Del libro: Hablando a las estrellas: C6. Astrosofía Heliocéntrica

Por Jonathan Hilton

English versión (pág. 153)                                                                             

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Ahora tenemos una idea de lo que representa la astrosofía heliocéntrica. A través de la Caída, como se describe en el Libro del Génesis, la humanidad ya no pudo, por así decirlo, debido al «gran pecado», como lo llama Rudolf Steiner -pecado que significa separación-, llevar la Tierra a su lugar apropiado en el universo. Por lo tanto, el liderazgo tuvo que ser asumido por el Sol hasta el momento en que pudiera tener lugar la redención de la humanidad y los seres humanos pudieran madurar gradualmente hasta convertirse en cuidadores responsables de la Tierra como centro del universo solar. Así, el enfoque heliocéntrico es una imagen, una imagen adecuada, del verdadero papel de la Tierra ahora en el orden cósmico, con el Sol como centro y la Tierra como un cuerpo entre los planetas en relación con el Sol. Cuando pasemos, en el próximo curso, a la perspectiva de la lemniscata, veremos un modelo astronómico que ya, incluso en su forma astronómica, inicia el proceso de este encuentro de la Tierra y el Sol en el camino hacia el reencuentro.

Uno podría tomarse un tiempo para revisar las citas dadas hasta ahora sobre lo heliocéntrico y pensar en el profundo impacto del modelo copernicano en la conciencia humana y en nuestro sentido de quiénes somos en el cosmos. Aborda lo que Rudolf Steiner a menudo llamaba una imagen ahrimánica de una máquina mecanizada, materialista y sin sentido. Sin embargo, a través de una astrosofía heliocéntrica y una comprensión del papel del ‘Yo Sol’ o el ‘Yo Crístico’ en el cosmos, podemos comenzar un proceso de transformación de ese modelo mecanicista copernicano en una perspectiva espiritual de nuestra relación con las Jerarquías y el Sol.

Si leen a Willi Sucher, verán que, a lo largo de su obra, la mayor parte está realizada desde una perspectiva heliocéntrica, en términos de asterogramas de encarnaciones humanas y eventos históricos, todos relacionados con los llamados elementos de las esferas. ¿Cuáles son estos elementos de las esferas, que son fenómenos astronómicos, pero que podemos contemplar desde una perspectiva espiritual?

En la perspectiva geocéntrica, observamos la trayectoria aparente del Sol, que llamamos plano de la eclíptica. Es el plano por el que se mueven el Sol y los planetas en el contexto del Zodíaco. En la perspectiva geocéntrica, nosotros en la Tierra estamos en el centro observando este fenómeno del movimiento del Sol y los planetas a lo largo del plano de la eclíptica. Cuando pasamos ahora al modelo heliocéntrico, el Sol está estacionario y la Tierra gira y el plano de la eclíptica es el plano de la órbita de la Tierra. Heliocéntricamente la Tierra y los planetas se mueven a lo largo de este plano de la eclíptica a través del zodíaco.

Sabemos por la astronomía geocéntrica que el ángulo de la órbita de la Tierra se inclina formando un ángulo con el plano de la eclíptica. Heliocéntricamente, la órbita de la Tierra es el plano de la eclíptica, con todas las órbitas de los diferentes planetas inclinándose en ángulos ligeramente variables desde el plano de la eclíptica, el plano de la órbita de la Tierra. Esta inclinación de las órbitas de los planetas muestra heliocéntricamente aquello de lo que hablábamos en el modelo geocéntrico de la relación entre la órbita de la Luna y la Tierra.

La intersección del plano de la eclíptica con la órbita lunar es la inclinación del plano lunar respecto al plano de la eclíptica solar.

En el modelo heliocéntrico, tenemos la misma imagen. Al igual que en el modelo geocéntrico, hablamos de los nodos de la Luna que se mueven en el tiempo y hacen una revolución completa aproximadamente cada 18,6 años, así en el modelo heliocéntrico los planos planetarios se inclinan hacia el plano de la Tierra, que es la eclíptica. Cada planeta tiene entonces sus nodos en relación con el plano terrestre. A continuación, se muestra una imagen del universo solar con el Sol en el centro y los diferentes planos orbitales del universo saliendo hacia Plutón. Aunque en realidad no se muestra en la imagen, puedes imaginar que cada una de estas órbitas está inclinada en ángulo con respecto a la órbita de la Tierra.

La segunda imagen es una imagen un poco más enfocada de estos dos planos que se cruzan y se puede ver a cada lado del círculo que están estos dos puntos, donde en un punto el planeta gira y desciende por debajo del plano de la órbita de la Tierra ascendiendo después por encima del plano. Estos dos puntos de intersección se denominan nodos ascendentes y descendentes. Este es un fenómeno astronómico. Espiritualmente hablando, hablamos de los nodos lunares en el modelo geocéntrico, por lo que, en el heliocéntrico, estos nodos, son portales o puntos de conexión entre las esferas planetarias y la esfera terrestre.

Cuando un planeta está en un nodo particular, se podría decir que se comunica de cierta manera con la esfera terrestre. Varios planetas en varios nodos han revelado con el tiempo características a lo largo de la historia. Cada nodo planetario también lleva el impulso o intención general de los seres de esa esfera planetaria. Por ejemplo, si la Tierra entra en el nodo de Júpiter, que está en cierto grado en el plano de la eclíptica, la Tierra está en una relación particular con la esfera de las inteligencias de Júpiter, la esfera de los seres de Júpiter. Además, según la investigación de Willi Sucher, estos nodos también retienen y transportan ciertos recuerdos de acontecimientos en el mundo, que analizaremos más adelante. Entonces, aquí tenemos una imagen de los nodos como entidades espirituales, portales espirituales entre la esfera de la Tierra, la esfera humana y las jerarquías o las inteligencias cósmicas de los seres planetarios de las otras esferas.

También tenemos otra imagen que se utiliza en la astrosofía heliocéntrica para ayudar a comprender estas esferas. Por el sistema copernicano sabemos que los planetas no giran en círculos alrededor del sol sino en elipses. Entonces, hay un punto de la órbita del planeta que está un poco más cerca del Sol y otro punto donde está más alejado del Sol. Lo mismo ocurre con la Tierra, que es parte de la base de nuestras estaciones. Imaginemos la forma de la elipse como si estuviéramos mirando desde arriba la órbita, la órbita elíptica, y colocáramos el Sol en el centro. La parte de la elipse que se acerca más al Sol se llama en astronomía perihelio: peri significa cerca y helio significa sol. Esa porción de la elipse, que es el punto más alejado del Sol, se llama afelio o alejado de helios, el Sol. Willi Sucher ha colocado dentro de esta elipse una especie de forma humana, una forma de tamaño cósmico con el Sol en el corazón y la actividad en la región del perihelio similar a lo que sería la actividad de la cabeza humana, la actividad pensante. El afelio está más relacionado con la voluntad, como si en la zona del afelio los seres planetarios quisieran romper con la órbita y seguir su propio camino. En el perihelio se mantienen cerca del Sol. Con el pensamiento imaginativo podemos de esta manera diferenciar las cualidades de la actividad de los seres en las esferas planetarias: el afelio más relacionado con la voluntad, o tan comparable a lo que experimentaríamos como voluntad, y el perihelio más relacionado con lo que podríamos considerar como pensamiento/actividad de la cabeza.

En el cosmos solar, esta perspectiva heliocéntrica, sabemos astronómicamente que todos estos elementos no permanecen fijos y estacionarios como una máquina, sino que, como toda vida y ser, están en constante movimiento y cambio, por gradual que sea. Entonces, los nodos de los planetas se mueven lentamente a lo largo del fondo del zodíaco a lo largo del tiempo. Además, el perihelio y el afelio cambian muy lentamente con el tiempo. Estos movimientos del perihelio y afelio y de los nodos en relación entre sí y a través del zodíaco a lo largo de vastos períodos de la historia han constituido la mayor parte de la investigación de Willi Sucher. Por ejemplo, el nodo de Venus ocupa en la eclíptica la misma posición que el nodo de Mercurio, más lejos en el espacio, por supuesto, pero en el mismo grado. Esto significa que el nodo de Venus está en conjunción con el nodo de Mercurio en algún momento de la historia.

Esto tendrá un significado especial para la humanidad. O el perihelio de Júpiter puede pasar de una constelación y cruzar a una nueva constelación durante vastos períodos de tiempo, miles de años. En estos ritmos, estos ritmos macrocósmicos, a lo largo de siglos y milenios, se reflejan los cambios en la conciencia humana que tuvieron lugar en estas transiciones o en estos encuentros de los nodos o de un nodo con el perihelio o el movimiento de los nodos y ábsides en diferentes constelaciones. Este es un componente importante de la investigación de Willi Sucher sobre el viaje evolutivo de la Tierra a medida que los humanos, a lo largo del tiempo, trabajan para recuperar su «centro» en el cosmos espiritual.

Como pueden ver, la astrosofía heliocéntrica es un trabajo gigantesco por explorar. Hay dos formas de trabajar con este modelo heliocéntrico. Uno es el estudio de la historia de los acontecimientos mundiales, acontecimientos mundiales de tamaño cosmológico, en relación con los movimientos de los elementos. El otro es trabajar con cartas natales heliocéntricas individuales. A continuación, veremos cómo construir una carta natal heliocéntrica individual.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en octubre de 2023