Por Willi Sucher

Geocéntrico

Uno de los acontecimientos más llamativos es la conjunción de la Luna con Venus. Entonces Venus estará unos 7° por debajo de la Luna. Durante la noche siguiente la Luna estará en su posición de apogeo. Esto significa que estará más lejos de la Tierra. Un poco más tarde Venus entrará en aspecto sextil con Saturno (60° de distancia).

Intentaremos hacernos una idea de esta coincidencia. El ritmo de la distancia cercana y lejana de la Luna a la Tierra es, desde cierto ángulo, bastante significativo con respecto a la interconexión entre la vida cósmica y terrestre. En el futuro habrá que tenerlo más en cuenta que en el pasado. En él se expresa una relación íntima entre la Luna y la Tierra. La Luna acumula las fuerzas y efectos de los acontecimientos en el mundo extralunar y los traduce en manifestaciones de vida en nuestro planeta. Lo hace con el empleo del elemento agua en la Tierra. Así, las posiciones y fases de la Luna en relación con la Tierra influyen en las mareas de los océanos, en los ritmos de la esfera meteorológica (precipitaciones generalizadas, etc.) y también en los ritmos de los sistemas circulatorios de todos los organismos vivos, plantas, animales e incluso seres humanos. La ciencia ha descubierto que incluso las masas continentales aparentemente sólidas y estables siguen «mareas» mensurables que dependen de los ritmos de la relación Tierra-Luna. El hecho de que estas interacciones se mantengan dentro de límites tolerables (desde el punto de vista del deseo de seguridad en nuestra existencia en la Tierra) depende de la distancia promedio de la Luna a la Tierra. Esto no siempre fue así. La Luna fue parte del globo terrestre hace mucho tiempo. En un momento determinado se separó y desde entonces da vueltas alrededor de la Tierra. Antes de la separación, las condiciones en nuestro planeta, particularmente en lo que respecta a la manifestación de «vida» en cualquier forma, eran totalmente diferentes de lo que estamos acostumbrados en la actualidad (ver Memoria Cósmica de Rudolf Steiner). La ciencia espiritual también habla del regreso de la Luna a la Tierra en un tiempo no muy lejano. Entonces las condiciones de la Tierra volverán a cambiar radicalmente. Mientras tanto, las posiciones de perigeo y apogeo de la Luna nos recuerdan estos cambios que tuvieron lugar en el pasado y que sucederán en el futuro.

La cercanía de la Luna, cuando está en su posición de apogeo, a Venus puede tomarse como un momento en el que podemos concentrarnos especialmente en estos problemas y perspectivas. De ninguna manera sugerimos que puedan ocurrir eventos radicales; más bien, lo vemos como una oportunidad para realizar un trabajo constructivo, si los seres humanos así lo deciden.

Hacia una nueva astrosofía (Tycho Brahe, continuación)

Con los hechos que hemos acumulado en los últimos diarios, ahora podemos proceder con la interpretación del asterograma de encarnación de Tycho Brahe.

¿Qué pretendemos lograr con tal interpretación? En el caso de un personaje histórico, es relativamente fácil llegar a conclusiones definitivas, porque la biografía se presenta ante nosotros como un todo completo. Sin embargo, precisamente por esta razón, un estudio de este tipo puede resultar muy instructivo con respecto al desarrollo de la ética de la astrología. Por ejemplo, podríamos intentar investigar qué configuración cósmica estaba operativa en el «diagrama» de Tycho Brahe cuando perdió la nariz en un duelo, y cosas por el estilo. En vista de la magnitud de tal personalidad, resultaría bastante evidente que este enfoque sería contraproducente para un esfuerzo astrológico.

En cada ser humano vive un impulso que quiere superar las trivialidades de la vida. Además, en algún lugar de nosotros existe el deseo de experimentar la vida como la manifestación de una integración decidida en toda la humanidad y su evolución. Es cierto que este impulso puede ser sofocado, particularmente en nuestra época moderna, que ha perdido, en gran medida, la antigua guía religiosa y a menudo aún no ha logrado en su lugar la guía espiritual y moral del «yo». Incluso hay fuerzas muy poderosas que quieren impedir a toda costa este progreso en la humanidad. Estas fuerzas quieren reprimirnos como un dócil fragmento de una humanidad sin yo, organizada y gobernada por una supertecnocracia.

Más aún, una astrología responsable podría asumir la noble tarea de ayudarnos a orientarnos con respecto a la elevación de nuestra identidad más allá de las meras trivialidades de la vida. Podría mostrar la imagen de nuestro Yo superior que estaba en el mundo cósmico espiritual antes de encarnar. Entonces seremos capaces de superar y transmutar las inevitables limitaciones causadas por el karma. De lo contrario, puede suceder fácilmente que las antipotencias hagan mal uso de la astrología para convertirnos no sólo en esclavos de una tecnocracia material, sino también en objetos indefensos de una gigantesca maquinaria cósmica.

Ya hemos mencionado a Saturno en este asterograma de nacimiento en la edición de abril de 1968. Como ahora tenemos ante nosotros el cuadro detallado, demostraremos formas y medios para llegar a puntos de vista específicos; Por supuesto, hay que comprender que no existe un único método. A lo largo de la historia de la astrología se han desarrollado muchos enfoques legítimos. Sin embargo, cabría esperar que al final condujeran a resultados cualitativamente similares.

Saturno durante el desarrollo embrionario, en este caso, estaba en el punto de transición de la constelación sideral de Escorpio a Sagitario. Al nacer, se le unieron el Sol y Mercurio. Esto sucedió en la casa astrológica 11, que tiene características acuarianas, traducidas en inquietudes terrestres.

Los signos, que en la forma total del cuerpo material están asignados a los miembros, están asociados aquí con las mandíbulas (inferiores), que todavía muestran un rastro de movilidad.

Sin embargo, la cabeza humana obviamente se ha movido a una posición bastante estancada y, en cierto sentido, inmóvil. Esto se vuelve inmediatamente diferente si consideramos la totalidad del principio superior de la trinidad corporal humana (ver también El hombre a la luz del ocultismo, la teosofía y la filosofía de Rudolf Steiner, junio de 1912, especialmente las conferencias V y VI sobre el antiguo Mysterium Magnum).  De esta manera podemos abrir caminos para comprender el trasfondo dinámico espiritual de las constelaciones Aries-Tauro-Géminis-Sagitario-Capricornio-Acuario-Piscis. (Para comprender las constelaciones restantes, volveremos con el tiempo a los otros dos principios de la trinidad humana).

Sobre esta base ahora podemos relacionar a Saturno con Sagitario. Este planeta actúa en la rectitud humana (ver arriba El hombre en la luz… de Rudolf Steiner), a través de la columna vertebral y el esqueleto. Por lo tanto, opera como un puente o portal desde el universo sideral orientado a una esfera hasta el mundo terrestre organizado con un centro de radio. De este modo, los cielos y la Tierra están alineados en nosotros. Esta interconexión, por más que sea un hecho presente, es un proceso en el tiempo. Está ligado a la evolución en el sentido más amplio y, por lo tanto, Saturno es también el Padre Tiempo Omnipotente. Lógicamente, se podría esperar que, en el caso del individuo, esté relacionado con las leyes de la reencarnación. En todo este entorno de asociación, sería una representación vívida de la voluntad cósmica superior que se encuentra detrás de la encarnación única.

Este Saturno entró en la constelación sideral de Sagitario en el asterograma de Tycho Brahe. Así, vemos en él una imagen de la voluntad cósmica, que vive en esta individualidad, expresada en el jeroglífico arquetípico de los dos brazos humanos: una tendencia fundamental a salir del relativo recinto del organismo principal del individuo (que es en sí mismo un residuo acumulado de una encarnación pasada). Además, indicaría una voluntad prenatal, decidida a experimentar el mundo periférico «tocándolo» y trabajando en él con las manos, etc. Este es el trasfondo de por qué Sagitario a menudo se asocia con un deseo de viajar o de destino hacia ese fin.

Esta tendencia o karma se expresó maravillosamente en la vida de Tycho Brahe. Como señalamos anteriormente (ver abril de 1968), fue más bien un vagabundo en su juventud. Al final de su estancia en esta Tierra, volvió a convertirse en un vagabundo y fugitivo. Además, también vemos el impulso de «tocar la periferia» manifestado en la historia de su vida vocacional. Su devenir y ser astrónomo, en un sentido único, fue una expresión del deseo de penetrar los misterios del cosmos periférico mediante la observación y el poder de la razón. Fue uno de los primeros astrónomos modernos, ya que insistió en la observación y el cálculo precisos; por otro lado, también tenía una asombrosa capacidad de comprensión intuitiva de los acontecimientos cósmicos y su conexión (astrológica) con los acontecimientos terrenales. Esta facultad de intuición es otra posible manifestación de Sagitario. Si se desarrolla, es como una extraversión consciente de la capacidad limitada de la cabeza y el cerebro a través de los brazos y las manos (etéreos). Esto, además, se ve enfatizado por el hecho de que Saturno (con el Sol y Mercurio) está en la Casa 11. Esto tiene un potencial de Acuario en relación con los asuntos terrestres. Acuario, sin embargo, es una expresión de la periferia en el sentido más amplio. Tycho Brahe parece haber desarrollado esto mediante la combinación de estudios astronómicos y alquímicos, que ya practicaba cuando era joven.

El desarrollo de este potencial de Saturno estuvo claramente presente en los movimientos y aspectos de este planeta durante la vida de Tycho Brahe. El 21 de agosto de 1560 (entonces no tenía ni 14 años), observó un eclipse parcial de sol. El hecho de que este acontecimiento hubiera sido anunciado de antemano le causó una gran impresión. Llegó a considerar como «…algo divino que la gente pudiera conocer los movimientos de las estrellas con tanta precisión que fueran capaces de predecir con mucho tiempo de antelación sus lugares y posiciones relativas» (de Los sonámbulos de Arthur Koestler). En ese momento, Saturno estaba opuesto al lugar del Zodíaco por el que se había movido durante el desarrollo embrionario de Tycho Brahe [ver Fig. 11, página 99 o 108].

En 1562 fue enviado a Leipzig, Alemania, acompañado de un tutor para estudiar derecho. Pasó allí noches enteras contemplando las estrellas. Y efectivamente, una noche (17 de agosto de 1563) hizo un descubrimiento. Observó que Saturno y Júpiter se habían acercado tanto que parecían casi idénticos. En otras palabras, vio una de esas Grandes Conjunciones que regresaban rítmicamente. Miró en sus tablas astronómicas y notó que las Tablas Alfonsinas tenían un mes de retraso respecto a este evento. Como consecuencia de este descubrimiento resolvió encontrar medios y arbitrios, mediante la observación astronómica, para establecer datos precisos en este campo. Este fue el nacimiento del astrónomo moderno.

Esta conjunción ocurrió aproximadamente a 119° de la eclíptica; en otras palabras, estaba cerca del punto descendente en el asterograma de Tycho Brahe. Este era también el lugar donde estaba la Luna en esa época.

Después de estudiar en las universidades de Wittenberg, Rostock, Basilea y Augsburgo, regresó a Dinamarca en 1571. En 1572 tuvo una experiencia sorprendente. Luego se dedicó a estudios alquímicos en su laboratorio, situado en el sótano de un edificio que le había regalado un tío. En la tarde del 11 de noviembre de 1572, cuando salió de su lugar de trabajo, vio una estrella extremadamente brillante donde nunca antes se había visto. Estaba al noroeste de la constelación de Casiopea. Tycho Brahe apenas confiaba en sus ojos. Más tarde resultó que se trataba de una nueva estrella, la llamada Nova. Esta fue una experiencia que describe muy bien la personalidad única de Tycho Brahe. Por un lado, la preocupación por la alquimia revela una conexión más profunda con el ocultismo medieval, que supo combinar con una determinación hacia la observación exacta. Ciertamente no era un místico soñador. Fue una característica que lo acompañó toda su vida. Existe una fotografía contemporánea de él y su observatorio, que finalmente logró construir en la isla de Hveen, frente a Copenhague. Está sentado en una especie de torre de observación. En lo alto se encuentran los instrumentos astronómicos que desarrolló y construyó, y en el sótano de la torre se muestra un laboratorio de alquimia. Se sabe que Tycho Brahe efectivamente fabricaba medicamentos.

El hecho esclarecedor es que, durante aquel noviembre de 1572, Neptuno estaba exactamente en la posición opuesta a la de Saturno en el momento del nacimiento (27º36). Esto es aún más interesante porque Saturno tenía una estrecha relación con Neptuno al nacer. Los dos planetas estaban en un ángulo de 120° (trígono), estando Neptuno en 26º54. Así, bien podemos decir que los impulsos espirituales prenatales expresados por Saturno y Neptuno, por así decirlo, se complementaban entre sí. En Saturno se demostró la intención de «tocar», en cierto modo, y experimentar el entorno más externo (los cielos) a través de los sentidos. Con Neptuno somos conducidos al elemento de lo suprasensible y a los métodos de su comprensión. El planeta estaba cerca de su perihelio en el momento del nacimiento de Tycho en la constelación sideral de Aries. El elemento sorpresa que acompañó esta experiencia para él se expresó en una distancia angular (cuadrada) de 90° de Plutón (24°), en ese momento, al Saturno prenatal.

En 1575 Tycho volvió a viajar por Alemania e Italia. Estaba casi decidido a establecerse en Basilea. Para entonces, el rey Federico II de Dinamarca se había dado cuenta de la importancia de la obra de Tycho. Le ofreció la isla de Hveen (que mencionamos anteriormente) para la construcción de un observatorio astronómico. El 8 de agosto de 1576 se colocó en la isla la primera piedra de Uraniburgo. Siguieron veintiún años de intensa investigación astronómica. Muchos eruditos vinieron a visitar el lugar, incluso príncipes y otros miembros de la realeza. Entre ellos se encontraba Jaime VI de Escocia, más tarde rey de Inglaterra. También el 8 de agosto de 1576, Saturno se encontraba en 24,5, volviendo a su posición durante el desarrollo embrionario.

Durante los años posteriores a la fundación de Uraniburgo en Hveen, Tycho Brahe desarrolló sus propias ideas sobre la estructura del universo solar. Poco antes del nacimiento de Tycho y después de la muerte de Copérnico en 1543, se había publicado el libro de este último sobre su concepción heliocéntrica del mundo. Tycho Brahe no aceptó estos puntos de vista, pero desarrolló su propio sistema. Fue un compromiso entre la antigua concepción geocéntrica y la perspectiva heliocéntrica. Aunque nunca lo resolvió científicamente, jugó un papel en la historia de la ciencia astronómica. Después de la muerte de Tycho Brahe, en el momento en que Galileo chocó con la Inquisición romana, la Iglesia romana intentó desesperadamente aferrarse a la antigua visión adoptando el sistema tychoniano.

A primera vista, resulta algo difícil entender por qué Tycho Brahe no aceptó la concepción heliocéntrica de Copérnico. En la mayoría de los demás asuntos astronómicos, fue un científico verdaderamente moderno. Es aquí donde podemos demostrar uno de los posibles usos de una astrología imparcial. El sistema Tychoniano se desarrolló alrededor de 1583. Seguimos esta fecha, como lo hicimos anteriormente, con la ayuda de los ritmos de Saturno arraigados en el nacimiento en Sagitario. A mediados de 1583, había llegado aproximadamente a 348° del signo de la eclíptica de ♓. Durante ese mismo año tuvo lugar una de las Grandes Conjunciones (Saturno-Júpiter). Nos damos cuenta, en relación con un estudio de la Fig. 11 a continuación, que este Saturno estaba opuesto a Urano y la Luna en el momento del nacimiento, los cuales estaban en la constelación sideral y el signo de la eclíptica de ♏. Al mismo tiempo, fueron ubicados en la octava casa astrológica, manifestación del elemento Escorpión en el Zodíaco terrestre. Escorpio está relacionado con la muerte, aunque en un sentido amplio. Puede conducir a una comprensión del mundo espiritual y de los seres que lo habitan más allá del portal de la muerte, al que pertenecen también las almas de los seres humanos que han muerto y los que aún no han nacido. En este sentido, Escorpión puede convertirse en una puerta de entrada a la eternidad del espíritu frente al mundo material y temporal. Este era también el significado muy original de la procreación con el que también se asocia Escorpio. Sólo en el curso del desarrollo del materialismo, en el sentido más amplio, este último se deterioró hasta manifestarse como bisexualidad en la raza humana [que tiene órganos tanto masculinos como femeninos].

Traducción revisada por Gracia Muñoz en septiembre de 2023