Del libro: Hablando a las estrellas

Por Jonathan Hilton

English versión (pág. 176)                                                                          

<Vídeos: Curso 6: Perspectiva de la lemniscata, sesión 1>

Llegamos al último curso de esta introducción a la Astrosofía. Pasaremos ahora a un modelo del universo, del que habló Rudolf Steiner y que nos llevará a la astronomía y a la Astrosofía del futuro, a una nueva dimensión de comprensión del cosmos en el que vivimos. Hasta ahora, hemos pasado por la perspectiva geocéntrica, en la naturaleza del zodíaco y los planetas. Después, hemos abordado una introducción muy básica a la perspectiva heliocéntrica. En ese proceso, recorrimos el camino de la conciencia humana en la evolución. De la época de los grandes mitos y arquetipos, los dioses y las sagas, que representaban el zodíaco y los planetas, pasamos a la conciencia moderna, en la que el ser humano ya no era el centro del mundo, rodeado por el mundo de los dioses, sino que el ser humano se separó completamente de la relación con el cosmos y se convirtió en una especie de mota de polvo en este gran cosmos heliocéntrico mecanicista, que ya no tenía relación con lo espiritual divino. Rudolf Steiner describe estos tres estadios de la evolución de la conciencia en sus Pensamientos Guías, también conocidos como El misterio de Micael. Allí describe estas fases de la historia. A una la llama «historia celestial», que Owen Barfield describe como la época de la «participación original». En esta época no había necesidad de dioses, de mitos; ninguna sabiduría estelar en absoluto porque era una época en la que el ser humano vivía en una unión instintiva con el mundo divino superior y no necesitaba ninguna representación. La siguiente fase la describe como «historia mitológica», que es la época que se remonta incluso a la antigua India, en la que se crearon las grandes sagas de los Vedas, y a todos los mitos e historias de los dioses de las distintas épocas culturales, a partir de los cuales evolucionó la perspectiva geocéntrica del universo. Por último, la tercera fase la denomina historia moderna o «historia terrenal», que es nuestra conciencia actual del objeto, cuando hemos llegado plenamente a un sentido de individualidad, desligada del mundo de lo divino y vemos el cosmos sólo como materia.

¿Qué nos depara el futuro después de esta «historia terrenal»? Con ello pasamos a este modelo, del que Rudolf Steiner habla sobre todo en su Curso de Astronomía. Se trata del modelo de lemniscata o cosmos lemniscata. Utilizaré muchas imágenes porque es un sistema bastante complejo y difícil de comprender realmente con nuestra conciencia actual. Como verán en algunas citas de Steiner, con este modelo estamos entrando en una conciencia que ya no está ligada al cerebro, ya no es conciencia de objeto, sino una conciencia por desarrollar que puede ver el reino de la vida, el reino del tiempo. Es una síntesis realmente de la perspectiva material o la conciencia de objeto con la conciencia de vida, que realmente sólo está germinando ahora en los seres humanos, pero que será necesaria a medida que avancemos en nuestro desarrollo en la conciencia humana.

Comencemos con un par de citas de Rudolf Steiner, antes de construir este sistema utilizando algunas imágenes de este modelo lemniscata.

Las dos corrientes, la espiritual y la materialista, se separaban cada vez más. En los Misterios, las palabras que más tarde pasarían a designar los cuerpos celestes externos siempre se habían referido a mundos suprasensibles, a una secuencia de reinos espirituales. El mundo exterior siempre entiende que las palabras significan el aspecto material, y esto es cierto incluso en la mitología contemporánea.

La ciencia espiritual reconoce todo su valor a la astronomía. La ciencia espiritual reconoce el valor de todas las mitologías. Así, también aprecia el valor de la mitología llamada astronomía moderna, que sólo ve el espacio lleno de cuerpos cósmicos físicos…. Llegará un momento en que la gente dirá de esta mitología moderna, “En el pasado, hubo seres humanos que pensaron que era correcto colocar el Sol material en el centro de una elipse y hacer girar los planetas en elipses a su alrededor. Construyeron un sistema cósmico universal, como lo habían hecho antes que ellos. Pero, hoy, sabemos que todo es mera saga y leyenda». En efecto, llegará un momento en que, por mucho que el mundo moderno desprecie ahora las viejas mitologías, se considerará absurdo hablar de una mitología copernicana.

Las Jerarquías espirituales y su reflejo en el mundo físico.  Dusseldorf, 1909. GA110

En resumen, los hombres están totalmente convencidos de que Copérnico, por ejemplo, estableció finalmente el hecho de que el sol permanece inmóvil, o tal vez tiene un movimiento propio. En todo caso, no se mueve alrededor de la tierra cada veinticuatro horas, sino que la tierra misma gira, y también se mueve alrededor del sol en el curso del año, etc. Estas cosas son bien conocidas. Se comprenden hoy como si el hombre hubiera desechado por fin la antigua superstición de la concepción ptolemaica del mundo y hubiera puesto la verdad en lugar del antiguo error… Antes la humanidad creía todo tipo de estupideces porque confiaba en sus sentidos… Por fin se sabe que en el transcurso del año la tierra gira alrededor del sol, y así sucesivamente. De hecho, ¡se ha progresado maravillosamente! Ya no estamos lejos del momento en que comprenderemos lo que todo esto significa. La verdadera realidad no tenía ninguna importancia para los poderes espirituales de los que dependían Copérnico, Kepler y Galileo; se trataba más bien de introducir facultades definidas en la cabeza humana. Lo que importa es la educación de la humanidad a través de la educación de la Tierra…

Así pues, la humanidad iba a verse obligada durante un tiempo a pensar de esta manera sobre el cosmos para ser educada en cierto modo a través de los pensamientos. De esto se ocupa la sabia guía del mundo. Se dirá: «Bien, ahora tenemos un sistema cósmico físico; cuando lo estudiemos, debemos, como sabemos, calcularlo y tratarlo geométricamente como se enseña hoy en prácticamente todas las escuelas elementales». Pero espiritualmente, las cosas son de otro modo. Veréis, a un observador capaz de contemplar lo espiritual, se le presenta, por ejemplo, lo siguiente. Él se encuentra con un cierto movimiento del sol; éste toma este curso.

Impulsos Internos de la Evolución, GA 171, última conferencia

A continuación, se muestra una imagen de esta forma lemniscata. Es el dibujo de Steiner que sigue a esta cita. Continuaremos con esta cita y el desarrollo posterior de este dibujo. Aquí se ve el comienzo mismo de esta forma de lemniscata, que él pone en la pizarra. Pero no es tan sencillo como pensarlo de forma física. Ahora hay que empezar a crear imágenes, pero darse cuenta de que estas imágenes son sólo imágenes de una realidad no espacial proyectada en el espacio.

Así que, sigamos adelante.

La ciencia física habla de un movimiento del Sol; y puede hacerlo, porque dentro de la imagen espacial del Cosmos que nos rodea, percibimos por ciertos fenómenos que el Sol está en movimiento. Pero esto no es más que una imagen del verdadero movimiento del Sol, una imagen proyectada en el espacio. Si hablamos del verdadero Sol, no tiene sentido decir que el Sol se mueve en el espacio, porque el espacio mismo es irradiado por el Sol. El Sol no sólo irradia luz, sino que crea el propio espacio. Y el movimiento del Sol es sólo un movimiento espacial dentro de este espacio creado. Fuera del espacio es un movimiento en el tiempo. Lo que nos parece aparente, es decir, que el Sol avanza a toda velocidad hacia la constelación de Hércules, no es más que una imagen espacial de la evolución temporal del Ser-Sol.

Las festividades y su significado, conferencia del 4 de junio de 1924.

¿Cómo podemos entender de qué está hablando Steiner aquí?

Hay un caballero llamado Roland Schrapp que ha escrito un manual titulado El Sistema del Sendero de la Lemniscata. Aquí hay un enlace a su libro, con su permiso:

Roland Schrapp

Ha escrito un estudio bastante científico y exhaustivo de este modelo de Lemniscata, que Steiner presenta y lo recomiendo encarecidamente para aquellos que quieran profundizar en la ciencia astronómica del mismo. A continuación incluyo una selección de este manual, que creo que nos ayudará a comprender esta nueva idea de un tipo diferente de espacio conectado con el tiempo.

…también tendrá lugar el desarrollo ulterior del sistema copernicano hacia un sistema de senderos de lemniscatas o sistema de fuerzas formativas, … basado en las especificaciones de Rudolf Steiner. Pero por grandes que sean las resistencias, en última instancia la humanidad tendrá que dar el paso hacia la comprensión de las fuerzas formativas cósmicas de los senderos planetarios para ascender del reino de la forma muerta al reino de la vida en movimiento, lo etéreo, de donde nace en primer lugar la forma observable con los sentidos físicos. En este sentido, Rudolf Steiner señala la necesidad de que la humanidad actual se eleve del puro pensamiento formal a un pensamiento en movimiento.

Roland Schrapp, El sistema de senderos de lemniscatas

Aquí empezamos a adentrarnos en la exploración de lo que podemos llamar espacio céntrico, espacio terrestre, espacio euclidiano y espacio periférico, contraespacio, espacio negativo. A continuación, figura una cita de la página web del Goetheanum sobre la geometría proyectiva, que creo que nos ayudará. Seguidamente pasaremos a ver cómo Willi Sucher desarrolla su imagen de la lemniscata.

El contraespacio es el espacio en el que actúan fuerzas sutiles, como las de la vida, que no son susceptibles de medición ordinaria. Es el opuesto polar del espacio euclidiano. Fue descubierto por las observaciones de Rudolf Steiner y descrito geométricamente por George Adams e, independientemente, por Louis Locher-Ernst. En lugar de tener sus elementos ideales en un plano en el infinito, los tiene en un «PUNTO en el infinito». Llamamos a este punto el contraespacio infinito… Sólo aparece así para un tipo diferente de conciencia, a saber, una conciencia periférica que experimenta tal punto como una interioridad infinita en contraste con nuestra conciencia normal que experimenta una exterioridad infinita. Así pues, es muy interesante contemplar este punto de infinito interior y de infinito exterior de nuestra conciencia objetual, donde nosotros somos el punto central.

<Vídeos: Curso 6: Perspectiva de la lemniscata, Sesión 2>

En una sección anterior, presenté la «teoría ondulatoria» del cosmos de Willi Sucher, que presenta la imagen heliocéntrica de la periferia del zodiaco y la afluencia desde el zodiaco de sustancia zodiacal. Intentemos ahora no pensar de forma materialista, sino ver esta sustancia cósmica que comienza a densificarse a medida que se aproxima a la Tierra. En la Tierra alcanza su mayor densidad. En la Tierra, idealmente, esta sustancia densificada comienza un proceso de transformación, de espiritualización, y luego en Venus y Mercurio, este proceso se facilita aún más hasta que esta sustancia desaparece en el Sol. En realidad, Rudolf Steiner llama al Sol menos que vacío, o espacio negativo.

Willi Sucher, en esta teoría ondulatoria, describe cómo la sustancia desaparece entonces a través del «agujero» del Sol. Lo que experimentamos como luz y calor físicos no es más que un subproducto de una actividad espiritual. La verdadera sustancia sideral se espiritualiza completamente en este contraespacio central, este espacio negativo del Sol. ¿Qué le sucede? Reaparece en la periferia, y el proceso ondulatorio comienza de nuevo. Aquí tenemos esta especie de flujo perpetuo, una reunión, de la vida periférica a la sustancia, la sustancia céntrica, luego a través del «agujero» del Sol, a través del espacio negativo, y reapareciendo como periferia.

Tómate tu tiempo y trata de imaginar estas cosas sin intentar analizarlas o intelectualizarlas, sino como una imagen. Entonces podrás seguir avanzando. Willi Sucher, en uno de los artículos recogidos en el libro ahora llamado El Universo Viviente construye la imagen de cómo se forma esta lemniscata. Comienza describiendo cómo la forma lemniscata es realmente una forma arquetípica de vida. Si se estudia la morfología de las plantas, su crecimiento en la naturaleza, se encuentra una especie de forma lemniscata entretejida.

Veamos, pues, cómo Willi construye el fundamento de esta forma lemniscata. Las siguientes citas proceden de El universo viviente, de una conferencia pronunciada el 12 de enero de 1956.

Ahora, en primer lugar, me gustaría trabajar un poco sobre la idea de la lemniscata. ¿Por qué sólo esta forma? ¿Por qué, de todas las formas del cosmos, esta en particular? Verán, está ligada al principio mismo de la vida. Si pensamos en dos esferas de diferente calidad en el cosmos, por ejemplo, en esa esfera de vacío de la que hemos estado hablando, el Sol, ese «agujero» en el cosmos. ¿Qué tipo de Sol sería? Es muy interesante repasar esta idea. Tenemos ese «agujero» en el espacio, el Sol en los cielos que vemos en la Fig. 3a.

Aquí presenta la figura 3a y la figura 3b, una al lado de la otra. La figura 3a es esta imagen del Sol. Puedes ver en esta imagen lo que acabamos de leer en geometría proyectiva como el punto en la periferia. El centro es la periferia y el agujero es la superficie. Luego yuxtapongamos esto al espacio centrado en la Tierra, el espacio euclidiano que se muestra en la figura 3b, donde existe el centro y la periferia alrededor.     

Dibujaría la «sustancia» zodiacal sideral que está aquí fuera, más allá de este círculo. Evidentemente, se trata de una esfera de carácter negativo, que no hace lo que se espera de esta segunda esfera, indicada en la Fig. 3b, una esfera que parte de un punto central y sale hacia la periferia; éste es el aspecto general que desarrollamos si hablamos de una esfera. Pero este Sol de la 3a es justo lo contrario, viene de lo que [ordinariamente] llamaríamos una periferia, aunque no es exactamente así, y finalmente llega a lo que podemos llamar una superficie. Es decir, este [círculo exterior] no es realmente una periferia en 3a. Si tomamos un círculo y lo volvemos del revés, obviamente el centro se desplaza fuera del centro, ¿no es así? ¿Hacia dónde se movería? -a lo que vemos en 3b como la periferia. Pero en 3a es el centro de esa esfera y este [punto central], bueno, si piensas en ello como un globo, sería su superficie. ¿Comprendes?

Ahora llamaré a 3a una esfera negativa y a la esfera que partiría de su centro y se movería hacia fuera, expandiéndose hacia la periferia, una esfera positiva (3b).

Luego continúa con esta imagen:

Ahora bien, si tenemos dos esferas de este tipo que se cruzan, y si se hace que estas dos entidades se muevan, obtendríamos una lemniscata. En los puntos en los que chocan los círculos concéntricos se encuentra la base para dibujar una lemniscata. Los «puntos de choque» entre estos círculos concéntricos serían los puntos que tendríamos que utilizar para dibujar una Curva de Cassini o lemniscata, una figura en ocho.

En esta conferencia, Willi Sucher describe cómo la forma lemniscata surge de la convergencia de estas dos esferas del espacio cósmico céntrico y periférico.

Ahora volvamos al dibujo de Rudolf Steiner, donde tomó la lemniscata básica mostrada anteriormente y la complicó un poco más. Entonces muestra no sólo esta lemniscata, sino una segunda lemniscata, formando una lemniscata doble, una creada por la trayectoria de la Tierra y otra por la trayectoria del Sol. Estas dos lemniscatas sólo convergen en el mismo punto central compartido. Puedes empezar a ver en esta imagen que tenemos este cosmos móvil de Sol y Tierra en una relación entre sí, una relación específica entre sí. Pero que, en un momento del año, el Sol se sitúa en este punto central de cruce de la curva de Cassini, la figura del ocho, y en otro momento del año, la Tierra viene a situarse en el mismo lugar donde antes estaba el Sol.

Sigamos, pues, con lo que dice Steiner y fijémonos en esta imagen que luego dibuja en la pizarra:

Visto desde cierto punto de vista, es el curso del Sol. Pero cuando trazo esta línea aquí y traigo el Sol de nuevo, el punto no cae exactamente en el punto anterior. Está un poco por encima. Este es un movimiento real del Sol que puede ser percibido espiritualmente, pero la Tierra también hace ciertos movimientos en el curso de un año. Observado espiritualmente describe esta órbita. Debes imaginártelo en tres dimensiones.

Así que aquí tienes el dibujo que Steiner dio:

Se puede ver en la curva inferior, el círculo con los puntos y la flecha moviéndose hacia el centro, la trayectoria del Sol. La línea más gruesa es la trayectoria de la Tierra, con las flechas moviéndose desde el centro y formando una segunda lemniscata.

Ahora, como dice Steiner, imagínate esto en tres dimensiones. Tengo un reloj de arena en casa, que me ayuda a pensar en esto como esférico, tridimensional, no bidimensional. Entonces, tienes este camino continuo del Sol y la Tierra en esta doble lemniscata tridimensional cruzándose en el centro. Sin embargo, este punto central nunca es realmente el mismo, porque cuando el Sol vuelve de nuevo al centro, se ha movido un poco más allá. Esto es a lo que Steiner se refería antes al decir que toda esta lemniscata se mueve hacia delante, por así decirlo, o se mueve hacia la constelación de Hércules. Pero debemos recordar, como dijo antes, que se trata de una realidad espiritual, que proyectamos en el espacio. Así, tenemos esta increíble dinámica del Sol/Tierra tejiendo una figura de ocho en el transcurso de un año, mientras que, al mismo tiempo, se mueve hacia adelante de manera que nunca vuelve al mismo punto central de nuevo. Continuemos con un par de citas más para que esto quede claro.

Tenemos que dibujar el camino de la Tierra con la Tierra tendiendo, en cierto sentido, hacia donde ha estado el Sol, y luego otra vez, el Sol hacia el lugar donde ha estado la Tierra. Así obtenemos una mitad de la Lemniscata: Tierra, Sol, Tierra, Sol. Cuando esto ha dado la vuelta, entonces continúa. Se mueven uno al lado del otro, como ves. Así, obtenemos la verdadera trayectoria de la Tierra y el Sol si imaginamos alternativamente que la Tierra está en el lugar donde, en nuestros dibujos habituales, solemos poner el Sol, y el Sol en el lugar donde solemos poner la Tierra. El hecho es que no obtenemos una verdadera relación de movimiento entre la Tierra y el Sol si suponemos que uno u otro están en reposo. Debemos imaginar que ambos están en movimiento, que uno sigue al otro, pero que al mismo tiempo pasan uno junto al otro. Entonces, hay que imaginárselo: visto en perspectiva, el Sol se encuentra alternativamente en el punto medio de nuestro sistema planetario y, a continuación, la Tierra está donde normalmente concebimos que está el Sol. Cambian de lugar, se turnan por así decirlo. Pero es complicado, porque entretanto también los planetas, no hace falta decirlo, han cambiado su situación, lo que conlleva no poca complicación.

Rudolf Steiner, La relación de las diversas ramas de las ciencias naturales con la astronomía, conferencias a partir del 1 de enero de 1921.

«No hay poca complicación». Es difícil llevar esta imagen. Habla de cómo el Sol, en cierto sentido, tira de la Tierra detrás de él, de modo que la Tierra está siempre una cuarta parte de la lemniscata hacia atrás. Así, cuando el Sol está en el punto central, la Tierra está en el punto más exterior de su curva. Cuando la Tierra entra en el centro, el Sol está en su punto más exterior de una mitad de la curva. Entonces el Sol vuelve al centro y la Tierra está fuera. Ni siquiera puedo hacerlo con las manos en esta cámara. Pero puedes ver cómo se produce el entrelazamiento. (Este texto procede del curso de vídeo en el que se utilizan las manos para crear el movimiento).

<Vídeos: Curso 6: Perspectiva de la lemniscata, sesión 3

Continuemos con otra cita de Rudolf Steiner:

Pero, como ves por esto, hay un punto en el cosmos, donde el sol y la tierra están juntos, pero no al mismo tiempo. Cuando el sol está allí en su camino, o más bien ha dejado este punto por un cuarto de su camino, la tierra comienza su movimiento en el punto que el sol ha dejado. Al cabo de cierto tiempo, nos encontramos, de hecho, en el punto del espacio cósmico donde estaba el sol; seguimos el camino del sol, lo cruzamos y nos encontramos, en cierta época del año, en el mismo lugar donde ha estado el sol. Luego el sol y la tierra avanzan y al cabo de un tiempo la Tierra se encuentra de nuevo prácticamente en el lugar donde estuvo el sol. Junto con la Tierra, pasamos en el espacio por el lugar donde estuvo el Sol. Navegamos a través de él. Pero no sólo navegamos por él, porque el sol deja huellas de su actividad en el espacio que ha atravesado, de modo que la tierra entra en las huellas dejadas por el sol y las atraviesa, las atraviesa de verdad. El espacio tiene un contenido vivo, un contenido espiritual, y la Tierra entra y atraviesa, navega a través de lo que el sol ha suscitado.

Así es como se ve el asunto espiritualmente. Espiritualmente uno debe trazar líneas como estas cuando uno piensa en las órbitas de la tierra y el sol…. Ahora tenemos la imagen externa, la imagen puramente geométrica. La otra imagen se añadirá, y sólo a partir de una combinación de las dos alcanzará una humanidad posterior el concepto que debe tener.

Impulsos internos de la evolución (continuación)

Esta cita de Steiner ha sido un tema de estudio para mí durante bastante tiempo. Willi Sucher habla de ella e intenta desarrollarla en la conferencia que he mencionado. También Roland Schrapp la retoma y la desarrolla. Tanto el Sol como la Tierra se encuentran en trayectorias diferentes en esta lemniscata, en ángulos entre sí, en esta especie de forma de reloj de arena, excepto en ese punto central. Steiner habla aquí de este punto central en el que el Sol deja una huella de lo que ha traído para que la Tierra entre en él un cuarto de año después.

Tenemos aquí esta asombrosa actividad espiritual de la relación entre el Sol y la Tierra.

Esto es central en lo que he intentado retomar en mi trabajo con el ciclo del año y las fiestas crísticas. En un momento dado, Steiner habló de la existencia de festivales en épocas anteriores que celebraban este acontecimiento, pero no los identificó. Sin embargo, parece claro que están en relación con los puntos de solsticio y equinoccio. Cuando un planeta está en el punto periférico y el otro está en el centro, ¿es el punto del solsticio cuando el sol está más lejos o es cuando está más cerca de la tierra? O es el punto del equinoccio cuando el Sol está en el centro y viceversa. Mi propio trabajo al vivir con el ciclo del año es pensar en esto como el núcleo de lo que es la astrosofía, que es la relación con el hecho de que el Acontecimiento de Cristo tuvo lugar en la Tierra. El ser Sol unió Su esencia con el ser Tierra. Esta es una imagen espiritual de la unión de la realidad solar con la realidad terrestre y el comienzo de la transformación de la que esta imagen lemniscata es una imaginación – esta interrelación del Sol y la Tierra trabajando juntos. Esto trae un nuevo entendimiento, que trasciende lo heliocéntrico, con el Sol en el centro, y lo geocéntrico, con la Tierra en el centro y el Sol envolviéndola. Entonces, esta pregunta es ¿cuál es ese momento del año en que la Tierra viene y se sitúa en la huella que ha dejado el Sol, la huella espiritual? No profundizaré más en esta cuestión en este curso, ya que mi intención es simplemente presentar la imagen de este sistema de lemniscata astronómica tal y como Steiner lo desarrolla.

Los aspectos matemático-astronómicos de este nuevo sistema están francamente más allá de mis conocimientos, ya que no tengo formación científica ni astronómica. Sin embargo, me he familiarizado con él lo suficiente como para empezar a llevarlo como imagen.

Uno puede imaginarse cómo se relaciona mucho con el año crístico y la relación de este movimiento lemniscata con el año festivo. Antes de presentar aquí un pequeño tesoro para compartir en cámara (en los vídeos se muestra un modelo de la forma lemniscata construida para Willi Sucher), quiero volver a este pensamiento de la historia celestial, la historia mitológica y la historia terrenal. Podemos imaginárnoslo en forma de curva en U, con la historia celestial en la parte superior de un lado de la curva en U, descendiendo después a través de la historia mitológica hasta la parte inferior de la curva en U, la historia terrenal. Este es el punto de separación, de egoísmo, el sentimiento dentro del propio «yo». Este es el comienzo de la vuelta hacia arriba de la curva U. No volvemos a una historia mitológica, sino al reino de la Imaginación y de la nueva conciencia de la imagen, como aquella de la que surgieron las mitologías, pero ahora de una nueva manera consciente. Luego, finalmente, pasamos a un tipo de conciencia que ya no necesita un modelo astronómico, porque entonces pasa a la nueva forma de participación, la historia celestial, pero de un modo plenamente consciente.

Voy a compartir una cita de Steiner al respecto y luego podemos examinar el modelo.

Las constelaciones y las órbitas estelares no habrían podido calcularse en la Antigüedad; entonces eran una expresión de la libre inteligencia y del libre albedrío de los seres divino-espirituales. En el futuro volverán a ser incalculables. Los cálculos sólo son significativos para el período intermedio.

Pensamientos guías (también El misterio de Micael), GA26: Historia celestial – Historia mitológica – Historia terrenal.

El Misterio del Gólgota, 4 de enero de 1925

Me gustaría compartir con vosotros este tesoro. Se trata de una maqueta de madera que se hizo para Willi Sucher y que me siento muy afortunado de poseer. Intentaremos verlo un poco más de cerca, si la cámara puede acercarse un poco. Aquí tenemos esta doble lemniscata y se puede ver el rojo como la lemniscata del Sol y el azul como la de la Tierra y este punto de cruce en el centro. Toda la lemniscata también se mueve en esta dirección, como caminando por el cosmos, hacia, como dice Rudolf Steiner, la constelación de Hércules. Puedes ver en el modelo cómo avanzan los números: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 estarían aquí cruzando, pasando por debajo de 8, 9, 10, 11, 12 para los 12 meses del año. Luego el Sol tiene su propia lemniscata. Entonces, tenemos este movimiento y alrededor de él en la periferia tenemos el zodíaco, que es este reino del tiempo, las estrellas fijas que no hacen tejido. Sin embargo, el cosmos solar de los planetas está haciendo estas formas lemniscatas dentro del telón de fondo del (doceavo) zodíaco. Hay que pensar en ello en el sentido de que ahora cuando miramos, digamos en primavera, tenemos el Sol con las estrellas de Piscis detrás, lo que significa que la Tierra está en la constelación opuesta. Luego, a medida que el Sol y la Tierra avanzan, están en estas constelaciones opuestas. Entonces, tenemos que trabajar de alguna manera esta forma lemniscata para que el Sol y la Tierra continúen estando en estas constelaciones opuestas del zodíaco. Puedes imaginar que es bastante complejo. También debemos considerar a los planetas a lo largo de sus movimientos. Incluiré una imagen final cuando concluyamos este curso. Steiner mencionó en una de las citas acerca de cómo con los planetas se añade un nivel de complicación, porque Saturno y Júpiter y Marte también están participando en estas formas lemniscatas, fuera y alrededor de esta forma lemniscata Tierra/Sol. Además, Venus y Mercurio están haciendo formas lemniscatas más pequeñas siguiendo este camino lemniscata del Sol y la Tierra. Uno puede tratar de imaginarse este hermoso tejido viviente de todos los planetas, creando estas formas de vida en el cosmos entre el espacio y el contraespacio en la vida de la forma y el movimiento.

A continuación, para concluir esta introducción tan básica, se muestra uno de los muchos dibujos que Willi Sucher realizó y que te dejarán boquiabierto. Hay muchos de estos dibujos en los que Willi intentó crear esta trayectoria lemniscata Sol/Tierra como una especie de forma de cruz. Este tiene el camino de Saturno a su alrededor. Se pueden ver las constelaciones en las direcciones de las constelaciones del zodiaco.

Con esta imagen para el futuro, terminamos este curso de introducción a la astrosofía. Espero que te haya guiado en un viaje que pueda ser fructífero para ti.

Traducido por Carmen Ibañez Berbel en octubre de 2023