Por Willi Sucher

Semblanza del siglo XX

Una de las prácticas más antiguas en el campo de la cosmología y la astrosofía es intentar discernir los acontecimientos históricos futuros basándose en la sabiduría de las estrellas. De hecho, esto es más antiguo que la práctica de investigar el destino humano individual sobre esta base. La ciencia moderna, en parte con la ayuda de ordenadores, descubre poco a poco que los antiguos monumentos culturales, como Stonehenge, etc., los zigurats, o torres de templos en Mesopotamia, e incluso las pirámides en Egipto, se utilizaban como observatorios e instrumentos gigantes para el discernimiento de fenómenos y ritmos en los cielos. Sólo en una etapa bastante tardía, que fue sinónimo, en cierto sentido, de la decadencia de la ciencia del templo original, el egoísmo humano puso la mano sobre la antigua sabiduría estelar y «traicionó» así los magníficos misterios cósmicos del pasado.

Por mucho que esto pueda sugerir un desarrollo lamentable, abrió los caminos, sin embargo, a un eventual redescubrimiento de las correlaciones entre el cosmos, la Tierra y el ser humano. Pero esta renovación debe respetar ahora la independencia y la libertad espiritual que se supone que hemos alcanzado durante las épocas de oscuridad y rechazo de la sabiduría estelar. Se acerca un tiempo en el que volveremos a ser capaces de «leer en las estrellas». Sin embargo, ya no nos haremos esas preguntas desalentadoras: ¿Qué dicen las estrellas que me va a pasar a mí, al mundo, etc.? En su lugar, tomaremos el guion de las estrellas como una descripción de las condiciones momentáneas del mundo material, de las herramientas que se nos ofrecen; y desde el coraje espiritual y la «imaginación moral» (véase La filosofía de la libertad de Rudolf Steiner), responderemos activamente a los desafíos cósmicos y crearemos realidades espirituales y prácticas en la Tierra, del mismo modo que creamos realidades materiales, por ejemplo, en el ámbito de la tecnología moderna.

Si llevamos en la conciencia interior estos grandes cambios que han tenido lugar en la esfera de nuestra relación con las estrellas, entonces podemos volver a intentar con seguridad leer las configuraciones cósmicas. En este sentido, y sólo en este sentido, examinaremos las situaciones cósmicas a principios del siglo XIX, del XX y del siglo que se aproxima. Se puede decir, por supuesto, que las consideraciones basadas en los comienzos de los siglos parecen bastante arbitrarias, y no tienen por qué destacarse en absoluto como puntos significativos en el tiempo. Sin embargo, sucede que precisamente las inauguraciones de los siglos XIX, XX y XXI llevan en sí notables presentaciones cósmicas de las tareas de la humanidad moderna.

Observaremos primero la configuración de los primeros años del siglo XX, como hemos demostrado en la Fig. 22. El 28 de noviembre de 1901 a las 4:36 p.m. GMT, tuvo lugar una Gran Conjunción, es decir, una de esas conjunciones periódicas de Saturno y Júpiter, que describimos anteriormente en el número de diciembre de 1969. La conjunción heliocéntrica tuvo lugar antes, el 27 de septiembre de 1901.

La característica más conspicua de aquel acontecimiento geocéntrico de 1901 es el hecho de que Saturno, Júpiter, y también Marte y Venus se encontraban en el signo eclíptico de Capricornio, constelación sideral de Arquero. Enfrente, en Cáncer eclíptico y Gemelos siderales, estaban la Luna y Neptuno (casi exactamente opuestos a Saturno y Júpiter).

Esta Gran Conjunción de 1901 estuvo acompañada por una serie de oposiciones entre Urano (en Escorpio sideral) y Plutón (en Tauro sideral). La primera, geocéntrica, tuvo lugar en diciembre de 1901, pero hubo dos más en el transcurso de 1902. La oposición heliocéntrica tuvo lugar a principios de febrero de 1902, con Plutón en 77°48′ (según la Pluto-Tafel de Noesselt-Hoffmann, editada por Ebertin Verlag, Aalen, Alemania) y Urano en 257°48. Plutón seguía cerca de la línea nodal ascendente (alargada) de Venus y del perihelio de Mercurio, y Urano estaba cerca de la línea nodal descendente de Venus y del afelio de Mercurio. Estos acontecimientos reflejaban fuertemente, y aún reflejan, la situación en la que se encuentra la humanidad del siglo XX. Muchos de los acontecimientos en todas las esferas de la vida social (no todos, algunos están correlacionados con fenómenos anteriores) durante esta era, en cualquier sentido, representan reacciones a los desafíos contenidos en esas configuraciones cósmicas. Será, pues, nuestra próxima tarea discernir objetiva e históricamente los antecedentes que se heredaron del pasado.

En el número de diciembre de 1969, ya demostramos que las Grandes Conjunciones, que se repiten en intervalos de unos 60 años, avanzan lentamente por el Zodíaco. A esto añadimos el hecho de que estas conjunciones de Saturno y Júpiter tienen lugar en series de tres y en tres lugares diferentes del Zodíaco. Por ejemplo, en el diagrama de Dic. ’69, insertamos las Grandes Conjunciones que tuvieron lugar en 1940-1. En aquella ocasión los dos planetas se encontraron en Aries sideral. Esto fue precedido por otro evento similar en 1921, en Leo-Virgo sideral, y de nuevo por la Gran Conjunción de 1901 en Sagitario sideral, que estamos considerando aquí. El acontecimiento de 1901 fue seguido, tras un intervalo de unos 60 años, por otra Gran Conjunción en 1961 en Sagitario sideral.

Así pues, estos acontecimientos suceden en un gran triángulo, que en la actualidad se encuentra con sus tres esquinas en Aries sideral, Leo-Virgo y Sagitario, y este triángulo gira lentamente en el tiempo. Hemos elaborado (Dic. ’69) algunos de los predecesores de la esquina que ahora está en Aries. Actualmente queremos discernir la historia de la esquina que ha entrado en Sagitario, porque esto explicará la naturaleza del acontecimiento de 1901.

Nos remontamos al año 6 a.C. (en el cómputo astronómico). En ese momento, geocéntricamente, se produjeron tres conjunciones de Saturno y Júpiter en Piscis sideral. Fue una de las Grandes Conjunciones de 1901. Desde entonces hasta ahora, este ángulo del triángulo se ha desplazado por todas las constelaciones, desde Piscis, Aries, etc., hasta Sagitario.

En 352 d.C. tuvo lugar otra conjunción en Tauro sideral, asociada a la misma esquina del triángulo. (Por supuesto, una serie de acontecimientos similares habían tenido lugar entre el 6 a.C. y esta fecha). En 354 nació San Agustín, obispo de Hipona. Así pues, la conjunción del 352 está relacionada con el giro del cristianismo primitivo hacia los conceptos teológicos y filosóficos agustinianos. Esto sucedió después de que el cristianismo se convirtiera, tras el largo periodo de persecuciones, en la religión del estado en el Imperio Romano durante el reinado de Constantino el Grande.

En el año 590 d.C. tuvo lugar otra gran conjunción de esta serie. La esquina del triángulo había avanzado hasta Géminis sideral. En 590, Gregorio I («el Grande») se convirtió en Papa. Restauró la disciplina monástica, impuso el celibato al clero, etc. Durante su mandato, San Agustín de Canterbury «invadió», por así decirlo, las Islas Británicas, lo que finalmente condujo a la extinción de la antigua Iglesia celta.

En 709 d.C. esta Gran Conjunción había avanzado hasta Cáncer sideral. Dos años más tarde, Al Tarik, el general de los bereberes musulmanes, o moros del norte de África, invadió España a través del Estrecho de Gibraltar. Se inicia así la era de la conquista musulmana de casi toda España.

En 1067 d.C., este ángulo de la Gran Conjunción se había desplazado a Virgo sideral. En 1066 tuvo lugar la batalla de Hastings, que puso fin al dominio sajón en Inglaterra y estableció el estado normando.

En 1246 la Gran Conjunción estaba a punto de pasar de Virgo sideral a Libra, y en 1307 entró realmente en esa constelación. El año 1246 nos lleva a la época en que Alberto Magno, el gran escolástico, enseñaba en París y en que Tomás de Aquino iba camino de convertirse en la autoridad espiritual más destacada de la escolástica. Hacia 1306 se inició el famoso proceso contra la Orden de los Templarios, que condujo a su extinción.

En 1544 la Gran Conjunción había llegado a Escorpio sideral. En 1543 muere el astrónomo Copérnico. Poco después de su muerte se publicó su revolucionario libro sobre astronomía heliocéntrica.

En 1604 y 1663 esta serie de Grandes Conjunciones seguía en Escorpio sideral. Poco antes de 1604, Valentin Andreae escribió el libro Las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz. En torno a 1663 se produjeron importantes avances en el trabajo científico de Newton.

En 1782, la Gran Conjunción había avanzado hasta Sagitario. Este fue el año en que Gran Bretaña reconoció la independencia de los Estados Unidos.

Los historiadores han sospechado a menudo que la Gran Conjunción del 6 a.C. en Piscis está relacionada con la Estrella de los Magos de Oriente, que vinieron a visitar al niño Jesús (San Mateo, II:2). Pero, el gran problema siempre ha sido la cronología del nacimiento de Jesús. El cristianismo tradicional visualiza que tuvo lugar en la Navidad del punto de inflexión del calendario AC al AD. Sin embargo, esa Gran Conjunción tuvo lugar en el año 6 a.C. (astronómico).

Hemos investigado muy cuidadosamente este asunto durante años y hemos llegado al siguiente descubrimiento, que al principio puede sonar extraño. Ese acontecimiento del año 6 a.C.-más bien tres acontecimientos, porque se produjeron tres conjunciones desde el punto de vista geocéntrico- fue sinónimo de la «natividad espiritual» de Jesús. Somos plenamente conscientes de que introducimos, con este concepto, una proposición en la astrología que a muchos les puede resultar difícil de aceptar. Sin embargo, sólo podemos señalar que la hemos investigado con todos los medios racionales posibles y hemos comprobado que es aplicable en un sentido muy práctico. (Ya hemos introducido ciertos aspectos de la natividad espiritual en Star Journal One, oct. ’65, en relación con Goethe).

El creador de la idea de que tenemos una natividad espiritual, que no tiene por qué coincidir con la natividad física, es Rudolf Steiner. En una conferencia-ciclo titulada Pensamiento humano y cósmico, 20- 23 de enero de 1914, señaló esta perspectiva. Más tarde se pudo descubrir la asociación práctica con la natividad física, la llamada carta natal. (Véase también Universo vivo – Estudios de astrosofía del autor para más detalles sobre la natividad espiritual).

Debemos imaginar que el nacimiento físico de un ser humano es el último escalón de descenso hacia la encarnación. Si, además, visualizamos que nuestra alma descendió desde las alturas cósmico-espirituales a través de las esferas de los planetas, entonces la esfera de la Luna sería la última (pero una) estación de descenso. Por lo tanto, tomamos la posición de la Luna al nacer como una presentación simbólica del último paso. Si ahora intentamos desandar, por así decirlo, el camino prenatal de un alma, tendríamos que ascender a las esferas por encima de la de la Luna. ¿Cómo podemos hacer esto en la investigación práctica?

Para lograrlo, en un sentido matemático-astronómico, necesitamos algo así como un camino o una puerta. Esto lo proporciona el hecho de los nodos de la Luna. Ya tenemos bien establecido el criterio de los nodos de los planetas y también de la Luna. Sabemos que son los puntos de cruce entre las órbitas de los planetas y la Luna, y la órbita (aparente) del Sol o eclíptica, que en la perspectiva heliocéntrica es la órbita de la Tierra. Además, sabemos que estos puntos de cruce no son fijos, sino que se mueven y oscilan a lo largo de la eclíptica. Así pues, se introducen elementos temporales más o menos lejanos en el ser esencial de las esferas que implican las órbitas de los planetas y la Luna.

Como los nodos de la Luna son puntos de contacto entre la esfera lunar (indicada por la órbita de la Luna) y la esfera Sol-Tierra (implicada por la eclíptica), los consideramos como puertas de una a otra. Si podemos aceptar la idea de que la Luna al nacer es simbólicamente una indicación del último paso en el camino hacia la encarnación, podemos ir un paso más allá y considerarla como la «puerta» desde la Luna hacia el nacimiento en la Tierra. Para investigar las etapas del descenso, tendríamos que ir en la dirección opuesta, hacia el cosmos. La experiencia ha demostrado que en el momento en que uno de los dos nodos lunares se ha movido a esta posición dada de la Luna en el nacimiento, la «puerta» de esa Luna se «abre». Desde la perspectiva temporal de una natividad, esto puede ocurrir antes o después del nacimiento. Una de estas oportunidades representa la natividad espiritual perteneciente a la natividad física correspondiente. En una breve descripción, refleja y circunscribe el potencial espiritual de un ser humano con respecto, por ejemplo, a la posible realización práctica de las ideas.

De esta naturaleza era la conexión entre las Grandes Conjunciones del año 6 a.C. y la Natividad de Jesús. La Luna, en la medianoche del 24 al 25 de diciembre del año cero (cronología astronómica), acababa de pasar de Aries sideral a Tauro. Esto indicaría simbólicamente la «puerta» de las esferas planetarias superiores a la esfera Luna-Tierra. El nodo ascendente de la Luna estaba, en ese momento, pasando de Capricornio sideral a Sagitario, es decir, estaba a unos 120° de la posición de la Luna en el nacimiento de Jesús. En otras palabras, el nodo debió estar en el lugar de la Luna natal poco más de seis años antes. Así llegamos a la fecha del 6 a.C. (Los nodos de la Luna se mueven hacia atrás, es decir, en contra de la dirección general de los movimientos planetarios. Por lo tanto, habiendo estado en Tauro en el 6 a.C., en el momento de las Grandes Conjunciones, retrocedió a través de Aries, Piscis, Acuario, Capricornio, y finalmente en Sagitario).

Esta fue, pues, la natividad espiritual de Jesús. Los tres Magos de Oriente, o Reyes Magos, lo sabían y reconocieron en el espejo, por así decirlo, de las Grandes Conjunciones del 6 a.C. a la individualidad que iba a nacer unos seis años más tarde. Eran Iniciados altamente entrenados que debían conocer las antiguas profecías de la venida del Mesías por el gran Zaratustra, o Zoroastro. Por otra parte, todavía tenían el don de la clarividencia y estaban familiarizados con la práctica del discernimiento del tiempo según la antigua ciencia de las estrellas. Podemos hacernos una idea de lo que experimentaron si investigamos algunos detalles de aquellas Grandes Conjunciones del año 6 a.C., que sucedieron en Piscis sideral. Sobre esa constelación contemplamos hoy las efigies de Andrómeda y un poco más atrás la de Pegaso. Hay pruebas de que los egipcios veían esto de otra manera. Experimentaban los dos grupos de estrellas como un gran barco en el que navegaba Dios. Así, los Reyes Magos debieron darse cuenta, por supuesto basándose en complicadas correlaciones temporales, que nosotros sí podemos redescubrir, de que las Grandes Conjunciones en Piscis querían decirles: el Dios está «de camino» hacia la Tierra. Incluso fueron capaces de discernir el momento en que se produciría el nacimiento del niño.

Somos plenamente conscientes de que en este contexto siguen acechando tremendos problemas. Uno de ellos es la aparente discrepancia de las descripciones en los Evangelios de San Mateo y San Lucas. Parece que hablan de niños diferentes. El niño de Mateo fue visitado por los Reyes Magos y el de Lucas por los tres Pastores. Rudolf Steiner arrojó luz sobre este problema: basándose en sus investigaciones espirituales, confirmó efectivamente que habían nacido dos niños. Uno era de ascendencia real (San Mateo), y la otra genealogía se remonta a una línea de Sumos Sacerdotes (San Lucas). Sólo en una fecha posterior se unieron los dos. (Historia de Jesús a los doce años en el Templo, San Lucas II: 41-52.) No podemos citar aquí los detalles. Deben buscarse en los diversos ciclos de conferencias de Rudolf Steiner sobre los Evangelios.

Si el niño, del que habla el Evangelio de San Mateo, no es el mismo que el de San Lucas, e incluso nació en una fecha diferente, esto entonces podría parecer invalidar nuestra sugerencia con respecto a la natividad espiritual de Jesús y su conexión con el 6 a.C. Sin embargo, tenemos buenas razones, sobre la base de una intensa investigación, para suponer que el niño Mateo, aunque posiblemente nació hasta un año antes, sin embargo, tenía una Luna en una posición similar a la del niño Lucas en el momento de su nacimiento. Por lo tanto, también habría tenido una natividad espiritual similar.

Así, podemos suponer que la serie de conjunciones, que había llegado en el año 6 a.C. con esa esquina particular del Gran Triángulo en Piscis, se asoció con experiencias de expectación y anunciación. Y, de hecho, se movió a través de la historia de los siglos siguientes, provocando, por así decirlo, estados de ánimo similares. Sin embargo, también nos damos cuenta de que los acontecimientos reflejados en el 6 a.C. no todos fueron de naturaleza sin obstrucciones. También entonces se activaron las fuerzas opuestas a la Encarnación. Esto se expresa en el relato del encuentro de los Reyes Magos con el rey Herodes y la posterior masacre de los Inocentes en Belén (San Mateo II). Antes de que esto sucediera, el niño Jesús había sido puesto a salvo en Egipto. El estado de ánimo contenido en estos acontecimientos también jugó, de hecho, en los desafíos históricos indicados en los descendientes de las Grandes Conjunciones de la serie enraizada en el 6 a.C.

Traducido por Carmen Ibáñez Berbel