Por Willi Sucher

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En el gráfico geocéntrico, observamos que hacia finales de mes se producirá una especie de conglomeración en las constelaciones de Leo y Virgo. Mercurio se acercará a Marte, el Sol se acercará a Urano y poco después de la Luna Nueva pasará por debajo de Urano. Todos estos acontecimientos se producirán también en la vecindad de Plutón.

Esto nos recuerda de alguna manera las conjunciones de Urano y Plutón en 1966, de las que hablamos en la revista de entonces. Podemos tomar, por tanto, los acontecimientos de finales de septiembre como un reto renovado para recordar en nuestra conciencia interior el trasfondo histórico de esta conjunción. Ocurrió por última vez en 1712 y tuvo una conexión más profunda con Goethe y sus esfuerzos hacia un nuevo esoterismo. Antes de eso, la conjunción de los dos planetas tuvo lugar alrededor de 1457, cerca de la fecha vinculada a Las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz, el fundamento del Rosacrucismo clásico.

El calendario heliocéntrico también presenta algunas características interesantes. El 16 de septiembre, Mercurio estará en ángulo bi-quintil (144° de distancia) con Marte y Júpiter, y al mismo tiempo estará en oposición con Urano. En 18 tendrá lugar el aspecto quintil (72° de distancia) entre Marte y Júpiter.

Con respecto al aspecto quintil y biquintil, tenemos en cuenta que esta relación angular está arquetípicamente establecida en el cosmos por las conjunciones inferior y superior de Venus.

En el sentido de la naturaleza de Venus, podemos considerar estos aspectos angulares como desafíos para que la humanidad se acerque a la realización de los impulsos asociados con el amor espiritual, la compasión, la unidad y la curación. Por lo tanto, tomaríamos estos aspectos, hacia mediados de septiembre, como una sugerencia complementaria con respecto a los acontecimientos hacia los acontecimientos de finales de mes implícitos en la carta geocéntrica. No es el momento de preguntar: ¿Qué significan estos acontecimientos? sino más bien, ¿qué pueden comunicar de forma activa y constructiva a la humanidad, estos acontecimientos?

Somos plenamente conscientes de que el cuadrado se considera muy a menudo de naturaleza «mala» y maligna; sin embargo, no todo el mundo está de acuerdo en esto, y nosotros tampoco. El cuadrado es un elemento de naturaleza marciana; por lo tanto, no lo consideramos del todo «malo». Sus efectos pueden ser algo duros, pues quiere ser realizado por una voluntad que desciende a los «bronces» terrestres. Tal desafío puede ser beneficioso si se asume con plena conciencia. Básicamente, podemos ver en la oposición de Marte y Venus una recapitulación de lo que vimos implícito en el evento del pentagrama anterior. A esto se añade el desafío de redimir y elevar espiritualmente las cualidades de Marte a través de los impulsos de Venus. Obviamente, Mercurio habla de esto al pasar por los nodos de Marte y Mercurio. Por último, Neptuno es portador de un recuerdo del pasado, porque se mueve lentamente. De hecho, se encontraba en la misma posición sideral en 1806 y en 1640. Merece la pena estudiar estas épocas. No es que esperemos una repetición o similitud de los acontecimientos entre entonces y ahora; sin embargo, pueden ser portadores de ciertas advertencias necesarias.

Semblanza del siglo XX (continuación)

Esta nueva situación, representada por la transición del perihelio de Saturno de Tauro a Géminis, está claramente expresada por el carácter de la constelación de Géminis. En la antigüedad se asociaba a la división. En la mitología nórdica estaba relacionada con los dos hermanos divinos, Baldur y Hodur. Baldur era, en cierto sentido, el dios de la Luz. Su hermano Hodur era ciego y acabó siendo la causa de la muerte de Baldur. En la mitología griega fueron los gemelos Cástor y Pólux. El mito relativo a su destino conduce al conocimiento de la diferencia cualitativa entre el día y la noche. En lo que respecta a la fisiología humana, Géminis es la región arquetípica de la simetría o, mejor dicho, de la asimetría de derecha e izquierda en el cuerpo, que comienza en la cabeza y desciende a brazos, pulmones, piernas, etc. Por lo tanto, también está relacionado con la orientación en el espacio, con la comprensión del contraste entre el cielo y la Tierra y, finalmente, incluso con la conciencia de la presencia de los «hermanos», la derecha y la izquierda.

Géminis era, en la concepción antigua, una constelación que reflejaba la polaridad, hasta en la electricidad. De alguna manera, si la polaridad no se resuelve y se hace productiva, el desastre es la conclusión, como en la historia de Baldur y Hodur. ¿Dónde podemos encontrar la terapia?

La iniciativa redentora y sanadora debe interponerse entre las polaridades. Así, los dos se convertirían en tres. Esto ocurrió en realidad en un hecho arquetípico de Cristo. Leemos en San Mateo y San Lucas que después del Bautismo por Juan, Cristo fue al desierto y allí fue tentado por el Diablo. Una mirada más atenta revela que hubo dos tentadores. (Rudolf Steiner ha hablado de este hecho en varias ocasiones.) Eran los antiguos adversarios, llamados Lúcifer y Ahriman. El uno alejaría a los seres humanos de la dura realidad terrestre, prometiéndoles la gloria de los reinos del mundo; el otro los haría dueños de las fuerzas gravitatorias de la Tierra y de todo lo relacionado con ella. Pero sólo lo harían si la humanidad les «adoraba». Así, los dos usurparon las fuerzas de Géminis, los Gemelos. Pero Cristo los rechazó y, de este modo, fueron devueltos a sus lugares. El tercero se interpuso entre los dos, y así, el potencial de Géminis fue cambiado y redimido. De hecho, Saturno todavía estaba en la constelación de Géminis.

Sobre esta base, la «idea de la triplicidad» (triformación) de Rudolf Steiner en 1917, como tercera solución sana de los problemas sociales de la humanidad actual, aparece bajo una nueva luz. Por supuesto, los dos extremos también estaban presentes en aquellos años. Esto es de esperar. Por un lado, el caos funcionaba en todas partes, llevado por el egoísmo destructivo en todas las formas posibles que se puedan imaginar; por otro lado, en Rusia, surgió la poderosa sombra de la autocracia totalitaria, ahora despojada de las antiguas connotaciones religiosas, negando el ego y el espíritu. Vemos todo esto pre-reflejado en aquellos acontecimientos de junio de 1902: Neptuno estando en la línea de perihelio de Saturno en Géminis y Mercurio, geocéntricamente, moviéndose a través de un bucle en el mismo lugar. Llegamos a esa fecha partiendo de la Gran Conjunción del 28 de noviembre de 1901, que tomamos como inauguradora del siglo XX.

A continuación, analizaremos el siguiente gran acontecimiento de la historia exterior del presente siglo. Se trata de los doce años de dominación de Alemania por Hitler y los nacionalsocialistas, que desembocaron en la Segunda Guerra Mundial. La toma del poder tuvo lugar el 30 de enero de 1933 y la rendición incondicional de Alemania el 8 de mayo de 1945. Esto nos lleva, en nuestro gráfico basado en el 28 de noviembre de 1901 (véase julio), al 20 de diciembre de 1902 para el inicio y al 21 de mayo de 1903 para el final. Sólo un vistazo superficial al gráfico nos muestra que este periodo estuvo dominado por un bucle de Marte cerca del equinoccio de otoño y en la constelación de Virgo.

El 20 de diciembre de 1902, Venus y Mercurio estaban en casi conjunción en los primeros grados del signo de Capricornio y al mismo tiempo en oposición a Neptuno. Así pues, nos encontramos aquí con un viejo conocido que mencionamos anteriormente: la transición de Tauro a Géminis y detrás de ella el perihelio de Saturno. Por lo tanto, los problemas de los que nos dimos cuenta en relación con 1917 se aplican también a esa situación en 1933, aunque en un escenario totalmente diferente. Heliocéntricamente, encontramos una oposición entre Marte y Júpiter-Marte cerca de la estrella fija Regulus en Leo.

Marte se volvió retrógrado el 19 de febrero de 1903, en 16 Libra 17. Esto nos lleva, según la progresión saturniana, a principios de 1938. En cierto sentido, esto ya era el comienzo de la guerra. El 10 de marzo de 1938, Alemania invadió y anexionó Austria. El 10-11 de marzo de 1903, Marte se movió a través de una oposición a Venus, cerca de los nodos de la Luna. Esto se refiere, en la progresión de Saturno, al inicio real de la guerra en septiembre de 1939. Nada parece más ilustrativo para el curso posterior de los acontecimientos. Heliocéntricamente, Venus se movió al día siguiente a través de la línea nodal ascendente de Marte, y Júpiter estaba cerca de la línea del perihelio de Marte en Acuario. Parece que el conflicto era inevitable. Sin embargo, persistimos en que las cosas podrían y deberían haber tomado un rumbo diferente; no obstante, ello habría requerido una humanidad con un estado de ánimo espiritualmente más positivo.

Por último, el momento del 9 de mayo de 1945 se refleja en el 21 de mayo de 1903. Diez días antes, Marte se había vuelto retrógrado y estaba, según el patrón del bucle anterior, prácticamente fuera del bucle. Ese 11 de mayo de 1903, (Marte volviendo a ser retrógrado) nos remite aproximadamente a julio de 1944. Fue el momento en que los rusos, que primero habían sido empujados hacia atrás por los alemanes, avanzaron con éxito hacia el oeste; y los aliados, después de su desembarco en la Normandía francesa, llevaron adelante con éxito su ofensiva contra el flanco alemán en Francia y las tierras bajas. La derrota de Alemania estaba a la vista.

Debemos preguntar de nuevo: ¿Cuál fue el trasfondo kármico de ese temible episodio? El rasgo central, que en 1901-1903 lo señalaba, era el bucle de Marte. La oposición real entre Marte y el Sol se produjo en aproximadamente 7° 27′ Libra/Aries el 29 de marzo de 1903. Buscamos ahora la posición retrospectiva de Saturno en relación con este punto. Esto ocurrió el 9 de abril de 1879. Saturno estaba entonces en 7 Aries 27, lo que era unos 22,6 años antes del 28 de noviembre de 1901. Transponemos esto al tiempo de Saturno, multiplicándolo por 29,458, lo que nos da 666 años antes de 1901, o 1235 DC.

El año 1235 es un momento importante en la historia de Asia. El gran organizador de los mongoles, Gengis Kan, murió en 1227. Su hijo, Ogotai, fue elegido Gran Khan. Ogotai elaboró entonces, en 1235, un plan de dieciocho años para la conquista de Europa, que fue reconocido por el Kurultai, el Consejo de los Mongoles. Y, efectivamente, los ejércitos mongoles irrumpieron en Europa oriental e incluso central durante los años siguientes. En 1241 tuvo lugar la batalla inconclusa de Liegnitz, en Silesia. Sin embargo, los mongoles se retiraron a Asia, posiblemente para elegir un nuevo Gran Khan, ya que Ogotai había muerto.

Algunos preguntarán: ¿Qué tienen que ver el ascenso y las invasiones de los mongoles con los acontecimientos de los años treinta y cuarenta del presente siglo? Para que nuestro punto de vista sea más aceptable, retrocedamos aún más en la historia. Hacia mediados de marzo de 1850, Saturno estuvo una vez antes en el punto donde tuvo lugar la oposición entre Marte y el Sol en 1903. Esto fue unos 51,7 años antes de 1901, lo que en términos de transposición de Saturno en el tiempo nos lleva de nuevo a alrededor de 379 d.C. Esta fue una época problemática para el Imperio Romano. Los hunos, que tenían sus asentamientos al norte del mar Caspio, presionaban hacia el oeste. En 375 derrotaron a los alanos, una tribu germana, al norte de las montañas del Cáucaso. Luego se volvieron contra los ostrogodos y visigodos que vivían en el espacio de la actual Rusia occidental y meridional. Todo ello contribuyó a acelerar las grandes migraciones que habían comenzado hacía tiempo y amenazaban las fronteras septentrionales del imperio romano. En el siglo siguiente, hacia 433, los hunos invadieron Europa central y occidental bajo el liderazgo de Atila. En 452 cruzó los Alpes e invadió Italia, pero el obispo León I de Roma le convenció para que se retirara.

Si consideramos fenómenos tales como las razas, etc., debemos distinguir estrictamente entre la fisiología de una raza y las individualidades que se encarnan en ella por diversas razones. La realización de esto haría que muchos de los problemas raciales de la humanidad actual parecieran inútiles. Sin embargo, tal asociación en una encarnación crea un karma que actúa en el futuro. Sostenemos que tal karma fue efectivo en los líderes alemanes de aquellos años. En cierto sentido, se puede incluso concebir la idea de que se trató de una «migración vertical», distinta de las migraciones horizontales, geográficas, de aquellos periodos anteriores de la historia. Por migración vertical, entendemos una migración a través de los estratos de una sociedad existente. Así pues, el karma procedía tal vez de una fase anterior de la historia, «vivida» en el drama y las tragedias de individuos y naciones enteras, de las que rebosaban aquellos años entre 1933 y 1945.

También en este caso, uno se siente inclinado a preguntar: ¿Debe el equilibrio del karma seguir siempre un curso tan extremadamente doloroso? La respuesta es: Una visión más profunda, nacida de una ciencia del espíritu, podría haberlo evitado y orientado en direcciones más constructivas. Por supuesto, es fácil culpar al pueblo alemán por dejar que los llamados nacionalsocialistas se apoderaran del escenario político; sin embargo, no debemos olvidar que los alemanes estaban muy debilitados en su resistencia por la serie de desastres económicos a los que se habían visto expuestos: en primer lugar, una inflación que desafía la imaginación de quien no la experimentó por sí mismo; en segundo lugar, el desastre económico mundial inaugurado por el crack de Wall Street en 1929. Así pues, fue relativamente fácil tentar al pueblo alemán para que aceptara la «invasión», ya que sus dirigentes les prometieron trabajo y pan, de lo que muchos de ellos estaban muy necesitados.

Los fracasos de años anteriores, por ejemplo, en relación con 1914, pero sobre todo con 1917, también estropearon los años treinta y cuarenta. Esto se expresa en la cercanía de Neptuno a la línea del perihelio de Saturno durante los años básicos de nuestra consideración, es decir 1901-1905, como algo significativo para los desafíos del presente siglo. Por supuesto, esto concierne también al momento presente.

Veamos a continuación, a título indicativo, las implicaciones relativas al momento actual de la historia, en la medida en que están contenidas en la carta de la Gran Conjunción de 1901. El gráfico nos da el 15 de abril de 1904 como la progresión de Saturno para el 28 de noviembre de 1971 (ver borde inferior del gráfico en julio, Fig. 24). Por lo tanto, esperamos tener, en el intervalo del 21 de marzo al 3 de abril de 1904, el reflejo de noviembre de 1969 a noviembre de 1970 (12,4 días corresponden a un año según la progresión de Saturno). Encontramos en las efemérides acontecimientos importantes los días 26 y 27 de marzo: una conjunción superior de Mercurio con el Sol en torno a las 5 Aries 45, seguida de, primero Mercurio y luego el Sol entrando en conjunción con Júpiter en torno a las 6 Aries 20. Marte no estaba muy lejos de ese punto, en torno a las 22 Aries y Venus en torno a las 9 Piscis.

Observamos enseguida que las conjunciones de Sol, Mercurio y Júpiter tuvieron lugar cerca del punto opuesto de Marte durante su bucle de febrero-mayo de 1903. Por lo tanto, podríamos suponer que gran parte de lo que se aplicó a ese bucle de Marte también se refiere a la situación en 1970. (Precisamente, aquellas conjunciones de marzo de 1904 se refieren a mayo de 1970). El bucle de Marte nos remonta a la época de Ogotai (Ogotay, Ogodei, Oguedei, Uguedei), y aún antes, con la invasión de los hunos durante los siglos IV y V d.C. (véase más arriba.) De hecho, no necesitamos ir demasiado lejos para descubrir ciertas asociaciones con esos acontecimientos de la historia, si nos fijamos en la situación del Sudeste Asiático. Sin embargo, hay una diferencia. Marte no estuvo directamente implicado aquí, aunque en el heliocentrismo se desplazó, el 23 de abril de 1904, a través de su propio nodo ascendente. Júpiter, el gran pensador del cosmos, fue prominente en la triple conjunción del 26-27 de marzo de 1904. Estaba cerca de su propio perihelio, de la parte «cabeza» de su esfera. También Mercurio, al estar en una conjunción superior, enfatizaría más la necesidad de reunir fuerzas y pensamientos del cosmos.

Ciertamente, las complicaciones históricas y kármicas, implicadas en el bucle de Marte a principios de 1903, no se resolvieron de forma saludable en los acontecimientos de 1933 a 1945. Las fuerzas que hablan por medio de «razas», etc., de las que queremos distinguir estrictamente las almas humanas implicadas en ellas, fueron entonces aplastadas por el momento, pero no fueron eliminadas. Siguen actuando y esperan futuras oportunidades en las que puedan volver a tratar de hacer surgir, por ejemplo, los impulsos destructivos latentes en el odio determinado por la raza. Esto se manifiesta en la actualidad en el odio temeroso que emana principalmente de los pueblos mongoles de Asia. La asociación con Júpiter y un Mercurio superior, la tomamos como una sugerencia de que las soluciones reales deben buscarse en el desarrollo de un pensamiento espiritualizado que pueda distinguir entre individualidad y raza, y que también pueda dar al llamado Oriente una espiritualidad realmente nueva y progresista en lugar de las antiguas tradiciones y esoterismos precristianos. Buena parte del odio de los orientales contra los occidentales se debe a que Occidente, hasta ahora, no ha sido muy útil a Oriente, aparte de inundarlo con los resultados deshumanizadores de una ciencia y una tecnología materialistas. Esto no es lo que Oriente espera y necesita en vista de su patrimonio cultural y espiritual que se desvanece. Este vacío creado por la ausencia de ideas espirituales constructivas y conscientes de sus objetivos ofrece muchas oportunidades a las fuerzas y entidades demoníacas para llevar a cabo sus intenciones destructivas.

Pasaremos ahora a las indicaciones, referidas al final del presente siglo, que contiene la carta Progresada (o Progresión Primaria) de 1901. Los acontecimientos de marzo-abril de 1905 están relacionados con esto. En primer lugar, vemos que Marte entró en una curva retrógrada abierta. El movimiento retrógrado duró del 4 de abril al 18 de junio de 1905. No fue un bucle como el de 1903, y tuvo lugar enteramente en el signo  y constelación de Libra. Los planetas Júpiter, Sol, Venus y Mercurio se reunieron en la constelación opuesta de Aries. Venus y Mercurio también se vieron envueltos en movimientos retrógrados.

Estos acontecimientos nos llevan a la siguiente correlación retrospectiva de Saturno. Tomamos como base la oposición exacta de Marte al Sol. Esto fue en 17° 32′ de – Tauro. Entonces, encontramos que Saturno estaba en esa posición en las siguientes fechas:

enero 13, abril 12, oct. 8, 1896 Saturno 1732 = 1896.75

mayo 28, 1882 Saturno 18  32 = 1882.4

noviembre 28, 1866 Saturno 17 32 = 1866.9

Calculamos ahora las diferencias con respecto a 1901.9:

1901.9	1901.9	1901.9
años:                          5.15	19.5	35.0

Estos los transponemos a años Saturno:

	x 29.458	x 29.458	x 29.458
años:	151.7	574	1031
de:	1901.9	c. 1901	c. 1901
Llegamos a:	c. 1750 AD	c. 1327 d.C	c.     870 d.C

De este modo, obtenemos pistas muy significativas sobre el final del siglo XX. En primer lugar, sin embargo, debemos llamar la atención sobre las conclusiones de Rudolf Steiner basadas en su búsqueda espiritual. Él señaló que alrededor de esos años, un nuevo gran impulso tendría que ser infundido en la vida espiritual-cultural de la Tierra, o de lo contrario esta civilización terrestre se deslizaría finalmente hacia la decadencia total.

En las pre-reflexiones cósmicas del momento, de las que estamos tratando aquí, nos damos cuenta de que estando Marte en la constelación de Libra -el arquetipo del sopesar y girar- será un momento de una gran decisión. Por otra parte, vemos implícitos en los acontecimientos de la parte opuesta del Zodíaco, elementos de pensamiento, incluso podemos decir, de pensamiento cósmico. Júpiter en Aries plantea el reto de cultivar el pensamiento. Aries se asocia con el «idealismo» filosófico.

¿Podemos imaginarnos la naturaleza de esa gran decisión? Aquí, las correlaciones retrospectivas de Saturno que calculamos anteriormente pueden ayudarnos a formarnos ideas. En primer lugar, hay una alusión, en un sentido kármico, al año 1750. Era la época de los filósofos materialistas franceses. Uno de los más destacados fue La Mettrie (1709-1751), que también era médico. Escribió Historia natural del alma hacia 1747, en la que sostenía que nuestra alma es material, y la materia es anímica; crecen y se descomponen juntas, y no cabe duda de que son esencialmente similares. Más tarde (1745) escribió El hombre una máquina, en el que se proponía proclamar que el ser humano no es más que un mecanismo dentro de un universo material mecánico. Estos libros provocaron las protestas de una humanidad ofendida que seguía aferrada a los conceptos tradicionales de la naturaleza más espiritual del ser humano. La Mettrie llegó incluso a ser exiliado de Francia por sus opiniones.

Otros de la misma escuela de pensamiento fueron d’Holbach (fallecido en 1789), que escribió Christianisme dévoilé (El cristianismo desvelado), y Claude-Adrien Helvétius (fallecido en 1771), que escribió De l’ésprit (Del espíritu).

Podemos entonces predecir con audacia que el final del presente siglo exigirá decisiones relativas al concepto de persona: ¿Somos máquinas? ¿Lo que llamamos nuestra psique no es más que el reflejo de una constitución química especial del cuerpo material? No hace mucho se predicaba el dogma de que los seres humanos no son más que animales, motivados por emociones de naturaleza puramente subjetiva. Esto parece estar siendo reemplazado gradualmente por el concepto de que los seres humanos son máquinas que, hasta ahora, son posiblemente imperfectas en ciertos aspectos, pero que pueden ser manipuladas para lograr una mayor eficiencia, fiabilidad y sumisión similares a las de los robots. Si tales conceptos se convirtieran finalmente en universalmente aceptados, significaría el fin de la raza humana. Porque acabaría destruyendo cualquier significado y propósito de la existencia de la humanidad. Se basaría únicamente en la suposición de que el azar de la evolución la había creado. Que existiera o no era irrelevante. Sólo el deseo de experiencia sensorial y la mera costumbre mantendrían la psique a flote en el cuerpo.

Traducido por Carmen Ibáñez Berbel