Por Willi Sucher

Hacia una Nueva Astrosofía – Júpiter en las Doce Constelaciones

Júpiter en la constelación de Virgo: es la siguiente posición que queremos investigar. Uno de los mejores ejemplos históricos es la natividad de Raffaello Santi o simplemente Rafael, el gran pintor del Renacimiento, nacido el Viernes Santo de 1483 (28 de marzo en el calendario juliano y 6 de abril en el calendario gregoriano). Producimos aquí el diagrama heliocéntrico de su nacimiento. Ya ha sido mencionado en la edición de octubre del 68.

En esta carta, Júpiter estuvo en la constelación de Virgo la mayor parte del tiempo prenatal, Plutón estuvo en la misma posición y Saturno estuvo en esa constelación, al menos en esa época. Luego, al nacer, la Tierra y Venus se trasladaron a este sector del Zodíaco, y en realidad hubo una conjunción entre los dos, vista desde la Tierra, que apareció como una conjunción inferior de Venus con el Sol.

Hemos descrito extensamente el trasfondo mitológico de Virgo en la edición de septiembre del 66. Principalmente, es la región cósmico-arquetípica que aparece en la forma humana como el tracto intestinal, debajo del diafragma. Esta es la región donde finalmente transubstanciamos el material que tomamos en nuestro organismo como alimento. En Leo nos encontramos con una esfera arquetípica, que nos da la base orgánica para establecer un equilibrio rítmico entre la periferia fisiológica y el centro, como en el corazón humano y la circulación. En este organismo de Virgo nos replegamos en lo más íntimo de nuestro ser, en sentido fisiológico, y creamos un nuevo mundo de existencia, como en los procesos de digestión o en el desarrollo embrionario, que tiene lugar en la extrema reclusión del organismo femenino.

Este es ese lado de la constelación de Virgo que nos es dado e incorporado a nuestro organismo físico, por así decirlo, en forma microcósmica por las poderosas fuerzas del mundo macrocósmico. Estamos dotados de ella para que podamos vivir una existencia en el planeta Tierra como miembros de la raza humana. Sin embargo, esto no es un fin en sí mismo. Recibimos este cuerpo para que nuestra alma y espíritu tengan un hogar y un lugar donde puedan trabajar y crear. Es solo esta actividad la que eventualmente puede justificar el regalo que nos fue otorgado por los poderes espirituales. Todo depende, una vez encarnados y capaces de operar en nuestro organismo, de nuestra capacidad y determinación para hacer evolucionar nuestra alma y potencial espiritual. Este es el otro lado de nuestra asociación con el cosmos, es decir, el «cumplimiento» de lo que nos fue dado como la imagen de los planetas y el Zodíaco. Aparece, por ejemplo, en el vasto compendio de información que la tradición astrológica, desde los tiempos más remotos, nos ha legado y que contiene los registros de cómo la humanidad de épocas pasadas trató de «cumplir» y transubstanciar los dones del cosmos. Debemos respetarlo como tal, y al mismo tiempo estar preparados para adaptar nuestra relación con el mundo de las estrellas de acuerdo con los requisitos de la conciencia humana moderna, que es  totalmente diferente de las etapas que vivimos en el pasado cuando se formularon las características de la astrología tradicional.

Así miramos, por ejemplo, a la constelación de Virgo como aquella región desde la cual la raza humana estuvo, desde los tiempos más remotos de la creación cósmica, encomendada —y sigue siendo— con los más profundos y misteriosos medios de capacidad progenitora. Para honrar esa confianza del mundo cósmico divino, debemos transubstanciar esta capacidad en una de actividad espiritual «progenitora», de acuerdo con las facilidades y los potenciales en el nivel actual de la conciencia humana. Esto es exactamente lo que una individualidad tan poderosa como la del pintor renacentista Rafael «hizo» de su asociación con la constelación de Virgo a través de Júpiter. Sus obras artísticas son testigos imperecederos de su insuperable e inimitable poder de creación, y se han convertido en fuentes de inspiración activa para innumerables almas humanas. La conexión de su carrera como artista con las posiciones de raíz en Virgo se puede establecer fácilmente.

Junto con Júpiter, también encontramos la Tierra en conjunción con Venus al nacer. Notamos una relación similar entre la Tierra y Venus en el asterograma de la encarnación de Richard Wagner (ver Dic. ’68), aunque en ese caso era una oposición entre los dos, o una conjunción superior de Venus con el Sol. Además, descubrimos una relación entre estas conjunciones Sol-Venus y la biografía de Wagner. El mismo principio también se puede aplicar en el asterismo de Rafael.

La conjunción Tierra-Venus de 1483 se repitió en la constelación de Virgo en 1491, 1499, 1507 y 1515. Todos estos años fueron hitos decisivos en el desarrollo de Rafael. Parece que las repeticiones siempre coincidieron con la inauguración de nuevas etapas en su vida. En 1491, a la edad de ocho años, murió su madre, y unos años más tarde también falleció su padre.

Aparte de la tristeza de esta experiencia, también podemos imaginar que tuvo una profunda influencia en el niño, y no podemos saber por medios ordinarios lo que funcionó entre el alma de la madre fallecida y su hijo. Este tipo de relación puede ser muy real en un sentido espiritual y posiblemente desarrollar capacidades en una persona en crecimiento que de otro modo permanecerían latentes. En un sentido amplio y tentativo, nos aventuramos a sugerir que Raphael creció, a través de tal relación, en una profunda comprensión del alma de la naturaleza cósmica de la Divina Sophia, el Ser Madre que pintó en su vida posterior en innumerables imágenes.

Muy probablemente fue en 1499 cuando Rafael entró en el estudio del pintor Vannucci (llamado Perugino por el biógrafo renacentista Vasari) como aprendiz. Sus pinturas de ese período, hasta donde se puede saber el tiempo de su ejecución, hablan ya de una tremenda madurez espiritual e imaginación. Uno es particularmente interesante llamado El sueño del caballero; dos figuras femeninas se acercan a un caballero dormido. Uno está tachonado de perlas y le ofrece flores. El otro, de aspecto más sereno, le presenta una espada y un libro. Desde una perspectiva, se espera que elija entre dos extremos.

En 1507 comenzó otra nueva etapa en la vida de Rafael como artista. En el otoño de ese año, según cuenta Raffael, del biógrafo alemán H. Knackfuss, lo vemos al servicio del Papa Julio II, quien fue —además de ser un gran señor de la guerra y un político inteligente— también un notable promotor de las artes. Al año siguiente, Rafael pintó en la Stanza della Segnatura, una sala del Vaticano en Roma, la famosa Disputa, que representa una conferencia y discusión de los teólogos más conocidos de la historia cristiana sobre el Sacramento de la Transubstanciación en el Altar. Vemos cómo Rafael supo elevar el Misterio de la Transformación, que habla a través de todo aquello con lo que la región de la constelación de Virgo dota a nuestra fisiología, a nuevas alturas de comprensión espiritual. En la experiencia de Rafael, se convierte en un cuadro de la lucha del ser humano por comprender la Transubstanciación del Pan y el Vino según la tradición cristiana. Esta lucha es seguida y presidida por la Trinidad Divina en las alturas del cielo y los espíritus de los Apóstoles.

A esto le siguió la Escuela de Atenas, que es una representación única de lo que podría llamarse la comunión espiritual de toda la humanidad en la realidad del mundo de las ideas filosóficas y espirituales, guiada y promulgada por las más grandes individualidades humanas en este campo. de esfuerzo sublime desde la época griega clásica. Es, en cierto sentido, una representación humanizada de la gran sabiduría divina, donde todas las ideas y filosofías aparentemente contradictorias se unen como en un cosmos armonioso. En esta pintura, podemos contemplar la transmutación de Rafael de la constelación de Virgo en una realización de la sublime sabiduría divina que se entretejía a través del universo como sabiduría primordial en toda la creación y que puede despertar en nuestro poder de pensamiento como el mundo de las ideas. Aquí los seres humanos están solos entre sí, distintos de la Disputa.

La tercera pintura, que cubre una de las paredes de la Stanza della Segnatura, es el Monte Parnaso. La figura central es el divino Apolo que, aunque no toca su lira clásica, crea las armonías de las esferas con un violín. Lo más significativo de este cuadro es el hecho de que la divinidad está rodeada de seres humanos, creadores de fama histórica.

Entre ellos están: Homero, el gran poeta griego; Virgilio, el autor romano; Dante, el poeta de la Divina Comedia; y otros. Ahora bien, los cielos, con sus habitantes divinos, ya no están tan por encima ni alejados del género humano (como en la Disputa), ni los seres humanos están solos con un reflejo del mundo divino en su pensamiento (Escuela de Atenas). En el Monte Parnaso, está en presencia del ser del mundo espiritual-cósmico, y esta presencia lo inspira a la creatividad en el más alto sentido. Esta es una representación de lo que debe llegar a ser nuestra relación y realización activa de nuestra herencia desde la región cósmica de la constelación de Virgo. Al entrar conscientemente en la presencia del ser divino de la sabiduría primordial, debemos elevarnos del estado de criaturas para convertirnos en creadores nosotros mismos, en un sentido cósmico.

En 1515 hubo otra conjunción de la Tierra con Venus en dirección a la constelación de Virgo, y con ella siguió otra fase de manifestación de la herencia Virgo de Rafael. Durante los años 1515-16 diseñó, por ejemplo, los cartones para tapices de la Capilla Sixtina que representan escenas de los Hechos de los Apóstoles, entre ellas: La Conversión de San Pablo y San Pablo en la Cárcel. En el sentido de la elevación espiritual de su conexión con la constelación de Virgo, que tenemos en mente especialmente, alcanzó un clímax en la pintura de la Virgen Sixtina, completada alrededor de 1516. Antes de esto, había pintado muchos cuadros de la Virgen, mostrando ella en los más bellos escenarios naturales y, sin embargo, sublimes. Aquí, en la Madonna Sixtina, la percibe en verdad en alturas cósmicas. Ella parece estar de pie sobre el globo de la Tierra envuelta en nubes, y desciende con el niño desde su majestuoso dominio cósmico a los miembros de la raza humana. Esta es una realización artística de lo que en el futuro tendremos que alcanzar para poder poner en orden nuestra casa terrenal de existencia (incluso en lo que se refiere a las preocupaciones más prácticas), para hacer nacer en nuestro interior al «niño» del espíritu creativo a través del poder de la sabiduría divina ahora descendida al reino humano.

Estas fases del desarrollo artístico de Rafael también se pueden corroborar con los hechos cósmicos del asterograma de su encarnación sobre la base de los movimientos del planeta Urano. Comenzó al nacer de Escorpio-Sagitario. Hacia 1504 llegó frente al punto de Júpiter en la época de Rafael. Luego, en los años siguientes, hasta alrededor de 1515, se movió a través de la parte del zodíaco opuesta a la constelación de Virgo, principalmente a través de la configuración de Piscis. Veríamos reflejada en este hecho, la preocupación de Rafael por la historia de la humanidad tal y como está representada en las pinturas de la Estrofa, los cartones para tapices de la Capilla Sixtina, etc.

De entre las almas que también descendieron a la encarnación cuando Júpiter estaba en Virgo, debemos mencionar:

• Albrecht Duerer, el gran contemporáneo y artista amigo de Rafael (ver también Jul. ’67), nacido el 21 de mayo de 1471, Júpiter en 185°.
• Juan Seb. Bach, el compositor, nacido el 31 de marzo de 1185 (n.s.), Júpiter en 197°. Mozart, nacido el 27 de enero de 1756, Júpiter en 189°.
• Obispo George Berkeley, el filósofo metafísico irlandés, nacido el 12 de marzo de 1685 (os), Júpiter en 196,3°.
• San Columba, el santo celta y fundador de la Iglesia celta de Iona, nacido el 7 de diciembre de 1571, Júpiter en 158° (más 20° de precesión hasta la fecha.
• Ralph Waldo Emerson, cuyo diagrama de encarnación heliocéntrica producimos en la edición de noviembre de 1867, nació el 25 de mayo de 1803, cuando Júpiter estaba en 186°. Entre las almas que ingresaron al mundo espiritual cuando Júpiter estaba en Virgo, encontramos:
• Beethoven (ver Sept. – Oct. ’67) murió el 26 de marzo de 1827, Júpiter en 188°.
• Mozart, murió el 5 de diciembre de 1791, Júpiter en 197° (regresando a un Júpiter similar al de su encarnación, ver arriba).
• Leonardo da Vinci (ver Dic. ’66) murió el 2 de mayo de 1519, Júpiter en 195°.
• Thomas á Kempis, místico alemán (Imitatio Christi), murió el 8 de agosto de 1471, Júpiter en 191°.
• Nostradamus (ver enero y febrero ’67) murió el 2 de julio de 1566, Júpiter en 192,5°.
• Tycho Brahe (ver enero ’68) murió el 24 de octubre de 1601 (n.s.), Júpiter en 185°.
• Sibelius, conocido compositor finlandés, murió el 20 de septiembre de 1957, Júpiter en 191,5°

Júpiter en la constelación de Libra:

Aquí nos encontramos con esa zona del Zodíaco que es expresión de aquellos poderes en el cosmos que crearon los arquetipos de las regiones de equilibrio en el organismo humano. Esto se manifiesta, por ejemplo, en la región de la cadera de nuestro cuerpo, que es el punto de equilibrio entre la corporeidad superior e inferior. Las funciones arquetípicas que se encarnan en las esferas asociadas a las constelaciones de Aries a Virgo están obviamente orientadas hacia una creciente introversión orgánica. Esto alcanza su clímax en la región de Virgo del cuerpo humano. Ahora, desde el área de Libra-Equilibrio hacia abajo, el organismo humano se construye para que pueda encontrarse cada vez más con el entorno hasta finalmente pisar la Tierra, explorándola caminando sobre su superficie. Sin embargo, esta no es la única región de carácter equilibrante en el cuerpo. Sabemos que el oído interno, por ejemplo, lleva un órgano esencial de orientación hacia el equilibrio entre el organismo interno y su entorno.

La capacidad fisiológica de equilibrio se ha construido en el cuerpo humano como un regalo de los poderes divinos del cosmos durante largos períodos de tiempo. El universo en su interacción entre la estrella fija del zodíaco y el mundo planetario es, por así decirlo, una vasta crónica de etapas pasadas de evolución. Si aprendemos a leerlo, podemos saber cómo los arquetipos, por ejemplo, de las regiones funcionales y fácticas del organismo humano fueron construidos por el mundo divino en intervalos inconmensurablemente largos de la creación cósmica pasada. Así también descubriríamos que las regiones de equilibrio construidas en la corporeidad humana son el resultado de poderosos actos cósmicos de crear equilibrio en las formas más variadas. (Ver Isis Sophia I y II del autor).

Hemos recibido estos dones para apropiarnos cada vez más conscientemente de los arquetipos espirituales subyacentes y elevarlos eventualmente a nuevos actos de creación. Así experimentará el cosmos, en algún momento en el futuro oscuro, una especie de resurrección en la conciencia impregnada del ego a través de nuestra actividad espiritual-moral. Se puede decir, con cierta justificación, que tanto como todo lo que encontramos en nuestro entorno terrenal muestra la tendencia al envejecimiento inevitable, existe un universo potencial que se vuelve cada vez más joven. Por supuesto, de ninguna manera subestimamos el hecho de que la humanidad en la etapa actual de su evolución apenas ha dado los primeros pasos hacia la realización de tan sublimes ideales, y que ya enfrenta los peligros más serios de desviación y posible estancamiento con respecto a su propio futuro.

Para ejemplificar el potencial de un Júpiter en Libra en términos prácticos, hemos elegido el asterograma de la encarnación del Conde León Tolstoi (época del 9 de diciembre de 1827 y nacimiento del 9 de septiembre de 1828, n.s.). Vemos que Júpiter está en la constelación de Libra la mayor parte del tiempo prenatal.

A lo largo de su vida. De hecho, Tolstoy estaba involucrado en una lucha por el equilibrio del alma. Esto se expresa en todas sus novelas y particularmente en su biografía. Sus luchas lo llevaron a través de varias fases de experiencia. Después de su matrimonio en 1862, vivió una vida relativamente feliz y armoniosa en medio de su familia, y esto creó una base satisfactoria para su obra literaria. En 1864 comenzó a escribir la primera de sus grandes novelas, Guerra y paz. Júpiter había regresado para entonces por tercera vez a su posición inicial en Libra. Algún tiempo después de esto, en 1873, comenzó la novela Anna Karenina. Luego, en 1876, cuando Júpiter volvió nuevamente a Libra, Tolstoi entró en un período de crisis interna decisiva en su vida. El concepto anterior o actitud del alma con respecto al «equilibrio» ya no era suficiente. Se sintió impulsado en su mente a encontrar nuevos fundamentos filosóficos y religiosos para su vida. Este impulso lo llevó a través de dolorosas experiencias internas y búsquedas de su alma, y no descansó hasta encontrar, en una nueva relación con el cristianismo, una plataforma de equilibrio en la que pudo vivir. Esto suele llamarse su «conversión», sobre lo cual escribe la Enciclopedia Británica: «La etapa decisiva de esta conversión, nos dice, fue el momento en que se dio cuenta de que todo el mensaje de Cristo estaba contenido en las palabras (Mateo 5, 39 ) ‘para que no resistáis al mal’. Esta doctrina de la no resistencia se convirtió en el fundamento del credo que pronto se conoció como tolstoyismo.

La búsqueda de Tolstoi de un nuevo equilibrio filosófico y religioso lo acompañó durante el resto de su vida e influyó en sus escritos posteriores y también en su vida práctica. Fue tan fuerte que apareció como factor decisivo en su asterograma de muerte el 21 de noviembre de 1910. En ese momento Júpiter no estaba lejos de entrar en Libra (212°), Marte ya estaba allí (220°), próximo al descenso nodo de la Luna (alrededor de 229°), mientras que Saturno estaba opuesto en Aries (31°), todo geocéntricamente. (Para el asterograma de la muerte, en la medida en que pretendemos estudiar la biografía de vida acumulada en él, tenemos que tener en cuenta la visión geocéntrica, porque las almas de los difuntos se alejan de la Tierra, hacia el cosmos).

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2023