras, y podemos vislumbrar en qué pueden llegar a ser estas capacidades si consideramos las inspiraciones que ciertas personalidades que encarnaron posteriormente recibieron de él después de su muerte. Rudolf Steiner menciona a dos: los filósofos Schelling y Jakob Frohschammer. La actividad filosófica de Schelling culminó con las conferencias que impartió en la Universidad de Berlín y que fueron editadas bajo el título La filosofía de la mitología y la revelación. Frohschammer escribió en un momento en que Júpiter se acercaba o estaba realmente estacionado en Capricornio, La imaginación como principio del proceso mundial y Las mónadas y la imaginación mundial. Desafortunadamente, ahora no podemos dar una descripción detallada de las ideas filosóficas de estas personalidades, pero los títulos de las obras pueden transmitir a los lectores una vaga imaginación de la elevación de estos pensamientos inspirados por Tycho de Brahe. La idea de la imaginación como principio del proceso mundial crea una imagen del mundo donde ya no existe la materia sino un océano de pensamientos vivos y creativos.

Traducido por Gracia Muñoz en octubre de 2023